和“文化”有关的诗句有哪些
宋郑侠拟刻奸谀像，申明两观诛。
【读史】洪咨夔客里有底忙，申旦不成梦。
【分歧四绝呈及甫】高登孙吴摅将略，申甫翰王家。
【归途叹】释赞宁午未未未申，申卯卯辰辰。
【括浙江潮候】元杨敬德申椒芳声远，秉德类幽人。
【题郭主簿模摩诘本辋川图卷 其二十 椒园】暖入东君新听朔，祥开南极庆生申。
——宋·刘子寰 【寿张仓】大势已冯天祚宋，中兴更赖岳生申。
——宋·魏了翁 【李制置生日 其二】昴星还辅汉，崧岳复生申。
——宋·华镇 【寿蔡大资留守】负图曾翊圣，间气又生申。
——明·李梦阳 【少传西涯相公六十寿诗三十八韵】磻溪重得吕，维岳再生申（吕申公夷简生日）。
——宋·钱昭度 【句 其二】天眷中兴瑞玉麟，果闻崧岳为生申。
——宋·陈棣 【钱使君知原生辰 其一】岩居徵梦说，岳降会生申。
——明·王弘诲 【恭上太宰杨公晋秩太保诵德述怀四十六韵（代）】遐龄曾睹伏，间气重生申。
——明·胡应麟 【题瀛海长春册（代）】千里寄言惭肆好，雅诗仍为颂生申。
——明末清初·陈恭尹 【刘信宜阶六】崧高孕秀降生申。
——宋·无名氏 【西江月 寿黄帅干六月十九】七七女牛同逾甲，双双鸿雁并生申。
——明·林熙春 【七夕寿伯兄六尺六一】乾坤清气流不息，岂但岳降能生申。
——明·陈琏 【谒张余二公祠】青雀东飞入海云，梦熊新兆协生申。
——明·顾清 【嘉兴蹇贰守（贰守系少师忠靖公之后）六十得子】尼山原诞圣，泰岳总生申。
——明·张有誉 【大司徒毕堂翁老年伯蒙恩予告敬赋】地灵应产杰，维岳寔生申。
——明·李之世 【寿周宗师三十四韵】果应兰徵占得子①，敢夸岳降说生申②。
——清末民国初·祝廷华 【百花生日次房得孙赋此志喜二首 其一】岳降有灵应未已，他年生甫更生申。
——清·丁宝濂 【贺吴上花表弟举子】山势东蟠沧海尽，应知燕赵自生申。
——清·王源 【呈习斋先生 其二】瑞蔼挹仙堂上，崧岳喜生申。
——宋·无名氏 【水调歌头 寿刘枢甥十月廿九】有客皆能歌保鲁，如公方合美生申。
——宋·李刘 【庆泸帅魏侍郎二首 其二】太华昨宵方诞吕，姑苏今日恰生申。
——宋·李刘 【寿教授】申月应生申。
——宋·李曾伯 【朝中措 其三 癸丑寿安观使】虹星牛渚将诞圣，崧高维岳先生申。
——宋·许应龙 【贺同知生辰】帝猎渭滨先得吕，神还崧岳旧生申。
——宋·杨杰 【申国吕公挽词】双星佳会又兼旬，崧高此日曾生申。
——宋·陈起 【寿楼监丞】太平应有象，王国早生申。
——元末明初·郭钰 【己巳元日次从侄澜韵】崧高惟岳愧生申，狗马微辰又值春。
——明·申佳允 【壬申初度】天扶王室挺生申，瑞启中兴社稷臣。
——宋·张元干 【代上折枢彦质生朝二首 其一】崧高维岳诵生申，整顿乾坤属旧臣。
——宋·朱南杰 【寿实斋侍郎王先生】立秋三日是生申，督饟功高海若驯。
——元·郑元祐 【寿李廉使】元老既生申，钟灵逮女德。
——明·卢龙云 【读归德孝女传有序】芳春此日遇生申，玳瑁筵开会僚友。
——明·徐庸 【代寿诗得韭字】
槐树在中国古代象征什么
留下桂林山水诗歌千古绝唱的地方是位于市中心的独秀峰，这绝唱的作者，叫王正功。
王正功，平心而论，从官职，从文名上来讲，他都不可能与那些文坛泰斗相比。
可是，一句千古绝唱，已经足以使这位耿直的老者跻身文化名人之列。
这位宁波籍老人，一生以为官正直清廉而得名，不惧得罪权贵，故虽从20余岁便步入官场，为官几十年，也颇有政绩，却不见什么进步，多次转任，都是平调微升之类，始终未能青云直上。
60多岁的时候，他在潮州任通判，曾在韩江上修湘子桥，以便民往来，为地方民众所赞。
之后，在庆元六年(1200)，又以68岁高龄，到桂林任广南西路提点刑狱权知府事，算是稍事提拔吧。
王正功王正功初到桂林，已是老人新官，照章办事而已，照理来说，不会有什么激情了。
不久，嘉泰元年(1201)，又恰逢值年大比（乡试之年）。
是年，广西学子乡试者，共得举人11名。
王正功久闻桂林学子在科举中常有不俗成绩，令人不敢小看。
这次乡试的成绩，也使他为学子们高兴，便依鹿鸣宴惯例，以地方官身份，在府中宴请中举的学子。
与学子对饮，谈些努力学习、报效朝廷的话，少不了要作诗相勉。
王正功在微醺中挥笔而就，作七律二首：百嶂千峰古桂州，向来人物固难俦。
峨冠共应贤能诏，策足谁非道艺流。
经济才猷期远器，纵横礼乐对前旒。
三君八俊具乡秀，稳步天津最上头。
桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参。
士气未饶军气振，文场端似战场酣。
九关虎豹看勍敌，万里鵾鹏伫剧谈。
老眼摩挲顿增爽， 诸君端是斗之南。
诗中一句“桂林山水甲天下”便从这酒桌边传遍华夏，经久传唱。
通读全诗，我们知道，作者的本意并不是在赞美桂林山水，而是希望学子们在学业上要百尺竿头更进一步，使自己在学业上要如同桂林山水一般，秀甲天下。
这句名言，也许是王正功的独创，也话是信手拈来，引用他人句子，总之是天衣无缝的运用，体现出作者写诗的才情绝非一般。
由此诗也可知，这句名言本是出自一首科举诗，说明早在宋朝，中科举求功名的价值观，在桂林已经深入人心。
王正功席上赋诗，老当益壮，意气风发，为举子们所折服。
一位叫张次良的人，将王正功的这两首诗刻在了独秀峰南麓的读书岩上方。
选中这里勒石，恐怕也是为了与读书岩之名相呼应吧。
赋此诗后不久，发生了兴安县令放纵儿子打死县衙小吏案。
作为地方主官，王正功秉公执法，将案犯送邻路交押，以利口供，因而得罪了那位兴安县令，违背了官场潜规则，竟被诬告罢官。
后来，案情虽已查清，王正功得以恢复名誉，但已无官可做，年事又高，被朝廷派到福建武夷山当了一个庙祝，主管冲佑观，算是退居二线，在那里终老。
也许是王正功被罢官的缘故，当事人为了脱离干系，而有意用泥淖盖住了读书岩上方的那块石刻；也许是天长日久，从崖壁间渗出的雨水夹杂着岩缝间的泥沙，遮住了那块石刻。
总之，刻在独秀峰读书岩上方的王正功诗，不久就不见天日，以至被人们忘却了。
幸好，名言的影响力量大得惊人，王正功在鹿鸣宴上作的诗，被席间的学子们带到京城临安，并且从临安又流传到四方。
随着岁月的推移，加之传颂者文化教养、艺术品位各有不同，全诗被传颂者们省略或者遗忘了，只留下了“桂林山水甲天下”一句，在坊间流传千年而不绝于世。
1983年，两位年轻的桂林考古工作者在整理独秀峰崖壁上的石刻时，发现读书岩上方的崖壁上，一片蓬草下方，似有裂痕，与石壁并不为一体。
他们轻轻地掀开那层腐殖层，竟然有了意外的发现：一块保存完好的石刻作品。
当他们将石壁清洁干净，再用娴熟的技术拓印那帧石刻作品时，发现那腐殖层下掩盖的，竟是被历史的尘埃湮没了差不多八百年的名句之所在!王正功是谁，为什么要树他的雕像呢
原来，这与一句天下闻名的诗句有关。
据桂林博物馆有关人士介绍，“桂林山水甲天下”的名句，从清末到20世纪80年代，在学术界一直争论不休。
有的说它最早起源于宋朝末年李曾伯“桂林山川甲天下”诗句的一音之转，也有的说它是来自于清代金武祥诗中的辞句。
80年代中期，桂林市文物工作者对独秀峰石刻进行全面调查清理，发现一块自明清以来就从来没有被人知道过的摩崖石刻，上面一字不差地刻有“桂林山水甲天下”的字句，书写者是南宋庆元、嘉泰年间担任过广西提点刑狱并代理静江知府的四明（今浙江宁波）人王正功，从而结束了百年的不休争论。
急
游子吟 艺术分析（赏分追加
）
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这是一首乐府诗，诗人捕捉住生活中的“一瞬”，用简括的语言勾勒出慈母为游子缝制衣裳的场景，抒发了游子思乡念亲的至深情感。
首联，“游子”，本谓远游的客子。
《史记》“游子悲故乡”。
也许慈母意想到了游子的奔走之劳，风霜之苦和孤寂之悲，如此，诗一开头，就似笼著一层淡淡的哀愁。
另外，就唐诗看，“游子”也可指离乡远游的举子。
有唐以来，开科取士，游子不绝于途，辗转流徙，饥寒相侵，倍受艰辛，“古若不置名，道路无欹倾”。
诗人以其亲身体验和感受，把游子的悲苦和哀愁加以浓缩和“转嫁”，让人细味和借人传达，如此，曲折地反映了当时知识分子的生活实况，赋予了诗的社会意义，表明了自己对生活的评价。
接著，诗人进行了合理的想像，揭示了慈母情爱的含蕴，原来临行缝制的游子衣上，密密匝匝飞走的针线，竟是慈母的丝丝缕缕情思。
“游子无寒衣”，“游子暮何之”，也许就是慈母系情的“意恐迟迟归”的内涵。
“短章蕴藉”（《白石道人诗说》），是诗意的生发，更是意境的升华。
末尾二句，从意义上说，是从“欲报之德，昊天罔极”化出，但较之原诗句，比拟切当，对比强烈，形象更为鲜明；而且“游子不言苦，家书但云安”，要解脱和抛却的是悲苦和哀愁，知难而前，锐意进取，冀报恩于万一，给人以奋发和鼓舞，因此，诗句的思想意义也更深刻和积极。
此外，就诗的艺术性看，有两点值得注意。
这既是“雅俗共赏”的一个原因，也可窥见诗人的艺术探索之一斑。
一是浓情淡化，引起广泛的共鸣。
共鸣，是文艺小说诗歌文学作品在读者身上引起的共同激情，和小说诗歌文学作品主人公一起体验他的痛苦、磨难和愿望等；浓情淡化，是指作者通过对艺术的理解，把浓烈感情融注在小说诗歌文学作品中而使读者觉著是淡然地传达出来的。
这首小诗浓情淡化，引起了广泛的共鸣。
诗的审美客体仅是慈母为游子缝制征衣所生发的感情；但它唤起的却是人们对母子至性情爱的体验中的理解、同情而至反思。
为什么
我们不能不从诗人对审美意识的理解去探求，慈母为游子缝制衣裳，是最为习见的生活图景，而其中浸透的却是深入骨髓的感情。
谁无父母，谁无兄弟
离亲别故在社会现实生活的人际活动中总会发生的，思亲恋故之情又谁能避免
人们读文艺小说诗歌文学作品，总是有所希冀的，解除痛苦，获得欢娱，哪怕是一瞬间的。
一个小说诗歌文学作品的撞击力在读者身上引起的回应力应该是适度的，比如李白的《静夜思》。
小说诗歌文学作品没有提供特定的背景、环境及其他，但蕴藏的故乡之思的感情是深厚真挚的；“举头望明月，低头思故乡”，淡淡的说出，引起了至今千年的共鸣。
《游子吟》使浓烈深厚的感情“轻描淡写”似地传达出来，在读者心理上，引起震动，像山泉沁入心脾，给人以某种满足、慰藉和感奋。
总之，这首诗的情思、哀愁、艺术氛围都是淡淡的，然而人们却从中产生共鸣，引起反思和感奋。
二是冲淡的感情得之于平和的语言，这也得益于民歌形式的运用。
这首诗是抒情诗，体例为乐府诗，它俚语入诗，明白晓畅，著语不多，纯是白描，洋溢著强烈的生活气息，那真挚深沉的感情就从平淡的语言中得出。
从而较为适应广大读者的审美心理，使人们自觉地接受其诗歌的思想，心灵得到了陶冶和净化。
总之，这首抒情小诗歌颂了伟大的母爱，称得起广泛流传千古不朽之作。
而恋母、思乡、念国，似在人们情感上一脉相承而呈现阶梯性或说档次，因此这首小诗，在今天更能激起海外同胞思乡念国的情感，产生特殊的反响，那么，它的思想意义和艺术上的探索也就有更值得注意的东西了。