杰出的诗人为千百年来人们所敬仰！脍炙人口的绝句古诗，为历代世人争相传诵，记住这些经典，让我们的前行路更宽更平！为您倾情整理《崔颢 行经华阴》,希望对您有所启迪。
《行经华阴》
作者：崔颢
迢峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。借问路旁名利客，何如此处学长生。注释：
1、三峰：指莲花、明星、玉女，华山最着名的三峰。
2、武帝祠：指巨灵洞。译文：
高峻的华山俯瞰古都咸阳城，
天外三峰不是人工所能削成。巨灵河神祠前云雾将要消散，仙人掌峰顶大雨过后天初晴。函谷关北枕黄河华山更险要，西连驿路祀神所在益加旷平。敢问路旁追名逐利的过客们，怎么比得上在此学道求长生？赏析：
这首诗是写行旅华阴时所见的景物，抒发吊古感今的情感。诗的前六句全为写景。首联写远景，起句不凡，以华山之高峻和三峰的高矗天际，压倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利，颔联写晴雨时的景色，这是写近景。颈联写想象中的幻景，描述华阴地势的险要和汉?的形胜。即景生感，隐含倦于风尘退隐山林之意。尾联反诘，借向旁人劝喻，说明凡争名夺利的人，就不得安心息影学长生之术。隐约曲折，潇洒自如，风流蕴藉。全诗打破了律诗的起承转合的格式，别具神韵。诗境雄浑壮阔，寓意深刻。
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自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰还题壁李白 自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰还题壁江行几千里，海月十五圆。始经瞿塘峡，遂步巫山巅。巫山高不穷，巴国尽所历。日边攀垂萝，霞外倚穹石。飞步凌绝顶，极目无纤烟。却顾失丹壑，仰观临青天。青天若可扪，银汉去安在。望云知苍梧，记水辨瀛海。周游孤光晚，历览幽意多。积雪照空谷，悲风鸣森柯。归途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝已吐月。月色何悠悠，清猿响啾啾。辞山不忍听，挥策还孤舟。【译文及注释】1、巴东：王琦注：即归州，唐时隶山南东道。《方舆胜览》：瞿塘峡在夔州东一里，旧名西陵峡，乃三峡之门。两崖对峙，中贯一江，望之如门。陆放翁《入蜀记》：瞿塘峡，两壁对耸，上入霄汉，其平如削成，视天如匹练。《方舆胜览》：巫峡，在巫山县之西。《水经注》云：杜宇所凿，以通江水。图经云：引山当抗峰氓、峨，偕岭衡岳，凝结翼附，并出青霄，谓之巫山。有十二峰，上有神女庙、阳云台，高百二十丈。2、海月：海上的月亮。3、瞿唐峡：亦作瞿塘峡。峡名。为长江三峡之首。也称夔峡。西起四川省奉节县白帝城，东至巫山大溪。4、巴国：《山海经》：西南有巴国。郭璞注：今三巴是。杜元凯《左传注》：巴国，在巴郡江州县。《通典》：巴国，今清化、始宁、咸安、符阳、巴川、南宾、南浦，是其地也。《文献通考》：重庆府，古巴国，谓之三巴。5、穹石：大岩石。《上林赋》：触穹石。张揖注：穹石，大石也。6、飞步：快步；疾步。郭璞诗：翘手攀金梯，飞步登玉阙。7、却顾：回头看。舟壑：藏在山谷中的船。后借指世事。8、青天句：《后汉书》：和熹邓皇后尝梦扪天，荡荡正青，若有钟乳状。乃仰嗽饮之。章怀太子注：扪，摸也。9、望云二句：《归藏启筮》：有白云出自苍梧，入于大梁。《史记》：驺衍以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州考九，乃所谓九州也。于是有裤海环之，人民禽兽莫能相通，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。瀛海：大海。汉王充《论衡谈天》：九州之外，更有瀛海。10、孤光：孤独的光，单独的光。多指日光或月光。鲍照诗：孤光独徘徊。11、悲风：凄厉的寒风。12、佳趣：高雅的情趣。13、吐月：吴均诗：疏峰时吐月。14、清猿：猿。因其啼声凄清，故称。任昉《竟陵文宣王行状》：清猿与壶人争旦。张铣注：清猿，谓猿鸣声清也。《楚辞》：猿啾啾兮狖夜鸣。15、孤舟：孤独的船。江上的行程已是几千里，我已见到了十五次江上的月圆。先是饱览了瞿塘峡的风光，随后便又登巫山。巴国的大地虽已走尽，而这巫山却是高得难以达到顶端。身负巨石好像在云霞之外，手攀垂下的藤萝又像已接近日边。飞步登上巫山山顶时，极目远望食有丝毫的遮掩。回头不见了暗红色的山壑，仰望看到的只是青天。青天近得似乎可以用手摸到，不知银河离这里还有多远？望着白云飞去的地方可以辨知苍梧山，随着滚滚东去的江水可以探知大海。游历到日光西斜，仍然有许多妙境值得徘徊。悲风吹着树枝作响，空谷里的积雪还白光闪闪。踏上归途时已是黄昏，此时的游兴依然未减。寒江两岸的猿声早早地啼起，一轮明月已出现在昏暗的松间。啊，月光是多么清悠，猿啼又是多么凄惨。我实在不能忍闻这猿啼而匆忙下山，快步回到我的小船。【赏析】诗的开头概述自己登巫山前的情景。江行几千里，海月十五圆两句是说自己从家乡出发以来，沿江已走了几千里水路。这天正逢望日，明月皎洁，圆如银盘。诗人接着说，刚刚经过瞿唐峡之后便徒步登上巫山的最高峰。在山巅之上，诗人极目千里，饱览巫山的雄姿。巫山高不穷，巴国尽所历紧承前句，写巫山的高危与广阔。不穷是无穷无尽之意，这显然是夸张的说法，但又可说是诗人所目见。因为诗人视野之内皆是耸山峻岭，都是巫山之境，故谓之无穷，所以下句说整个巴国境内都被巫山占据了。当然此句只是形容巫山面积之大，与杜甫名句岱宗夫如何，齐鲁青未了句意相同，不必拘泥考证巴国的辖境。日边攀垂萝，霞外依穹石。飞步凌绝顶，极目无纤烟四句写登山时的主观感受。山路高危陡峭，诗人要凭借垂下的藤条萝蔓才可向上攀援，有时只好倚偎在突出的大石头上喘息一会儿。诗人登得太高了，他觉得好像在日边霞外一般，云气在脚下缭绕，太阳在身边高悬。诗人心情愉悦，急不可待地快步登上绝顶，向远处眺望。啊!太美了。天清日朗，万里澄鲜，一点遮挡视线的东西也没有。他心旷神怡，浮想联翩，以下六句便写其在顶峰上的感受。却顾两句是说，山顶真是高极了，回头向下一看，只见万里深渊神秘莫测，令人面容失色，心惊肉跳；抬头向上一望，头上即是青天。登临高绝之处，惊愕中又有几分自豪感，这是所有登山人都会产生的普遍心理。于是诗人展开了想象的翅膀，竟觉得青天仿佛可以用手就能摸到一样，但夜间所常见的银河此时却不知哪里去了。远望云彩的升起之处，便可知道苍梧山所在的地方；观看那奔腾的大江的流逝，便可辨别大海所在的方向。苍梧语出《归藏启筮》：有白云出自苍梧，入于大梁。瀛海一词出白于《史记》。其实这两句诗是诗人由眼前所见的云气和江水发想而来，江流的方向当然应该是大海，无须详考。周游孤光晚，历览幽意多两句是过渡句，承上启下，下文便转写归途中的景色。积雪照空谷以下八句大意是说，高山背阴处的积雪映照着空荡荡的深谷，风吹树木发出呜呜的悲凄之声。踏上归途时天色已晚，只剩夕阳的余晖了，但诗人游意未艾，兴致颇高。江上寒冷，故早早就听到了猿的啼叫之声，天色朦朦胧胧，远处的松林已隐隐约约，一轮明月从那里缓缓升起，宛如松林吐出的一般。月光皎洁明媚，猿声清幽凄厉。此情此景给人一种空寂静穆的感觉。这既是眼前的实景，又有诗人不忍离去的主观情感寓于其间，因此有一种惆怅惋惜的情味。最后两句说虽然自己还有游兴。但不愿再听到猿的啼叫声，这才怀着恋恋不舍的心情辞别了巫山，拄着登山杖回到了船上。全诗记叙登巫山的经过，写得相当完整。从开始上山写起，继写登山时的感受与登上顶峰时所见到的景色，最后写下山及回船的过程，一气呵成，完全按时间顺序和所经历的过程来写，脉络清晰，层次分明。诗中借助夸张手法和大胆的想象渲染巫山之高峻宏伟，日边、霞外等诗句给人以飘飘欲仙之感青天若可扪，银汉去安在?两句更是异想天开的惊人之语，令人耳目一新，充分体现出诗人的浪漫气质。此诗是太白初离家乡时所作，他第一次接触到如此雄伟壮阔的山川景色，又因未接世事，所以诗中洋溢着欣喜之情，虽然在后半部分略含凄寂之味，但那恰恰充分地表现了游兴未尽的遗憾与惋惜，并没有什么感伤的情味。全诗的基调是明朗乐观，积极向上的，与其后来的一些山水诗的扑朔迷离，晦暗感伤是大不相同的。
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