《普罗旺斯》是写什么的
找不到这本书，不过找作家的创作过程和别人的评 法国著名作家弗雷克·米斯特拉。
弗雷德里克·米斯特拉生平 弗雷德里克·米斯特拉（1830年——1914年），法国著名作家。
1830年9月8日，米斯特拉出生于法国的一片叫做普罗旺斯的地区中的罗纳河口梅莱尼镇。
父亲是富有的土地所有者，娶了当地市长的女儿做第二位妻子。
这次婚姻很幸福，米斯特拉就是他们的孩子。
童年的米斯特拉深受母亲宠爱，她喜欢给他讲普罗旺斯的古老传说。
从父亲那里米斯特拉吸取了宗教的献身精神，对礼仪的热爱，以及对习俗的尊敬。
这位未来的诺贝尔奖获奖者尽自己所愿去阅读，特别是自然科学和卢梭的著作，并尽情享受周围的自然环境。
米斯特拉8岁开始上学，13岁进阿维尼翁罗耶尔学院(该学院后来以他的名字重新命名)。
在学院他受到一位叫约瑟夫·卢马尼尔的助理教员的影响。
那是一位十分虔诚信教的年轻人，他对抒情诗的兴趣使这位学生的抱负转向文学。
米斯特拉后来从阿维尼翁转学到了普罗旺斯地区艾克斯大学，并于1851年获法律学位。
他明白，自己的财富足以使他从事自己所愿从事的工作。
后来他放弃法律，从事诗歌创作，以促进普罗旺斯语言和传统的复兴。
从那以后，米斯特拉毕生都在推进自己的事业：用普罗旺斯语写诗，出版杂志，组织民间舞蹈和节庆活动，建立文化中心，最后，在阿尔勒建立了他的博物馆。
与外界的接触使他更加坚定相信，南部可能失去的比北部未来可能得到的要有价值得多。
例如，当米斯特拉与一位加泰隆(分布居住在西班牙等地的居民)诗人于1867年访问巴黎时，两人对革命中的政治家极为厌恶，而宁肯保存自己保守的民间文化。
回到普罗旺斯后，米斯特拉投身于一项迷人的事业：编纂一部保存所有南部方言的词典。
与此同时，米斯特拉的个人生活也趋于完满，四十六岁时与玛丽·丽维埃尔结婚，他和这位聪慧的女子生活得十分幸福。
晚年，米斯特拉因其成就而屡获荣誉，包括1904年的诺贝尔奖，在此之前4次获法兰西学院奖。
获诺贝尔奖以后，米斯特拉的生活依然如故，致力于写作和他心爱的博物馆。
1914年3月25日，他死于近84年前的出生地梅莱尼。
二、弗雷德里克·米斯特拉的文学历程： 米斯特拉作品的题材、背景、主题都源自普罗旺斯，这已成了评论界的老生常谈。
一块在中世纪时失去了文学声望和政治力量的地区，其斗士在 19世纪却如此重要，这可能有点令人惊奇。
然而，米斯特拉努力重建普罗旺斯文学的意义在那个世纪里却引起了人们的同情，该世纪以浪漫主义的乡间文学和个人主义文学开始，以对工业社会毫无灵魂的无人格现象发出抗议告终。
米斯特拉文学生涯中第一个热情的对象是卢梭，这完全合乎逻辑。
因为卢梭坚持个人的独立性，加上对自然的热爱，这一浪漫主义特点对这位在乡间愉快度过童年、思想深邃的孩子具有吸引力。
在阿维尼翁，米斯特拉受古典作家特别是荷马和维吉尔的启发，他们在各自的史诗中使往昔的文化永垂青史。
他也受到卢马尼尔的有益影响，后者当时已经在用普罗旺斯语写诗，后来成了米斯特拉的致力于复兴普罗旺斯文化的文学小组成员之一。
虔诚的卢马尼尔让这位才华横溢的学生翻译赞美诗，这项任务米斯特拉直到晚年方得以完成。
18岁时，这位未来的诺贝尔奖获得者写出了第一首独立创作的诗：一篇分成四小节的赞颂乡村生活的作品。
米斯特拉1851年获法律学位时已决心从事文学事业。
由于既无经济拮据之窘迫，又无父母期盼之压力，他能从容不迫地修改作品以提高其艺术性，只有当他对每一行每一字都满意后才将其出版。
米斯特拉与卢马尼尔以及其他一些年轻诗人对普罗旺斯的共同激情导致了1852年出版《普罗旺斯》——一部普罗旺斯作家的作品集。
大多数评论家都将该书出版日期视为那场献身于保存普罗旺斯传统的运动的开端。
不过，该运动直到1854年才正式获得这个名称。
当时，从阿维尼翁地区来的7位诗人组成了一个小组，名字取自一则古老的普罗旺斯故事，说是耶稣与7位法律博士辩论。
尽管取名的含义不甚清楚，他们将自己称作“博士”的意图却十分明显。
他们的格言“太阳使我歌唱”，意味着南方那片阳光明媚的大地激起了他们的诗情，就像它曾激发过行吟诗人(11—13世纪法国南部及意大利的诗人)一样。
当时的行吟诗人文化在中世纪为北方容不得任何异端的法国十字军骑士所摧毁，新起的普罗旺斯诗人也觉得受到了巴黎的威胁；它那无情的官僚机器一心想在生活各方面强求统一。
起初，这些诗人将自己的努力限于保住身边这块土地：普罗旺斯的语言和文学。
后来，他们渐渐将兴趣扩展到整个法国南部，就是罗马时代被称作“奥克语”的那块地区。
米斯特拉在诗歌方面最初的主要成就是他花了七年时间写成的一部七行体荷马式史诗。
与荷马不同的是，米斯特拉赞扬农民的英雄主义，这种不同还清楚地反映在诗中人物求神庇佑时求的是基督教上帝，其子出生于乡间，十分卑微。
《米瑞伊》(1859年)说的是一位富裕农民的女儿，一位叫米瑞伊的十五岁漂亮姑娘爱上了一位穷苦编筐匠的儿子文森特，文森特遭到被姑娘拒绝的一位求爱者袭击，被误以为死了，尔后又神秘地复活，却被米瑞伊的父母踢开。
这时，米瑞伊决定逃往著名的三玛丽教堂求助。
米斯特拉详细描述她如何一步一步越过卡马格沼泽到达教堂。
米瑞伊因中暑倒下，当文森特和她父母到达时她已奄奄一息，她的恋人绝望之余决定随她去天堂。
正因为米斯特拉明白能读普罗旺斯语诗歌的人不多而又决心用这种语言写作，所以他的每一首诗都有两个版本，一是用普罗旺斯语创作的原本，一是法文译本，不是他就是由他的一个朋友用当代法语写成。
他把《米瑞伊》带到巴黎，准备交给阿尔封斯·德·拉马丁，因为他将这部作品题献给了这位浪漫主义诗人。
米斯特拉用普罗旺斯语朗读了开首几行，拉马丁听了几分钟便宣布，法国出现了一位新的伟大诗人。
很明显，米斯特拉决不仅仅是他在献辞中把自己说成的一个农夫。
《米瑞伊》在评论家和公众中都大获成功。
这不仅从当时对他的赞扬可得明证，也可由这样一个事实来说明：查理·古诺把它改编成歌剧，其后又被译成各种语言，不断激起热情的反应，即使在米斯特拉去世后很久，这部作品还被认为是他最优秀的成就之一。
米斯特拉的下一部作品《卡兰多》(1867年)也是七年劳动的成果。
诗的背景是北部人对阿尔比教信徒的野蛮征伐，叙述的是卡兰多的故事。
卡兰多像文森特一样，爱上了地位高于自己的人，略有不同的是，卡兰多的心上人是一位嫁给了一个土匪伯爵的贵族姑娘。
同经典作品中的主人公一样，卡兰多完成了许多艰苦的工作，包括杀死那个邪恶的丈夫，最后得到了自己心爱的女子。
尽管《卡兰多》缺少米斯特拉第一首长诗那种吸引人的情感，它还是因富于诗情地描绘了普罗旺斯沿海风光而大受赞扬。
1874年，米斯特拉表现出他的组织才能，在阿维尼翁安排了一次极为成功的纪念彼特拉克的庆典。
与此同时，他已将努力重心转向抒情诗，并于 1875年出版了诗集《金色岛屿》。
作品包括十四行诗、婚礼诗以及其他一些颂扬普罗旺斯传说、自然美景和音乐般语言的短诗。
在随后几年时间中，米斯特拉每隔一段时间就要写一些这样的抒情诗，并于1889年出版了这些诗的最后编定本。
他对撰写批评论文日益产生兴趣，这些文章从理论上推进了普罗旺斯的文学事业，而他的诗则在实践中表明了这种可能性。
米斯特拉的另一首叙事诗《耐尔托》直到1884年才出现，它又一次以动荡不安的中世纪为背景。
这在米斯特拉看来具有特殊意义，因为普罗旺斯正是在这段时间沦入敌人手中的。
《耐尔托》的故事所发生的历史时期是阿维尼翁教皇统治的最后几周，叙事主干仍是一个颇具传奇色彩的基督教爱情故事。
不过对立面不是一位管束严厉的父亲也不是占有欲十足的丈夫，而是魔鬼本身，一位父亲允诺将女儿的灵魂交给他。
尘世的一位恋人，即教皇的外甥，将她诱拐出了修道院。
此时似乎魔鬼要获胜了。
可在诗的末尾，善良占了上风，主人公悔过，魔鬼消失，纯化了的恋人进入天国。
米斯特拉一边创作抒情诗、叙事诗，同时又在为一本汇聚南部所有方言的词典搜集资料。
经过二十年的努力，一部崭新的普罗旺斯语词典于1876年问世。
这部被人称为“菲利伯立格宝库”的词典并未将词语随意收集起来，而是集中精力将在法国南部使用的方言融合成一种新的普罗旺斯语。
由于这部词典的出版，诺贝尔奖授奖辞将他对语文学的贡献与他对诗歌艺术的贡献相提并论。
《约娜皇后》(1890年)是米斯特拉写作的唯一一部诗体悲剧。
故事还是以阿维尼翁教皇统治时代为背景，当时的那波里皇后约娜无可避免地卷进了两个教皇间的斗争，结果遭到废黜，最后被杀害。
这部作品不太成功，但不久米斯特拉就出版了他最后一部史诗，这部作品被认为是仅次于《米瑞伊》的最优秀作品。
《罗纳河之歌》(1897年)由十二段无韵诗组成，故事随着普罗旺斯旅行的人的足迹展开。
不过这一次的背景是顺罗纳河而下的一条木筏。
同他早期作品一样，两个地位不同的人相爱了：一个是水手的女儿，自认为是河神的孩子；另一个是奥兰治亲王，他的社会地位十分显赫。
与《米瑞伊》和《耐尔托》一样，诗以恋人的死亡告终。
不过在米斯特拉最后这部史诗中，摧毁恋人的是机器时代：木筏撞上了罗纳河上第一艘汽船，恋人双双溺死。
米斯特拉于1904年获诺贝尔奖后，人们一致赞扬他是一位早已享誉的作家。
然而，在生命的最后十年中，米斯特拉出版了他第三部最伟大的作品《米斯特拉回忆录》(1906年)，去世前两年还出版了他抒情诗的最后一个集子《橄榄枝叶》(1912年)。
1926年到1930年间还出版了他的几部短篇小说。
米斯特拉的生活和工作透着一种宁静。
他年轻时就找到了稳定的目标、个人价值、语言之美和人类之爱的力量，以及高于一切的神圣之爱。
他也找到了自己的职责：复兴一个为暴君所摧毁的文化。
尽管他所希望复兴的语言今天已很少有人使用，差不多所有读他作品的人都得依靠法文译本，尽管他的名字已不像他在世时那么重要，评论家们仍继续赞扬他是一位艺术家，他将普罗旺斯的风情和精神融入自己的诗作，其优美无与伦比。
三、1904年诺贝尔文学奖授奖辞——瑞典学院常务秘书C·D·威尔逊： 经常听到这么一种说法，诺贝尔文学奖的获奖者应是那些盛年的作家，因为此时正值他们创作发展的巅峰，其目的在于使他们免于物质生活上的困难，以确保他们拥有一个完全独立自主的环境。
但与此同时，诺贝尔基金会又规定只有具备重大价值，并以丰富的经验作为其扎实基础的作品才符合获奖条件。
因此，在那些大器晚成的作家与那些年轻的天才之间进行选择时，可以不存在任何犹豫。
评审委员会无权仅因年迈的缘故而忽视一个在欧洲富有声望，而且仍然具有活力的作家。
一个老作家的作品，通常被证实是有独特和青春的活力的。
瑞典学院已将诺贝尔文学奖颁给了蒙森和比昂松，以表达对他们的敬意，虽然他们两人都已经过了全盛时期。
在今年的诺贝尔奖提名候选人之中，学院仍然注意到一些已获有声望的文坛老将，希望能重新表示对一位世界文学天才的高度尊敬。
瑞典学院特别考虑到两位作家，这两位都值得获得完整的诺贝尔奖。
两者不仅仅在诗艺上已登峰造极，并且在人生的旅途上亦是如此。
他们一位74岁，另一位则年轻两岁，因此本学院认为不需要去花费时间争论他们彼此价值的大小，因为他们的优点是可以等量齐观的。
虽然根据不同的观点，本学院只颁发了一年奖金的半额分别给予他们，如果有人觉得这份奖的物质价值会削减两位桂冠获得者的荣誉的话，那么本学院希望公开说明这一特殊情况，认定这两位获奖的任何一位都相当于独得此奖。
本学院把其中一份的奖金颁给了诗人弗雷德里克·米斯特拉。
在他清新的诗篇灵感中，这位值得尊敬的老人仍比我们这个时代多数的诗人要来得年轻。
他的主要诗作之一《罗纳河之歌》出版于1897年，当普罗旺斯的诗人们在1904年5月31日，庆祝他们建立费利布里热协会50周年纪念时，米斯特拉吟唱了一首抒情诗，在神韵和活力上，丝毫不亚于他先前的作品。
米斯特拉生于1830年9月8日，位于梅莱尼附近的美阿诺村介于阿威侬和亚耳之间，他就生长在这一秀丽的自然环境和淳朴的乡民中间，因而从小就对农人的田间作业十分熟稔。
他的父亲是个出色的农民，热爱他的信仰和先人遗留的习俗。
他的母亲以歌谣和出生地的传统养育孩子的心灵。
当他在阿维尼翁学院求学时，这位年轻人阅读了荷马和维吉尔的作品，这些作品给他留下了深刻的印象。
他受到了他的一位教授、诗人鲁马尼耶的鼓励，从而深深地爱上了普罗旺斯语。
接照父亲的愿望，米斯特拉在埃克斯大学普罗旺斯学院取得了法学学位。
此后，他有了自由选择职业的机会，他很快作出了决定。
他热衷于写他的诗，以乡野的方言来描绘普罗旺斯的美丽，他是第一个把这种方言提升到文学语言的人。
他的第一次尝试是关于乡村生活的一首长诗，后来发表在题为《普罗旺斯人》的诗集中(1852年)。
此后，他又花了整整7年时间，写出了奠定他世界声誉的叙事长诗《米蕾伊》 (1859年)。
该诗的情节非常简单，由于父亲的极力反对，一位善良而迷人的农家姑娘无法与她所深深相爱的穷小伙子结婚，在绝望中她逃离了老家；前往罗纳河三角洲卡玛格岛上供奉三圣玛丽亚的教堂求援。
作者以迷人的方式来描写年轻人的爱情，用巨匠的手笔叙述米蕾伊如何通过科罗多平原，如何在酷热的卡玛格中暑，如何挣扎着来到圣龛所在的教堂内最后死去。
就在那儿，三圣玛丽亚在她临终前的一刻向她显了灵。
这部作品的价值并不在于它的主题，或是它的想象力，不论米蕾伊的姿态多么吸引人，其中的艺术魅力乃在于对故事枝节的连接贯穿手法，如同我们眼前呈现出整个普罗旺斯的风光、记忆、古老风俗及其居民日常生活的描绘。
米斯特拉说他只为牧人和庄稼汉歌唱，他用荷马式的单纯手法这样做了，他实在是伟大的荷马的弟子，但决非是奴才般的模仿，有充分的证据可以显示他拥有个人独特的描写技巧。
那种神话般的黄金时代气息使他的描写显得生机勃勃。
有谁能忘得了他为卡马尔格所作的描绘呢
万马奔腾疾驰，马鬃在风中飘扬，他们似乎被海神尼普顿的三叉戟所驯服，现在又从海神的马车中释放出来。
如果你将它们从喜爱的海滨草原迁移到别处，它们最终将会从那儿逃脱，甚至经过好几年的远离后，还会回到这片著名的草原来，重新聆听海涛的声音，用它们的愉快嘶鸣致意。
这首诗的韵律美妙和谐，艺术性的组合十分成功。
米斯特拉描绘的源泉并非心理学，而是自然，这位诗人对待他自己纯洁得像自然的孩子，让其他的诗人们也来倾听人类灵魂深处的呼喊吧!米蕾伊是一朵半开的玫瑰，在朝阳的辉映下熠熠放光。
这是一部富有独创精神的作品，它的成功具有一定的偶然性，它不单是辛勤努力的果实。
这首长诗从一发表起就受到人们的热烈欢迎。
它使拉马丁为之倾倒，他写道：“一位伟大的诗人诞生了
”他把米斯特拉的诗与爱琴海提洛岛上流浪诗人的作品相提并论，他离群索居，只有对普罗旺斯的甜蜜回忆。
拉马丁还用维吉尔的话来比喻米斯特拉：“你是真正的马塞卢斯!” 《米蕾伊》出版7年后，米斯特拉又出版了一部同样份量的作品《卡朗达尔》(1867年)，虽然有人说这本诗集的情节欠真实，幻想色彩过于浓厚，但它在描述方面的感染力比起《米蕾伊》来毫不逊色。
有谁会怀疑人在历经磨练之后而变得崇高的那种伟大理想? 《米蕾伊》颂扬了农民的生活，而《卡朗达尔》描绘的则是大海和丛林，展现了一幅碧波粼粼和林涛滚滚的动人景象，反映了渔民的生活真实。
米斯特拉不仅是位叙事诗人，还是一位伟大的抒情诗人。
他的诗《黄金群岛》(1876年)中包含了一些美妙的诗章，掩卷冥想，阿科勒之鼓、垂死的割草者，落日余辉下的卢曼尼的城堡。
以及对吟行诗人时代的回忆，这些动人的景象令人难以忘怀。
此外还有一些美丽和神秘的诗篇似乎适合在黄昏的微光下低声吟诵。
米斯特拉在其他抒情诗中极力坚持新普罗旺斯语独立存在的权力，他对各种蔑视和污辱都予以有力的回击。
《内尔托》(1884年)是一首以短篇故事形式写成的诗，从中读者可以欣赏到许多美丽的诗篇。
但相比之下，叙事诗《罗纳河之歌》显得更为深刻，这首诗出自一位67岁诗人之手，但读起来仍使人感到它充满了蓬勃的生机。
诗中描绘了罗纳河流域的许多瑰丽景色，显得清新动人。
那位高傲而又热忱的阿波罗船长，认为一个人必须是水手才会懂得如何祈祷，这是个多有趣的人物啊
还有船长的女儿安格拉，她的幻想来源于古老的传说，有一天晚上，在月光摇曳的罗纳河的水波中，她幻想自己遇见了河神罗达。
她仿佛在月光下流淌和闪烁着的河边触摸到河神的身体。
简而言之，米斯特拉的作品犹如一座高大不朽的纪念碑，为他所钟爱的普罗旺斯赢得了荣耀。
对于米斯特拉来说，今年是值得庆贺的一年，因为50年前在圣埃斯德尔节那一天，他与6位文学界友人共同创建了“普罗旺斯诗人协会”。
他们的目标非常明确，那就是复兴普罗旺斯语言。
从圣雷米到亚耳斯，从奥兰奇到马地格，以及整个罗纳河流域，都将把普罗旺斯语作为一种新的文学语言，就像早期的佛罗伦萨的方言被用来作为意大利语的基础一样。
正如贾斯顿·帕里斯和高斯威兹所说的，这个复兴运动一点也不违反时代潮流，它并不是在寻求古老的普罗旺斯的复苏，而是在人们所通用的方言基础上企图创立一种为世人所懂得的国家语言。
普罗旺斯诗人们的这种努力并未因运动的成功而有所松懈，米斯特拉为了编纂他的巨著《费利伯立格词库》(1878年——1886年)，他整整花费了20多年光阴，披肝沥胆，耗尽心血。
这部巨作不仅纪录了普罗旺斯方言的宝藏，并为奥克语建立起一座不朽的丰碑。
米斯特拉早已得到了各种荣誉，法兰西学院曾4次颁奖予他，由于他编纂了《普罗旺斯年鉴》，法国学会向他颁发了10000法郎的雷诺奖金。
哈勒和波尼大学授予他荣誉博士学位，他的一些作品被译成多种文字，著名法国作曲家C·F·古诺还将《米蕾伊》改编成歌剧搬上了舞台。
米斯特拉曾赠给“普罗旺斯诗人协会”这样一句箴言：“太阳使我歌唱
”事实上，他的诗已把普罗旺斯的阳光撒播在许多国家里，甚至在北方的国度中，也给许多心灵带来了欢乐。
理想主义是阿尔弗雷德·诺贝尔对获奖作家的企求，米斯特拉以他杰出的艺术理想主义，汇集健康繁荣于一身，为了复兴和发展故乡的精神遗产，它的语言、它的文学而穷心皓首，终生奉献而不悔。
像这样的诗人世上并不多见吧? …… 四、评论界对弗雷德里克·米斯特拉获诺贝尔奖的反应： 早在1901年，一群德国学者就组织了一场运动，为米斯特拉争取诺贝尔文学奖。
据传，当年的获奖者肯定是他了。
的确，在评委会宣布普吕多姆为获奖人时，米斯特拉早已收到好几封向他借钱的信。
尽管他在1902年和1903年又两次获得提名，还是两次落选，而他的叙事诗早已日益为大众喜爱。
米斯特拉毕生都是抵抗文化集权主义的勇士，倡导乡土的简朴，这不仅越来越吸引着浪漫主义文学的专家们，也吸引着普通大众。
因此，当米斯特拉于1904年获奖时，人们觉得惊奇的只是他怎么同一个名声远不如他的作家共同获奖。
米斯特拉的朋友们公开嘲笑了为这次共同获奖寻找出的肤浅理由，即大多数人都不懂普罗旺斯语。
一位评论家，理查德·阿尔丁顿指出，米斯特拉的诗已译成法语，上述借口不能成立。
评论米斯特拉获奖的文章一般都是通篇的赞扬祝贺，说他的成就是一位普罗旺斯史诗作者和普罗旺斯复兴的领袖的成就。
然而在公众眼里，对米斯特拉获奖的真正兴趣却在于他处置那笔奖金的决定。
《纽约时报》(12月31日)上一篇标题为“诗人的人类学博物馆”的文章宣布，米斯特拉有意将这笔奖金捐给他在1899年创建的普罗旺斯风情博物馆。
由于米斯特拉的获奖，旅游指南都将该博物馆收入其中。
事实上，这位获奖者是被文学研究者们寻出的。
而正如他所希望的，一位普罗旺斯诗人获奖这一事实本身就不断地将游览者吸引到他所热爱的这片乡间土地上，并表明这个地区的传统与文学具有重要意义。
法国外籍军团的申请和训练过程
1,生理要求男性首先，你必须是男性。
外籍军团从1831 年成立以来就没有收过女性 (不过在兵籍号码中曾列入一位女性)，这已经是军团的传统。
所以若不是男性，就此打住。
年龄你的年龄必须介于17 周岁至40 周岁之间。
未满18 周岁若欲报名，必须征得父母之一同意，方式是由父母其中一人陪同一起去报名或是提供同意书 (需先至法国在该地协会或公证)。
基本体能要求在筛选中心的体能测验，称为Test Cooper，就是测轻装跑步，一般而言及格的标准为：12 分钟跑 2800 公尺（米）。
进阶体能要求当你到 4RE 训练中心之后，你会遇到的体能测验如下：Test Cooper：还是测验 12 分钟跑步。
负重跑步：穿战斗服及军靴，背11公斤背包，跑 8000 公尺。
40 分钟之内为满分，超过60 分钟为0 分。
游泳：不限姿势，游泳100 米后马上潜水游10 米。
1 分35 秒之内为满分；游不到25 公尺为0 分；100 米游完后若无法潜水10 米则计1 ～5 分。
400 障碍：3 分50 秒之内满分，超过7 分钟为0 分。
攀绳：绳长6 米，扣掉身高之后相当于攀绳4 米，不可用脚辅助。
无法攀绳4 米为0 分。
仰卧起坐：40 下。
伏地挺身 (俯卧撑)：15 下 (不过平时处罚及练习时至少有50 下)。
引体向上 (单杠)：4下(10下为满分)。
扛40 公斤沙袋跑90公：超过24秒为0 分2,心理建设无聊我要告诉你，军队的生活真的很无聊。
不要以为电影中的情节会发生在你的军旅生涯中。
在战斗单位，武器装备繁多，平常不出任务的时候在干什么呢
大部分的时间就是在打扫及保养装备。
生活一成不变然后呢，一般来说这样的生活会持续到你五年约满。
如果你是那种在外头打工一个月就想换工作的人，这样长的时间你是否可以忍受呢
养成坏习惯由于生活实在很无聊，因此有人就养成了酗酒、抽烟、嫖娼的习惯。
其实这也不算是什么恶习，就是花钱了。
军团中大部分的人都没有储蓄的习惯，五年下来也没有留下什么钱。
残废当个军人当然存在或多或少的危险性。
如果死了就算了，大不了亲人痛心而已。
但是你要想想，若你残废的话，例如瞎了、聋了、手断、脚断、破相、或是下半身瘫痪，你要怎么过你的余生呢
其它当然当个军人并不是只有缺点而已。
我相信可以看到这篇文章的网友大致来说家境还不错 (至少你还有闲钱可以上网)，而这也就是再三提醒大家要好好考虑清楚的原因。
因为你可以坐在电脑前看我的文章，幻想加入军团之后的军旅生活，就代表你不是走投无路非加入军团不可。
所以，当你把这些通通都考虑清楚，加入军团之后的生活对你而言就只有正面的影响。
因为所有负面的因素你在事前通通都考虑过了。
这样外籍军团的生活便会非常有趣。
能与来自世界各地的人生活在一起、认识各国的文化、过着有钱人用钱买不到的生活、与伙伴一起同甘共苦、还有尊敬你的法国人... 这就是所谓的“外籍军团生活”。
3,外籍军团的生活合约你会在来到筛选中心的前一天签下你与外籍军团的五年合约()，并且从那天开始计薪。
不过在你签字的时候，你是没有时间来仔细看看这份合约的。
不过这份合约也没有什么不公平的地方，重点只在于有六个月的试用期，在这段试用期之中双方都可以终止这份合约。
而且这份合约是用你的假名签下来的，所以这份合约基本上跟废纸没有什么两样。
虽然你签下了这份合约，但你要到前往Castelnaudary 4RE 接受基础训练的前一天，才能在军团的荣誉殿堂中取回你的那一份合约。
在此之前若你被淘汰或是自愿离开的话，你是取不到这份合约的。
军团成员荣誉信条1,军团成员，你是一位以荣誉与忠诚来效命法国的志愿者。
2,每位军团成员都是你的同胞，不论国籍、种、种族及教义。
你将永远展现出如一家人般的紧密团结。
3遵守传统，爱慕长官。
纪律和友谊是力量，勇气和忠诚是美德。
4以身为军团成员为荣。
你的穿着，优美雅致；你的言行，虽谦犹尊；你的居室，永保整洁。
5时刻成为精英战士，你必须严格地自我锻炼；保养武器如同它是你最珍贵的财产；永远保持身体在最佳状况。
6任务如同圣旨，你必须遵守法律、战争惯例、国际公约，以及如果必要的话，冒着生命危险将其完成。
7战斗时，行动不受激情及怨恨左右。
尊重战败的敌人。
不论是死去的同伴、受伤的同伴、以及所有的装备，你决不弃之不顾。
如何到法国并未在法国本土之外设立招募站，所有位于国外的招募站及场所可以协助你加入外籍军团的组织都是骗人的。
所以再次强调，你必须到法国，然后亲自到位于法国境内的外籍军团招募站去报名。
一直到你到位于法国的外籍军团招募站报名之前，所有的旅费、签证、食宿等等所有问题你都必须自己想办法搞定。
外籍军团及世界各地的不会给你任何帮助。
以合法渠道到法国若你是香港及新加坡的永久居民，来欧盟享有一个月或以上的免签证或。
若你是居住在台湾及中国的居民，来欧盟之前必须先办理签证。
对于居住在台湾的居民来说，申请签证是没有什么大问题的。
签证有许多种，、、。
你可以视你的身份及需要来加以申请。
但你不必在申请签证的原因栏写上或是在入境时跟海关说你要加入外籍军团，这对你没有任何帮助。
大陆人民请注意：我知道申请签证是很困难的。
所以你若是想打跟旅行团到法国再脱队的主意，我要告诉你这个方法是行不通的。
因为旅行团的领队都知道你到法国来就是会逃跑，所以他会强制保管你的护照。
没有护照，你是不能报名外籍军团的。
偷渡到法国对于大部分住在中国大陆的人民，要申请到欧盟的签证是有困难的，反正大家都知道中国人来到欧盟之后几乎都会逾期居留。
所以一般而言你必须使用偷渡的方式。
要如何偷渡到法国，请就近咨询你所在城市的人蛇集团。
费用依你的关系、所在的城市、以及偷渡的路线而有所不同，一般而言费用约介于12 万至16 万人民币之间。
不过要注意，偷渡不是 100% 可以成功的
至于人蛇集团会不会退费就要看情况了
基本程序 加入外籍军团的方式不断在改变，不过记住，下面的几个步骤是你会遇到的。
提出身份证明对于非欧盟居民的身份证明就只有一种，就是你的护照。
签约你会在来到总部筛选中心的前一天签下五年的合约。
所谓的五年合约就是从你签约的那天开始算起。
然后招募站会送你去位于Aubagne 的军团总部。
拍照存档你会来到军团的调调单位拍照存档，除了大头照之外，身体若有特征(例如文身身) 也会拍照存档。
身体检查当你进入筛选中心之前，你会先到医务所做基本的身体检查。
这类的检查可能会有多次，视你的身体情况而定。
心理、智商测验然后会来到筛选中心，他们会收缴你的行李，换上应选者的服装。
然后在当天和隔天会进行智商及。
测验共分两个阶段，若你只做了前半段，休息之后未再被叫进去做第二回测试；或是成绩不理想，你在当天下午就会被淘汰了。
体能测验然后你会再去医务所打针，通常打完针的隔天(不含周末及假日) 上午7 点左右，你会被点名出列，进行12 分钟跑步的测验。
若你未过关，当天下午就会被淘汰了。
出公差接下来就是出公差，到处扫地、拖地、搬东西。
没事的时候就待在招募中心后方的广场中。
犯罪记录调查与长官及安全单位面谈成为 Rouge 取得合约若一切顺利，你会在到筛选中心之后的10 ～20 天的一个星期四下午，喊到你的名字，然后你成为 Rouge。
你还会在筛选中心待上一个星期。
然后在成为 Rouge 的下一个星期四在军团的荣誉殿堂中拿到你当初签下的合约。
基础训练然后在星期五，你将会被送去位为 Castelnaudary 的 4RE 接受 16 周的基本训练，和其它现代陆军一样。
他们假设你什么都不会，教起。
军团就是你的家庭、你的住所、你的生活。
军团的格言是军团是我们的家 (Logio Patria Nostra)。
军团军官以及所有士官士兵在圣诞节的时候是和大家而不是和老婆孩子一起度过。
报名前的注意事项不可能被接受的情况下列情况不可能被外籍军团所接受，若你属于下列条件，建议就别试了，以免浪费你自己及外籍军团的时间。
不能跑步：举凡任何让你不良于跑步的身体状态都不会被外籍军团所接受。
中度以上色肓。
同性恋。
不知道外籍军团收不收同性恋者，但是一些参加过的人在那里没有看到有同性恋倾向的人。
建议是：若你是同性恋者，也别找你的同伴当情侣，军团是个大家庭，追求同伴就如同追求你的姐妹当女友一样有些奇怪。
近视：据目前所知近视在500度以上的人大概没有机会被接受。
不过先在你可以去开刀矫正近视了。
开刀或受伤记录：任何身上明明显的开刀或严重外伤所留下的疤痕都可能让你被外籍军团所拒绝。
：是不会被接受的。
若你是，就把嘴巴闭上。
被国际刑警组织统计：这不用我多说明了吧
医疗问题：在筛选中心任何需要医疗的问题都可能让你走出外籍军团的大门。
行前准备在加入外籍军团之前请严正地考虑再三。
不要在生活一团糟的时候加入外籍军团，外籍军团不是你生活的折衷方案。
千万记得你将会离开家庭及亲人一段非常长的时间，而且不见得能活着回来。
不要在你有牵挂的时候加入，若你挂念你的父母、家人、女友... 那就不要加入。
你不可能在他们发生意外的时候返家。
所以，要不是带个亲人的祝福去加入，要不然就丢下亲人去加入吧
钱：带小额现金及信用卡去加入外籍军团。
你的信用卡及超出约60 欧元的现金会被强制保管。
钱则会在你被军团拒绝后或是在送去新训中心之前还给你。
另外，也要准备一些零钱，以便投自动贩卖机，贩卖机接受下列硬必：5¢, 10¢, 20¢, 50¢, 。
确保你参加的时候是处于最佳状况，再加入军团之前的六个星期便开始进行体能训练。
不管体能要求是多么严苟，都要不计一切尽力达成，因为这将会提升你的优势。
在基本训练 (新训中心) 时，所有你做的事情都会是评分的基础，所以期末成绩越高，你能自选单位的机会就越高。
尽量学法语，学多少算多少。
虽然加入外籍军团的时候可以不必懂法语，但是这至少让这段学习法语的过度时期早点过去。
此外，如果你懂法语的话也是会加分的。
不要与朋友一同去加入：这不是参加夏令营，你的朋友无法给你太大的帮助；相反地，他只会成为你的对手。
纵使你们都被军团接受，也不见得能在同一单位。
在你参加外籍军团之前把所有的医疗问题 (别忘了你的牙齿) 解决。
任何医疗问题只会延长甚至中断你申请加入的流程。
别忘了带烟(如果你抽烟的话)，身为新兵在 Aubagne 的时候买烟的机会并不多。
签证：你可以申请一个月的观光签证或是以游学名义申请超过一个月以上的签证。
若你被外籍军团拒绝后签证已经过期，仍然可以顺利离开法国的。
字典：记得带法文字典以备不时之需。
随身用品：刮胡刀，指甲刀，手帕，及基本盥洗用具。
到时你可以再把重复的丢掉即可。
运动鞋：建议穿运动鞋去报名，这样你就不必穿兵军团发给你的运动鞋。
该带的东西与不该带的东西 若你到招募站报名时，请参考下列资询以决定哪些东西该带与不该带。
由于你会在招募站住上1至13 天才会来到总部的新兵筛选中心，所以盥洗用品一定要准备，否则军团是不会受理你的报名的。
不过由于报名后的第一件事就是检查行李，若你因为不符合规定而不被接受，你也可以在离开之后，把东西打理完毕，再重新报名即可。
还有人开车来报名的，真不知道该说什么好。
军团怎么可能让你把车停在军团的停车场长达数周甚至数月之久
所以不要笨到开汽车或骑机车来报名。
该带的东西护照 (外国人通用) 或身份证(法国人通用) 换洗衣物 (内衣裤，袜子) 一双运动鞋 注意：记得在你报名时你脚上穿的是一双能让你在跑步测验发挥最佳成绩的运动鞋。
盥洗用品注意：至少要有毛巾及沐浴乳(或香皂)30至60欧元(至多)的钱包 注意：若你有更多的钱也不会是问题，不过自己要小心个人财产安全。
不该带的东西移动电话或电话卡，随身听，大型、笨重物品 ，贵重物品 无用之文件、纸张、照片...等 ，刀具或尖锐物品，支票。
如果你想省时间的话，可以直接到 Aubagne 去报名，这样大概可以节省3～7天的时间。
另外，建议你于上班时间去报名，以免吃闭门羹。
对于已经失败而再重复报名的朋友，请务必于一般工作日及上班时间去报名，否则你会直接被拒绝然后叫你于下个上班日再来。
对于从亚洲前往法国加入的人而言，你可以到巴黎位于 Fontenay-sous-Bois (巴黎东侧的外围) 的招募站加入；或是直接到马赛的军团度假中心或 Aubagne 的军团总部加入。
如果不会讲法文，要如何表明加入的意愿呢
你可以试着说英文，如果也不会说英文，那就走上前去，把护照交给里面的军团成员，这样就可以了。
军团的官方招募网站有所有招募中心的地图，若你想在巴黎，马赛以外的城市报名，你可以前去查询。
淘汰 在筛选中心，非假日的周一到周五，下午14：00 的集合总是最令人紧张，因为这就是宣布出局名单的时候。
(星期四则更刺激，因为也会宣布成为 Rouge 的名单。
到时你就会知道喊的名单是出局的还是成为 Rouge 的，不必多加说明)喊到你的名字，就是你出局了，你会先归还当初发给你的装备，取回你当初报名军团的行李，再取回你的证件。
然后再去领取你的薪水及火车票(回你当初报名城市的单程车票)。
等到所有手续办妥，你会搭上巴士，送你到马塞火车站，然后就地解散。
大家各奔前程。
若你是因为跑步成绩不佳或是一些临时的医疗问题使得你被淘汰，他会告诉你何时可以再来报名 (一般而言是三个月或之后)。
如果你还想再尝试的话，下次报名时你将会省下许多手续，也就是说约10 天左右你就会知道是否可成为 Rouge 了。
若他跟你说你不可以再来，建议你就不必再尝试了。
因为所有的文件都是永久保存，下次再来也只是浪费时间而已。
跑步测验 和许多现代陆军一样，外籍军团在2005 年年中起也改采用渐进式跑步(英文称为Multi-Stage Fitness Test, 又称Beep Test) 来测验参军者的心肺功能。
此测验和传统的Test Cooper (12 分钟跑步) 一样，都是测试你的最大氧气摄取量(VO2 max)。
场地测验场地就在筛选中心的集合场，平地，柏油路面。
是一个长20 公尺，共有12 条跑道的测验场地。
规则每位受测者各使用一条跑道。
开始测验之前，受测者一只脚位于黄线内，一只脚位于黄线外侧。
听到哨声响起开始跑步，受测者必须在下次哨声响起之前跑到20 公尺外另一侧的黄线，且至少必须有一只脚踏到或越过黄线之后向后转。
如果受测者在哨声之前到达、达黄线，必须在黄线处等候，于哨声响起之后再继续跑。
如果受测者在哨声时尚未到达黄线，但是已达红色虚线，则必须前进到黄线之后向后转继续跑。
(当然你必须加快脚步以跟上下回的哨声如果受测者在哨声响时连红色虚线都未打到，则测验结束。
受测者离场。
约每隔一分钟左右会往前进一级，哨声的间隔会渐渐变短，所以你必须越跑越快。
如何准备若距离你报名军团还有两个月或以上的时间，你还是进行传统的12 分钟跑步，并确定可以达到2800 米的成绩。
在报名军团前的两个月，找个场地开始练习如何在跑步的时候急停并向后转。
如果你可以找到一个长20 米的平坦场地，而且你有 MP3 随身听的话，你可以下载音乐并自行加以练习。
注意事项绝对不要在一开始的时候就努力冲刺，除了浪费体力并在黄线另一端做无谓的等候之外，等到速度加快之后反而后转无力。
最理想的情况就是当哨声响起时你已到达黄线并刚好完成向后转的动作，即刻可以出发。
初始速度是8.5 km/h (时速8.5 公里)，也就是说最初的20 米你必须在 8.47 秒跑完。
(这真的很容易，所以一开始绝对不要跑快) 同样的速度会持续1 分钟，之后速度会加快 0.5 km/h。
所以时间的间隔会缩短。
同理，之后每隔一分钟速度会加快 0.5 km/h，因此时间的间隔会越来越短，直到你跟不上为止。
及格成绩这个测验共分为20 级。
7 级为及格，14 级为满分。
若你可以跑到超过18 级，军团的越野跑步队(équipe de crosse) 会再与你面谈，基本上若你真的可以跑这么快，加入军团一定没问题。
目前约有200多名华人在法国外籍军团服役.
《格言》情事最感人的文章
翻山越岭崇山峻岭登山陟岭勇往直前悉心戮力名垂青史
莎士比亚十四行诗第12首赏析
弗里德里希·威廉·尼采【成就】：哲学成就：强力意志、超人哲学、虚无主义、艺术救赎、美学思想、伦理批判、政治态度等其他成就：散文：《尼采散文》，《强力意志》；诗歌：分为两类，一类是“格言”，即哲理诗，另一类是“歌”，即抒情诗。
如《老实人》《锈》《非自愿的引诱者》及《反对狂妄》《酒神颂》等。
【主要著作】：《权利意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。
尼采的著作对后世的影响无疑是巨大的。
他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。
雅斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来颤栗，而此颤栗的最后意义尚未被估价出来。
20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。
雅斯贝尔斯、萨特、海德格尔、杰克·伦敦、福柯和德里达、弗洛伊德等等都是深受尼采思想影响的哲学家，而直接受他影响的文学家同样数不胜数：茨威格、托马斯·曼、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德、鲁迅。
卡尔·古斯塔夫·荣格【成就】：人格整体论；人格动力说；病因寻找方式；梦的解析；社会文化观；【代表作品】：《心理学与超自然》《心理分析理论》《无意识心理学研究》社会学家评价荣格，他荣格能够更多地利用当代科学的手段发展出一套解释梦的理论，这应该归因于他虽然从师于弗洛伊德并不得不接受他的教导，但他并没有一味地追随，而是在弗氏基础上建立一套自己的心理学分析模型。
因此，当我们庆幸荣格成功地把潜意识与梦的想像力相结合，创造出新的解梦理论时，也不能忘记荣格正站在西格荣德·弗洛伊德的肩膀之上。
骑士精神
这里是骑士精骑士文学及一些介绍：“骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀这西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。
如别林司基指出的”对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐，和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜等等，西方学者指出：从选择品德的倾向来说，传统在欧洲占上风。
在西方的文化传统中，中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。
它构成了西欧民族中所谓的“绅士精神”形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重，对于风度。
礼节和外表举止的讲究；对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往；以及恪守公开竞赛，公平竞争的费而赖精神品质。
总之，它使现代欧洲人民族性格中既含有优雅的贵族气质成分，又兼具信守诺言，乐于助人，为理想和荣誉牺牲的豪爽武人品格． 骑士的八大美德谦恭，正直，怜悯，英勇，公正，牺牲，荣誉，灵魂
谦卑（Hamility） 彬彬有礼，尊敬他人，谦虚谨慎，这就是骑士日常生活中的待人之道。
骑士有其骄傲的一面，因其荣耀与地位，但骑士不等同于其他贵族的地方之一就是他同时还有谦卑的一面。
谦逊的态度不仅仅是面对年轻貌美的女士和身份显赫的贵族，在对待平民时，骑士也绝不会恶言相向。
骑士尊敬所有善意的人，他的礼貌几乎是与生俱来。
我们曾无数次看到影视文学中描绘的那些场面：一个穿着精致软甲、拥有金色卷发的年轻男子，单膝跪在一名心仪的女子裙下，表白着他的爱意；一名仪表堂堂高大威严的男子，半鞠躬地拉开马车的门，面带微笑地目送一位老态龙钟的平民上车。
这便是骑士谦卑的写照。
如果你是一个骑士，你就要向凯东那样，在面对所有未怀恶意的人时，都谦和有礼。
荣誉（Honor） 荣誉从何而来
荣誉对骑士来说意味着什么呢
为荣誉而战
甚至不惜牺牲一切
这是骑士恪守的信条。
骑士团光亮耀眼的徽章在太阳下醒目地提醒着它的佩带者：这就是你的骄傲。
“骑士”这一称号本身就是一个荣誉，获得这样的称号并不容易。
一名候补骑士想要成为正式的骑士，需要经过很多严格的考验，那不仅仅是需要高明的骑术，还需要有杰出的统率力、丰富的战斗经验，和一个显眼的标志性成绩。
荣誉来自神祉和人们的认可。
神祉赐予合格者以骑士的荣耀称号，但日后的言行举止能否不辱没骑士团的荣光，还需要看是否坚持信仰，一如既往地为神为人民而战。
骑士称号不是具有坚定信仰者的终点，而是他们的起点。
人们关注你，神亦如此，骑士。
你不可有丝毫懈怠。
珍惜并且捍卫你的荣誉吧
史东就是你的榜样。
牺牲（Sacrifice） 骑士，你是否具有这样的勇气，在需要你付出代价来成全大多数人利益时，你敢于牺牲么
也许是牺牲物质利益，也许是牺牲生命。
你必须具备这样的勇气和魄力，才是一名称职的骑士。
有时候，那些忠诚于教会和骑士团的骑士们未免有些可怜。
他们信仰的神祉无疑在享受着他们的牺牲。
如果是为了大多数人的利益，那么从全局来说，牺牲当然是值得的。
但错综复杂交织在一起的政治利益有时候会造成个人和历史的遗恨。
在著名的电影《铁面人》里有这样的一个情节：菲力普亲王被他的弟弟——国王路易关押在巴士底狱里，忠于菲力普亲王的骑士团冒险将他救出后，结果遭到了路易国王火枪队的伏击。
这个时候令人瞠目结舌的事情发生了：路易下令开火，但火枪队并没有扣动扳机，相反，他们丢掉枪支，庄严肃穆地向菲力普亲王骑士团仅存的4名血迹斑斑的骑士行礼致敬，至高无上的国王在此刻也失去了尊严。
骑士，才明白骑士。
让我们向那些勇士们致敬吧。
向那种牺牲自我的精神表达必须的礼仪和尊敬。
英勇（Valor） 毫无疑问，怯懦者不配冠以骑士的荣耀头衔。
没有勇气的人根本就无法通过骑士的测试。
骑士必备的品德之一就是勇敢，无所畏惧地向邪恶宣战，在关键时刻挺身而出保护弱小，你决不能退缩。
奇幻文学和游戏里常说的屠龙，是对一名骑士最奢侈的考验。
和龙对抗，这是生和死演绎的华丽舞蹈，你很可能要葬身龙穴。
但如果你击败了强大的龙，你便能获得“屠龙英雄”这种无尚荣耀的称号 英勇当然也体现在战场上，挥舞长矛向敌人发动勇猛的攻势，去获得最后的胜利，这是每一名骑兵天赋的使命。
在传统的回合战棋游戏中，骑士往往是最勇猛的作战主力 怜悯（Compassion） 同情弱者，骑士要有一颗博大包容的心。
骑士肩负着除恶锄奸伸张正义的使命，骑士虽然是效忠于领主或王室，但正义才应该是他们行为的准则。
对于勇于牺牲的对手，骑士内心里充满了尊敬之情，这导致他们敢于违抗王令。
我国也有英雄惜英雄的说法，在迫于局势不得已成为对手的两人当中，可能友谊大于仇恨。
精神（Spirituality） 通常说到8大美德的时候，“Spirituality”这个词被称作“精神”，这不太好理解。
因为8大美德的其他7种美德，都是一种“精神”。
英语中，“Spirituality”这个词还能翻译成为“灵性”。
就我个人的看法，灵性可能更加合乎原意。
我们知道骑士和宗教有着不可分割的联系，在对骑士的选拔工作里，对神的信仰、对神旨的领悟也是不可忽略的环节。
如果抛开游戏而从历史上来看，中世纪某段时间里，存在着骑在马上的牧师，他们是直接领受神旨并且向骑士解释的人，骑士部队里，这些牧师也是不可缺少的成员。
这么看来，“精神”这种美德，可能含有对神旨的领会能力在内，骑士必须敬仰神，要热衷于为神作出奉献。
在中世纪被神统治的那个年代里，爱基督爱教义，是一种必须具备的素质。
在《龙与地下城》的规则设定里，圣骑士是允许掌握神术的职业（请注意区分：牧师的法术被称为神术，指神赐的能力；巫师的法术被称为奥术，指靠个人研究所习得的能力），这和牧师是一致的 诚实（Honesty） 无论在何处，诚实都是值得称赞的美德。
作为骑士，诚实也是一种必须的品质。
因为骑士在欧洲贵族阶级里，是最低的一级，一名骑士要想有不错的人际关系，就要有很好的信誉，这必然要求他诚实不欺诈。
大部分的骑士团规章里在显眼的位置上也注明了一条：骑士必须忠于自我的灵魂。
著名的圆桌骑士——兰斯洛特也正是坚守承诺的代表人物。
当他被亚瑟王待为上宾时，其余的圆桌骑士表示出了他们的不满。
于是兰斯洛特和他们定下了一年零一天的期限，用这段时间去证明他的勇气和仁慈，接着他出发去除掉了邪恶的加隆爵士和凶狠的巨龙、打败了50个盗贼、杀死了2个巨人，最终在一年零一天的时候返回了城堡。
他的诚实令他成为了亚瑟王最伟大的圆桌骑士。
在 骑士，要想得到别人的信任，就得诚实。
坦然面对自己的灵魂，要经得起神的审问。
公正（Justice） 公正无私，严守法律，按章办事。
在历史上，因为骑士的阶级本质，他们不可能完全执行公正。
中世纪的欧洲，毕竟是君权神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可违抗的，骑士只不过是君王的附属罢了。
当然，所有年代都有些“叛逆者”存在。
据说中世纪有一名日尔曼骑士不满于国家法律的不公正判决——一名无辜者被判决死刑，冒天下之大不韪，在行刑日劫走了死刑犯。
我们很容易想像到这名勇敢的骑士为恪守公正最后付出了何种代价。
今天在德国一个博物馆里，还保留着这名骑士的雕像，以供后人瞻仰。
嗯，我们看到了，对于不公正的事情，历史总会还以颜色，予以纠正。
今天，这名骑士得到了应有的褒奖。
对于公正者，历史迟早要给予他公正的评价。
以亚瑟王组建圆桌骑士时发下的誓言来结束这一段吧
“我尊贵的武士们，让我们在此一起立誓。
我们只为正义与公理而战，绝不为财富，也绝不为自私的理由而战。
我们要帮助所有需要帮助的人，我们也要互相支援。
我们要以温柔对待软弱的人，但要严惩邪恶之徒。
”骑士宣言I will be kind to the weak. I will be brave and against the strong. I will fight the all who do wrong. I will fight for those who cannot fight. I will help those who call me for help. I will harm no woman. I will help my brother knight. I will be true to my friends. I will be faithful in love.翻译:我发誓善待弱者 我发誓勇敢地对抗强暴 我发誓抗击一切错误 我发誓为手无寸铁的人战斗 我发誓帮助任何向我求助的人 我发誓不伤害任何妇人 我发誓帮助我的兄弟骑士 我发誓真诚地对待我的朋友 我发誓将对所爱至死不渝 骑士精神的历史「骑士精神」最早的意思是指马术。
中古时代的精英战士，与农民、教士和那些靠自己的技术当上骑手和战士的人有所不同，其间差异在于他们拥有快而强壮的马、美丽与有攻击力的武器和制作精良的装甲，这些都是当时的身份象微。
到了十二世纪，骑士精神的意义转变为人生的整体规范。
骑士精神规范的基本守则如下∶* 保护老弱妇孺。
* 为公义而战以对抗不平与邪恶。
* 热爱家园。
* 为防卫教会而冒死犯难。
事实上，骑士和贵族会为私利漠视骑士精神。
贵族之间的仇恨和土地的争夺，往往会摆在任何守则之上。
例如，依日耳曼的部落习俗，酋长遗产由儿子均分，而非长子继承，为了争夺财产经常引发兄弟之间的战争。
最好的例子就是查理曼的孙子之间的冲突。
在中古时代，农民通常是瘟疫与内战的最大受害者。
在中古时代，国王会设立骑士勋位组织，组织中的高阶骑士必须发誓对国王与同伴效忠。
成为骑士勋位一员可享有极大的名望，也因此成为国家里的重要人物。
1347年，在百年战争期间，英国的爱德华三世成立嘉德勋位，并一直留存至今。
这个等级是由英国二十五个最高等级的骑士所组成，他们必须保证对国王的忠心并在战争中全力以赴以取得胜利。
金羊毛勋位是由勃艮地的好人菲力在1430年时设立，为欧洲最贵重和最具权威的勋位。
法国的路易十一设立圣米迦勒勋位以掌控他最重要的贵族。
卡拉托拉瓦、圣地亚哥和亚耳冈达拉等勋位设立的目的，是为了驱策骑士将来犯的摩尔人赶出西班牙，他们在西班牙第一个国王，亚拉冈的斐南的领导之下团结起来。
下面是相关骑士文学介绍： 骑士文学盛行于西欧，反映了骑士阶层的生活理想。
以出身而言，最早的骑士来自中小地主和富裕农民。
他们替大封建主打仗，从后者获得土地和其他报酬。
骑士有了土地，住在堡垒里，剥削农奴，成为小封建主，思想上是支持封建等级制的。
后来骑士土地成为世袭，于是形成了固定的骑士阶层。
十一世纪九十年代开始的十字军东侵提高了骑士的社会地位，使他们接触到东方生活和文化。
骑士精神逐渐形成了。
爱情在他们生活中占主要地位，表现为对贵妇人的爱慕和崇拜，并为她们服务。
他们常常为了爱情而去冒险。
在他们看来，能取得贵妇人的欢心，能在历险中取得胜利，便是骑士的最高荣誉。
由于他们处在封建统治阶级的低层，他们中间有些人也有锄强扶弱的一面。
他们并不反对基督教；正相反，他们有时也为宗教去冒险，因为基督教对他们是有利的。
但他们往往不顾基督教的出世思想和禁欲主义而要求享受生活，要求文化，从东方回来的骑士把东方文化带到了当时还处于野蛮状态的西欧国家。
他们之中产生了一些诗人和歌手。
他们的诗作歌唱现世生活和爱情，歌唱骑士的冒险，同时也有浓厚的宗教色彩，弥漫着宗教神秘思想，并且往往掺杂着一些怪异故事。
十二、十三世纪是骑士文学的繁荣时期，以法国为最盛。
骑士文学分两种：骑士抒情诗和骑士传奇。
骑士抒情诗的中心是法国南部的普罗旺斯。
普罗旺斯民族从法兰克王国瓦解以后，政治独立，商业发达，贵族文化也趋于繁荣。
“它在近代的一切民族中第一个创造了标准语言。
它的诗当时对拉丁语系各民族甚至对德国人和英国人都是望尘莫及的范例。
”普罗旺斯诗人被称为“特鲁巴杜尔”(或译行吟诗人)，多数是封建主和骑士，也有少数手工艺人和农民。
他们的名字流传下来的有数百之多，但作品留存的很少。
他们的诗歌一般咏唱对贵妇人的爱慕和崇拜，其中以“破晓歌”最为著名。
“破晓歌”叙述骑士和贵妇人在破晓时候分离的情景。
恩格斯指出，在中世纪统治阶级中，婚姻是包办的，是一种政治行为，是封建主扩大自己势力的机会，并举了《尼伯龙根之歌》中克里姆希尔特等人的婚姻为例。
他又指出，骑士爱则是历史上第一次出现的个人之爱，其作用是破坏了封建主夫妇之间的忠诚，并且说普罗旺斯爱情诗的精华是“破晓歌”。
这种诗歌在当时很受欢迎，后来就变得千篇一律了。
普罗旺斯诗人运用的诗体有的是从民间诗歌接受过来的，有的是他们自己创造的。
他们的诗格律谨严，技巧复杂。
他们对诗学作过一些探索，有“明”和“暗”两派。
明派主张诗要明朗易懂，暗派提倡隐晦难解的风格。
十三世纪初北方贵族在教皇策动下镇压了南方“异端”运动，南方一些贵族如土鲁斯伯爵等，由于容纳“异端”，也遭到覆灭，在他们宫廷中居留的许多普罗旺斯诗人逃亡国外，把抒情诗传统带到意大利，推动了文艺复兴时期抒情诗歌的发展。
德国这时也产生过大量的骑士抒情诗人，其中特别值得一提的是瓦尔特·封·弗格尔瓦德(1170-1227)。
他出身于一个贫穷的骑士家庭，一一九八年后在各地漫游了二十多年，熟悉人民的疾苦，他的作品超出了一般骑士抒情诗的范围。
如有名的抒情诗《菩提树下》不是写骑士对贵妇人的爱慕，而是写普通青年男女的淳朴爱情，音调和谐，语言简练，有民歌风味。
更有意义的是他的政治诗和格言诗，主要反映当时教皇和王权的斗争。
作者态度鲜明地维护王权，揭露教皇分裂德国的阴谋，谴责教皇的虚伪，表现了爱国精神。
骑士传奇的中心是法国北方。
法国北方的诗人被称为“特鲁维尔”(也译为行吟诗人)。
骑士传奇的主题大都是骑士为了爱情、荣誉或宗教，表现出一种冒险游侠的精神。
骑士传奇不同于英雄史诗，它没有历史事实根据，而是出自诗人的虚构，有的取自民间传说，有的模仿古希腊、罗马的作品。
骑士传奇可以按题材分为三个系统。
一、古代系统一般是模仿古希腊、罗马文学的作品，像《亚历山大传奇》、《特洛伊传奇》、《埃涅阿斯传奇》等。
这些传奇写古希腊、罗马故事，但它们的英雄则具有中古骑士的爱情观点和荣誉观点。
二、不列颠系统是围绕古克尔特王亚瑟的传说发展起来的，其中主要写亚瑟王和他的圆桌骑士的故事。
这些故事在西欧各国流传很久。
法国诗人克雷缔安·德·特洛亚(12世纪)是这个系统的代表作家。
他的主要作品有《朗斯洛或小车骑士》(1165?)、《伊凡或狮骑士》(1175?)、《培斯华勒或圣杯传奇》(1180?)。
《朗斯洛》是最典型的骑士传奇，写亚瑟王的骑士朗斯洛和王后耶尼爱佛的恋爱。
为了寻找耶尼爱佛，朗斯洛不惜牺牲骑士的荣誉，不骑马而坐上小车，随后又冒生命危险爬过一道像剑一样锋利的桥。
在比武场上，不论耶尼爱佛命令他退让或还击，他都唯命是听，绝对忠诚。
他集中体现了骑士的爱情观点。
《培斯华勒》写骑士们到各处寻找盛过基督的血的圣杯，充满神秘幻想。
德国诗人哈尔特曼·封·奥埃(1170?-1215?)、沃尔夫拉姆·封·埃森巴赫(1170-1220)等都以克雷缔安的作品为蓝本，写出长篇的骑士传奇。
《特利斯坦和伊瑟》(12世纪)也属于不列颠系统，是在德、法两国民间流行很广的一部亚瑟王传奇。
保留下来的只有法国两诗人贝卢勒和汤玛(均12世纪)及德国诗人高特夫里特·封·史特拉斯堡(创作时期约在1205-1220)等人的残篇。
这个传奇写特利斯坦和伊瑟无意中喝了一种药酒，其功效是使人永世相爱。
他们受到伊瑟的丈夫马尔克国王的残酷迫害，但他们的爱情永远消灭不了。
这个故事肯定骑士的爱情，把爱情描写成为不可抗拒的力量，就这一点来说，是和基督教把爱情看成是邪恶的那种宗教道德观点相抵触的。
三、拜占庭用拜占庭古希腊晚期故事写成的作品。
《奥迦生和尼哥雷特》(13世纪)写贵族子弟奥迦生爱上女奴尼哥雷特，遭到父亲的反对。
他为了爱情忘了保卫国家、抵抗外敌的骑士责任。
这部传奇说明从罗兰到奥迦生的二、三百年中，骑士精神已经衰落了。
《奥迦生和尼哥雷特》中咏唱和叙述互相交迭，咏唱部分是用韵文写的，叙述部分是散文体。
骑士传奇反映的生活面狭窄，虚构成分较多。
它往往以一两个骑士为中心人物，把他们的冒险经历组织成一个长篇故事，在人物外形、内心活动、生活细节等方面都有细致的描写，对话生动活泼。
这些艺术特点使骑士传奇初步具备了近代长篇小说的规模。
《欧洲文学史》 李赋宁 等 商务印书馆《欧洲中世纪文学史》杨慧林、黄晋凯 译林出版社《外国文学史》 郑克鲁 等 高等教育出版社《骑士文学ABC》 玄珠 上海书店出版《西欧中世纪骑士的生活》倪世光 河北大学出版社《亚瑟王传奇》 丁尼生著 吴雪卿编译 哈尔滨出版社