四书五经的名言名句和出自
《孟子》“得道者多助，失道者寡助”；“君子不怨天，不尤人”；“吾善养吾浩然之气”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
论语》“学而时习之，不亦说乎”；“温故而知新，可以为师矣”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“知之为知之”，不知为不知”；“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”。
《诗经》“他山之石，可以攻玉”；“高山仰止，景行行止”；“投我以桃，报之以李”；“既明且哲，以保其身”；“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。
《礼记》“礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也”；“大道之行也，天下为公”。
孟子名言 尽信书，不如无书。
（孟子·尽心下） 生于忧患，死于安乐。
（孟子·告子下） 得道多助，失道寡助。
（孟子·公孙丑） 民为贵，社稷次之，君为轻。
（孟子·尽心上） 人有不为也，而后可以有为。
（孟子·离娄下） 穷则独善其身，达则兼济天下。
（孟子·尽心上） 天时不如地利，地利不如人和。
（孟子·公孙丑） 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
（孟子·尽心上） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
（孟子·滕文公） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（孟子·梁惠王下）《大学》物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
“君子而时中”（《中庸》），中立而不倚”（《中庸》），《论语》中的名言 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
” 译文 孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗
别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗
” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实
交友是否守信
老师传授的知识，是否复习了呢
” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。
” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。
” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 译文 孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就一无所成。
” 11、子曰：“由，诲汝知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
” 译文 孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊
” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。
” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。
” 13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍
” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。
” 15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
” 16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。
” 17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
” 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。
” 19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛
” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样
” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
” 译文 孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。
” 21、季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣。
” 译文 季文子做事要思考三次再行动。
孔子听说了，说：“两次，就可以了。
” 22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。
其智可及也，其愚不可及也。
” 译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。
他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
” 23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
” 译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。
只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
” 24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 译文 孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。
” 25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。
” 26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
” 译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢
” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。
不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。
” 28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
曰：“不图为乐之至于斯也。
” 译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。
他说：“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。
” 29、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
” 译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。
孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。
” 30、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
” 译文 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。
选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。
” 31、 子以四教：文、行、忠、信。
译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
” 译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
” 33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
” 译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。
” 34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
” 译文 曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
以实行仁道为已任，不是也很重大吗
直到死才能罢休，不是也很遥远吗
奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗
” 35、子曰：“不在其位，不谋其政。
” 译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。
” 36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也
” 译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢
” 37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
” 译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。
” 38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
” 39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” 译文 孔子说：“碰到了一年中最寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。
” 40 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
” 译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。
小人相反。
” 41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎
” 子曰：“其恕乎
己所不欲，勿施于人。
” 译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生
” 孔子说：“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。
” 44、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
” 译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。
” 45、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
” 译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
” 46~子曰：“其为人也孝悌，而好犯伤者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与
” 译文 孔子说：“家中有我们这些人，如果轻犯父母者，当自强
如果不轻犯者，以后也不会这样。
君子应该守本分，轻犯父母者也好，不轻犯者也好，都是与人之常情而来
”诗经名句 衡门之下，可以栖迟。
泌之洋洋，可以乐饥。
《诗经·陈风·衡门》 译：在陈国的衡门之下，可以游玩休息；在泌水之滨，可以高兴地忘掉饥饿。
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《诗经·国风·周南·关雎》 译：鱼鹰和鸠咕咕唱，在那河中沙洲上。
美丽善良的姑娘，正是君子好对象。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。
所恋的那个心上人，正在河水那一方。
桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》 译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。
高远的苍天啊，我怎么会是这样
昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。
如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。
风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。
看到你来这里，还有什么不高兴呢
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
《诗经·国风·卫风·淇奥》 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
言者无罪，闻者足戒。
《诗经·周南·关雎·序》 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
它山之石，可以攻玉。
《诗经·小雅·鹤鸣》 译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：你送我木瓜，我就以琼浆玉液报答。
这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。
（注：《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的。
） 靡不有初，鲜克有终。
《诗经·大雅·荡》 译：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。
事情都有个开头，但很少能到终了。
执子之手，与子偕老。
《诗经·国风·邶风·击鼓》 译：我会牵着你的手，和你一起老去． 月出皎兮，佼人僚兮。
《诗经·国风·陈风》 译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
硕鼠硕鼠，无食我黍。
三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。
《诗经.国风.魏风.硕鼠》 译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我的黄米粒。
多年侍奉你，全然不把我顾。
发誓要离开你，到那舒心地。
（这里把剥削阶级比作老鼠） 秩秩斯干，幽幽南山《小雅。
鸿雁。
斯干》 译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
《诗经.国风.邶风.柏舟》 译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。
静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。
皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
《诗经.小雅.白驹》 译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 。
它咀嚼着一捆青草 ，那人如玉般美好 。
人而无仪，不死何为。
《诗经·鄘风·相鼠》 译：为人却没有道德, 不死还有什么意思。
我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。
《诗经·周南·卷耳》 译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
《诗经•国风•周南•汉广》 译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。
汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。
江有汜，之子归，不我以。
不我以，其后也悔。
《诗经.召南.江有汜》 译：长江自有分流水。
这个人儿嫁过去，不肯带我一同去。
不肯带我一同去，将来后悔来不及
求四书五经及老子、庄子里面的名句经典
这样的意思全句是： 夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
译文： 做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。
他们来了，就得使他们安心。
出自《季氏将伐颛臾》
四书五经里面生活中可以用到的名言，不少于50条
孔子名言 （1）学而时习之,不亦说乎? （2）巧言令色,鲜矣仁! （3）道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时. （4）为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之. （5）道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格. （6）温故而知新,可以为师矣. （7）学而不思则罔,思而不学则殆. （8）知之为知之,不知为不知,是知也. （9）人而无信,不知其可也. （10）朝闻道,夕死可矣. （11）父母在,不远游,游必有方. （12）始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行. （13）敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也.（14）中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也. （15）知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿. （16）民可使由之,不可使知之. （17）笃信好学,死守善道.危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐. （18）不在其位,不谋其政. （19）后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已! （20）三军可夺帅也,匹夫不可夺志也. （21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧.（20）寝不尸,居不容. （21）过犹不及. （22）克己复礼,为仁. （23）非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动. （24）己所不欲,勿施于人；在邦无怨,在家无怨. （25）君,君；臣,臣；父,父；子,子. （26）片言可以折狱者,其由也与! （27）听讼,吾犹人也.必也,使无讼乎! （28）其身正,不令而行；其身不正,虽令不从. （29）无欲速；无见小利.欲速则不达；见小利则大事不成. （30）刚、毅、木讷,近仁. （31）何以报德?以直报怨,以德报德. （32）工欲善其事,必先利其器. （33）人无远虑,必有近忧. （34）群居终日,言不及义,好行小慧；难矣哉! （35）不以言举人；不以人废言. （36）巧言乱德.小不忍,则乱大谋. （37）过而不改,是谓过矣! （38）生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其次也.困而不学,民斯为下矣! （39）见得思义. （40）性相近也,习相远也. （41）唯上知与下愚,不移. （42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人. （43）色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与! （44）道听而涂说,德之弃也! （45）饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已! （46）年四十而见恶焉,其终也已! （47）德不孤,必有邻. （48）知之者不如好之者,好之者不如乐之者. （49）不怨天,不尤人,下学而上达. 孟子名言 （1）不以规矩,不成方圆. （2）权,然后知轻重；度,然后知长短. （3）人有不为也,而后可以有为. （4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也. （5）其进锐者,其退速. （6）心之官则思,思则得之,不思则不得也. （7）生于忧患而死于安乐也. （8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也. （9）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体. （10）国君好仁,天下无敌焉. （11）省刑罚,薄税敛,深耕易耨（n^u）.（12）仁者无敌. （13）五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣. （14）易其田畴,薄其税敛,民可使富也. （15）君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正. （16）乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧. （17）仁则荣,不仁则辱. （18）有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已. （19）争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死. （20）君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇. （21）鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也. （22）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼. （23）得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之. （24）天时不如地利,地利不如人和. （25）杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也. （26）贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣,未闻弑君也. （27）贤者在位,能者在职. （28）尊贤使能,俊杰在位.
古文中，尤其是四书五经，论语中庸等，有哪些励志的名言，鼓励别人成就大业的
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名言名句：大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。
知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
（第一章）古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。
（第二章）物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。
（第二章）为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
（第三章） 所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。
（第三章）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
（第三章）君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
（第三章）君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
（第十一章） 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
（第十二章） 道得众，则得国；失众，则失国。
（第十四章）善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
（第十六章）君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
（第十六章）生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
（第十七章）定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。
（第一章）隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。
（第六章）好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。
（第六章）博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（第二十章）自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
（第二十一章）唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
（第二十二章）不患人之不已知，患不知人也。
《学而》贫而无谄，高贵无骄。
（学而）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与挚友交而不信乎
传不习乎
《学而》君子务本。
（学而）大言不惭，则无必为之志。
《论语·宪问》道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（为政）君子周而不比，小人比而不周。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
《八佾》
尤其是四书五经，论语中庸等，有哪些励志的名言，鼓
恃才傲物有也要有才可恃知之者不如好之者，好之者不如乐之者中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
四书五经中关于坚持不懈和变通的名言
言前定则不跲，事前定则不困---《礼记·中庸》 行远必自迩，登高必自卑--《礼记·中庸》 心诚求之，虽不中不远矣--《礼记·大学》 小惩而大诫，此小人之福也--《易经·系辞下》 毋纵诡随，以谨无良--《诗经》 无竟维人，四方其训之--《诗经·大雅》