梳子的梳可以组什么词
鄂教版武汉市汪集中学九年级语文试卷 2008.03一、积累与运用。
（30分）1、抄写下面的名句，并根据拼音写出相应的汉字。
（3分）受rèn于败军之际，fèng命与危难之间。
2、为下面句子的空格处选择恰当的词语。
（3分） （1）清晨，在林间小路漫步，一阵阵 的鸟鸣声，使我的心情更加轻松愉快。
（清脆 清晰）（2）在科技月活动中，他设计的水龙头，精巧耐用，受到师生的亲口 。
（赞赏 称赞）（3）我也 了一下那个人，他又老又脏，满脸皱纹眼光始终不离开他手里的活儿。
（端详 打量）3、修改下列病句。
（4分）（1）我们不能只看到成功人士功成名就的辉煌，而忽略了他们在此之间所进行的努力艰苦单纯。
（2）天津市为大部分农民工办理了银行卡，建立工资“肢付、季结算”，维护了广大农民工的合法权益。
4、将下列句子按正确的语序排列。
（4分）（ ）（1）我们当然不能也不该否认肉身生活的必要。
但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。
（2）法国想象家帕斯卡尔有一句名言：“人是一枝有思想的芦苇。
”（3）可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一个能思想的灵魂。
（4）他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都可能置人于死地。
A（4）（3）（2）（1） B（3）（2）（4）（1） C（2）（4）（3）（1） D（2）（4）（1）（3）5、在横线上填上古诗文句子。
（6分）（1） ，灵旗空际看。
（夏完淳《别云间》） （2）窈窕淑女， 。
（诗经《 关雎 》）（3）杨慎《临江仙》词中“ ， ”两句与苏轼的“大江东去，浪淘尽千古风流人物”有异同工之妙。
（4）人们常用李商隐《无题》诗中“ ， ”来表达对爱情，对友情，对事业鞠躬尽瘁，死而后已的情感。
6、按要求完成下列题目。
（10分）学校举办“推广普通话活动周”，同学们都积极参与这项活动。
（1）请你设计一条富有感染力的宣传语。
（2分）（2）你认为在活动周中应开展哪些语文活动
请列举三项。
（3分）（3）就学校如何推广普通话的问题，请你向校长提出一条富有创意的建议。
（3分）（4）一段时期以来，广播电视上方言节目频频出现。
校报记者请你结合此现象谈谈对推广普通话的看法。
（2分）二、阅 读。
（40分）（一）阅读下面文段，完成7—11题。
（15分）[甲]若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极
登期楼也，则有心旷神怡，庞辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉
不以物喜，不以已悲；居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶
其必曰“先后下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫
微斯人，吾谁与归
[乙]蒋氏大戚，汪然涕曰：“……悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉①。
吾恂恂②而起，视其缶，而吾蛇尚存，则驰然而卧。
谨食之，时而献焉。
退而甘食其士之有，以尽吾齿。
盖一岁之犯死③其者二焉；其余，则熙熙而乐。
岂若吾乡邻之旦旦有是哉
今虽悲死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶
”余闻而愈悲。
孔子曰：“苟政猛于虎也。
”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。
呜呼
孰知赋剑之毒有甚是蛇者乎
故为之说，以俟夫观人风者得焉。
注：①“叫嚣乎”下二句：这两句形容官吏横暴，各处乱叫乱闯。
②恂恂：担心的样子。
③犯死：冒死亡的危险。
7、解释加点的词。
（4分）薄暮冥冥，虎啸猿啼 薄： 沙鸥翔集，锦鳞游泳 鳞： 谨食之，时而献焉 食： 以俟夫观人风者得焉 俟： 8、翻译句子。
（4分）①孰知赋剑之毒有甚是蛇者乎
②居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。
9、甲文表现的“迁客骚人”的情感具有怎样的特征
写“迁客骚人”的情感有什么作作
（2分）10、甲文中迁客骚人之所以悲是因为其去国乡，忧谗畏讥，乙文中作者“悲”又是因为什么呢
（2分）11、甲乙两文都表现了古仁人怎样的情怀
（3分）（二）阅读下面一组材料，完成第12—14小题。
（10分）[材料1]科学家追求的普遍性不同于自然现象的普遍性，是人类对自然现象的抽象和总结，适用于所有的自然现象。
它的真理性植根于科学家以外的外部世界，科学家和整个人类只是这个外部世界的一个组成部分。
艺术家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整个人类，没有时间和空间的界限。
尽管科学的普遍性和艺术的普遍性并不完全相同，但它们之间有着很强的关联。
因此，科学和艺术的关系是同智慧和情感的二元性密切相联的。
对艺术的美学鉴赏和对科学观念的理解都需要智慧，随后的感受升华与情感又是分不开的。
没有情感的因素和促进，我们的智慧能够开创新的道路吗
而没有智慧的情感能够达到完善的意境吗
所以，科学和艺术是不可分的，两者都在寻求真理的普遍性。
普遍性一定植根于自然，而对自然的探索则是人类创造性最崇高的表面。
事实上如一个硬币的两面，科学和艺术源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义。
——李政道《科学与艺术[材料2]科学追求真理，提示宇宙万物的真相及其变化规律。
正直的科学家都懂得：真理是简单的，而使用范围越是普遍的真理就越简单。
简单、深刻、普遍三位一体，这就是科学美之源泉。
科学家在追求真理的过程中，锲而不舍，孜孜以求。
常人往往认为是苦，其实他们虽然辛苦却乐在其中。
科学家悟悟和突破后的快感乃先睹为快——享受前人从未见过的瑰丽美景。
科学是美丽的
你同意吗
——沈致远《科学是美丽的[材料3]在探索未知世界的道路上，人类仍然面临着巨大的挑战。
能源危机愈演愈烈，气候变暖持续不停，新型疾病层出不穷……这许许多多问题的解决，最终都只能依靠科学。
历史告诉我们，通向科学世界的道路没有捷径，只有一步一个脚印，一点一点的积累，一步一步的提高。
鲁迅曾经说过：“人类血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块。
”科学发展的历史也正是如此，长期大量的付出和累积总会结果，虽然结出的“果实”可能和煤一样，只有一小块，但是这一小块一旦点燃，它发出的火焰却可能照亮苍茫大地。
许多科学事实都证明了这一点：瓦特发明蒸汽机的时候，并不曾想到它会改变世界；法拉第发现电磁感应的时候，怎会想到电在日后的人类生活中会扮演如此重要的角色；德国科学家莱布尼茨发明二进制的时候，更不会知道它竟在几百年之后成为现代计算机技术的基础……科学无价
在探索未知世界的征程中，人类的科学精神将会继续散发出耀眼的光辉，永不停止
12、[材料2]中说“科学美之源泉”在于“简单、深刻、普遍三位一体”，其中“普遍”的内涵是什么
请结合[材料1]的内容加以阐释。
（3分）13、[材料2]中说科学家追求真理“乐在其中”，科学有什么魅力使得科学家们如此追求呢
请用[材料3]的内容回答。
（4分）14、结合三则材料，说说科学家应如何追求真理
（3分）（三）阅读下面现代文，完成第15—18小题。
（15分）春从心出愿乘火车，喜欢那窗外的舒卷的田园画面；原乘轮船，喜欢那船头劈开的浪花飞溅；原乘飞机，喜欢那舷窗外的云海无边……旅行之乐，在起点，在终点，更在那前往中的沿途浏览。
愿有机会，被准允一个人进入没有演出的剧场，随便选一个适中的座位，静静地坐在那里，凝望那垂闭的大幕，在万籁俱寂中，以回忆、以想像、以对自己钟爱的编剧、导演和演员的深深感激，以对艺术的敬畏与对审美的忠贞，从心灵里演绎出一幕又一幕的话剧，喜怒哀乐，悲欢离合，情理之中，意料之外，神秘莫测，难以言喻……啊啊，那是怎样的一种超级享受
当近照堆积如山时，我们厌倦了摄影，甚至消退了清理回味的兴致。
可是，我们对旧照片的窥视欲久盛不衰。
难道，非得当那岁月梳篦过的残照，零星如梳齿上的断发时，我们才能懂得珍惜，生发出琴弦般颤动的情愫么
以往，害怕走进书店，是因为总觉得那陈列出的新书，有许许多多都应该抓紧购买，而自己囊中羞涩，欲壑难填——甚至仅仅是站在书店的橱窗前，便有一种受到特殊强刺激的感受，怦然心动，难以自持；常常是进去时拼命告诫自己不得癫狂，而出来时却囊空如洗，抱着一大包书，踽踽独行在长街之上，因为连乘公共汽车的钱也没留下，步行抱书回家真乃苦难的历程……及至回到家中，洗手沏菜，仰坐观书，那一份悠哉的劲头，噫，亚赛小神仙
如今呢，害怕走进书店，是因为那些花花绿绿的出版物，虽然呈现着满坑满谷之势，不像以往那样隔着柜台，大半还得有劳售货员取拿，可以随意自选，浏览听便；可是，竟往往很难遇上一两本想买下的书，甚至带去打算购书的费用，竟有花不出去的苦闷；终于掏出购得数种，打“的”回到家中，照例洗手沏茶，倚在沙发上展读，那纸张没得说是雪白挺括的，装帧得也颇称“雅皮”，但仅是头一章，便几乎每页都有别字蹦出，如沙石硌牙，好不扫兴
书中毕竟有人生，人生毕竟是一部书；书林杂芜，仍要耐心从中淘出善本精品，人生诡谲，仍要坚韧地追求活着的真谛。
冬去春来，朋友打来电话，兴奋地报告，他那窗外的晴空中，出现了多年不见的南来雁群，一会儿呈一字，一会儿呈人字，跃然翩飞，引出他心中酽酽的诗意，多年不曾写诗的他，一时竟挥就了五道新作
放下电话，我也久久不能平静。
我们的生命都只有一次。
生命中的青春也只有一回。
我们生命中最辉煌的时刻也只有那么一段。
这都很像北国的春天，会飘然而至，乡出万紫千红，却又会匆匆而去，甚至伴随着阵阵沙风，在你不经意时，已经落红满地。
现代人里，谁还会像林黛玉那样哀伤地葬花
一时间你会觉得有许多俗众熙熙攘攘，无情地在你跟前践着落花去追名逐利，于是你惆怅，你喟叹……但是，我鼓励自己，也劝告别人，像我那朋友一样，诗意地看待生命，看待青春、看待成败得失，看待生关死动；须知，有一种春天是永存，那便是从心灵滋生出来的，大雁跋涉般的豪情……15、作者在开篇强调“旅行之乐，在起点，在终点，更在那前往中的沿途浏览”，文中第二、三、四自然段的哪些内容具体体现了人生旅途中的“浏览”
（3分）16、结合文章内容，简要阐释“书中毕竟有人生，人生毕竟是一部书”这句话的深刻含义。
（4分）17、作者在文中提到朋友打来电话的事件是为了说明什么感悟
（4分）18、作者说：“有一种春天是永存的，那便是从心灵滋生出来的，大雁跋涉般的豪情……”你有同感吗
请结合你的生活经历谈谈感受。
（4分）三、写 作。
（50分）、19、一位教育家在谈到“做人与做事”时，告诉成长中的孩子们，人生要想获得快乐，应常说三句话：“我能行
”“太好了”“让我来帮助你
”上面的材料引发了你哪些思考
唤起了你哪些回忆
自选角计，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。
类别：九年级试卷 | 添加到搜藏 | 浏览(149) | 评论 (0) 上一篇：参加我区2008年度十大科技创新人... 下一篇：鄂教版武汉市汪集中学九年级语文... 最近读者： little01a Crylv lvtb19890 吕家铭 506558108 雨_中_漫_步 网友评论： 发表评论：姓 名： little01a *姓名最长为50字节 内 容： 插入表情 ▼ 闪光字 验证码： 请点击后输入四位验证码，字母不区分大小写看不清? 取消回复 ©2009 Baidu
给我发一下全部答案
语文练习册 二十四课 五年级上册
一分耕耘，一分收获，多思考 收获的知识才是真正的知识，在网上是问不到答案的哈学习答题的基础，掌握了才是看答案不是好的出路
描写梳子的词语
春 从 心 出 刘心武愿乘火车，喜欢那窗卷的田面；愿乘轮船，喜欢那船头劈开的飞溅；愿乘飞机，喜欢那舷窗外的云海无边……旅行之乐，在起点，在终点，更在那前往中的沿途浏览。
愿有机会，被准允一个人进入没有演出的剧场，随便选一个适中的座位，静静地坐在那里，凝望那垂闭的大幕，在万籁俱寂中，以回忆，以想象，以对自己钟爱的编剧、导演和演员的深深感激，以对艺术的敬畏与对审美的忠贞，从心灵里，演绎出一幕又一幕的活剧，喜怒哀乐，悲欢离合，情理之中，意料之外，神秘莫测，难以言喻……啊啊，那是怎样的一种超级享受!当近照堆积如山时，我们厌倦了摄影，甚至消退了清理回味的兴致。
可是，我们对旧照片的窥视欲久盛不衰，难道，非得当那岁月梳篦过的残照，零星如梳齿上的断发时，我们才能懂得珍惜，生发出琴弦般颤动的情愫么?以往，害怕走进书店，是因为总觉得那陈列出的新书，有许许多多都应该抓紧购买，而自己囊中羞涩，欲壑难填——甚至仅仅是站在书店的橱窗前，便有一种受到特殊强刺激的感觉，怦然心动，难以自持；常常是，进去时拼命告诫自己不得癫狂，而出来时却囊空如洗，抱着一大包书，踽踽独行在长街之上，因为连乘公共汽车的钱也没留下，步行抱书回家真乃苦难的历程……及至回到家中，洗手沏茶，仰坐观书，那一份悠哉游哉的劲头，噫，亚赛小神仙!如今呢，害怕走进书店，是因为那些花花绿绿的出版物，虽然呈现着满坑满谷之势，不像以往那样隔着柜台，大半还得有劳售货员取拿，可以随意自选，浏览听便，可是，竟往往很难遇上一两本想买下的书，甚至带去打算购书的费用，竟有花不出去的苦闷；终于淘出购得数种，打“的”回到家中，照例洗手沏茶，倚在沙发上展读，那纸张没得说是雪白挺括的，装帧得也颇称“雅皮”，但仅是头一章，便几乎每页都有别字蹦出，如沙石硌牙，好不扫兴!书中毕竟有人生，人生毕竟一部书；书林杂芜，仍要耐心从中淘出善本精品，人生诡谲，仍要坚韧地追求活着的真谛。
冬去春来，朋友打来电话，兴奋地报告，他那窗外的晴空中，出现了多年不见的南来雁群，一会儿呈一字，一会儿呈人字，跃然翩飞，引出他心中酽酽的诗意，多年不曾写诗的他，一时竟挥就了五首新作!放下电话，我也久久不能平静。
我们的生命中最辉煌的时刻也只有那么一段。
这都很像北国的春天，会飘然而至，绣出万紫千红，却又匆匆而去，甚至伴随着阵阵沙风，在你不经意时，已然落红满地。
现代人里，谁还会像林黛玉那样哀伤地葬花?一时间你会觉得有许多俗众熙熙攘攘，无情地在你跟前践着落花去追名逐利，于是惆怅，你喟叹……但是，我鼓励自己，也劝告别人，像我那朋友一样，诗意地看待生命，看待青春，看待成败得失，看待生关死劫；需知，有一种春天是永存的，那便是从心灵滋生出来的，大雁跋涉般的豪情……1、读完全文，请用一句话概括这篇文章的线索。
2、作者在开篇强调“旅行之乐，在起点，在终点，更在那前往中的沿途浏览”，文中第二、三、四段的哪些内容具体体现了人生旅途中的“浏览”?3、结合文章内容，简要阐释“书中毕竟有人生，人生毕竟一部书，，这句话的深刻含义。
4、从全文看，第六段“朋友打来电话”这件事，在内容和结构上分别起了什么作用? ①内容上： ②结构上： 5、结合本文和自己的生活经历，谈谈你对题目“春从”的理解。
没有一种冰不被阳光融化①在我的故乡，高考中榜很不容易。
一年中有一两个人如愿以偿，就很好了。
我高考的第一年名落利、山，从此一蹶不振，整天浑浑噩噩，像一棵蔫了的草。
一张没有带给我荣耀的成绩单将我隔离在理想世界之外。
当时我一气之下想撕毁课本，认命与庄稼为伍，从此不再读书。
父亲一直是乐观的，他没有责怪我，默默地拉住我的手，说：“孩子，别这样，东方不亮西方亮，人活一世，三十年河东，三十年河西，没有过不去的坎，再复读一年吧，哪里的土地不长庄稼!”②那段时间，他从不提及落榜之类的字眼，我知道他是在小心地呵护着儿子可怜的自尊。
我内心深处用消极的生活态度筑起的壁垒被父亲的安慰一点点瓦解。
我的父亲就像一头永不知疲倦的黄牛，一边在生活的阡陌上耕耘着那几亩并不肥沃的土地，一边在生命的田野上扶持我这样的因一时的风雨而倒伏的庄稼。
③在父亲的关爱下，我拿起书本，加入到复读的行列之中。
送我上学那天，父亲特意刮了胡子，将脸洗得干干净净，穿了一身平时舍不得穿的新衣服，我知道他是想用这种新的面貌来鼓励他的儿子重新开始。
父亲一直没有说话，只在我上车时说了一句：“你肯定能行!”车开动了，车窗外九月的阳光将父亲结实的身影照耀得格外高大，我鼻子一酸，几乎掉下；目来，但我强忍着没有让脆弱的泪水掉下来。
父亲如此相信他的儿子，我还有什么理由不自信呢?④高三的学习是很紧张的，每当想偷懒时，我总是不由得想起父亲的那句话“你肯定能 行”!于是奋起，埋头苦学。
那年冬天，期末考试我考得并不怎么理想，回到家里我如实相告自己的成绩，父亲说没事的。
有一次在河边放牧，累了，我和父亲坐在河边的一块大石头上，父亲抽烟，埋头，一脸的心事。
看着河面上结得厚厚实实的冰，父亲突然问我，“你知道冰什么时候开始融化的?”不知道他为什么要问这么简单的问题，脱口而出，“天气变暖，气温升高的时候。
”父亲笑了，一脸的执著，“不，孩子，你错了。
冰看似在一夜之间融化，但实际上是在很早以前，从最冷的那一天起，冰就开始融化了，只是没人注意到。
你的失败不就是暂时的寒冷吗?没有一种冰不被阳光融化，只要你自信，失败就会像冰似的被阳光融化。
”……1、给文中加点的字注音，并写出两处划横线的词语在文中的含义。
(1)A．蔫( ) B．呵护( )(2)A.我知道他是在小心地呵护着儿子可怜的自尊。
可怜：B.扶持我这样的因一时的风雨而倒伏的庄稼。
风雨：2、第①段中划横线处是生活中常用的俗语，父亲引述它，用意是什么?请你从所熟悉的现、当代文学作品中(课内外皆可)，选写出一句与文中引述的俗语意义相似的名言来。
用意：写出的名言是：3、请分析下面句子的表达特点。
我的父亲就像一头永不知疲倦的黄牛，一边在生活的阡陌上耕耘着那几亩并不肥沃的 土地，一边在生活的田野上扶持我这样的因一时的风雨而倒伏的庄稼。
4、本文没有结尾，文中的“我”历经生活的磨炼，在父亲的引导下，后来获取了怎样的成功与人生感悟?请联系上文，展开想象，续写一个结尾。
(不超过60个字)参考答案：《春从心出》1、本文以追寻和思考人生的真谛为线索。
2、①在没有演出的剧场，从心灵里，演绎出一幕又一幕的活剧。
②对旧照片窥视欲久盛不衰。
③以往和如今买书的不同经历。
3、①人生如书，书如人生。
②人生诡谲，犹如书林杂芜。
③人生要追求活着的真谛，犹如要从书林中淘出善本精品。
4、①内容上：这件事启示人们要热爱生命，感悟生活，诗意地看待生活。
②结构上：起过渡作用；深化了作者的思考，引起了议论。
5、参考答案：我们要理智地面对青春，面对生活，珍惜青春，珍惜生活，让每一天都生活的有意义，让青春在心灵中永驻。
《没有一种冰不被阳光融化》1、(1)A.蔫(niān) B.呵(hē)(2)A.可怜：内心消极，意志脆弱。
a风雨；遭受挫折。
2、鼓励儿子走出困境．看到希望。
意思接近即可。
写出的名言只要意思符合规定要求即可。
3、运用比喻手法显得形象生动。
记叙、抒情融为一体。
4、要求与上文衔接紧密，想象合理，语言有文采。
得民心者得天下 得天下者得民心 这两句话之间 哪句更有道理些
论“得民心者得天下” 来源: 南方日报 作者：银寿 改革开放以后选举制度得以恢复，选举工作逐步走入正轨，这是”得民心者得天下”合乎时代要求的实现形式 “得民心者得天下”，说明取得国家最高权力的正当性。
“得民心”与“得天下”的关系，以及如何“得民心”，孟子的一段话说得非常清楚:“得天下有道，得其民，斯得天下矣。
得其民有道，得其心，斯得民矣。
得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
”(《孟子．离娄上》)意思是说，要想取得最高统治权，在于获得民众的拥护；要想获得民众的拥护，在于获得民众的认同；获得民众认同的方法是:民众所喜欢的，就为他们聚积起来；民众所厌恶的，就不要加在他们头上。
用现在的话说，“得民心”，就是看民众高兴不高兴，答应不答应，高兴的事就多做，不高兴的事就不要做。
那么，古往今来，中国取得最高权力有哪些途径，这些途径是否或在多大程度上“得民心”呢
第一种途径谓之禅让，指帝王自动地把权力交给别人。
据《史记．五帝本纪》记载，尧在帝位，年纪大了要选接班人，咨询各部落首领，大家推举舜作继承人。
舜经过各种考验后，代行天子职责，尧死后正式即位。
舜在选接班人时，也照样咨询众人，选出禹来代行天子职责，舜死禹继位。
禹在位时，众人推举皋陶作继位人，皋陶死，又推举他的儿子伯益作继位人。
关于尧、舜、禹禅让的故事，先秦典籍多有记载，也为当时人所普遍推崇，特别是儒家，视之为最高权力转移的理想模式。
实际上这是原始社会产生部落联盟首领的方式，体现了原始民主。
儒家所推崇的“禅让”有这样几个特点:一是禅让的对象是有德之人，表现为作风俭朴，爱民做好事，而且做的是一般人做不了的大好事，如大禹治水。
二是和平交替，并经过推举——试用——继位三阶段。
三是“天下为公”，有别于后世的“天下为家”。
当然，这里面含有许多美化和理想化的成分，但类似的原始民主制在世界各地各民族早期大致是存在的。
这时国家还没有产生，如果笼而统之算有“天下”的话，禅让制在一定程度上体现了“得民心者得天下”。
儒家据此鼓吹和提倡“内圣外王”的圣贤政治观，认为只有圣人成为君主，才能实行“王道”之治，建设“大同”社会。
古希腊哲学家柏拉图的“哲学王”的理想与此异曲同工。
第二种途径是用武力夺取政权。
如“汤武革命，顺乎天而应乎人”(《周易．彖传》)，说的是商王汤、周武王以天的名义征伐暴虐无道的夏王桀、商王纣，并取而代之做了天下的君主。
这是进入“天下为家”的阶段社会后，儒家提出的关于最高权力转移的政治主张，认为世袭君王如果暴虐无道，就必须以“革命”方式加以推翻。
古代的“革命”与现代的“革命”意义有很大的不同，但在以武力推翻原来的政权这一点上是一致的。
中国古代自禹之子启杀掉伯益，又出兵打败反对他废弃禅让制的部落而袭位之后，每一次改朝换代都是以武力的方式实现，取得最高权力之后都视天下为王或皇帝私有，所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”(《诗经．小雅．北山》)。
后世也有以“禅让”名义实现最高权力转移的，但受禅者不是已经大权在握，如西汉末年王莽建立新朝，三国时曹丕受汉禅建立魏；就是以武力威逼为背景，如司马炎受魏禅建立晋，赵匡胤受周禅建立宋，等等。
以武力夺取政权，古代叫做“以马上得天下”，现代则叫做“枪杆子里面出政权”。
这种方式“得天下”，是否就“得民心”呢
一般而论，经过农民大起义而建立的王朝，往往是比较“得民心”的。
典型的如刘邦在陈胜、吴广等农民大起义后建立西汉，刘秀在绿林、赤眉等农民大起义后建立东汉、李渊李世民父子在瓦岗军等农民大起义后建立唐朝、朱元璋在红巾军等农民大起义后建立明朝，等等。
这个时候，“民心”的体现多如史书上描述的“箪食壶浆，以迎王师”，作为回报，新的王朝建立初期会出现一个“轻徭薄赋，与民休息”的时期。
当然，这类“得民心”是程度有限的，体现的多是地方士绅的意愿，正如禅让制一样，体现的也多是各部落首领的意愿。
至于那些纯属军阀性质的武夫之间，经过武力争夺走马灯似地建立的政权，往往是与民心无关的，也往往是不得民心的。
如南朝的宋、齐、梁、陈四朝交替，前后170个年头；最有代表性的是五代的梁、唐、晋、汉、周五个小朝廷，先后不过54个年头，而且政权争夺纯凭武力，充满血腥，对社会经济文化破坏极大，人民陷入水深火热之中。
第三种途径是世袭。
封建帝王，父死子继，或兄终弟及，靠的是血缘关系。
这个时候如果讲“民心”的话，只涉及那些朝廷亲贵大臣和地方的封疆大吏，与一般官吏没有多少关系，与广大老百姓更是没有什么关系。
虽然兄弟子侄之间为抢班夺权难免一争，骨肉相残的事不绝于史书，但限于皇帝家族内部，本质上不同于武力争夺。
这种权力交替方式确定性很强，总体上是和平的，这是其价值所在。
其弊端在于任人唯亲，选择的范围狭窄，且偶然性强，不能保证接班人的质量。
历史上通过这种途径产生了许多暴君、昏君、庸君，著名的如秦二世胡亥、隋炀帝杨广、宋徽宗赵佶等。
有的简直是糊涂虫、白痴，如蜀汉后主刘禅、西晋惠帝司马衷等。
还有不少幼稚的孩童，据统计，我国历史上的娃娃帝(10岁以下)有29个之多。
这就造成了一个矛盾，皇帝所拥有的权力与其所具备行使这种权力的能力之间存在巨大的差距，成为导致封建专制王朝政治腐败和政治衰朽的重要根源。
但老百姓对此局面无能为力，在专制主义的长期宰制之下，反变得麻木不仁，对所造成的后果也是逆来顺受，实在活不下去了才揭竿而起，“民心”只是在这个时候以“民怨”爆发的形式表现出来。
纵观夏朝建立以后的中国社会，获取最高权力的途径无外乎武力夺取与世袭两途。
这两种途径的局限性在于:不能实现权力和平转移，不能保证选贤任能，不能体现人民权利。
武力夺取政权破坏性太大，导致社会生产力难以持续积累和发展；昏庸之君太多，带来政治腐败和政治衰朽；“家天下”的格局，使大多数人处于附从和被奴役的状态。
怎么克服这些弊端，不能说先贤们没有关注过、思考过。
比照前述儒家关于禅让制的特点，可以看出他们清楚地表达了很有针对性的愿望和理想，但没有探索出有效的途径。
中国最后在世界上落伍，与此有极为密切的关系。
西方国家则率先开辟了新的政治道路，由此成就了自身的近代化和现代化，成就了数百年来主宰世界的霸业。
新的政治道路集中体现在比较好地解决了美国开国者提出的问题:“人类社会是否真正能够通过深思熟虑和自由选择来建立一个良好的政府，还是他们注定要靠机遇和强力来决定他们的组织。
”(《联邦党人文集》第一篇)解决的办法就是创造了民主政治制度，包括民主选举制度，即通过公民投票方式，来选择国家领导人。
在民主选举制度下，“得民心者得天下”是通过赢得选民或选举人的有效多数票来实现的。
民主选举制度对解决传统选任制度的弊端有极强的针对性；有一套公开、公平的竞赛规则和程序，任何一个有被选举权的人都可以按照这套规则和程序去追逐政治权力，不需要也不允许使用暴力方式和其他非法方式；选举方式具有开放性、竞争性，选择的范围比较大，因而能够选贤任能；由于实行普遍选举和定期选举，政治领导人既要顺应民心才可能上台，也要顺应民心做事才可能谋求连任(连任也是有限制的)，这样就能够防止国家权力成为个人或少数人谋取私利的工具。
当然，西方的这一套选举制度在实际生活中的运用，由于受资本属性的限制，其效果远不是完美的。
至于应用到其他国家和地方，“水土不服”的例子比比皆是。
但相对于传统选任制度，确有其科学性、合理性和正当性。
对于中国来说，民主选举制度是历史上未曾有过的方式。
这就决定了这一制度的确立及其实施，必定是一个十分漫长而曲折的过程。
事实正是如此。
辛亥革命结束封建帝制，引进西方的民主制度，开始了通过选举产生最高领导人的尝试。
民国时期，在实则由新旧军阀以武力论短长的条件下，民主制度包括选举制度在中国完全变形走样。
比如1923年直系军阀曹锟不惜以巨款贿赂国会议员，收买选票，并在选举当日派军警包围会场，强迫议员选他当大总统。
中国共产党在新民主主义革命时期，曾在抗日根据地组织群众直接选举参议员，创造了“识字的人用票选法，识字不多的人用画圈法，不识字的人用投豆法”等实现普选的方法。
但建国后选举制度一度被当作“资产阶级民主”加以批判和否定，选举法形同废纸。
改革开放以后选举制度得以恢复，选举工作逐步走入正轨，包括国家最高领导人在内的重要政治职位都需要经过选举产生。
这是“得民心者得天下”合乎时代要求的实现形式，是中国走上政治文明大道的重要标志之一。
但如何在具体形式和内容上使“民心”(选民意志)得以更充分的表达，还须对选举制度不断完善。
比如选举人大代表，要进一步扩大直接选举的范围，直至向全面实行直接选举过渡。
邓小平曾经指出:“大陆在下个世纪，经过半个世纪以后可以实行普选。
”(《邓小平文选》第三卷)这是个大方向。
桂林有什么经济实惠的特产
不要吃的
桂林茶叶 桂花茶：生产历史悠久，加工工艺精细，技术要求严格。
是桂花茶一大特色。
毛尖茶：采用所载培的优良茶树品种、清明前后采摘的细嫩芽叶精制而成。
桂林饰品 桂林饰品以民族特色为主，主要有桂绣、梳篦、纸伞、手绘式屏风等。
桂林镇纸 是风靡全国的装饰艺术品。
是用阳朔当地产理石制成，上面写有各种各种名言、警句。
造型美观高雅。
桂林画扇：桂林阳朔的工艺画扇在西街随处可见，多以桂林山水为主题，颇有纪念意义。
扇面图案为本土的农民画家创作绘制，内容多为桂林山水、花鸟虫鱼、田园风光、古典仕女、奔马猛兽和诗书篆刻等题材，且大小均有，小者盈尺， 大者 1-2 米不等。
桂林阳朔文化衫：在纯棉的文化衫画上阳朔风景或用中文、英文写上人们喜欢的词句，是阳朔工艺品市场始终畅销不衰的特色产品，是阳朔传统工艺品。
桂林工艺品 玉石雕刻：桂林玉石雕刻艺术品制作历史悠久，因材施艺、雕工精美，造型新颖颇具魅力。
竹木雕刻艺术品：以天然青竹和黄杨木为材料。
主要有茶叶盒、花瓶、笔筒、烟具、竹筷、方竹手杖、屏风等。
瓷刻：用硬质工具在瓷器上雕刻各种花纹和图案的工艺品，有白坯和彩釉两种，雕刻内容有人物、花鸟、山水等。
芒编工艺品：采用本地野生植物，手工精心编织而成。
集广西各地芒编制品风格之大成，具有典型的民族特色。
广西桂林阳朔西街上有哪些值得买的特产
比较好带回家的那种。
【文化衫】 在纯棉的文化衫画上阳朔风景或用中文、英文写上人们喜欢的词句，是阳朔工艺品市场始终畅销不衰的特色产品。
【木雕工艺品】 神态各异的木雕脸谱，是西街的一大特色工艺品
【工艺画扇】 工艺画扇是阳朔较传统工艺品。
游客在游览西街及各景点时都以看到各种不同规格和不同图案的画扇，是风糜全国的装饰艺术品。
【镇纸】 是用阳朔当地产大理石制成，面上写有各种名言、警句，造型美观、格调高雅。
【兴坪木板鞋】 兴坪木板鞋是兴坪特有的木工制品，是阳朔木板鞋制作之精华，其制作材料全部采用苦练木。
非常适合于人们在洗澡时和在家休闲时穿着。
长期穿木板鞋，具有治理脚气、脚沙虫等疾病。
【普益珠绣】 颇具特色的普益珠绣，有黄、绿、蓝等多种颜色，有花、鸟、虫、鱼等各种图案。
色彩艳丽，图案精美，手工精致，手感柔软，主要用于服饰、舞台效果，如时装、古装和演出服等。
【阳朔绣球】 壮族男女定情的绣球很有民族特点，它是用12片花瓣状的丝织物缝制而成，每个花瓣绣上象征每个月的花卉或鸟虫，表示年年月月不分离，年年月月幸福美满。
【阳朔壮锦】 壮锦是壮族妇女用各种颜色的丝绒和细纱精心织造的著名的手工艺品。
1700多年前的汉代史籍所记载的“斑布”就是当今壮锦的前身。
壮锦多以壮族地区的动物图形为图案，织工精巧，线条简练而明快，粗圹而别致，且色彩绚丽，具有浓郁的民族特色。
【漓江奇石】 大自然的鬼斧神工造就了神奇的漓江山水，同时也造就了漓江奇石。
漓江奇石大部份来自土生土长的漓江，一部份来自漓江支流（大源河），漓江奇石以其奇异的形状、丰富的色彩广受游客喜爱。
【大理石】 白沙大理石蕴藏丰富，花色品种繁多，主要分布在扦花桥、都林、石板、蔡村一带，主要品种有墨玉大理石、绿松花大理石、红松花大理石、荷花绿大理石、红条纹大理石、绿色纹大理石等，是较好的建筑装饰材料。
【沙田柚】 因原产地在广西容县沙田乡而名, 早在2000多年前就享有很高声誉。
后来渐渐引种至桂林、柳州等地。
有“天然罐头”的美称。
果肉有润肺、清肠、利便、补血之效, 对人体骨骼、血液、肌肉的发育及预防坏血病、脚气病均有好处。
果皮可制蜜饯, 也可加工风味独特的菜肴。
【手工姜糖】 姜糖是阳朔独有特色食品，采用传统配方，明间工艺精制成，历史悠久、味香甜脆、口味纯正，具有祛寒、温胃、止咳化痰之功效，是壮乡人民走亲访友的送礼佳品，也是本地休闲食品之一，实为不可多得的风味美食。
【三花酒】 米香型小曲白酒，“桂林三宝”之一。
因蒸熬三次, 摇动可泛起无数泡花，质佳者，酒花细，起数层，俗称“三熬堆花酒”,简称“三花酒”。
无色透明，蜜香清雅，入口柔绵，落口爽洌回甜，饮后留香。
【辣椒酱】 “桂林三宝”之一。
主要原料为鲜辣椒、豆豉和大蒜等。
选料十分讲究，生产工艺独特。
所用豆鼓由工厂特制，红辣椒由专用基地提供。
将鲜椒摘把、清洗、绞碎后，严格按配方与其它原料搅拌、封缸，经过一定时间存放后分装销售。
具有色泽红褐、粗细均匀、鲜辣醇香、咸淡适口的特点。
能健脾开胃助消化, 为宴席或家庭调味佳品。
【腐乳】 “桂林三宝”之一。
吃法多种多样，桂林人吃稀饭、馒头，直接用它佐餐。
更多的则是做调味品，如凉拌豆腐、粉丝、椿芽、清蒸鸭、红烧地羊(狗肉)、荔浦芋扣肉等, 配上桂林腐乳, 是桂林的风味名菜【竹凉席】 主要生产于阳朔县白沙、金宝、葡萄三个乡镇。
产品美观大方，具有清凉、光洁、典雅、防蛀等特点和保健之特殊功效。
【罗汉果】 罗汉果是桂林的特产经济植物，为传统中药和出口商品之一，营养价值高，有清热解暑、化痰止咳、凉血舒骨、清肺润肠和生津止渴等功效。
【兴坪思的香芋】 兴坪镇的“思的香芋种植基地”—白山底村。
肉质细腻，入口香味绵长，久煮不糊是思的香芋的一大特点。
思的香芋在常温下不采取任何保管措施可存放6个月以上，既可作粮食，亦可制作扣肉、香芋棕及罐头等，还能加工成香芋粉制成冰淇淋、香芋糕点。
同时还可当礼品相赠送。