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Debiruman英文名称：Devilman别名：Debiruman导演：Hiroyuki Nasu主演：Bob SappHisato IzakiYsuke Izaki类型：动作 / 幻想 / 惊悚 / 恐怖更多外文片名：Devilman片长：Germany:112 min国家/地区：日本对白语言：日语上映日期：2004年10月9日 日本官方网站：Official site [jp]剧情梗概：什么是恶魔人
它是一个人类善良之心和恶魔邪恶之魂相生相克的全新人种。
不动明(饰)和飞鸟了()从小一起长大，二人上同一所高中。
4年前，明的双亲不幸去世，从此便寄宿在同学牧村美树(饰)家中。
木村一家其乐融融，每天过着普通的生活。
另一方面，了从小便非常要强，无论做任何事情，都要做到最好，一直被明视为偶像。
了的父亲飞鸟教授正在研究新发现，为了寻求新能源，他们成功地打通了南极地底的冰湖。
但是，让人始料未及的是，他们竟然释放了沉睡多时的恶魔。
这些恶魔专门寄宿在其他物种的身体里，是一种可以持续进化的智慧生命体。
人类产生前，它们一直处印状态，今日一旦被释放后，便迫不及待地开始寻找宿主。
期间，飞鸟教授不幸死于非命。
飞鸟教授生前曾留下一个记忆装置，明从中目睹了恶魔复活的可怕场面：画面里喋喋不休的飞鸟教授突然暴烈，继之出现了恶魔世界的第一勇士“安蒙”。
一刹那间，明的身体仿佛遭受了电击，瞳孔发出骇人的光芒。
原来，安蒙又找到了新宿主，开始不断侵蚀明的身心，但明的善良最终压制住安蒙的邪恶。
变身后的明，头上长出触角，全身青筋暴起，完全一副恶魔嘴脸，但他却是保留了人性的恶魔人“Devilman”，一个保留了安蒙惊人战斗能力的。
一天，女魔西莱妮(饰)出现在明面前，虽然她长了一对天使翅膀，却是一个心狠手辣的美人。
她的目的就是为了唤醒明内心的邪恶，受她激发明又变异出锋利的魔爪，但明仍然遏制住了心中增长的魔性。
为了心爱的美树，明发誓要守护人类。
但是，现在整个日本都在遭受恶魔的威胁。
食人恶魔金蛮再次前来挑战，它的背上长着锐利的金甲，实力超乎所有人想象。
正在危急时刻，另一个恶魔塞坦出现救下明。
不知不觉间整个世界都陆续遭难，全人类正面临着前所未有的灭亡危机，惊惶失措的人类根本无法区分善恶，开始盲目狙杀出现的所有恶魔。
明既要阻止恶魔的进攻，又要面对人类的误解，陷入了危险的两难困境。
但是女友美树的话“神将与你同在”，给了明无限的动力，激励他继续战斗下去。
此时，与明一起战斗过的塞坦出现，它大声质问明：“神存在吗
守护人类还有价值吗
”原来，曾经并肩战斗的好友飞鸟了，已经变成了强大的敌人。
面对友情与爱情、正义与邪恶，不动明该何去何从
在佛教里什么叫“利美运动”
十九世纪后半叶，兴起于西藏的教义研究运动，意义是‘无宗派’、‘无偏见’的运动。
由宁玛派的巴珠仁波切、蒋扬钦哲旺波仁波切、弥胖仁波切，以及噶举派的蒋贡康着仁波切，格鲁派的图登曲吉扎巴（也称弥涯昆梭），萨迦派的沃罗爹旺波等诸位上师所倡。
此运动之精神强调，信徒并不须放弃本来的教派或修学重点，而是同等尊重所有教派的喇嘛和教义，因此可以研究不同的教理，从事不同的修行。
但修行道路必须依照一个传承的系统，才不会紊乱，等到我们能够证悟佛法本质时，自然就会明白各宗派在佛法的本质上完全相同，各宗派之不同只是重点和善巧方便的不同而已。
-------《了义炬 活用佛法》，蒋贡康楚罗卓他耶仁波切、塔汤仁波切着 《利美运动》之精神 十九世纪的西藏，教派主义盛行，门户歧见之深污毁了精神生活，并造成分化，引起宗教论争和迫害，连带一些传承也几乎湮没失传。
第一世蒋贡康楚仁波切接受了一百三十五位以上不同传承上师的法教后，与第一世蒋扬钦哲仁波切、第一世秋吉林巴仁波切共同发起了佛教的复兴运动，称为“利美运动”。
“利美”意为无偏见，其目的并不是要建立一个新的宗派或组织，而是将各宗丰富的内涵搜集起来，使对每个人都有利益，对于开放的心态，以及舍弃教派藩蓠的观念有很大的启发。
他们“主张尊循自己的传承努力修行，同时承认其他的教派和传承具有同等价值而给予尊重；不眨人褒己，也不贱他尊我。
”参加此运动的人不限于宗教学者和行者，还有许多有才华的艺术家、诗人、医生，乃至科学家，如米庞仁波切。
---------文章来源自“无死之歌”一书 利美运动之“五大藏”简介 扎西多吉编摘 “五大藏”的缘起：丁卯年（1867年）十一月初一，钦则大师应邀前来，在为工珠大师的洋楚禅院举行开光仪式时，突然平庸的境界消失，升起了无边的清净佛国土的显现，出现一巨大的佛塔。
塔四周各有四门，里面有五大库藏，每一库藏中，都充满了法宝。
里面有许多智者成就者，正向大师招呼示意，大师逐一巡视了每一库藏中法集的内容，并牢记于心中。
后来，钦则大师写出了每一藏的提纲目录，交给工珠大师，并一再激励工珠大师编著，即成为史无前例的集西藏佛教和传统文化之大成的划时代著作：《佛教显密诸宗及藏族文化总释》，《窍诀教导藏》，《口传密咒藏》，《不共秘密藏》，《大宝伏藏》等著名的五大藏。
《显密诸宗及藏族文化总释》又名为《所知藏》或《知识总汇》，全名《诸乘总摄?经教大宝藏三学善说论?周遍所知》。
此书代表了西藏佛学的最高成就，书中详细地阐述了原始佛教、大乘佛教、秘密金则乘的历史、教义，显密经续论典的要义，西藏各教派在闻、思、修、果等方面的主张和特征，乃至梵藏语言文字（声明）、逻辑推理知识和认识论（因明），工艺美术技艺（工巧明），身心的养育、延年、益寿治疗疾病（医方明），以及修辞、辞藻学、声律学、歌舞、天文历算（五山明）等藏族所有共同传统文化的来源，传授方式、要义，有何需要等内容的一部百科全书式的百万言的巨著。
此书被盛赞为：“一切书中最优秀的，是求知者的智慧海洋，思维者的心灵之舟，观修者的密决大宝，研究者的明镜”。
此书是通向解脱和成佛的道路，是打开佛教和藏族传统文化宝库之钥匙，是能满足各种追求者和爱好的如意宝。
《窍诀教导藏》共十八函（德格版），此藏汇编了西藏大小各修传派的灌顶、教诫、传承、修持窍诀的精义，总括了西藏祖师所传的各种心地法门和本尊坛城，以及气脉明点拙火等方便法门。
《口传秘密藏》主要有新译密派马尔巴译师所传承的胜乐、喜金刚、密集为主的无上续部的灌顶、教诫、修行、坛城的本续和解释以及部分早译密派的金刚橛等法类。
《不共秘密藏》是由大师本人所发掘的《三根本密意集》、《秘密心要父教母教》等地伏藏等法集汇编而成。
《大宝伏藏》此藏共有六十三函，该书精选汇聚了从十一世纪初，西藏第一伏藏师桑杰喇嘛，到近代最伟大的伏藏师班马威色多昂领巴（钦则大师）和曲久领巴之间，近二百位西藏秘教伏藏大师的各种精华教诫和密法集。
此书内容博大精深，包括有非常珍贵的古代藏族及印度秘教历史，各位伏藏大师之生平简介的史料。
书中详述了天文历算、星相、占卜、炼丹、变金术、医方医学，延生术、摄生僻谷术；佛国土、天界、地狱等其它各种生命世界的漫游和回忆录；灵魂的死亡、转生投胎过程；剑仙、丸药、神行、金丹、飞行、隐身、土遁等各种世间成就的修法；各种愤怒、寂静本尊护法的成就法；平息灾难、增益智慧、勾召统制他人、咒杀妖魔等各种事业的修法；有关组成身体的本质：气、脉、明点、拙火等理论和修法；有关心的实相的教义和大中道、大手印、大圆满（心部、界部、窍决部）的修持窍诀等等法门，无所不包，应有尽有。
此著作中所代表的是，伟大的藏民族在数千年的历史中，在原始本教的丰实文化基础上，不断吸收了南亚、西亚、中亚和中原华夏文明，并经历代最优秀、最杰出的藏族人士，将他们所有的情感、意志、智慧和生命，全部投入对宇宙和生命的探索之中，所获得的有关人类求索的历史。
（秘教史），宇宙和生命的本质、起源、演化，精神和物质的统一和巨变关系，人和宇宙的关系，人类如何才能超越自己，而成为一种更高的生命形式，以及他们在探求奥秘的过程中，不断创造发展的古代科学技术。
在当代，西方国家的自然和社会科学的专家学者教授，纷纷掀起了以西藏为代表的藏学研究热潮。
以上五大藏连同大师的其他佛学，医学、历史、文学等著作略有一百多函。
工珠云登加措大师生平及著作简介 在近代西藏佛教历史上，工珠 云登加措（又名绛根洛卓塔耶），这位伟大的喇嘛与他最杰出的上师、道友——绛央钦则旺波和曲久领巴等大师一起，经过广泛的世间和出世间知识文化的学习，以及在实修实证的基础之上，掀起了一场打破宗教教派偏执的运动，将一切世间知识文化和显密经续新旧密乘，全部融会贯通，而创立了能满足各种信解、根器的一切求道者的所需，无有偏私圆融无碍的教统，使佛教的教义和修持以及印度古典传统文化得到了极大的复兴，并在当代，对世界各民族的精神文化产生了越来越大的影响。
工珠大师整个一生在弘扬佛教，利益众生，复兴文化等方面是“前不见古人，后不见来者”，谁也难以匹敌，仅就大师在闻、思、修、讲、辨、著等任何一方面的事业，也是我等凡夫终其一生也难以完成。
有关大师的事迹，大师自己写有一本自传，这是我所读到的最优秀、最有价值的宗教人物自传。
大师以简洁、朴素的文笔，真实地坦露了自己一生的心灵历程，叙述了自己家世的沉浮变迁，生命的入胎、降生成长过程，求学修持、证悟、成就的经历，讲授、著述、弘法利生、诛杀凶恶妖魔外敌的事业，以及相关的十九世纪西藏历史人物和重大事件。
对修行者来说，传记中最有价值的部分，是其中详细记录的有关大师在每一种密法的生起和圆满次第的修持时，于真实现量、禅 定、梦中等境界状态中，所出现的各种觉受和成就标志，这些可作修道者的参考。
大师的自传和大师为其上师所著的《绛央钦则大师传》中，都大量涉及到有关人类生生世世经历的记忆仓库——阿赖耶识，可相似理解为：当代西方精神分析学所谓的“潜意识”和“无意识”或其它宗教所称之为“灵魂”的开发和转化的问题以及心物（精神和物质）的转化和统一，神通变化等等。
然而此等，唯有实修实证才能明白之事，远远不能为我等愚昧、狭窄的心胸所能理解，故仅选取少许我等凡夫能理解之事，来简单介绍一下大师的生平及著作。
1813年，工珠大师伴随着许多吉祥的瑞兆，诞生于藏族文化三大发源地之一，德格金沙江畔的一处名叫“班马拉则”的神山附近。
大师的家族族姓为著名的“穷波”，此意为“大鹏”。
相传该族是天上的导师普贤明光王为了利导众生，而从心间化出一只大鹏，降临于西藏。
生下鹏蛋，孵化的幼鹏，即是大师的先人，“穷波（大鹏）族”的祖先。
也许是有鹏鸟能飞的天性，该族自古以来，出现了众多临终时，身体化为虹光或即身升天而去之人，比如为我们所熟悉的米拉日巴和香巴噶举的创始人，穷波朗加等大师，就是此族的后代。
大师父亲雍仲凡增是位住持本教的喇嘛。
母名“扎西措”。
大师安祥地从娘胎里出来之后，连续七天不吸乳，只得喂食融酥，（因一个人宿世的智慧和记忆，皆因入娘胎或喝人奶，而变成混浊不明，故特殊之人出胎之时，往往有吉祥草等避秽之物，或不吸人奶之举，但此类人初年因本身免疫力差，一旦受外界污染，极易死亡。
且因内心智慧和记忆的显发，故童年或少年时显得老成孤独，不合群，以后不大受外界所转，大多生活在自心强大的信念之中，并能以强大的心力来破坏或建设世界。
） 还未学过藏文字母的大师，四岁时，忽然口中诵出了代表智慧的文殊菩萨的诵修法，从此以后，宿世的宗教习气，于心中开始觉醒；从小不穿在家俗装，只喜欢穿僧人的红黄衣，玩耍时，也仅从事一些灌顶、讲经、修建寺庙和道观等与宗教有关的游戏，并向众人宣告，自己是莲花生大师的化身。
五岁时，开始学习藏文拼音字母的念诵，因大师天赋极高，一学就懂，故不想学习。
八岁时，由藏满日寺的堪布索南格卓为师下发，并命名为“丹增雍仲”，随后，大师作为一名本教的学僧进入附近的一座本教小庙，学习经忏念诵，仪轨事相法事等。
那时，大师白天能看见一些神奇之事，夜晚在梦中也出现各种稀有之境，但这些梦境能得到应验，心中常常浮现出宿世的生活经历，故时而欢喜，时而忧伤。
后来，因饮食、衣服等的污秽，从而显现上越来越昏聩，宿世的记忆和显现也逐渐消失。
有一次，从附近的山中，下来了一位风心得自在，有大神通的本教喇嘛，对其家人授记（预言）道：“这是一个菩萨的种性，是乌金班马（莲师）之使者，将来虽会出现美名，但十三岁时，将有大障碍。
十五岁时，因当地人共同商议，杀死了官府的差役，于是官府将此地的财产、牛羊、土地等一律没收，所有参与者（连同大师的父亲）全部投进监狱，后遭到流放。
由于此事件，大师一夜间也从不穷不富的中产阶级变成身无分文的乞儿，少年的大师即开始真切地体验了人生的无常和痛苦，而生起出离之心。
后来，大师为官府看中，选为土司的秘书，跟随左右，一次大师在为土司等人讲述本教历史和各种经文的念诵时，其智慧口才深为土司所赞叹，就决定将大师送去深造，于是大师就被送到宁玛派的著名寺庙——德格协庆寺，依止最有学问和修证的大班智达久美土东朗加系统学习一切世间和出世间学问。
一次，大师和寺庙的一位老喇嘛去朝山时，被暴风雪所困，在路途休息时，如同中原禅宗祖师卢行者（慧能），在大庾岭开示惠明一样，老喇嘛对其说道：“如此饥渴困乏之时，让自心顿然、安住，当下刹那的心识，就是你心的本性，除此无有其它。
”大师言下大悟，现量通达自心原始俱生的智慧。
六年之后，大师又因其它因缘，离开此寺时，大班智达以其对过去未来无遮障了知的神通，清楚地看见了大师将来的稀有殊胜的事业，故特地按照旧译宁玛派的下律戒统，为大师授近圆戒，并授与大师为金刚阿时黎，取名为“云登加措（功德海）”，一再嘱咐大师：“经常减少心思，依止正知正念，不搞宗教偏私……” 告别大班智达，大师又来到被称为“雪域香巴拉”的德格八帮寺（此是噶玛噶举派仅次于祖庙楚朴寺的第二大寺），八帮寺司徒仁波切班马民杰旺波，视大师为唯一心子，重又按照新译密派上律派的律统，为大师授近圆戒，取名为噶玛 阿旺云登加措 程业恰贝绒波（噶玛语自在功德海 事业遍布），并将一切深广教诫赐予大师。
为了管理的需要，又将大师认定为前世司徒仁波切的一位名叫“工珠”的近侍喇嘛的转世活佛，于是大师由此得名“工珠活佛”，立大师为唯一继承人，令大师住持正教。
大师和绛央钦则仁波切，从小相见时，如同父子相遇，内心特别欢喜，因八帮寺和宗萨寺仅一山之隔，故二大师经常往来，相互给予佛法之甘露。
后来，钦则大师将各大小修传派的教诫和七种受命，倾瓶赐给了工珠大师，并立工珠大师为唯一法主。
同样，工珠大师又从大伏藏师曲久领巴，接受了一切共同不共的受命法集，如此，大师先后依止了五十位大士的莲足，将西藏所有宗教教派的教理和修持方法，全部融入心海之中。
对于如此众多的法类，大师不仅只满足于听闻思维，而是对近百种密法的生起和圆满次第进行了闭关专修，并且在每一种修持之时，都出现了大量的觉受和成就标志，于真实、禅定、梦中亲见上师本尊空行等三根本圣众而获得了各种灌顶、教诫和授记，出现虹光幕、花雨，修行圣物发出的香味传遍很远的地方，白天自然发出“嗡嗡”的心咒声，甘露自然沸腾且冒出血，更特别殊胜的示现是大师能每径直出入门紧闭着的禅房，在坚硬岩石上留下手足印，能无碍了知三世等神变，还能以悲心和咒力处决浊世凶恶的敌寇、鬼怪等等，成就的标志不能尽叙。
大师在弘法利生方面，为了延续弘扬秘密精华教，于扎财大宝岩等修行处新建了洋楚普贤大乐光明洲等禅修院，陆续选择优秀年青喇嘛安置于其中，闭关专修，并制定了详细的修持计划，造就了众多成就者。
同时，大师还为众多求学修道者大开讲经说法、传道授业的方便之门，多次开讲了从梵藏语言文学、医学、天文历算等世间学部到大藏经（经论部），中观唯识派十三部大论，《秘密藏》以及大师编著的著名“五大藏”等数百部典籍，承受法喜的弟子遍及一切新旧教派，多如繁星，被誉为“从东海岸遍布西海岸”。
大师对佛教和众生的最大贡献，则是其编著的“五大藏”。
在十九世纪西藏佛教最伟大的复兴运动的分工是：由钦则大师制定总的计划，全部受学当时所存在的一切大小修传派的教法，并和曲久领巴一起，将西藏所有重要的伏藏法收集和发掘出来，由工珠大师作编辑、阐述，并着重噶举和觉朗派教理的阐发，由大智者证土麦傍仁波切侧重于宁玛派的密意开显，洛德旺波大师侧重于萨加派，由虹身大成就者夏察?扎西江称着力于原始本教的历史和教义修持方面的阐述。
大师在完成了如许庄严壮观的伟大利生事业之后，于1899年，伴随着许多花雨，虹光彩幕等成就者的稀有瑞兆间隔西行，色身融归于法界，享年87岁。
有幸以吸吮大师传承甘露流为生，并对大师有不共信心的密乘瑜伽士——多杰宁波，于1999年春，大师涅磐百周年之际，为让大师的法露东流于内地，而编译于历代圣哲们加持之圣地——德格宗萨班马黑布禅修院三色岩光明心居。
蒋扬·钦哲·旺波简介Jamyang Khyentse Wangpo，1820-1892 伟大的蒋扬·钦哲上师生于1820年，他学识渊博、精通诸法、著述广博，且是证悟极高的禅修者，故被视为一位卓越无上的上师。
他在少年时期即走遍整个西藏，甚至到最偏远的地区，寻找许多稀有传承的上师，向其领受深奥的经典开示、灌顶及教法，还包括一些行将失传的传承。
他总共亲近了一百五十位上师，这在西藏是绝无仅有之事。
将近四十岁时，他不再四处参访，而在东藏德格附近的宗萨寺，屈身于一小室之中，终生闭关地专心修持，直至所受法教尽皆精通。
他并将所听闻的教法集结成七百大册，许多的传承在他的手中再度复苏，他不仅撰写论疏、同时也将该法传予根器适当的弟子。
莲花生大士在公元第九世纪曾授记将有五位「掘藏法王」化现于世，而他被视为是最后降生的一位，持有「掘藏七法」的传承。
同时因为他搜集散布在西藏的许多经典，经过整理保存而流传下来，故在所有西藏佛法修行者当中，被认为是「无上至宝」。
他的著述共有三十五部，涵盖了所有教法与义理的层面，并且与互为师徒的蒋贡·康楚·罗卓·泰耶上师共同撰写著名的「五大藏」。
钦哲上师为西藏所有不同佛教派别的法教权威，他同时也精通苯教。
为避免派别之间的偏见，他鼓励弟子要懂得欣赏所有不同传承的丰富与深度。
这种态度被称为「利美」，也就是不分派别的取向。
钦哲上师于1892年圆寂，预示他将以不同的化身来转世。
宗萨·钦哲·确吉·罗卓简介Dzongsar Khyentse Chokyi Lodro，1894-1959 宗萨·钦哲仁波切生于1894年，被认证为蒋扬·钦哲·旺波上师的转世之一，并且由他担负起宗萨寺法统的重责大任，而赋予该寺之名。
如他的前世一般，仁波切也广泛地向许多不同教派的上师求法，持有并弘扬许多传承之法教。
其创办的「康杰佛学院」，在他的指导下，使宗萨寺成为当时研修佛学的重镇。
几乎所有当时各派的伟大上师，包括宁玛派、噶举派、萨迦派，均向这位无与伦比的上师学法。
由于整个1950年代西藏东部的混乱情况，仁波切转而驻锡于锡金，并且成为皇室的国师，他一直待在宫中的寺庙里，直到1959年圆寂为止。
顶果·钦哲仁波切简介 Dilgo Khyentse Rinpoche，Tashi Paljor，1910-1991 顶果·钦哲仁波切生于1910年，由伟大的洛塔．旺波上师与米庞仁波切认证为蒋扬·钦哲·旺波上师的转世之一。
他的主要上师为雪谦·嘉察仁波切，蒋扬·钦哲·确吉·罗卓上师的心子。
从十多岁到二十多岁期间，顶果·钦哲仁波切都在康地的深山里闭关修持，待因缘成熟而开始传法。
在逃离西藏的那些年里，仁波切足只筜k传承的栋梁，他彷佛持有无竭无尽的法教源流。
仁波切不仅充份具备了精神导师的特质，同时也是无私与慷慨的化身，只要有人邀请、便传法不倦，从清晨直到深夜。
顶果·钦哲仁波切承继蒋扬·钦哲·旺波的决心，希望保存濒临失传的教法。
多年来不断地编辑整理，已为后人保留了三百册法本。
由于他传授并出版了许多罕见的典籍，使得这些在西藏被破坏的教法得以延续法脉。
除广建舍利塔之外，仁波切也创立多处的闭关中心与寺庙，包括在尼泊尔的雪谦寺。
他自己汇集出版的著作便有二十五部之多。
仁波切于1991年圆寂。
宗萨·钦哲·图登·确吉·嘉措简介Dzongsar Khyentse Thubten Chokyi Gyamtso，1961- 这一世的宗萨·钦哲仁波切生于1961年。
由萨迦·崔津法王认证，主要受教于顶果·钦哲法王；伟大的第十六世大宝法王以及他的祖父敦珠法王，也都是他的上师。
除此之外，他还师事包括藏传佛教四大教派超过二十五位的伟大上师。
索甲仁波切在『西藏生死书』中提及： 『在年轻一代的上师当中，我必须特别指出宗萨·蒋扬·钦哲仁波切，他是我的上师蒋扬·钦哲·确吉·罗卓的「事业」化身。
他出色与充满新意的传法方式，一直让我十分着迷，也使得我对未来抱持着很大的希望。
』 由于西藏难以计数的经典与藏书被毁，法脉面临了恐将失传的危机，仁波切在青少年时期，便担负起许多仅存经典的出版责任。
他在印度与不丹成立了多所佛学院与闭关中心。
1980年代当政治情势较为和缓之际，仁波切开始重建于文化大革命时被破坏的宗萨寺。
仁波切并在他的上师期许之下，足迹遍布全球，为许多国家的人们讲经说法。
除了在喜马拉雅山区的数千位追随者之外，仁波切的学生遍布世界各地，在澳洲、欧洲、北美、与亚洲均设有佛法中心。
吴用智取生辰纲简介
以下智取生辰纲》的简介以及详细内容【简介】北宋末年, 大名府留守梁中讨好其岳父权臣蔡京，特差杨志负责带领押送十万生辰纲前去祝寿。
三都捕快何涛受委任护送生辰纲顺利通过配州。
消息传入绿林好汉耳中，刘唐遂向晁盖、吴用、提出截下这笔不义之财，随后公孙胜、阮氏三兄弟、白胜亦伙同加入。
杨志为保生辰纲顺利押送，一路急行，防范甚严，导致随行押送人员苦不堪言。
在路经黄泥岗时路遇一批贩枣客人，后又有一人贩酒而来，贩枣客买一桶酒，在付钱时发生纠纷，又有人偷喝了另一桶是的半瓢，再有人偷喝未成被贩酒人擒住。
杨志见属下口渴难耐就容许他们买下了剩下的酒，喝下后却发现蒙汗药发作都倒地了。
原来这是这群贩枣客就是晁盖、吴用等人假扮的，贩酒客则是白胜所扮。
这条智取生辰纲的计策是吴用提出的，原先两桶酒皆为好酒，他们先喝一通引诱杨志等人。
后来第一贩枣客人偷喝是为了让杨志麻痹，第二人偷喝时则乘机在瓢中放了药，因偷喝未果所以蒙汗药进入了剩下的酒中。
所以杨志等人喝时就中了蒙汗药倒地，尽失生辰纲。
【详细内容】杨志，三代将门之后，五俊杨令公之孙曾应试过武举，做过殿司制使官。
因皇帝要造万岁山，他被差派押送花石纲，不料在黄河船翻，失陷了花石纲，不能回原复命，只得逃往他处避难。
后听说皇帝赦免罪犯，他便准备了一担钱物，回京活动，以图复职。
路过梁山泊（时首领王伦），留其入伙，不肯落草。
回到东京（开封）买上求下钱财使尽非但没能恢复原先官职，反被高大尉逐出殿帅府。
在穷困潦倒、生活无着之际，他不得不出卖祖传宝刀，不意又杀死了破落户无赖牛二，被发配大名府。
受到大名府留守梁中书的赏识，为服众人，经过比武，他被任做管军提辖使。
时逢端午，梁中书与蔡夫人在后堂家宴，议计于蔡京（梁中书之岳父时为大师。
）六月十五日生辰之时，将十万贯金珠宝贝，送往东京庆寿。
鉴于上年送寿礼不到半路被强人劫去的教训，决定选派武艺高强，又是心腹之人的杨志负责押送生辰纲。
而且许愿：你若与我送得生辰纲去，我自有抬举你处。
杨志对梁中书的信任，十分感激。
他主动分析了今岁盗贼又多沿途强人出没的情况，不同意梁中书的公开武力押送方案，提出了伪装客商、掩人耳目、暗地偷运的对策，颇得梁中书赞赏。
节选的这篇课文，就是从这里讲下去的。
话说当时公孙胜正在阁儿里对晁盖说这北京生辰纲是不义之财，取之何碍。
只见一个人从外面抢将入来，揪住公孙胜道：“你好大胆!却才商议的事，我都知了也。
”那人却是智多星吴学究。
晁盖笑道：“教授休慌，且请相见。
”两个叙礼罢，吴用道：“江湖上久闻人说入云龙公孙胜一清大名，不期今日此处得会
”晁盖道：“这位秀才先生，便是智多星吴学究。
”公孙胜道：“吾闻江湖上多人曾说加亮先生大名，岂知缘法却在保正庄上得会。
只是保正疏财仗义，以此天下豪杰，都投门下。
”晁盖道：“再有几个相识在里面，一发请进后堂深处相见。
”三个人入到里面，就与刘唐、三阮都相见了。
正是：金帛多藏祸有基，英雄聚会本无期。
一时豪侠欺黄屋，七宿光芒动紫薇。
众人道：“今日此一会，应非偶然，须请保正哥哥正面而坐。
”晁盖道：“量小子是个穷主人，怎敢占上
”吴用道：“保正哥哥年长，依着小生，且请坐了。
”晁盖只得坐了第一位，吴用坐了第二位，公孙胜坐了第三位，刘唐坐了第四位，阮小二坐了第五位，阮小五坐第六位，阮小七坐第七位。
却才聚义饮酒，重整杯盘，再备酒肴，众人饮酌。
吴用道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上，今日我等七人聚义举事，岂不应天垂象!此一套富贵，唾手而取。
前日所说央刘兄去探听路程从那里来，今日天晚，来早便请登程。
”公孙胜道：“这一事不须去了。
贫道已打听，知他来的路数了，只是黄泥冈大路上来。
”晁盖道：“黄泥冈东十里路，地名安乐村，有一个闲汉，叫做白日鼠白胜，也曾来投奔我，我曾赍助他盘缠。
”吴用道：“北斗上白光，莫不是应在这人?自有用他处。
”刘唐道：“此处黄泥冈较远，何处可以容身
”吴用道：“只这个白胜家便是我们安身处，亦还要用了白胜。
”晁盖道：“吴先生，我等还是软取，却是硬取
”吴用笑道：“我已安排定了圈套，只看他来的光景，力则力取，智则智取。
我有一条计策，不知中你们意否?如此，如此……”晁盖听了大喜，
喜羊羊与灰太狼第2季什么时候出
第1季大结局是什么
动物的与反侦察术孙子兵：“知己知彼，百殆”。
在强食的大自然，任何一步行差踏错都可能要付出生命的代价，唯有知己知彼，稳妥出击，才能稳操胜券。
与人类相比，自然界的生物具有更优秀的感测能力，这就是我们为什么经常要借助一些动物为我们探测军情，以弥补我们感觉器官的不足。
上篇：侦察术一、 警戒术在非洲南部干燥辽阔的草原上，一群獴在地面上嬉戏，它们兴高采烈，无忧无虑。
在天敌众多的草原它们能够这样快乐，全因为有两只成年的獴正警惕地站在高处，竖着头，直着腿，眼睛都不眨地观察着四周的动静。
它们互相配合，背向而立，这样无论什么地方的敌情都逃不过它们的眼睛。
蓝色的天空一只鹰划空而过，两只看守者发出一声咆哮，群獴马上停止嬉戏活动，警惕地注视来者。
老鹰只是路过，很快飞走了。
獴群又恢复活跃，欢乐是它们的天性，不快乐，毋宁死。
然而，草原上的云谲波诡屡屡打断它们的快乐时光，好在它们有经验丰富的警卫，它们对伙伴的警戒能力是绝对放心的。
如果有鹰或鹫来袭，警戒獴会发出短促的鸣叫，獴群会迅速钻进附近的洞穴，警戒獴会等大家安全之后最后撤退。
这一过程极为短暂，因为獴不会远离洞穴活动。
獴会很快把这地方的所有食物吃光，然后转移到有食物的地方再挖新的洞穴。
如果獴的洞穴受到干扰，它们会横着一条心，与入侵者拼个你死我活。
一只咆哮着的獴伸直腿、拱起背张牙舞爪向敌人逼近，会令比它大很多的天敌畏缩地退却。
獴甚至是眼镜蛇的劲敌，在对峙中，它能全身腾空而起，猛扑过去，准确地咬住蛇的头颈部，一击致命。
二、复眼大多数昆虫都有一双大大的眼睛，这可不是仅仅为了美丽。
它们的眼睛是一种特殊的复眼，由许多个六角形的小眼组成的，每一个小眼叫做单眼。
昆虫的复眼最少有5～6只单眼，最多的由几万只单眼组成，例如蜻蜓的复眼由三万多只单眼组成。
每一只单眼都在接受某一方面的信息，所有的单眼同时把信息传入昆虫的大脑，这是一种马赛克般的视觉，虽然比不上高等动物的视觉那么敏锐，但视觉范围更广泛，观察到的物体更细致，物体的前、后、左、右都能看到，并能捕捉到猎物的动态。
图、苍蝇的复眼人类的视觉每秒能收到60次光线的脉冲，而苍蝇每秒却能收集到200次光线的脉冲，从接收到信息到反应只需要0.1秒，这是苍蝇总是快一步逃脱我们追捕的原因。
三、夜视术夜深了，万籁俱静，一片漆黑，对于多数动物来讲，这是休憩的时间，然而，对于习惯了夜间出击的响尾蛇来说，这是捕食的大好时机。
响尾蛇两只眼睛和鼻间有一个能感觉热量的小颊窝，不管天色有多黑，只要动物的身上还有热量散发出来，它就能准确地感知到，尽管它感知的是一幅热量阶梯图，但这并不妨碍它准确地判断猎物的距离。
它悄悄地潜近，熟睡中的猎物完全懵然不知，它们以为黑夜是最好的保护伞，殊不知对于响尾蛇来说，黑夜和白昼并无分别，借着夜幕的掩护，它们通常都是满载而归。
图、响尾蛇四、试探术拳击运动员刚开场的时候，总是举着拳头晃来晃去，却半天不发一拳。
观众在下面着急，总是喊：“冲上去，打啊
”这是皇帝不急太监急，运动员在场上不轻易进攻，只是想试探对方的实力，制定进攻的策略，最终还是靠进攻取胜。
大自然的动物多是谨慎而狐疑的，即使像老虎那样强大的猎杀者也是如此。
柳宗元的《黔之驴》虽然是寓言，但绝对反映出老虎的机警和强悍。
当时贵州的老虎应该属于体形较小的华南虎，很多种类的草食性动物比它大。
老虎遇到体形庞大的动物，总是躲在一边耐心观察，该动物的一点动静甚至会吓得老虎倒退数公里，但老虎不会放弃，它卷土重来，慢慢地靠近，甚至会故意发生身体冲撞，以判断该动物的实力。
对双方实力的分析更加增加了自信，这时，老虎才一跃而起，直攻对方的要害。
五、辨味术狗的嗅觉十分灵敏。
人的嗅觉细胞仅约500万个，占鼻腔上部黏膜的很小一部分，而军犬的嗅觉细胞约有22亿个之多，分布在鼻腔内约1.5万平方毫米的面积上。
嗅觉细胞表面长有粗密的绒毛，使细胞的表面积扩大，增加了与气味的接触面积。
军犬比人的嗅觉灵敏几百万倍，能分辨出200万种不同物质、不同浓度的气味，空气中只要含有33.58飞克（1飞克＝1X10－15克）的油酸气体分子，军犬就能分辨出来。
军犬不仅能发现埋藏在地面下0.3米深的地雷或炸药，还能追踪到在一定时间内埋雷人的行踪，新埋设在土壤中的地雷探测率可达75％。
军犬还能听见相距7.6米远处地雷上防步兵绊线被风吹动的微弱颤音。
我们经常骂“蠢猪”，事实上猪的嗅觉远远在我们之上。
猪鼻子的软骨上长有一层细毛孔，可以嗅到6米以内、生长在地下0.25米深的菌块。
经过训练的猪能准确地搜索到地雷，二战中就有苏军游击队用猪探雷的成功事例。
老鹰飞翔在上千米的高空，也能闻到地面上的腐肉气味；骆驼能在80公里外闻到雨水的气味；牛能嗅出浓度低达10万分之一的氨液；鲨鱼可以嗅出海水中1ppm浓度的血肉腥味，从而迅速赶到现场参加杀戮；非洲大羚羊在数十万只同伴集体迁徙途中生下小羚羊，生下后的第一件事就是记住小羚羊的气味，因为日后母子要靠辨认彼此的气味而不至于失散。
大马哈鱼在河流中孵化后游到大海中去，在海里漫游千里之后又沿着气味逆游回出生地产卵。
如果把鱼鼻子堵住，它便无法返回故乡。
非洲有一种飞虎鱼，嗅觉惊人，一匹马不慎落水，几分钟后便引来上万条飞虎鱼，将马咬得只剩下骨架。
六、超视术猫头鹰相貌特别，看起来很恐怖。
乡下传闻猫头鹰叫预示着有人将死，也有一定道理，也许它灵敏的嗅觉闻到了什么气味。
它那两只大大的眼睛，不是长在头部的两侧，而是长在头部的正前方，眼睛周围的羽毛呈发射状，再加弯弯的钩嘴，构成了一个像猫的脸谱。
有的种类头旁还有两撮直立的毛，像一对耳朵，看起来更像猫，所以人们叫它猫头鹰。
猫头鹰在夜间出来猎食，黑暗中大眼睛发出犀利的光芒。
它视觉敏锐，眼球内的视网膜内的感光细胞非常特殊，对光线特别敏感，瞳孔可以放得很大，在光线十分微弱的环境中，都可以将远处的物体看得清清楚楚。
它是捕鼠能手，夜间老鼠难逃出它的领地。
它的听力也十分灵敏，在俯冲下去捕鼠的一瞬间，它闭着眼睛，锋利的爪一样能准确地锁定目标，万无一失地抓获猎物。
图、猫头鹰七、超声波蝙蝠不是鸟，它没有翅膀，而是依靠手指节间的翼膜飞行。
它昼伏夜出，行踪诡秘。
乡下传说蝙蝠吸孩子的血，这更增加了它的神秘色彩。
事实上确有一种吸血蝙蝠，不过仅仅是一种而已。
它在黑暗中快速飞行，灵敏地穿越障碍物，却从不会撞上墙壁。
它还准确地将飞蚊噙在口中，一个都跑不掉。
有人以为它像猫头鹰一样，夜间视力出众，事实上它的视力接近于零。
真正的探测工具是从它的喉咙发出的强劲的超声波，通过嘴巴和鼻孔发射出去。
当遇到物体时，超声波便被反射回来，蝙蝠的耳朵听到回声，就能判断物体的距离和大小。
这种回声控测物体的方式，叫做回声定位。
人类的耳朵仅能听到20～20000赫兹的声音，振动频率比20000赫兹高的声音叫做超声波，我们的耳朵就无能为力了。
然而蝙蝠的耳朵适于接受这种超声波，而且分辩能力令人吃惊。
蝙蝠能在1分钟内捕捉和分辩250组回声，同时还能发出同等数目的超声波，成功地避开突然出现在它面前的障碍物。
蝙蝠的回声定位器是非常精密的导航仪器。
依靠它，蝙蝠能在拉紧的、比头发还细的铁丝间飞来飞去，人们在10米长的飞行房间里，在天花板和地板间拉上直径0.36毫米粗的铁丝以构成障碍，蝙蝠仍然在其中飞行自如，而丝毫碰不到铁丝，就像西方电影中的“侠盗”灵巧的身体穿越密集的激光射线防盗网一样。
当然它比侠盗更厉害，因为侠盗在地面可以停下来调整姿势慢慢通过，而蝙蝠在空中飞行的速度却不可减慢，它几乎是保持高速穿越这些障碍的。
图、蝙蝠用回声定位捕捉飞虫根据这一原理，军事专家发明了应用在海军侦察中的声纳技术，用来侦察潜水艇，后来又应用在海洋测量、鱼群探测等方面，当然，这些鱼群开始遭难了。
八、洞察术青蛙的眼睛构造特殊，对活动的物体非常敏感。
当小飞虫在它的头上飞动时，它从各个角度盯住不放。
它有一条长舌头，但不是专门为了张家长李家短说三道四而生长的，而是捕猎的工具。
一旦距离恰当，便甩出长舌头，将虫卷住，舌头上布满粘液，这样虫就动弹不得，被青蛙一口吞下。
科学家模仿蛙眼的结构原理，制成了电子蛙眼，可用来识别飞行的飞机和导弹，也可以用来预防飞机相撞。
下篇：反侦察术一、隐身术简单地说，反侦察术就是不让敌害发现。
最简单的反侦察术就是躲起来，保护色就是一种“躲起来”的方法。
保护色指动物与环境相似的体色。
带有保护色的动物，容易融入到环境中，不被敌害发现，攻击时出其不意，防守起来也容易迷惑对手。
在冰雪茫茫的北极，北极熊与北极狐的皮毛完全是白色的，它们只要趴在雪地上，海豹和海狮就难以发现它的痕迹，便于它们悄悄地潜近猎物，近距离施以突袭。
用扫描电子显微镜观察北极熊的皮毛，发现一根根白毛像是一根根空心管子，毛内不含色素体。
毛管内壁粗糙，所以看上去为白色，就像透明雪花落在地面显出白色一样。
太阳紫外光通过管子的芯部，每一根毛就是紫外光热量的导管，直接传入体内，加上皮厚、毛密，还有厚厚的脂肪层隔热，体温不会散失，因而体内始终是暖洋洋的。
人类也早已学会了利用保护色，从过去草绿色的军服，到现在陆军的迷彩服、海军的海蓝色军装，都是利用保护色的例子。
海里有一种装饰蟹，它的身上生长着各种各样的海草，当它趴在海底静止不动时，咋一看还以为是石头上面长着一些海草。
解放战争和抗美援朝战争时期，解放军战士头上戴的树枝条圈具有同样的作用，虽然绝大多数战士可能并不知道有装饰蟹这种动物。
变色，是一种更高级的隐蔽，我们都知道变色龙，其实还有“变色蛇”。
在马达加斯加岛上，有一种会变色的蛇，当地人叫拉塔那，这种蛇在青草地里，全身是青绿色，如果蜷缩在岩石上，马上变成黑褐色，而如果爬行在红色的土壤上，全身很快就会转红。
跟普通的具有保护色的动物相比，变色动物更能适应多样化的环境。
二、易容术静静的水面，微风吹来泛起阵阵涟漪。
水面上漂浮着几片竖起来的枯叶，周围有小鱼在游动。
仔细看看这片枯叶，头部有尖尖的嘴，两侧还有一双大眼睛。
事实上，这是模拟叶子模样的鱼，叫树叶鱼。
小鱼儿不知不觉游近它的头部，蜻蜓飞累了也停在它头上歇一歇，它好像无动于衷。
小鱼儿更放肆了，甚至用嘴去吸啜“树叶”的边缘，突然“树叶”微动了一下，头部快速一摆，嘴闪电般的一吸，小鱼儿就进了“树叶”的肚子里。
图、海底树叶鱼三、下风向攻击术在长期的猎杀过程中，弱小动物变得越来越灵敏，嗅觉越来越敏锐，尤其是猛兽身上发出的气味。
一旦闻到猛兽身上的味道，它们会立即逃离是非之地，它们速度都很快，这使猛兽捕猎越来越困难。
好在它们掌握了一些技巧，在捕猎之前，先悄悄潜行到猎物的下风方向，风把它身上的味道吹到更远的地方，这样猎物就闻不到它们身上的味道，便于突然发动袭击。
四、诱饵术乌贼遇到危险时能释放出黑色液体，诱骗进攻者上当。
潜艇设计师们仿效设计出鱼雷诱饵。
这样的鱼雷诱饵就像一艘袖珍潜艇，可按潜艇的原航向行驶，也可模拟噪音、螺旋节拍等。
它惟妙惟肖的表演，令敌潜艇和鱼雷真假难辨。
壁虎被天敌追击时，会将尾部脱下来，以吸引敌害的注意力；石龙子更加高明，脱下来的尾巴还会不断地剧烈地扭动，这样敌害想不被吸引都不行，在争取到宝贵的时间后，石龙子全速逃脱。
图、石龙子受这一现象启发，美国海军装备了导弹诱惑器。
当军舰侦测到敌方导弹后，立即发射导弹诱惑器，导弹诱惑器发出强烈的电磁波，让敌方导弹误以为是一艘更大的军舰，于是放弃真正的军舰，奔着导弹诱惑器而去。
中国现代作曲家
谭盾 著名美籍华裔作曲家--中央音乐学院（CCOM），美国哥伦比亚大学毕业。
获第73届奥斯卡最佳原创音乐奖；获得1999年格莱美作曲大奖。
作品：《英雄》（小提琴协奏曲）、《卧虎》（大提琴协奏曲）、《夜宴》（钢琴协奏曲）、终曲《复活》（小提琴、大提琴、钢琴三重协奏曲） 郭文景 著名作曲家，《纽约时报》称郭文景是“唯一未曾在海外长期居住而建立了国际声望的中国作曲家。
”现为中央音乐学院作曲系教授、博士生导师，作曲教研室主任。
作品：《狂人日记》《夜宴》《巴》、《川江叙事》、《社火》（乐——中国新音乐荷兰Zebra公司）、《甲骨文》、《离垢地》、《西藏的声音》等西洋器乐或声乐小型作品。
叶小纲 国当代最著名的作曲家之一，现为中央音乐学院教授、博士生导师、中央音乐学院副院长、上海交响乐团驻团作曲家(composer in residence)、中国音乐家协会副主席、创作委员会副主任(vise Chiar of creativity society)、中国音乐著作权协会理事及美国作词作曲家协会(ASCAP)会员、中国电影家协会会员、国家留学基金管理委员会评审委员、文化部职称委员会考评委员和文化部侨联副秘书长，国务院特殊政府津贴获得者，北京市政协委员，全国政协委员。
主要影视音乐作品有《湘女潇潇》（A Girl from Hunan）、《死神、老人与少女》（Girl,Death and Old Man）、《望日莲》（Sun Flowers）、《生命如歌》（Life Song）、《超导》（Super Conductor）、《惊世商情》（Shocking Business）、《上海方舟》（Shanghai Story）、《洗澡》（Showers）、《五爱街》（Wu Ai Street）、《至高荣誉》（Greatest Honor）、《香港岁月》（Hong Kong Time）、《上海苍桑》（Shanghai Story）、《电影春秋》（Old Time）、《走出凯旋门》（Out of Triumphal Arch）、《人约黄昏》（Evening Liaison）、《朗朗的星空》（Stary Sky)|《波涛汹涌》（Roaring Waves）、《刮痧》（The Trea叶小纲tment）、《白色陷阱》（White Crises）、《逃亡上海》（Escape to Shanghai）、《大地之子--蔡希陶》（Son of Earth）、《秋天的流星雨》（Meteoric shower in Night）、《芬妮的微笑》（The the End of the Bridge）和《天上的恋人》（The Lover on the Sky）、《玉观音》（Jade Buhda）、《惊涛骇浪》（Perils）等。
瞿小松 被西方乐评称为“寂静的大师”、“节制的大师”。
1978年初考入中央音乐学院作曲系，师从杜鸣心教授。
1983年毕业并留校任教。
1989年应美国哥伦比亚大学美中艺术交流中心之邀、美国亚洲文化基金会赞助，赴美作访问学者，并居留美国十年。
1999年秋，在十年的海外生活后，瞿定居上海，任教于上海音乐学院作曲系。
作品：歌剧《俄荻普斯》、《俄荻普斯之死》，《打击乐协奏曲》、《MongDong》、《第一交响乐》、《第一大提琴协奏曲》、《弦乐交响乐》和大量的现代室内乐作品，他还为《青春祭》、《孩子王》、《盗马贼》、《野人》、《边走边唱》等多部电影配乐。
赵季平，著名电影作曲家，不仅创作的影视歌曲是最多的，而且精品率和获奖数也是最高的。
他成为电影作曲家后，在创作风格上历经了三个阶段，一是音乐与影片风格一致，二是音乐完全融入电影，加强了影片的艺术感染力，三是音乐在思想性和艺术性方面超出了影片，达到一种新的境界。
他认为，越是民族的东西，越要与时代同步，越要走向世界、感染世界。
2009年12月16日当选中国音乐家协会第七届主席。
《野狼谷》《隐身博士》《烟雨情》《世界第八奇迹》《菊豆》《梦断楼兰》《大话西游》《五个女子和一根绳子》（法国“南特”国际电影节最佳音乐奖）《青春无悔》《黑山路》《现世活宝》《天火》《烧狼红》赵季平《大红灯笼高高挂》刘索拉 —— 作曲家，人声表演家，作家。
刘索拉毕业于中央音乐学院作曲系，师从于杜鸣心先生。
1988年至2002年她先后定居伦敦和纽约。
她的唱片[蓝调在东方]（美国宝利金唱片公司），曾被英美权威音乐杂志Billboard作为焦点聚光唱片推出，称其为“一种新流派的酝酿”， 并被列入《英美新世界音乐》排行榜前 10 名。
先锋派代表人物（具体履历请查询）刘索拉目前定居于中国北京和美国鄂宛。
作品：《大明星》 (1985) .... 作曲 《雷场相思树》 (1986) .... 作曲 《雷场相思树》 (1986) .... 作词 《青春祭》 (1985) .... 作曲 《人间恩怨》 (1987) .... 作曲 《人间恩怨》 (1987) .... 演唱 苏聪，中国电影作曲家。
曾得过30多个奖项，除第60届奥斯卡最佳电影作曲奖外，还有美国“广播音乐公司奖”、“格莱美”最佳背景音乐原作专辑、德国埃森“克鲁普基金会奖学金”等。
《嫁到宫里的男人》(1990) .... 作曲《绿茶》(2003) .... 作曲《茉莉花开》(2006) .... 作曲《末代皇帝》(1987) .... 作曲 陈其钢 1977 考入中央音乐学院作曲系，师事罗忠熔先生。
1983 以全优成绩毕业。
同年以第一名成绩考取教育部出国研究生，次年赴法国深造。
1984-1988 获当代音乐大师梅湘(梅西安)赏识，破例纳为关门入室弟子。
并同时亲炙 I.Malec, C.Ballif，B.Jolas等巴黎高等音乐学院名师。
连续四年获得法国政府奖学金。
1988 以优秀成绩相继取得巴黎大学(Sorbonne)硕士学位和巴黎音乐师范学院高级 作曲文凭。
1987和1991 连续两次为法国现代音乐研究所作曲研究员。
2008年奥运会开幕式主题曲《我和你》《you and me》词曲作者，担任2008年北京奥运会开幕式音乐总监。
作品：《蝶恋花》《我和你》 董立强 作曲家 中央音乐学院作曲系副教授 现任中央音乐学院作曲专业方向（含电影音乐创作及电影音乐理论研究方向）、配器专业方向硕士研究生导师。
张丽达 中国当代作曲家。
中国音乐家协会会员。
何训田，著名作曲家、制作人。
用快乐表达哀伤的人，是中国当代第一位用自己的作曲技法创作的作曲家，现为上海音乐学院教授、博士班导师、作曲指挥系系主任。
作品：《阿姐鼓》，《央金玛》，《天籁》，《声音图案》刘湲，1975年开始随郭祖荣教授学习作曲，1986年考入上海音乐学院作曲系，师从杨立青，赵晓生诸教授，1991年毕业，1991-1999先后任上海歌舞团及上海歌剧院驻团作曲家。
2000年，考入中央音乐学院随吴祖强教授攻读博士学位，于2003年毕业，并留任作曲系教授。
杨立青，作曲家，教授（博士生导师），现任上海音乐学院院长。
王宁 中国音乐学院作曲系教授 王西麟（1936-）是功底最扎实、思想最深厚的中国作曲家之一 。