有没有关于“不要只注重外表，要注重内在价值”的名人名言
谁也不会因为别人长的丑就责怪他.(希腊谚语) 美有两种,灵魂的美和肉体的美.聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。
如果不，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。
（） 俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。
（英国谚语） 有些老年人显得可爱，因为他们的作风优雅而美。
……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
（培根） 人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。
（列夫.） 朴素是美的必要条件。
（列夫.） 人应当一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想。
（） 你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
（） 之与瓦釜，就是善与恶，是与非，美与丑，正与邪，永远是对立的，而前者总是获得决定的胜利。
（郭沫若） 我们要以美的原则改造世界。
（马克思） 千万不要华丽低俗，因为从衣服上往往可以看出一个人。
（莎士比亚） “你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
”外表形象固然重要，但终究还不是一个人的本质形象。
“鸟类美的是羽毛，人类美的是心灵”，美丽的花朵未必有美的叶子，穿着讲究的人未必有高尚的品德
关于美的名言 美，是道德上的善的象征。
——康 德 美都是从灵魂深处发出的。
——美的事物是永恒的喜悦。
——济 慈 美的文词就是思想的光辉。
——朗吉弩斯 激情和表情就是美。
一张不带激情、不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。
——布莱克 美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
——我们活着只为的是去发现美。
其他一切都是等待的种种形式。
——如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。
——最能直接打动心灵的还是美。
美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。
——理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。
——休 谟 若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。
——席 勒 追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。
——
关于美的名言
1.《谦虚的力量》——谦虚之于事业和人生始终是一个重大的课题。
（题记）谦虚，是事业发展的不竭动力。
一项事业的成功，一个目标的实现，都是努力进取、奋斗不息的过程，都是由小及大、从低级到高级的发展链条。
如果小有进步即告满足，囿于一得之功、一孔之见，那就永远无法到达胜利的顶峰。
在进步与成功面前，谦虚是一种清醒剂，是一个加油站，是一股原动力，它推动奋斗者在取得初步成功以后继续向着新的目标前进。
当年，毛泽东同志在中国革命胜利的前夕即告诫全党，夺取全国胜利只是万里长征走完了第一步，今后的路程更长，工作更伟大更艰苦，如果仅仅因为第一步的胜利而骄傲，那是非常渺小的。
正是这种伟大的谦虚，造就了中国历史上最伟大的业绩。
谦虚，是优秀人格的基本要素。
在现实生活中，谦虚谨慎者往往能够虚怀若谷，顾全大局，尊重他人，团结协作，遵纪守法，严以律己。
其原因是，在胜利、顺境、成绩面前，谦虚犹如一个冷静的使者，它教人自省自问，与心灵对话，适时敲响“别骄傲、勿放纵”的警钟。
而骄横跋扈者常常好大喜功，寸利必得，目中无人，唯我独尊，狭隘浅薄，自吹自擂。
两者对比不难看出，谦虚谨慎者向善向美，骄横跋扈者从丑从恶。
谦虚，是唯物史观的具体体现。
谦虚总是以自律和容人为前提的。
正确处理主体与客体、个体与群体的辩证关系，是人生的永恒课题。
唯物史观认为，人民群众是社会实践的主体，是创造历史的动力。
个人的作用只有融入群众的集体创造之中，才能得以充分发挥和展现。
因此，具有谦虚美德的人总是首先承认群众的主创性，善于发动群众、依靠群众、尊重群众的首创精神，并善于从群众的实践中吸取营养，总结经验，发现典型，完善自我。
生活中也有这样的人，他们在艰难困苦之时常常很谦和、虚心，而在功成名就后就会变得趾高气扬，不仅再难进步，还往往因为自以为是而摔得鼻青脸肿。
就此而论，可以说，战胜失败难，承受胜利更难。
只有常怀谦虚之心，才能既经得起失败的考验，又经得起胜利的考验。
2.《谦虚意味着什么》谦受益，满招损。
”“谦虚使人进步，骄傲使人落后。
”自上学始，诸葛亮如此类的名人名言往往离耳畔。
它们像炮弹一样，伴随着老师与父母口里循循善诱的温柔呼啸从天而降，然而具讽刺意味的是——轮番轰炸却留不下一处弹痕，硝烟散去，故居我依然。
那么，我们为什么总是执迷不悟呢
高高在上的训导者摇摇头悄然离开，不带走一片云彩，留下窃喜的我们独享骄傲大餐。
摇摇头代表无奈，我们是乇底的失败者。
好了，让我们陶醉吧
为了我们轻易获得的双重胜利。
教师们公然褒奖，家长们含蓄的得意，同学们羡慕的眼神……这一切，汇成一通惬意之至的风景，我们徜徉其间，一直笑到最后。
好景几多长
地久天长。
谦虚
谦虚我们从来就是欢迎的，让她佩戴在我们胸前，成为一朵绝妙的花，点缀我们太良好的心情。
让她在游戏中幻化，幻化为一种更隐秘的骄傲。
有人说“过分的谦虚便是骄傲”，诚哉斯言
我们无师自通。
世上事难难易易，众说纷纭，大约有一句话总是对的：知其然易，知其所以然难。
“少年心事当拿云”春风得意的我们，有谁曾真正做过“谦虚”的心理准备
一想到那种黯然的眼神和惨淡的表情，我们心里充满着拒斥与不屑。
对了，谦虚仅为好孩子的一件衣服，我们的血管里奔涌着的，只能是永远的骄傲
光阴荏苒，岁月如梭，不知不觉间，好孩子长大了。
泛舟人海，跋涉书林；上穷碧霄，下落黄泉。
我们如饥似渴，如鱼得水，自信春草般蓬勃，秋雨般连绵，科雪般覆盖大地……普天之下，舍我其谁
仔细想想，是的，我们的灵魂的确发出过如此豪迈的声音。
许多年以后，一个万籁俱静的深夜，我们从书桌旁欠直身来，步出阳台，但清心薄衫，任月华流照。
“江畔何人初见月
江月何年初照人
”哦，好忧伤的唐诗
逝者如斯，不逝的是谁的灵魂
优美如斯的灵魂
总是有那样的夜晚，总是有纤细的感动携来顿悟的灵光，此时我们才发现：原来我们望盼已久。
让我们口含唐诗的余香，咀嚼谦逊的滋味，大白的真相令我们汗颜羞愧，一向巨言不惭的我们，至今方才明白狂妄的轻薄。
自负满满口若悬河的日子，我们可曾意识到所有的才智均属鹦鹉学舌，其实我们从未拥有过一句自己的语言。
利器在握真理在胸的日子，我们可曾感觉到所有的华彩全是借助于日月，其实我们仅是浩浩恒河的一粒沙砾而已。
我们借马克思的大脑去思考社会，用爱因斯坦的眼睛去穿越时空，凭弗洛依德的细腻去体察人心，靠崔健的音乐去渲泄情绪，学乔丹的英姿去翱翔球场……理智的剔刀果断地剥离了这一切的一切，难堪的现实是：我们几近一无所有。
“我总是站在巨人肩膀上的。
”凭这轻轻一句，我们认同了一个亲切的伟人，他叫牛顿。
通苦的甜蜜里，我们想到许多许多，自然和人们，我们先祖、父兄与姐妹，我们认定并热爱这些造物者，是他们给了我们为人所需的一切躯壳，一切精神……茫茫宇宙，无限时空，太有限的我们，能成为人类之树上一片绿光闪烁的叶子吗
吸纳阳光，吐出芬芳，多么平凡而真实的身份。
佛经有云：一沙一世界，一花一天堂。
寻遍天涯的英雄，满面尘土，戴着凡人的冠冕归来，向谁跪下
谦虚意味着什么
灵魂啊，快乐而永远。
我们，默默无语。
当一滴水幸运地汇入大海连天的涛声，此刻，所有的回答尽在此中。
3.好的优美落（1）立足职场，光靠个人力量往往是不够的，再能干的人，也有束手无策的时候。
一个好汉三个帮，好人缘能帮我们解决很多难题，而赢得好人缘最简单可行的办法就是谦虚。
谦虚能让你把危难的时刻变成逢生的契机，谦虚能使你在倏忽的机缘中成就毕生的理想（2）有真才实学的人往往虚怀若谷,肯接受批评；而不学无术、一知半解的人,常常自以为是，骄傲自满。
睿智的人，会在别人的批评声中找到出口；愚蠢的人，则在批评声中怨天尤人。
谦虚谨慎的人，才会赢得尊重，在困境中得到帮助。
（3）谦虚是一种心境，待人谦虚者能欣赏到更多的花香；谦虚是一种修养，时时谦虚者会得到更多的守望；谦虚是一种智慧，懂得谦虚者定是对人生有透辟的认知。
“满招损，谦受益”，人生路上，并非坦途，保持平和谦逊的态度，做一名谦谦君子会让你赢得好人缘，坐拥成功
形容男生性格好，长相帅气，有魅力的词语或成语，越多越好
潇洒帅气的 凤表龙姿 风流人物 飞鸾翔凤 风洒 龙驹凤雏 龙潜凤采 千里 神采 飒爽英姿 一表人材 一表人物 英姿勃勃 英姿焕发 英姿飒爽 风流潇洒 一表人材 风度翩翩 英姿飒爽 气宇轩昂 天庭饱满 气宇轩昂 玉树临风 英俊潇洒 风流倜傥 貌似潘安 仪表堂堂 地阁方圆 3.玉树临风 面如冠玉 温润儒雅 唇若抹珠 唇红齿白 风流倜傥 鼻如悬胆 剑眉凤眼 丰神俊朗 剑眉星目 面如傅粉 貌若潘安才貌双全 逸群之才 玉树临风 温文尔雅 淑人君子清新俊逸 品貌非凡 才貌双绝 惊才风逸 风流才子雅人深致 城北徐公 堂堂正正 七尺男儿 英俊潇洒顶天立地 血性男儿 足智多谋 风流倜傥 正义之士玉树临风 鹤立鸡群 一表人才 仪表不凡 高大威猛英俊潇洒 风流倜傥 风度翩翩 气宇不凡 冷酷无情温文尔雅 淑人君子 清新俊逸 品貌非凡 才貌双绝
诗经中关于爱情的诗有哪些
诗经中关于爱情的诗主要如下：诗经中关于爱情的诗1、《国风·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、《国风·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
3、《国风·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未曦。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
4、《郑风·女曰鸡鸣》女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
5、《邶风·静女》静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
6、《国风·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
7、《周南·汉广》南有乔木，不可休息。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归。
言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
8、《郑风·溱洧》溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕳兮。
女曰观乎
士曰既且。
且往观乎
洧之外，洵讠于且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰观乎
士曰既且。
且往观乎
洧之外，洵讠于且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
9、《齐风·南山》南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止
葛屦五两，冠緌双止。
鲁道有荡，齐子庸止。
既曰庸止，曷又从止
蓺麻如之何
衡从其亩。
取妻如之何
必告父母。
既曰告止，曷又鞠止
析薪如之何
匪斧不克。
取妻如之何
匪媒不得。
既曰得止，曷又极止
10、《郑风·出其东门》出其东门，有女如云。
虽则如云。
匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
11、《郑风·萚兮》萚兮萚兮，风其吹女。
叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，风其漂女。
叔兮伯兮，倡予要女。
12、《鄘风·柏舟》泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。
母也天只
不谅人只
泛彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。
母也天只
不谅人只
13、《郑风·有女同车》有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
14、《邶风·绿衣》绿兮衣兮，绿衣黄裹。
心之忧矣，曷维其已
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心
15、《氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮
无食桑葚。
于嗟女兮
无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉