励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。好句摘抄网向您推荐中华经典语录。
1、我的时间就在这纸与笔，思维与字迹快要接触的那一刹那匆匆而过。朱自清
2、成人不自在，自在不成人。宋，罗大经
3、我喜欢这种死掉的宁静，我不要再乱想事情、破坏这个宁静。蔡康永
4、世界上有不绝的风景，我有不老的心情。汪国真
5、人的一生中，总要做些傻事，疯狂的事，牺牲了自己两天，换回一些含笑的回忆，值了。白岩松
6、走在人群中，我习惯看一看周围人的手腕，那里似乎藏着一个属于当代中国人的内心秘密，从不言说，却日益增多。白岩松
7、节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命。鲁迅
8、可怜一片无暇玉，误落风尘花草中。羡他村落无盐女，不宠无惊过一生。丰子恺
9、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。木心
10、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。华罗庚
11、我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思，这种逻辑就叫做黑色幽默。王小波
12、中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。毛泽东
13、青春如果没有了奋斗，没有了挣扎，没有了希望，没有了绝望，还叫什么青春？白岩松
14、天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。钱钟书
15、今天会很残酷，明天会很残酷，后天会很美好，但大部分人会死在明天晚上。马云
16、道路注定很漫长，但如果一味地等待，就永远不会到达终点。白岩松
17、把无谓的胜利留给对方，懂得认输的人会说话。蔡康永
18、永远要把对手想得非常强大，哪怕非常弱小，你也要把他想得非常强大。马云
19、低头要有勇气，抬头要有底气。韩寒
20、子系中山狼，得志便猖狂。红楼梦
21、人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。周国平
22、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。木心
23、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。胡适
24、理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在理想的光辉之中。巴金
25、我并不要你昏迷，我只要你脆弱。脆弱但是清醒，这样你才能明白我的苦心，接受我的好心。蔡康永
26、热闹是他们的，我什么也没有。朱自清
27、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。胡适
28、我不是因为喜欢你而同性恋，也不是因为同性恋而喜欢你，我只是喜欢上了一个人，而我们恰好是同性。蔡康永
29、假如爱不是回忆的话，痛苦也不是记忆，让我们的双眼，挽留每一个欢快的瞬息。白岩松
30、多数人在夜晚只看见了车灯，不记得脑后还有月亮。冯唐
31、我这一辈子，走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当年龄的人。沈从文
32、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。木心
33、我为我心爱的人儿，燃到了这般模样！郭沫若
34、支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。巴金
35、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。陶行知
36、后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。杜牧
37、读书以过目成诵为能，最是不济事。郑板桥
38、我终于明白，**的不是我，而是这个时代，是人心。白岩松
39、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。胡适
40、我是没有出过门的，没有动身之前不容易动，走出了之后却就不知道如何流落才好。林徽因
41、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。胡适
42、幸福感的一个标准，是可不可以常常保持对不喜欢的事情说不要。蔡康永
43、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。周国平
44、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。木心
45、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。木心
46、你挺悲观的，但是不彻底，所以才拧巴。冯唐
47、真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。李四光
48、如果永远只看合乎你想法的书，你永远只会知道你已经知道的事。蔡康永
49、生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。郭沫若
50、科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。钱钟书
51、人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。韩寒
52、这时候最热闹的，要数树上的蝉声和水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。朱自清
53、人生的终点都一样，谁都躲不开，慢，都觉得快，可中国人怎么显得那么着急的往终点跑？白岩松
54、世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化，独处就是我消化世界。周国平
55、爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。钱钟书
56、不是不想爱，不是不去爱，怕只怕，爱也是一种伤害。汪国真
57、人不要太任性，因为你是活给未来的你。不要让未来的你讨厌现在的你。蔡康永
58、这句话说的太漂亮，让人喝彩：你以为你喜欢的人就是你喜欢的人吗，喜欢从来都是误会。蔡康永
59、心病还须心药治，解铃还是系铃人。红楼梦
60、生命之路自己走过，再多的祝福都是耳后的叮咛，该有的终将会有，该失去的也终将会失去。白岩松
61、忘掉曾有这世界；有你；哀悼谁又曾有过爱恋；落花似的落尽，忘了去这些个泪点里的情绪。林徽因
62、暗淡的水，像梦一般：那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。朱自清
63、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
64、昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。李大钊
65、你说什么样的话，你就是什么样的人。蔡康永
66、中国人是富于美感的民族。蔡元培
67、再长的路，一步步也能走完；再短的路，不迈开双脚也无法到达。汪国真
68、大家都不想活的时候，生命的力量是会爆发的。郭沫若
69、她笑永恒是人们造的谎，来抚慰恋爱的消失，死亡的痛。林徽因
70、有些事情你越想忘记，就会记得越牢。当有些事情你无法得到时，你惟一能做的，就是不要忘记。王家卫
71、理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。刘心武
72、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。木心
73、杀了现在，也便杀了将来，将来是子孙的时代。鲁迅
74、那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。郭敬明
75、有一天，这些都会过去的，想到这结果，我就欣慰。蔡康永
76、凡是我用过的东西，我对它总发生一种不可言说的友谊，我不知道这是什么原因。沈从文
77、读书忌死读，死读钻牛角。叶圣陶
78、群贤毕至，少长咸集。王羲之
79、科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。郭沫若
80、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。丰子恺
81、一个人只有今生今世是不够的，他还应当有诗意的世界。王小波
82、仿佛一个暮春的早晨，霏霏的毛雨默然洒在我的脸上，引起润泽、轻松的感觉。朱自清
83、这是一支定向的舵，你不要再费力气去扭转了。林徽因
84、世界上有条很长的路叫做梦想，还有堵很高的墙叫做现实。顾里
85、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。木心
86、一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。王小波
87、少给别人找麻烦的办法，就是把麻烦在自己手里解决掉。蔡康永
88、日头没有辜负我们，我们也切莫辜负日头。沈从文
89、不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。钱钟书
90、真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群众分不开的。冯定
91、梦想还是要有的，万一实现了呢？马云
92、没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。钱钟书
93、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。胡适
94、我宁静，是为了让思想活跃；我活泼，是为了让精神宁静。汪国真
95、周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。三国演义
96、星星在每一个夜晚来临，候鸟在变幻的季节回归，我却不知道，是等待你还是寻找你。汪国真
97、一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是**上的物质刺激。钱钟书
98、你怅惘的脸萦绕我的梦境，雨打湿夜的风铃。冯唐
99、现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。汪国真
100、任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过甚么叫忌妒。王家卫
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中华经典语录23要1. 轻则寡谋，骄则无礼
2. 居安思危，思则有备，有备无患。
3. 外举不避仇，内举不避亲。
4. 欲加之罪，何患无辞?
5. 士为知已者死，女为悦己者容。
6. 防民之口，甚于防川。
7. 良马期乎千里，不期乎骥骜
8. 言之无文，行而不远
9. 多行不义必自毙。
10. 皮之不存，毛将焉附?
11. 人非圣贤孰能无过?
12. 贪天之功，据为己有。
13. 以其人之道还治其人之身。
14. 香饵之下，必有死鱼。
15. 庆父不死，鲁难未已。
16. 行千里者半九十。
17. 不积跬步无以至千里。
18. 青出于蓝而胜于蓝。
19. 将在外，君命有所不受。
20. 君子爱财，取之有道。
21. 饱食终日，无所用心，难矣哉。
22. 礼之用，和为贵。
23. 节用而爱人，使民以时。
中华巨星李小龙经典语录*我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。
*人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。
*修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。
*仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非以做观念上的俘虏。
*如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。
*一个人有了自尊心，他才可以明确地去“指导”自己向正确的道路迈进。所以，人应该不断地维持自己的尊严，尊严可以发掘自己的潜能，和促进自己的工作效果。不但这样，我们每天要重复估计自己的潜能，看看是否有所增加。
*有时，尊严是不容易得到的，为了某些利益，可能会抛弃一切尊严；或为了虚名，尊严也不顾了。总括地说，世人一般所热心的是沽名钓誉。
*沽名钓誉或妄自尊大均不足为法，所以人生的第一件大事便是了解自己。
*自我了解是最为困难的，我们很容易发觉到想发挥自己的才干实际上是满途荆棘，所以一个有天才的人应该尽量发展他的事业，迫使自己去创造新业，所得的成就是万世不没的。
*一般人最大的通病便是太自满，一味以为自己了不起，于是便缺乏上进心了。另一种人则太不知足，贪得无厌，毫无自律可言，更谈不上自我警惕。贪婪的人无法掩盖他自己丑恶的面目，他的身体是透光的，他生活在戏剧化的人生里，结果使自己陷于不能自拔的深渊。
*骄傲是人类错误情感表现之一，而自尊心是人类基本潜伏意识。骄傲是不正常的，当人想像自己是一个领袖，自己比别人神圣，觉得自己比别人超能力，于是便看不起别人。骄傲使人不耐烦，使人畏缩，骄傲是脆弱的，是敏感的，当我们的信心动摇，或产生自卑感时，骄傲是隔开人和成就的深渊，为了夸耀自己，人会不惜牺牲自己的尊严。
*我们为什么会害怕？这是由于我们做事不能当机立断，一旦犹豫不决的时候，我们便会畏缩。但如果能够对某件事作明确的判断时，不论有无价值，我们都不会畏缩。
*对某件事视作极端毫无价值，这也是勇敢的表现；对某件事视为绝对成功或视为当然时，这一样是勇敢的表现，但是如果对某件事束手无策的话，那么便是畏缩了。对敌亦是一样，只要用信心去鼓舞自发己，纵使失败，精神上仍是胜利的。
*想要增加自己的信心和尊严，只要多作实际行动，实际行动可以表现自己的才干，同时你会懂得和洽地与人相处。
*我们一定要克制自己的情绪，不要被情绪所困扰，不良的情绪只会阻碍到我们学习或发展事业，这也发是了解自己其中的一个步骤。
*别人告诉我说一个天才可以制造自己的机会，事实上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，甚至可以创造自己的天才！
*随着时间流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。
*光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。
*清空你的杯子，方能再行注满。
中华民国历史人物经典语录中华民国历史人物经典语录
【1】、 张宗昌的亲戚来济南求官，张临时离开济南去外地督战，情急之下写下手谕： 全派执法处。等张回到济南之后，副官面陈执法处监押各犯无一逃脱，张茫然不知所措。副官便陈述此中经过，并以手谕示之。张才恍然大悟，发觉将全派误写成全抓。
【2】、 吴稚晖因牙齿脱落，曾被人戏称为无耻之徒。而论起他为蒋介石的舆论润笔，说其无耻并不为过。冯玉祥曾有电报嘲讽他，其中云： 如有人骂先生：卜苍老贼，皓首匹夫，不惜以党国元老为独夫做奴才，死后有何面目见先总理于地下！先生将何以自解？
【3】、 1 929年6月底，赵元任在清华国学研究院的工作告一段落。杨杏佛得到消息，便请他到中央研究院做研究员。赵同意了，但是约定不任行政职务。杨杳佛爱惜人才，便答应赵元任：不任行政可以，但是永不许辞职。赵元任见此，说笑道：若是你老兄不做了或情形变了，也不准我离去吗？不成想，一语成谶。不久，杨杏佛被杀害。
【4】、 汪精卫南逃越南途中，秘书曾钟鸣被杀，遂决定与蒋介石决裂到底。1 939年，东京谈判时，有人曾提议汪精卫和蒋介石一起和谈。不料；陈璧君一语惊人： 难道做汉奸，汪先生也要排在蒋某人后面吗？
【5】、 郑孝胥在清廷谈富国强兵之计时说： 极简单，两字妙诀，借款而已。闻者不解，郑私语曰： 我国借了外国人的款子，外国人穷了，我们便富了！
【6】、 辛亥革命时，革命党人纷纷削发为志。郑江灏却不剪辫，他说： 身体发肤，受之父母，不敢毁伤。革命党人威胁说：如要留辫子，就要砍下脑袋。不得已，他只好将辫子剪下。
【7】、 赵戴文与阎锡山前后共事四十年，甚为阎所器重。阎锡山每遇大事，必和老师商谈，人称赵为赵军师。一次，他在讲演《三民主义》时，说道： 蒋总司令是一民主义，冯总司令又是一民主义，咱们总司令又是一民主义，合称三民主义也。
【8】、 1936年，萧振瀛在北平庆寿。他以市长的名义，滥发请柬。接到请贴的人多怕不去会遭其报复，不得不捧场助兴。不过，多数人则是行礼之后即刻离去。等到开席时，参加宴席者所剩无几。这次祝寿，所收礼品较多，如匿名信若干、炸弹若干。为防不测，萧振瀛便派工兵验收礼品。
【9】、 蔡元培就任教育总长时，有人前往其家中道贺。蔡元培身穿短袄，出门迎接。道贺者见他满手肥皂沫，一边招呼一边抹手，不禁不自在起来，蔡氏会意，微笑着说： 没关系，没关系，今天因为无事，随便洗洗衣服，请里面坐吧！
【10】、 一次，冯玉祥与属下闲谈。闲聊中，忽有电话而至。某军长接后，报告： 总司令，是某师长的电话，他要求总司令发几文饷，问问总司令今天脾气怎么样？冯玉祥听后，笑道： 你告诉他，我今天发热发昏，脾气极坏，见人就骂，叫他不要来碰钉子。
【11】、 中原大战时，冯玉祥常在阎锡山处吃火锅。有一件事颇有意思，战事胜利的一天，冯玉祥等人火锅里的菜会很丰富，有肉圆、鱼片、海参、鲍鱼。若是国民军打得不好，火锅里就只能见到粉条、白菜、豆腐。所以，每次食客吃火锅，总是开玩笑说：看看今天前线消息如何吧！说完，大家捧腹大笑。
【12】、 史量才刚刚接手《申报》时，此报锋芒并非咄咄逼人。皇姑屯事件发生后，《申报》上也只有寥寥数字，日： 皇姑屯案，俊升死。
【13】、 冯玉祥读书很用功。在常德时，每日必读英文二小时。冯上课时，常关上大门，并在门外悬上一块门牌，上书： 冯玉祥死了！以此警示外人勿进。下课之后，便摘取门牌， 冯玉祥又复活了！
【14】、 张宗昌素有三不知将军之称，时人曾议论，说他一不知军额多寡，二不知姬妾若干，三不知顾问、谘仪、聘委之总数。
【15】、 韩复榘跟随冯玉祥多年，受其影响，喜好以人治代替法治。韩主豫时，每日朝会必亲自带领政府官员跑步十五分钟。官员中稍有落伍者，韩必大骂，重则罚跪，轻则鞭笞。一次，某技术官员因跑步姿势不对，被韩当众惩罚。该员不肯应命，韩当即大骂：混账王八蛋，再不跪下，就打断你妈的腿。那人被吓，不得不跪，事后说道： 这碗饭到底不易吃，不如归去吧！
【16】、 居正与光云锦为莫逆之交。光氏在段祺瑞执政时与徐树铮齐名。某次，居正见光氏生活窘迫，便馈赠大洋三百元以作家用。光云锦得款后，笑着对家人说： 觉生助我，至为可感，今冬煤火，米面不愁无着矣。
【17】、 张宗昌与赵铁桥关系极好。一次，二人喝酒，酒酣之时，张宗昌对赵铁桥说： 宋教仁之被刺，举世知为袁世凯授意洪述祖、赵秉钧，转唆应桂馨指使武士英所为，其实北站行刺，余与武士英二人共为之。其时余落拓沪滨，利酬金五百元之巨，遂冒险一试。当宋下车时，余先发枪，武继之，一时秩序大乱，余遂乘机逃脱。
【18】、 国民党元老古应芬有七八个姨太太，即便如此，他不时还会寻花问柳。古应芬去世时，众人皆知其因病而死。会诊医生却说： 古先生之死，是因花柳病暴发于牙根而死。
【19】、 韩复榘有审案怪癖。某次，他经手办理一件歌姬案。审讯中，被告拒不承认罪名。韩复榘大怒，不知不觉中说道： 我在北京时常逛八大胡同，虐待姑娘是常有之事。此话一出，听者哗然，原来韩主席也有此般风流历史。
【20】、 一次，教育部召开读音统一会。会议刚开始，吴稚晖与王朴便发生争执，王朴口吃情躁，理由又不充分，为吴所难，极为气愤，破口骂吴： 老王八蛋，惟知嬉皮笑脸，何尝懂得语音学，亦敢与老子争一日短长。此话极为难听，听者愕然。吴起立，笑日： 王先生误矣！殆气昏欤？稚晖姓吴，非贵本家也。
【21】、 张宗昌生活极为奢靡。据说，他的一顶貂皮帽子便价值千元。家中的地板铺的是外国丝绒毯。其七姨太太的一条卷毛狗花费三千大洋，每天喂食的是牛肉、牛奶等食料。她的一双珍珠鞋也耗资五六千大洋。
【22】、 1 947年，南京司法部审理汉奸王揖唐。二庭长何承焯曾在伪司法总署任职。审理过程中，王揖唐便以此做文章， 以小汉奸高踞堂上审大汉奸，将何以杜悠悠之口。此事一出，京城哗然。不得已，南京司法部决定换人重新审理。蒋纬国在三军军官俱乐部举行生日宴会。酒宴中，有位龙年出生的客人想与蒋纬国拉近乎，于是向蒋纬国敬酒说： 龙的传人向龙的传人敬酒。没想到，蒋纬国听后不高兴地说龙的传人算什么，这年头，龙连猪狗都不如！原来，蒋介石生肖为猪，蒋经国生肖为狗，蒋纬国原来在说，不如自己的父亲和哥哥。
【23】、 张知本在政治舞台失意后，对政事颇有见地。曾有人询问张担任律师的动机，张说： 高居中央委员一职，无事可做，不啻一高等游民，挂牌为律师，则不啻有一职业，应免为游民之职耳。
【24】、 陈独秀生活极不讲究，常常有不洗头面不换衣服的情况。一次晨起，章士钊见他衣服上有白色物体，密不可数，便惊讶地问道： 仲甫，是为何物？陈独秀看后，坦然答日： 虱耳！
【25】、 张敬尧嗜好鸦片，每天非吸食两块阿荚蓉膏不能治事。一日，张在榻上吸烟，裸身赤足，形似黄包车夫。有人进署刺见，竟然不以他为督军。张敬尧极为恼火，愤然斥日： 老子就是督军。
【26】、 章太炎被袁世凯批捕后，高层故旧前往总统府为他说情： 袁总统有精兵十万，何必畏惧一介书生，不如恢复其自由吧？袁世凯回答道：太炎的文笔，可横扫千军，亦是可怕的，东西！
【27】、 韩复榘督鲁期间，在政事上胡作非为，欺负下属。他把各机关职员视为奴隶，任意驱策。他还规定条例，要求新任职员每月一日及十五日必要由他训话。对这些职员，韩复榘要求也极为苛刻。年龄大者、头发长者、油头粉面者多加以惩罚，轻则训斥，重则罚跪。
【28】、 《民报》与《新民丛报》交战时期，梁启超遭到众家围剿，攻击最厉害的为汪精卫。梁启超曾自称多泪多辩之人。汪精卫对他妄加诋毁，称： 梁启超之泪，奴才之泪；梁启超之辩，民贼之辩也！
【29】、 汪伪政府成立时，梁鸿志的临时政府、温宗尧的维新政府也在南京。他们说： 吾二人算是前辈，尔等蜕变之国民党人有何资格。后日本人出面调停，汪精卫支付给梁温二人一千五百万钞票，此事才告以段落。
【中华圣贤经典语录】衣食无亏便好休，人生世上似蜉蝣。石崇不享千年富，韩信空成十大谋。花落三春莺带恨，菊开九月暗含愁。山林幽静多清乐，何必荣封万户侯。
【中华圣贤经典语录】 人间岁月困难得，天下知交老更亲。随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。看破世事惊破胆，伤透人情寒透心。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
【中华圣贤经典语录】 君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。易涨易退山溪水，易反易覆小人心。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。逢人且说三分话，未可全抛一片心。
【中华圣贤经典语录】 黄连树根盘根，穷苦人心连心。宁与兽禽相伴，不与财主为邻。远水难救近火，远亲不如近邻。不阿谀以苟合，不谄媚以求亲。居家不得不俭，创业不得不勤。家丑不可外传，流言切莫轻信。
【中华圣贤经典语录】 做事须循天理，出言要顺人心。论起荣华富贵，原是过眼烟云。世事短如春梦，人情薄似秋云。岂能尽如人意，但求无愧我心。
【中华圣贤经典语录】 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，权势不能侵。一勤交十懒，不懒也要懒；一懒交十勤，不勤也要勤。仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心。
【中华圣贤经典语录】 官清民接近，主雅客来勤。读书须用意，一字值千金。人皆因禄富，我独以官贫。隐士不可仿，政客不可近。伴君如伴虎，刻刻要当心。从来名利地，易起是非心。大海波涛浅，小人方寸深；海枯终见底，人死不知心。
【中华圣贤经典语录】 虎生犹可近，人毒不堪亲。无本休言利，有货不愁贫。盛世藏古董，乱世屯黄金。饱暖思淫泱，饥寒起盗心。同欲者相憎，同忧者相亲。酒逢知已饮，诗向会人吟。救烦无若静，补拙莫如勤。床上书连屋，阶前树拂云。
【中华圣贤经典语录】 人心换人心，八两换半斤。长存君子道，日久见人心。认理不认人，帮理不帮亲。人事有代谢，往来成古今。让人非我弱，得志莫离群。再三须重事，第一莫欺心。宁忍自己气，莫伤父母心。无病休嫌瘦，家安莫怨贫。
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【中华圣贤经典语录】 路遥知马力，事久见人心。疾风知劲草，烈火见真金。是草都有根，是话都有因。吃饭品滋味，听话听下音。钱财如粪土，仁义值千金。道高龙虎伏，德高鬼神钦。
【中华圣贤经典语录】做个百姓要自强，职位虽卑处世硬。纸上得来总觉浅，勤于实践增修养。 饮食起居有规律，适度锻炼天天上。我爱我身我炼心，一生一世把福享。
【中华圣贤经典语录】得势之时莫忘形，失意之时别悲伤。好死不如懒活着，柳暗花明透春光。 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。患难之交乃真友，失势贴心情难忘。 多个朋友多条路，少个冤家少堵墙。水能载舟亦覆舟，遭民抛弃梦一场。
【中华圣贤经典语录】应该支出须大方，不该花时要节省。常将有日思无日，莫到无时难下场。 除了死去无大难，叫化照样把歌唱。四邻八戚互照料，发扬社会新风尚。 世事聪明皆学问，人情练达即文章。人生道路多坎坷，甜酸苦辣都要尝。
【中华圣贤经典语录】养了三年亏本猪，好了田稻不得知；天上星多月不明，朝中官多出奸人。 为人处世修身养性哲理七字经语录七 人心都是肉来做，家庭人员不留墙。正常收入受无愧，非法渠道别瞎想。
【中华圣贤经典语录】不讨媳妇想做婆，讨之媳妇要跳河；木匠走进三日烧，泥水走进三日挑； 郎中勿看自家病，瞎眼勿算自家命；小船靠到大船边，三日不用买油盐； 人心节节高于天，越是有钱越爱钱；将军难免阵上忘，嬉赌难免剥衣裳；
【中华圣贤经典语录】有福得人来服侍，无福还须服侍人。阎王取命实难绕，阴司过了奈河桥。 阴司判官亲笔记，无常催命把魂招。五府丸族是同宗，一半富时一半穷。 真金不怕红炉火，石山不怕雨来淋。此部善文滋味深，句句讲来教导人。
【中华圣贤经典语录】闲是闲非莫要管，渴饮清泉闷饮茶。买卖全凭算计深，斗称公乎要本心。 童叟无欺安本份，自然福份会来临。下棋原要费心机，饮酒之人被酒迷。 懒惰自然家淡薄，赌博场中穿破衣。年少青春不可量，十年人事一番新。
【中华圣贤经典语录】为人不可不回头，名利英雄有日休。十种情怀十种恨，一分荣辱一分忧。红尘大厦千年计，白骨荒郊一土丘。开口对人闲借问，为谁不了为谁愁。
【中华圣贤经典语录】常将有日思无日，莫待无时动偷心。有钱常记无钱日，安乐须防患难时。 枯草逢春尤再发，人无两渡少年春。凡有百艺好随身，切莫去进赌博门。 为人心诚办事忠，普天之下礼仪同。奸狡会走断头路，欺诈之人天不容。
【中华圣贤经典语录】为人处世修身养性哲理七字经语录六 万事忍饶都是福，一言讲错便成灾。今朝有酒今朝饮，明朝愁来明日逢。 古云将相本无种，男女自强万事成。命里有时终须有，命里无时莫强争。
【中华圣贤经典语录】平生不做横端事，天下应无薄福人。作害外人自自可，别人害你又如何。 嫩草怕箱箱怕日，恶人自有恶人磨。闲中检点平生事，静里思量日所为。 心善良行正道，自然福禄不会亏。是非不与人争论，得失皆由命所定。
【中华圣贤经典语录】粗茶淡饭自养生，饱暖安居福自寻。一样生人几祥心，一般茶饭几般人。 同时天光同时夜，有人富贵有人贫。君子贫时有礼仪，小人乍富就欺人。 马行无力皆因瘦，人不风流是真君。奉劝世人学当家，时常勤俭莫奢华。
【中华圣贤经典语录】一年之计在于春，一日之计在于寅。一生之计在于勤，少年便要识得真。 年月日时皆载定，可知生计要辛勤。要学成人不自在，贪图自在不成人。 受得艰难和辛苦，方为世上好良民。出入行为要谨慎，自然获福保安身。
【中华圣贤经典语录】非是淫邪歌曲语，七字经中不误人。无事翻阅人清醒，解散千愁无闷心。 该尽几多人间事，看过自然便知情。世人若是依此做，纵不成家宜成人。 为人处世修身养性哲理七字经语录五
【中华圣贤经典语录】凡事三思要冷静，和气生财福自临。此书实为劝世文，善恶阐明书里分。 若问此书何处出，十四无事编成文。忠孝善良传当世，留与后人记在心。 教人成家行好事，孝敬温良理义深。男人听读思前后，女人听读亦关心。
【中华圣贤经典语录】赌钱因为赢钱起，使你贪钱入迷圈。赌来赌去终不富，造成几多家败完。 世人切莫乱贪花，只因贪花会败家。揭起萧墙要打架，妻离子散乱如麻。 饮酒莫多宜藏性，酒醉伤身损精神。花言巧语莫多讲，言谈谦虚不损人。
【30】、 江亢虎游访欧美八年，此间他常与国内某清室王公接洽，贩卖古董，获取收益。后来，冯玉祥发动北京政变，接收清室时，查到他向溥仪称臣的信件。为此，江亢虎不得不再次出走海外。
【31】、 继溥仪大婚之后，能称得上京城盛事的要属宋哲元母亲的七十大寿。宋母大寿，筹备者为萧振瀛。萧财大气粗，自出礼金五万元。有人对他开玩笑说：仙阁真才干也，於日理万机之余，犹能为委员长老太太综理庆典。才力过人，诚不可及。萧振瀛听后，笑着说： 管腻了国家大事，换几天胃口，管管别的，也挺有意思。
【32】、 韩复榘性情急躁。一次，韩因公事需要用电报线通话。电报局因事务繁忙，请求稍缓。韩知晓后，极其抑郁，遂书亲笔信笺给某电报局长，文日： 本总指挥即刻挂电报线电话，该局若有违抗，必枪毙。韩
【33】、 一次，张宗昌在都署召开高级军官会议。席间，部下各自介绍，谁为大学毕业；谁为大学肄业。张宗昌情急之下，拍案道： 我张宗昌是绿林大学毕业！
【34】、 吴稚晖言语诙谐。冯玉祥喜欢叫他白头青年。一次，南京召开大会，邀请吴稚晖讲演。吴登台便说： 昨晚吾与老妻敦伦一次，今天精神疲乏，来的晚了，请诸位见谅！又某次，吴又做演讲，因天气炎热，吴稚晖开口道： 昨晚一觉醒来，发现裤子湿了，起初我以为是滑精，后来才晓得原来是大汗。
【35】、 蒋介石喜欢找属下座谈。某日，国民党陆军上将刘建绪问蒋介石： 委员长百年之后，谁能代替你？蒋介石答日： 能代替我的人已被我枪毙了。
【36】、 苏曼殊非常痛恨日本， 生平恶日人为寇仇，侨居熟稔，不肯操日语。一次，他携友去医院看病。苏曼殊不肯说话，其友在旁越俎代庖。等医生去拿纸笔回来，转眼工夫，曼殊已不见人影。待找到之时，苏已还家。问其原因，苏曼殊说： 汝乱说一通，疾病岂可乱施药剂耶。
【37】、 1912年，南京举行临时大总统选举会。孙中山被选举为中华民国第一任临时大总统。袁世凯闻讯后，生气地说： 既然已经选了总统，那么我坐在什么位子呢？算了吧！不必谈和了。
【38】、 1 927年宁汉分裂，双方元老开会辩论，会场空气至为激荡。席间，激动的吴稚晖竟离座走向汪精卫，向其下跪，求其改变态度。汪则急忙躲避，口中连说： 稚老，您是老前辈，这样我受不了。
【39】、 张宗昌据鲁之后，极力搜刮民脂民膏，所得多为私人享用。军队士兵久不发饷，渐渐失去信心。为鼓舞军心，张宗昌筹款发饷，每个士兵只得五角。士兵领饷之后，说道： 再给张宗昌打五角钱的仗。
【40】、 英文秘书兼外交顾问陈友仁颇得孙中山赏识。孙中山曾说： 中国精通英文者，一个是辜鸿铭，一个是伍朝枢，另一个就是陈友仁。
【41】、 冯国璋、徐世昌秉政之际，情势最为错杂。文公达著有打油七律一首，寥寥数语，尽数将北洋军阀诸人包揽无余，诗曰：怀芝步步学曹锟，光远遥遥接李纯。漫说段芝真可贵，原来徐菊本非人。
【42】、 1922年，黎元洪提名唐绍仪为外交总长。唐绍仪尚未赴京就职，便被段祺瑞加上12宗罪。无奈之下，被迫辞职。郁闷之余，牢骚满腹，作文如下：枭雄柄国，颠倒舆论，仇视贤良，功罪错乱，上下交攻，遗毒无穷，于今为烈！由此，军阀内幕可见一斑。
【43】、 南北议和时，徐世昌与袁世凯商议，派唐绍仪为北方全权代表。杨士琦担心地说： 唐绍仪是广东人，广东人最讲乡谊。革命领袖孙文也是广东人，革命军代表伍廷芳也是广东人，广东人和广东人碰头，几句广东话一说，倒不可不提防一下呢！这时，袁世凯说： 你放心好了。你不是湖南人吗？革命军方面也有湖南人，就让湖南人和湖南人碰头，说几句湖南话未尝不可呀！
【44】、 梁启超写文章习惯以笔名落款。戊戌政变后，梁亡命日本，初到日本，便以哀时客署名。1 90 1年开始使用饮冰子。饮冰者，语出《庄子人世间》中今吾朝受命而夕饮冰之句。此后， 饮冰子开始普遍见诸各大报刊，其中尤以《新民丛报》为甚。
【45】、 北京政变时，故宫古物失窃，有小报言论记载此事，其中云： 某月某日之深宵，有汽车数十辆，衔枚疾走，不闻号令，但见进出故宫，运宝而去。斯后但闻中华古物，由西伯利亚流入洋鬼子之手，呜呼休哉！
【46】、 1 933年，法学博士郑毓秀受到监委高友唐弹劾，称病出国。抵菲律宾后，郑致电沪律师公会，电文日： 毓秀盈盈十五，即随行政院长汪精卫先生奔走革命，迄今二十余年，于党于国，虽不敢言功，但亦无罪，今无辜受高某等妄加非议，心灰意冷，将不愿再履中土。短短几句，幽怨之情溢于言表。
【47】、 第一次国共合作时，张继在国共之间频繁往来。鲍罗廷来到中国，张继奔走其间。在走访陈独秀时，张继说到： 国共合作鲍佬实良媒。陈独秀听后笑了笑。张继走后，陈独秀说： 刚才张继说， 国共合作鲍佬实良媒，老实说，不过炮佬做良媒罢了。
【48】、 夏斗寅任湖北省政府主席时，适逢连年匪祸水灾。触目惊心之余，夏捐出部分收入，为民购置耕牛种子，建筑房屋。有人曾就此事评论说： 近来肯实心利民之官吏，自儒学出身者已属绝无，兹乃见之于出身军籍之夏氏，不亦堪为现代史上之一奇迹欤？
【49】、 萧振瀛，字仙阁，排行老二，人称萧二爷。他手腕颇多，且能言善辩，常常以此自夸手大、嘴大。任天津市长时，他曾自诩为汉相萧何，宋哲元则为汉高祖刘邦。
【50】、 直皖战争中，段芝贵以火车为司令部，其间以麻将自娱。当时有家上海报纸对此有篇报道，一时传为笑谈，内容如下：定国军总司令段芝贵，在前敌督战，其办公处设在火车上。车前悬一木牌，大书总司令处四字，办事者至有百余人之多。车中除军用品外，有烟枪烟盘十四副，嗬嗬水数百打，麻雀牌七副，大菜司务二十四人。
【51】、 1925年秋，郭松龄偕夫人到日本参观秋操时，不小心探听到张作霖拟以承认二十一条为条件，商由日方供给奉天军火。郭因此大愤，他对韩复榘说： 国家危殆到今天这个地步，张作霖还不惜为个人权利，出卖国家。他这种干法，我无论如何也不能苟同的。我是国家的军人，不是某一私人的走狗，他若真打国民军，我就打他。
【52】、 中原大战在即，孙殿英去洛阳参加冯玉祥召集的军事会议。冯玉祥迎面与他握手说： 殿英老弟，你的革命精神我很佩服！咱们是好朋友，好同志！在反对清廷这一点，我干的是活的，你干的是死的。孙殿英听了，大受感动。
【53】、 国民政府常务委员李烈钧与记者关系甚好。谭延闯任国民政府主席时，日常事务悉数交由李烈钧处理。每逢新闻例会，李烈钧逢会必到，会上则常常与记者聊天叙旧，气氛极为融洽。
【54】、 孙发绪曾代黎元洪写信给海军提督萨镇冰： 谁无肝胆，谁无热诚，谁非黄帝子孙，岂甘作满族奴隶而残害同胞耶？此信为大家激赏，黎乃对孙刮目相看。后来，湖北选派参议员，孙本在名单内，终因未曾剪辫，被剔出名单。
【55】、 1912年1月14日清晨二时，陶成章被刺杀于上海广慈病院。此事尚未平息，章太炎又收到警告，恐吓他勿再多事，多事即以陶骏保为例。
【56】、 汪精卫喜欢属下称呼他为委座，其意思为军事委员会委员长而不是行政院长。为此，汉奸报上常会出现委座巡视某地，视察清乡之类的消息。
【57】、 1925年，孙中山先生逝世。苏联玻璃棺尚未运到，孔祥熙便垫出五万元为孙中山买了一副铜棺。能拿出五万元来，在当时的国民党人中是一件意料之外的事。孙科平时虽搜刮不少，但他是有名的吝啬鬼，一毛不拔。
【58】、 段祺瑞早年辅佐袁世凯整治北洋，与王士珍、冯国璋并称北洋三杰。后段身居高位，执国柄，三造共和。他死后，闻者极为悲痛。天津《大公报》发表文章说： 段先生对于中华民国的关系之大，为孙中山先生及袁项城以外之第一人。
【59】、 开罗会议时，各国元首在会议人员配备上均有准备。罗斯福所带专家及随员有四百余人，丘吉尔所带随从约九百人，而蒋介石所带随从加上宋美龄的陪侍也不过二十人，其中除去蒋、宋二人，官职最大的为黄仁霖，其职位不过是新生活运动促进会干事。
【60】、 1912年1月旧，中华民国成立。岑春煊向清政府内阁发出通电，敦促清帝逊位，并称赞此事为世界历史开一未有之局，诚吾国之光荣也。
【61】、 张继年过七十，依旧健步如飞。他说话很有特色，说到紧要处，总是挥手舞拳，滔滔不绝。人说燕赵自古多慷慨之士，张继不愧为燕赵后裔。
【62】、 1912年清廷颁布退位诏书后的同一天，袁世凯发表通电：大清皇帝明诏辞位，宣布之日，为帝政之终局，即民国之始基。从此努力进行，务令达到圆满地位，永不使君主政体再行于中国。由此，官方首次划定大清民国界线。
【63】、 冯玉祥向有倒戈将军之称，时人评价说： 冯玉祥不忠不节，不仁不义，并且是一个投机取巧之人。这次的死，可说死有余辜。安哥拉方面的中国使馆人士，竟以辛辣讽刺的语调说： 此次未能与冯玉祥将军过博斯普鲁斯海峡握别，实属遗憾。
在《朱子家训》中传诵很广的两句话：一粟一饭，当思来处不易。一丝二缕，应念物力维艰。训诫的也是勤俭二字。然而许多家训虽强调勤俭，但并不赞成遗厚财给后世子孙。相反，他们认为这样有害无益，因为子孙贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。司马光对此说道：难道圣人就不管子孙的贫困了吗？过去那些圣贤留给子孙的是廉洁、俭朴的优良品德。
四、立德立言
诸葛亮在诫子书中有这样的话：静以修身，俭以养德，淡泊以明志，宁静以致远，阐述了儒者最向往的崇高境界。最使人恐惧的，则是子孙骄傲怠慢，好勇斗狠．结果招人嫉恨，甚至惹祸上身，以至家门遭殃。
谦恭的品行，还表现在谨慎交友上，富家子弟唯恐交上酒肉朋友，不和奸佞之人、刻薄之人、行为怪诞的人交往，以免沾染上坏的习气等。
当然，在这些家训中，有很多封建糟粕的内容，但这丝毫不影响我们民族文化的优秀。希望读者取其精华，去其糟粕，用现代人的意识和历史的眼光去认识，去分析，并继承发扬光大。
宋朝赵匡胤曾经说过，读书是为了广见闻，增智虑。中华家训大全，正好起到这样的作用，它不仅有利于扩大青少年读者的视野，而且有利于提高他们的文化修养。
中华圣贤名句经典赏析中华圣贤名句经典赏析
【中华圣贤经典语录】两情若是缠长久，铁棒死打不分手。容貌心灵双俊秀，才华事业两风流。寻常不知儿女事，到头觉醒后悔迟。平日娇惯不警惕，养成恶习悔亦迟。大鹏趁风腾万里，儿孙须得诗书力。棍棒之下难成器，心病还须心药医。
【中华圣贤经典语录】 刑在禁恶，理顺人情。杀人者死，伤人者刑。偏听则暗，兼听则明。心诚则灵，意实则应。时间无私，历史无情。知人者智，自知者明。君子安贫，达人知命。生不更名，死不改姓。
【中华圣贤经典语录】 石闲生苔，人闲生病。生男好听，生女好命。先文后武，先礼后兵。行义忘利，修德忘名。见势莫趋，见威不惊。见利思义，见危受命。谗人高张，贤士无名。倒持干戈，投人以柄。蛇行无声，奸计无影。传言失指，图影失形。众口难辩，孤掌难鸣。福无双至，祸不单行。
【中华圣贤经典语录】 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。书不在厚，有味则馨；言不在多，醒世则经。山静养性，水动慰情。落花有意，流水无情。物华天宝，人杰地灵。人有同貌，物有同形。闻鸡起舞，跃马请缨。兵马未动，粮草先行。春风解冻，和气消冰。大酒乱性，小酒怡情。
【中华圣贤经典语录】 闲宫清，丑妇贞；穷吃素，老看经。爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。不做贼，心不惊；不吃鱼，嘴不腥。常运动，浑身轻；不运动，易生病。
【中华圣贤经典语录】 千人安岂怕己身累，万家富何患自家贫。好学者则庶民之子为公卿，不学者则公卿之子为庶民。入安乐场，当体患难人景况；处旁观地，务悉局内人苦心。做几件可传之事，消磨岁月；会几个有识之人，论说古今。风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气；奸雄欺世，纵似挥霍，全无半点真心。
【中华圣贤经典语录】 三皇五帝到于今。恩养儿女为防老，可怜天下父母心。进退两难心问口，三思忍耐口问心。亏心折尽平生福，行短天教一世贫。欲论古来兴废事，须平自己是非心。文章似水清无玷，气节如松直有心。无易事自无难事，能虚心方能宽心。力到处常行好事，力欠处常存好心。一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤。
【中华圣贤经典语录】 成功莫向易中寻。心不知近苦知近，人不知亲穷知亲。世上莫过手足情，打断骨头连着筋。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。事要成功须尽力，学无止境在虚心。积金玉莫如积德，问富贵只须问心。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。种花须知百花异，育人要懂百人心。
【中华圣贤经典语录】 有酒有肉接远亲，风发火起要近邻。宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。流水下滩非有意，白云出岫本无心。垂头自惜千金骨，伏枥仍存万里心。但愿有头生白发，何忧无地觅黄金。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。好事尽从难处得，
【中华圣贤经典语录】 不学灯笼千个眼，只学蜡烛一条心。春宵一刻值千金，花有清香月有阴。立定脚跟撑起脊，展开眼界放平心。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
中华家训中华民族具有悠久的历史，勤劳善良的中国人，创造了光辉灿烂的文化。悠久的中华古文化，具有比血缘更强的凝聚力，它把全世界的华夏儿女紧紧地联结在了一起。
家训是中国古文化的重要组成部分，它以深厚的内涵、独特的艺术形式真实地反映了各个时代的风貌和社会生活。它怡悦着人们的情志、陶冶着人们的情操、感化着人们的心灵。正是这些优秀的文化因子，潜移默化地影响着现代人的人格理想、心理结构、风尚习俗与精神素质。这都将是陪伴我们一生的精神财富。
所谓家训就是中国古人进行家教的各种文字记录，包括诗歌、散文、格言、书信等。家训是古人留给我们的一大笔宝贵的文化遗产。学习研究并利用这些知识，对提高我们每个人的文化素质，品德修养，一定会起到不可磨灭的作用。
在古代，家训是古人向后代传授修身、治家、为人处世的基本方法。帝王将相、达官显贵、文人雅士和名门望族往往都有教子和治家的文字流传于世。尽管古代家训有一些内容带有封建伦理色彩，但其中不乏真知灼见。如修身励志、持家治学、敬业报国等，这些家训为后人留下的成果，极富有形象性、哲理性和针对性。对于今天的人来说，仍有不可忽视的借鉴意义。
远古时期，人类社会经历了氏族，家族、家庭的变迁，在国家不稳定和国法不明晰的时候，家训便可发挥稳定社会秩序的力量。因为家族为了维持必要的生存法则，就拟定一定的行为规章制度来约束家族中人，这样看来，家法便是家训的最初渊源。
中国人自古以来就很重视家教的作用，如曾子杀猪教子、孟母三迁等故事，至今在老百姓中耳熟能详。历史上的许多名臣都留有家训，如宋朝的司马光、欧阳修、朱熹，明朝的王夫之；清朝的郑板桥、曾国藩等。还有许多形式的家书、教子诗等。在这些历朝历代的著名家训家规中，中国传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻和修身齐家治国平天下的文化与美德，都在被一代一代的后世子孙所传诵。
北齐人颜之推，为了告诫子孙不可妄自菲薄、骄逸怠惰，同时也希望后代能光宗耀祖，于是洋洋洒洒写下二十篇，约四万多字的《颜氏家训》。这本家训在后来的一千多年里被经久传诵，被后世尊为家训的鼻祖。颜之推的苦心没有白费，颜家子孙果真争气。他的孙子颜师古是唐朝注《汉书》的大学问家，后来又出了个大书法家颜真卿。到了汉初时期，随着朝代的演变，家训著作也日渐丰富起来。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们的治家良策，也成为修身、齐家的典范。
纵观家训的内容，大致重点有如下几类：
一、修身处世
宋代的朱熹非常重视修身的重要性，认为：衣服之于身体，饮食之王口腹，不可一日无也，丕可不慎哉！朱熹还曾在《家训》中这样说过：有德者虽年下于我，我必遵之；不屑者，虽年高于我，我必远之。大概意思就是：有大德之人即使年纪比我小，我也会敬重他；不肖的人，虽年龄比我大，我也一定会疏远他。从中可以看出朱熹对德的重视程度。
朱熹进一步指出：勿以善小而不为，勿以恶小而为之，大概意思是指不管好事多么小也要尽力而为，坏事多么小也不能为之。切忌认为自己曾经做过善事而忽视小恶，就不拘小节。忽视小恶，任其存在和发展，久而久之就会变成大恶。不拘小节也会发展到质变；注意小节，注重细节，才能达到品行高尚。
在清朝，就任大理寺卿的王昶在家规中这样告诫子弟：不要见利忘义，不能有贪心；对待别人，不能有冷漠心、欺诈心，更不能产生私心；待人要心胸宽广，己所不欲勿施于人等。
二、齐家治家
齐家包括对老人、孩子、妻子、兄弟、仆人的相处之道。再外围是睦族，涉及个人在庞大家族中的关系。除了与亲族相处的道理外，为官之道，志在君国，也是家训中经常提及的，也就是儒家所强调的修身、齐家、治国、平天下的道理。
综观家训内容，不难发现家训中讲孝道的文章很多，还不厌其烦地列举各项实践细节。家训中一再强调，取得功名的子孙要分外谦卑，因为若没有祖先施恩与你，哪轮得到你今天的幸运？同样道理，子孙奋发图强，为的不是彰显个人成绩，而是为了光宗耀祖；多做善事，就能积德以遗子孙。
三、勤俭节俭
《训俭示康》是宋朝司马光的一篇经典名作。在这篇家训中，司马光强调由俭人奢易，由奢入俭难，运气再好的家族，都不可能世代做官，何况最容易败坏先人家业的世家子弟，因此骄奢习气是要不得的。
【64】、 刘湘、刘文辉为争夺四川，引发二刘之战。四川百姓深受其苦，刘湘的老师沈象乾对刘颇有厚非，曾写信给刘： 闻汝在川大小数百战，我并未干涉，现值国难当头，无论汝气是否难忍，应稍具天良，明白大势，为何轻动干戈，而落千古之骂名耶？况当初非我加以提拔，汝充其量不过一劳工而已，今汝荣头矣！尚不知足，荼毒生灵，扰乱桑梓，居心如此，非吾徒也，应速息兵免贻后悔。此信发出后，刘湘回电，沈阅后，日： 湘不忘本，可谓尊重师道矣。1937年，日本某杂志提出《现代世界上的十大政治家是谁？》，在十一个答案中，有九个列举中国的蒋介石。就答案看来，蒋介石的名次在第三四名左右。
【65】、 1921年，罗文干因金法郎案吃了一场官司。后来，有一首打油诗广为流布，其中写道： 干倒罗文阁已空，一声混蛋滚匆匆，早知王宠难为惠，此去高恩竟不洪。
【66】、 1 916年，袁世凯复辟帝制。岑春煊就任两广护国军都司令，发表就职演讲： 天下之督责，不负两广之委托者，惟有两言： 袁世凯生，我必死；袁世凯死，我则生耳！
【67】、 1 927年5月1 8日，上海举办陈其美逝世十一周年纪念大会。蒋介石亲往上海，并发表演说： 上海之所以有革命如此之成绩者，为陈英士先生首倡革命之功也。若无陈英士先生，即无今日之中国国民党，并无今日之国民革命。
【68】、 1 933年9月，陈炯明去世。香港《工商日报》发表评价说： 国民党死了一个敌人，中国死了一个好人。
【69】、 戴季陶曾公开说，中国只有一个半人才，半个为易培基，一个为朱家骅。
【70】、 1 948年国民党大选，蒋介石为副总统人选问题忙得不亦乐乎。此间，张群晋见，说李宗仁已答应放弃参选。吴铁城又来报告说，孙科决定放弃副总统的竞选，但没过多久，又听说孙科不肯放弃竞选了。面对纷繁复杂的各方消息，蒋介石无所适从，不禁感叹： 我党内互相怨恨猜忌，无法合作。
【71】、 故宫自盗珍宝概始于溥仪。据溥仪《我的前半生》记载，为换取大量金钱，故宫所藏古书曾以赏赐名义，交由其弟分批盗运出宫。后来，故宫珍宝被秘密运往天津静园，途中还被变卖了几十件，最后全部运往东北，人藏伪满洲国皇宫藏书楼。
【72】、 1 935年，香港《中兴报》电讯： 孙传芳于十三日下午，在天津城南角草庙庵佛教居士念佛时，被前山东军务督办施从滨长女施剑翘枪击，旋即毙命。事后，谢希深评论说： 天地英灵之气，不终于男子，而终于妇人。
【73】、 杨增新治兵颇有一套，所招军人多为业余兵士，几无战斗力。每次招兵，到处张贴布告： 凡愿意的全可以当兵吃粮。凡不愿意留在兵营的，一律来去自由。后来，精锐的白卫军向其缴械，见到杨之士兵后，后悔不已。
【74】、 1924年，广州举行劳动妇女游行纪念会。何香凝在会上提出保护妇女儿童的口号。后来，此次纪念活动被追认为中国妇女的第一次三八节。
【75】、 袁世凯就任中华民国临时大总统后，实行南北对等内阁，即北陆段祺瑞，南参谋长黄兴；南财熊希龄，北外陆征祥；南教蔡元培，北邮梁士诒；南农张謇，北海程璧光；南法伍廷芳，北民徐世昌。
【76】、 吴昌硕为人坦诚厚道，不善言谈。朱正初在《芜园记》中记载他的早年情况： 寡言语，安简默，取与不苟，长于歌啸而金石文字之艺最精，残芜其末而不芜其本，芜其外而不芜其中矣。
【77】、 1911年，伦敦《泰晤士报》有一社论对郑孝胥大加赞扬：中国直省大员中，办一事或建一言之可称为优美明达而卓然具有政治家之态度者，盖久已寂寂无闻矣。今何幸而得某大员，抵掌而谈，发挥所见，聆其议论，洵不愧为优美、为明达、为政治家也。此某大员即新任湘藩郑苏戡。华美之词，可谓极尽言表。
【78】、 袁世凯复辟帝制，财力颇有耗费。据《大总统纪》记载，此过程中， 太和殿改名承运殿，重行修理，用费四百七十万元；另制御座、龙袍、御玺等，龙袍即用去数十万元；总计帝制用费约达三千万元以上。
【79】、 1 923年，曹锟贿选历时2小时，经当众点票，结果如下：总投票数为五百九十张，曹锟得四百八十票，第二名孙文三十三票，之下有唐继尧二十票，岑春煊八票，段祺瑞七票，吴佩孚五票，王家襄、陈炯明、陆荣廷各二票。
【80】、 1912年，袁世凯长子袁克定因骑马摔伤，赴德国医治。在德国，德皇威廉二世对袁克定说： 民主共和制，不适合中国国情。中国要想发达，必须学习德国，非帝制不能发达。
【81】、 1 91 2年，陶成章被暗杀。1月1 5日，上海《民立报》将此消息刊布： 会稽陶焕卿先生成章，心瘁革命事业，历有年所。此次浙省光复，功绩在入耳目。最近浙汤督改任交通总长，浙督颇有与公者，而公推让不退，其谦恭尤可钦佩。昨晚二时许，公在广慈医院静宿；忽有二人呼陶先生，公寤而外视，二人即出手枪，击中公太阳部
【82】、 1913年3月20日晚，宋教仁在上海火车站被暗杀。邵飘萍发文痛斥行凶主使者，文中有句写道： 呜呼！内务部！呜呼！内腐部！
【83】、 1926年4月，张作霖发布逮捕邵飘萍的密令。4月22日，邵飘萍在《京报》上发表《飘萍启事》一文，全文日：鄙人至现在止，尚无党籍，既非国民党，更非共产党。各方师友，知之甚悉，无待声明。时至今日，凡有怨仇，动辄以赤化布党诬陷，认为报复之唯一时机。甚至有捏造团体名义，邮寄传单，对鄙人横加攻击者。究竟此类机关何在？主持何人？会员几许？恐彼等自思亦将哑然失笑也。但鄙人自省，实有罪焉，今亦不妨布之于社会。鄙人之罪，一不该反对段祺瑞及其党羽之恋栈无耻；二不该主张法律追究段、贾等之惨杀多数民众；三不该希望取消不平等条约；四不该人云亦云承认国民第一军纪律之不错；五不该说章士钊自己嫖赌，不配言整顿学风。
【84】、 邹韬奋在中华职业学校教英文时，对犯错误的学生采用罚站教学法，学生第一次答不出问题，罚在原地站；第二次答不出，罚到台上站；第三次答不出，罚上台上的桌子上站。数学家华罗庚曾经也是邹韬奋的学生，每当想起这位老师，不禁连呼厉害！厉害！。
【85】、 韩复榘出身卑微，幼年读书甚少。某年，韩复榘就任山东省政府主席。新闻记者争往谒见，请其发表治理山东的大政决策。此举本属情理之事，韩复榘却误以为记者故意考其学问，刁难于他，随即向记者说：本人为一老粗，不明政治之道，愧无以答诸君之所问也。记者诧闻此言，莫不掩面而笑。
【86】、 1912年2月12日，清隆裕太后代表年仅6岁的宣统皇帝发布《清帝退位诏书》，此书堪称中国历史上最后一部皇帝退位诏书。该诏书文日：是用外观大势，内审舆情，特率皇帝，将统治权归诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与军民协商统一办法，总期人民安堵，海内刈安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国，予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤？钦此。马相伯对蒋介石的不抵抗政策极为不满，曾写作名篇《救国谈话》，加以抨击。此文后来登载在《救亡情报》上。马相伯说：中央就好比会长，终身委员长就是皇帝。委员长做了这许多年，失地也失得不少了，难道对他的人民不该有所表示么？蒋介石看后，极为恼火，他对于右任说： 你的先生闹得实在太凶了！
【87】、 刘半农在《赛金花本事》中这样写道：中国有两个宝贝，慈禧与赛金花，一个在朝，一个在野；一个卖国，一个卖身；一个可恨，一个可怜。
【88】、 袁世凯邀请黎元洪入京参与机要。一时，外间传言， 袁要加害黎氏。袁为释人之疑，便派遣阮忠枢、饶汉祥、孙武做媒聘黎元洪的幼女为儿媳。黎元洪不好过分拒绝，最后只得同意。
【89】、 1927年12月旧，蒋介石与宋美龄在上海大华饭店举行结婚仪式。孔祥熙与宋霭龄特为二人准备了一套中华书局出版的《四部备要》。蒋、宋酷爱读书，《四部备要》印制精美，实为上佳礼品。此书共计十箱，书箱上刻款，上款书：介石兄、美龄妹结婚纪念，下款书： 祥熙、霭龄敬赠。
【90】、
【91】、 孙中山与陈少白为同盟兄弟，关系非同一般。冯自由曾在《陈少白之词章》中说： 总理在香港雅丽士医学校与之同学，曾相拜盟为兄弟，故通信皆以吾弟称之。总理对同志中如此称呼者，少白一人而已。为此，孙中山被尊为中华民国国父时，陈少白常被称为国叔。
32、 ⊙庄子：朴素而天下莫能与之争美。
《庄子》原文翻译： 能见素抱朴的人，天下没人能与他相提并论。深入解析： 道家哲学崇尚自然，认为世界的本质就是自然无为，世间万物都是自然地存 在，自然地发展，任何人为的东西都是违反自然规律的。所以，反映在审美观念 上，他们主张自然美，反对任何人工雕刻。在他们看来，朴实无华，自然存在，是 最美的，而那些经过人工雕刻的东西，是虚伪的、不真实的，所以，永远比不上自 然的美。正是在这些思想观念基础上，庄子进一步强调朴素美，认为朴素之美是天 下最美的东西，没有什么东西能比它再美的了。这就是真实之美。当然，庄子并不 是单纯地谈美，他的更深层的意思还是要阐述他的哲学观点，他主张自然、虚静， 在他看来，自然、虚静、无为，才是达到圣人之道，任何主观的努力，任何人为的 做作，都是没意思的。33、 ⊙庄子：至礼有不入，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。
《庄子》原文翻译： 最高的礼不分人我，最高的义不分物我，最高的智慧不用谋略，最高的仁不分 亲疏，最高的信不用金钱。深入解析： 仁、义、礼、智、信是儒家思想的重要范畴，主要用于处理人与人之间的关 系。庄子从道的基本原则出发，也对这些范畴作了阐述，但其思想实质已经有了很 大不同。比如，关于礼，儒家赋予的主要内涵是规定人的社会等级以及其应有的礼 仪、礼节等。而庄子却认为，最高的礼是不分人我的，也就是说，达到礼的最高境 界，就会把所有的人都看成自己一样，不分彼此，同呼吸，共命运。在他看来，这 才是真正的礼，最高的礼。以此类推，仁、义、智、信也是如此。毫无疑问，庄子 有对抗儒家思想的意思，但是，关于仁、义、礼、智、信的观点，却也符合他的 思想原则。因为在他看来，在本质上，世界万物是没有区别的，所以，儒家讲仁、 义、礼、智、信，并用其约束人们的行为，从本质上说，也是没有意义的，或者 说，他们讲的仁、义、礼、智、信，还没有达到最高境界。34、 ⊙庄子：唯无以天下为者，可以托天下也。
《庄子》原文翻译： 只有那些不以天下为己所用的人，才可以把天下托付给他。深入解析： 什么人才可以托付天下呢？用现在的话来说，就是什么人才可以掌握国家政 权？或者说，这个人应该具有什么样的思想水平，什么样的道德境界？庄子认为， 只有不把天下当回事的人可以托付天下。在他看来，在人们心目中，天下是最重要 的东西，如果能够把天下看成无足轻重，那么，这个人一定是一个思想境界非常高 的人，这种人就不会把个人名利看得很重，就不会贪图一己私利，由这种人治理天 下，掌握国家政权，就能够实现公平公正，天下就能安定，人民就能幸福。应当 说，庄子的这个观点十分深刻。因为，人的实际行为决定于人的思想品质。一个人 是否值得信任，最根本的就是他的思想品质如何。一个私心杂念很重寸利必夺的 人，很难设想他能做到公正公平。一个国家，各种利益关系错综复杂，没有大公无 私的思想品质，就难以做好领导工作。35、 ⊙庄子：古之得道者，穷亦乐，通亦乐。
《庄子》原文翻译： 古时候得道的人，穷困的时候是快乐的，通达的时候也是快乐的。深入解析： 在这里，庄子借古喻今，认为古代得道之人，穷困的时候快乐，通达的时候也 快乐。实质上他是要求人们，处于通达的时候应当快乐，处于穷困的时候也应当快 乐。为什么这么说？因为在他看来，人的快乐不在于穷困，或者通达，而在于人处 于道德之中。就是说，道的本质是自然，人的修养达到了道的境界，一切都应当顺 其自然。穷困也好，通达也好，都无所谓，所有这些，都是一种自然，都不过是像 寒暑风雨等自然现象一样，按照季节的先后顺序在正常地进行。应当说，庄子的这 种思想观念有其积极的一面，因为人看明白这些生活中遇到的问题，就不会为这些 事情所困扰，就能保持一种乐观的态度，不论是对于身体健康，还是对工作都有好 处。实际上，生活中的许多问题，不是某个人所能左右得了的。社会发展在某一阶 段存在什么问题，这是客观规律决定的，是不以人的意志为转移的。中华经典家训精髓介绍中华经典家训精髓介绍
28、 ⊙老子：是以圣人去甚①，去奢⑦，去泰③。
《老子》难点注释： ①甚：极端的。②奢：奢侈的。③泰：过分的。原文翻译： 因此圣人去除极端的、奢侈的、过分的。深入解析： 老子思想的最高理念是道，而道的特点是自然，不满溢，也不缺少。从这个基本观点出发，老子进一步提出人生处世的三去的基本原则去 甚、去奢、去泰，也就是说：思想上不走极端、生活上不追求奢侈、行 为上不过分。从这里，我们可以看到，在处世观念上，老子从思想、行为到生活方 式，都主张保持一种自然、适中的状态，这与儒家的中庸思想有相通之处，也是有 道理的。社会存在决定社会意识，不同的社会阶级、社会阶层，客观条件不同，思 想观念也不同。要使自己的思想为大多数人所接受，就必须既要尊重客观、尊重真 理，也要注意在各种不同的思想中寻找共同点，不能走极端；一样的道理，在社会 实践中，也要考虑多数人的接受程度，不能采取过分的行动；生活上不追求奢侈， 在物质条件很差的古代社会尤其重要。29、 ⊙老子：知常，容①。容乃公②。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久，没身不殆。
《老子》难点注释： ①容：包容，宽容。②公：爵号之一，以下为侯、伯、子、男，之上为王。原文翻译： 明晓常道，才能包容。包容之后才能成为公爵。成为公爵才能进身为王。王所要学习的是天。天要学习的是道。得道才能久长，到死都没有危险。深入解析： 不论是自然界，还是人类社会，都有其自身固有的发展规律，这种规律是客 观的，不以人的意志为转移的。懂得这个道理的人，就能够尊重客观规律，按照客 观规律办事，对于客观世界发生的各种事物，就能正确理解，采取科学的态度。这样，客观事物就能按照自身的规律自然地发展。自然界万物能够平衡地健康地发 展，人类社会也能够平衡地健康地发展，整个世界就能够发展繁荣起来。老子看到 事物发展的客观规律性，要求人们要尊重客观规律，按照客观规律办事，以实现人 类健康、安全的生活，是十分深刻的。我们知道，现在人类面临的最重大问题之一 就是生态平衡问题，全球气候变暖、许多物种濒临灭绝、自然灾害频发，等等，已 经对人类的生存、发展构成威胁，实际上，有些已经产生严重的后果，比如海平面 升高，一些陆地已经被淹没。30、 ⊙老子：人法①地，地法天，天法道，道法自然。
《老子》难点注释： ①法：依据。原文翻译： 人们依据于大地而生活；大地依据于上天而运行；上天依据于大道而变 化：大道则依据自然之性、自然而然。深入解析： 老子认为，人类的生活要效法天地，遵循天地运行的基本规律。而天地运行的 基本规律是怎样的呢？是道，是自然无为，所以，人类生活的最根本规则就是自然 无为。换句话说，人类应当尊重自然，尊重自然存在和发展的客观规律。应当说， 老子的这个基本观点具有深刻的合理性。尊重自然，尊重自然存在和发展的基本规 律，就是肯定人的意志、人的思想意识是以客观世界为基础的，是决定于自然及其 存在和发展的基本规律。我们知道，人类是在自然界发展的基础上产生和发展的， 在相当长的时间里，与自然万物完全一样，遵循着共同的自然规律。人类告别自然 界、成为独立的人类社会系统后，有了新的生存环境，也就有了自己的独特的规 则，但是，从大环境看，人类社会与自然界仍然是统一的，人类生活仍然是以自然 界为基础，所以，人类仍然需要遵循自然的规律。老子认识到了这个道理，是很深 刻的。31、 ⊙庄子：忘年①忘义②，振③于无竟，故寓诸无竟④。
《庄子》难点注释： ①年：指生死。②义：指是非。③振：振动，鼓舞，有逍遥游的意思。④无 竞：竞即境，无竞即无穷的境遇，这里指道。原文翻译： 忘掉生死和是非，遨游于无穷之疆域，这就是寄寓在道之中了。深入解析： 庄子从虚无的人生观出发，追求绝对个人精神自由，所以，他主张摆脱一切束 缚，包括外物和自身肉体以及思想观念的束缚。在这里，他提出忘掉年龄，忘掉生 死；忘掉仁义，忘掉是非，就是主张从自己的思想观念上忘掉一切束缚精神自由的 东西。大家知道，人在精神上最大的问题有两个：一个是生死问题；一个是是非问 题。在庄子看来，摆脱这两个问题，人在精神上就可以达到绝对自由。应当说，庄 子提的这两个问题很中肯。首先，生死问题，无论对谁都会感到压力，年龄越大感 觉越明显，所以，现代保健医生经常要求老年人要忘记自己的年龄；其次，生活中 各种是非也很折磨人，尤其是，一个文化人，道德评价上的是非，更加严重。庄子 时代，统治者的各种道德说教很多，各种道德评价也很复杂，所以，庄子要求坚决 地忘掉道德评价上的各种是非。【92】、 宋美龄从小留美学习，一言一行带有美式色彩。回国后，饮食起居依旧维持西化。她喜好鲜花成癖。在南京时，蒋介石曾下令从边远地区采集鲜花，用火车运往官邸。每到闲暇时，蒋宋二人常一起侍弄花草，悠然散步。
【93】、 蒋介石对《申报》极为不满。某次，蒋介石找史量才谈话。初次会面，蒋便威吓：不要惹我，我有一百万军队。史不畏恐吓，答道：对不起，我有一百万读者。
【94】、 张勋复辟前，曾与康有为扶乩问吉凶，乩语中有落花时节又逢君一句，二人见此极为高兴。1917年7月旧，张勋发动复辟。见到了溥仪，证实又逢君一事，未曾想到落花即为下场。事后，张勋极后悔未能领会神意，才致此重大失败。
【95】、 黎元洪虽高居总统宝座，却一直有位无权。丁中江曾评论说： 黎元洪在总统任内没有过一天舒服的日子。
【96】、 北洋军阀中，有三个传奇式的人物：一个是关岳自命的吴佩孚；二是孙郎自命的张学良；三为合希特勒、斯大林、吕布为一炉的冯玉祥。以人格而言，吴佩孚最高，失败以后，不亡命，不住租界。华北陷落，硬住北平，不肯屈服，终为日本人一针送命。
【97】、 1916年，北洋政府勒令停止钞票兑现。张嘉嗷曾在日记中将银行门前人山人海的情景记下： 余自寓所到行，距址三条马路，人已挤满，勉强挤到门口，则挤兑者争先恐后，撞门攀窗，几乎不顾生死。乃手中所持者，不过一元钱或五元纸币数张，或二三百元存单一纸。
【98】、 九一八事变后，倭寇长驱直人，蒋介石采以不抵抗政策。国民党军人蔡廷锴对此多有感慨： 自己厕身军界，生在半殖民地的中国，若穿军服人租界，那些外国人都投以鄙视的眼光。因此，国中军政人员，非换衣服不敢入租界，即到也不敢抬头，实是可怜可叹。
【99】、 刘峙晚年在回忆录中，对北伐时东征西讨的战绩极为自谦，他说： 你不看，窗外就是长江后浪推前浪，请你去问长江里的水，古往今来，有多少是是非非，如今又在哪里？我们都不过是中国历史过程中的一分一秒，又何必为此认真，自寻烦恼。
【100】、 据说，袁世凯签订二十一条后，连续几日神志不宁。他曾让丁佛言撰写一本《中日交涉失败史》，印制五万册，密存于山东模范监狱。他常对人说： 勾践不忘会稽之耻，最后终于打败了吴国；那些咄咄逼人的人终有肉袒牵羊之一日，到那时，此书就可以问世。
【101】、 在某次的纪念周上，张道藩发表过这样一席讲话： 道藩今天要报告各位一额消息，以后道藩不做官了，道藩是学美术的，人家都说，道藩的美术造诣深，搅起美术来一定比做官还有成就，所以决定择最有名的六十八岁的老画家齐白石先生为师
【102】、 吴稚晖李石岑对恋爱多有攻击，吴稚晖说： 恋爱恋爱，原是精虫作怪。李石岑说： 恋爱是没有条件的，若是将要学问做标准，那何不去跟柏拉图或亚里斯多德恋爱。
【103】、 前清朝时代翰林多，民国初年文人多，袁政府时代侦探多，这便是北京的三多。张勋复辟后，有人说，数日内将有新的三多出现，日： 伪清复辟以后，沿城一带辫子多，城厢内外黄龙旗多，伪宫门外红顶子多。
【104】、 在沦陷区，人们常称王克敏的临时政府和梁鸿志的维新政府为前汉。汪精卫成立汪伪政府后，人们则习惯称它为后汉。有此数罪，私仇公敌，早伺在旁，今即机会到来，则被诬为赤化布党，岂不宜哉！横逆之来源，亦可以了然而不待查考矣。承各界友人以传单见告，特此答陈，借博一粲。此作虽只有422字，却不乏嬉笑怒骂之语。不料，此篇竟成邵氏最后一文。
【105】、
【106】、 1911年，湖北军政府举行军事会议，公推黄兴为湖北民军战时总司令，并在武昌阅马场对面用木料搭建拜将坛，举行拜将仪式。黎元洪亲自授予黄兴战时总司令印信、委任状与令箭。此事堪与汉代刘邦拜韩信为大将之法有异曲同工之妙。
【107】、 1 903年，梁士诒参加了清廷举办的第一次经济特科考试。复试时，西太后看到他的籍贯，戏日： 此人不会是梁启超本家？某军机大臣说： 这人一定是个维新党。张之洞对梁极为赏识，便问： 何以见之？只见此人说道：你看他的名字，头一个是梁启超的梁字，末尾是康祖贻的贻字。张之洞听后大笑，梁士诒一时间有梁头康尾之称。
【108】、 一直以来，香港报刊惨淡经营，销量甚少。邹韬奋创办《生活日报》，发表激进言论，一经出版，每日销量高达两万份。此事震惊政界。不久，邹韬奋被捕。
【109】、 中国近世史上，黄兴与孙中山曾被革命党人尊称为中国革命的两大伟人。191 1年武昌首义，黄兴由香港返回武昌．湖北军政府举行隆重欢迎仪式。其间，黎元洪下令赶做一面大旗，上书黄兴到三个大字，派人举着大旗，围绕武昌城和汉口奔跑一圈。为此，前线官兵士气大涨。
【110】、 1948年，国民党总统大选。李宗仁想参选总统，拉拢黄绍骇，黄却中间退出．李质问黄，黄说： 打麻将我是老手，往往前三圈赢了，第四圈输得精光。我第三圈站起来不打了，也不收人家的钱，我岂不是赢家吗？何必打完四圈变成输家呢？李宗仁懊恼地说： 为什么要在胜利中途退出呢？你打牌的时候肯这样做吗？黄绍弦神秘地说：打牌的时候，我当然不能这样做，因为四家是约定要打四圈或打八圈、十二圈的。竞选是没有约定的呀，你退出了，我们的代表都不入场参加决选，国民代表大会怎样收场呢？蒋介石、孙科怎样收场呢？这就是我的妙棋。
【111】、 民国初年，以孙中山为首的广州军政府曾先后两次推举唐继尧为元帅和副元帅，均遭到唐继尧的拒绝。1925年3月12日，孙中山在北京病逝。消息传到昆明，唐继尧在3月19日发出通电，声明在滇就副元帅职。一位英国领事评论说，唐继尧将要成为计划中未来的中国总统。据说，此时的唐继尧一切皆以皇帝规格行事，以至于信件的落款也是东大陆主人。
【112】、 1905年，吴昌硕见到张鸣珂时，对他说： 瓜田徵君的《画徵录》后，则有冯广文的《墨香居画识》，蒋霞竹的《墨林今话》，迄今又五十余年矣，人才辈出而记载无闻，将有姓氏翳如之憾。君何不试为之。张听后，大为感慨。三年后，张鸣珂著成《寒松阁谈艺琐录》。
【113】、 郁达夫与妻子王映霞感情极深，每日形影不离。郁达夫曾对友人说：妻子倒是自己的好！
【114】、 章士钊晚年对辛亥革命有简要总结，他说：今之论士，语涉辛亥革命，往往过于夸张，估计成功二字，溢量殆不知何许。作为大时代的旁观者，章氏之语至为客观。
【115】、 胡适这样评价伍廷芳： 他在海外做外交官时，全靠他的古怪行为和古怪的议论，压倒了西洋人的气焰，引起了他们的好奇心，居然能使一个弱国代表受到许多外人的敬重。胡适一席话下，伍廷芳的形象清晰可见。
【116】、 191 2年5月20日，戴季陶以天仇为笔名，在《民权报》上发表短文《杀》：熊希龄卖国，杀！唐绍仪愚民，杀！袁世凯专横，杀！章炳麟阿权，杀！此四人者中华民国国民之公敌也。欲救中华民国之亡，非杀此四人不可。杀四人而救全国之人，仁也；遂革命之初志，勇也；慰雄鬼在天之灵，义也：弭无穷之后患，智也。革命初成，不少健儿，以全国之国民而无人敢诛此四贼，以救全国人民之生命财产，以保五千年之荣誉之历史乎？吾殊不敢以此诬我国民也。戴季陶一席文章便将一千人等悉数杀尽。
【117】、 美国学者杜威曾这样评价蔡元培： 拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的，固不乏其人；但是，以一个校长身份，而能领导那所大学业对一个民族，一个时代起转折作用的，除蔡元培以外，恐怕找不到第二个。
【118】、 汤寿潜与张謇齐名，二人交谊甚深，时人并称张汤。晚年时，张謇对二人情谊曾有一番陈述：予获交汤君，垂三十年，粗能详其志事。方是时，朝野汹汹，争欲致力革新之业，予与君亦各树议立事，国人并称之日张汤。
【119】、 马相伯对蒋介石的不抵抗政策极为不满，曾写作名篇《救国谈话》，加以抨击。此文后来登载在《救亡情报》上。马相伯说： 中央就好比会长，终身委员长就是皇帝。委员长做了这许多年，失地也失得不少了，难道对他的人民不应该有所表示么？蒋介石看后，极为恼火，他对于右任说： 你的先生闹得实在太凶了！
【120】、 1 908年，施肇基被清廷委派试署哈尔滨江关道兼吉林哈尔滨铁路交涉局总办。此间，施肇基办理了许多对外交涉事宜。在试署一年期满时，东三省总督锡良奏请实授施肇基关道，奏折日： 施肇基器局闳深，才长心细，前在美国留学年久，深通美、法两国语言文字，谙习法律，曾在湖北办理洋务，颇有历练，任事血诚，自抵署任以来已及一年，办理内政外交悉臻妥协，该员尤为熟悉情形，正资得力，臣等留心察看，实堪胜任。
24、 ⊙孟子：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂①乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
《孟子》难点注释： ①拂：干扰。原文翻译： 所以上天如果要把重任交托给一个人，那么必定要先用困苦来磨炼他的心志， 劳累他的筋骨，让他的肌体饱受饥饿，使他的身体遭受困乏，让他做事情受到干 扰，这样使他的心灵更成熟、性格更坚毅，从而增加他所不具备的才能。深入解析： 一个人要能真正地承担起重大责任，尤其是治理国家的重大政治责任，就必 须具备相当的主观条件，包括知识水平、实际问题的处理能力以及坚强的意志，等 等。因此，有远大理想、抱负的年轻人，必须认真地磨炼、提高自己。在孟子看 来，首先，要刻苦读书学习，学习知识，学习文化。书本知识是人类认识世界、改 造世界的成果，学习、吸收这些成果，有利于提高人的认识能力，有利于认识未来 世界。其次，积极投身于艰苦的实践生活，向实践学习，自觉地磨炼自己。解决实 际问题的能力，应对突发事变的能力，必须在实践中锻炼提高。尤其是，国家情 况很复杂，治理不容易，挫折、失败，在所难免，所以，人的坚强的意志力必不可 少，而这些，都需要在实践中锻炼加强。25、 ⊙太上①有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
《左传》难点注释： ①太上：最上。原文翻译： 最为上的是树立道德，其次是建功立业，再其次是著书立说，这三者是虽然历 经长久时间而不会被废弃的，这就叫做不朽。深入解析： 自古以来，中国人尤其是读书人都追求流芳百世、名垂千古。那么，怎样才能 做到这样呢？《左传》认为，有三条途径可以做到，这就是：立德、立功、立言。什么叫立德？立德就是人通过提高自己的道德水平，在道德建设上作出突出贡献， 在历史上确立自己的地位。在《左传》看来，这是最有价值、最令人敬仰的名声； 什么叫立功？立功就是人在国家各种事业的发展中建功立业，作出重大贡献，从而 在国家发展历史上确立自己的地位；什么叫立言？立言就是人在思想理论、文学艺 术发展等方面作出创造性的贡献，从而在历史上确立自己的地位。有地位，就有名 声；地位越高，名声越大，流传更久远，以至于不朽。应当说，《左传》提出的这 三条留名途径，是对人类历史的深刻观察和总结而得出的基本结论。实际上，在几 千年的人类发展史上留名、扬名的无外乎就是这三个方面。26、 ⊙老子：故知足不辱，知止不殆①，可以长久。
《老子》难点注释： ①殆：危险 原文翻译： 所以，知足才能不受侮辱，知道适可而止才能没有危险，才可以保持长久。深入解析： 知道满足，就不会因为过度地追求而遭受挫折和失败；知道适可而止，就不会 因为盲目地进取而陷入困境和危险。这种情况，在生活中很多。比如，一个人对于 物质财富的追求，如果能够做到丰衣足食就满足，这样的人，就会心情愉快，身体 健康，生活就能过得很幸福；相反，如果过度地追求财富，生活的压力一定很大， 就有可能出问题，或者为了达到目的而采取非法的手段犯错误，受到法律的制裁， 或者因为无休止地奔波、操劳累垮身体，等等，诸如此类，经验教训很多。实际 上，老子的这个观点，不仅是对生活经验的总结概括，而且蕴涵着深刻的哲理。唯 物辩证法认为，任何事物的存在与发展，都有一个度，越过这个度，事物的性质就 要发生变化。人的欲望也是这样，在合理范围内可以作最大的努力，但是越过合理 范围，就要出问题。27、 ⊙老子：知人者智也，自知者明也。胜人者有力，自胜者强。
《老子》原文翻译： 知人的人是智慧的，自知的人是聪明的。战胜别人的人是有力量的，战胜自我 的人是强大的。深入解析： 能够客观地正确地认识别人不是一件容易的事情，人有很多假象；人也是不 断变化的。实际上，认识清楚别人不容易，认识清楚自己更不容易。现代心理学证 明，人总是过高地估计自己。尤其是，人有理想追求，美好的主观愿望，总是不断 地强化各种有利因素，忽视不利的客观条件。所以，客观地正确地认识自己，要比 认识别人更难，要求更高。同样的道理，战胜自己，要比战胜别人更难。战胜别人 只是需要力量超过别人即可，而要战胜自己，则必须具有坚强的意志力，而人的意 志力的培养不是一朝一夕的事，是要经过长期的磨炼、涵养而成的。《论语》原文翻译： 孔子说：古代的学者学习是为了成就自己的人格，而现在的学者学习却是为 了在人前钓誉。深入解析： 以古喻今，是孔子常用的教育方法。他认为，古代入学习、研究问题是为了完 善自己的人格，而现代人则是为了在别人面前炫耀自己，沽名钓誉。实际上，这是 孔子批评时弊而提出的一个基本观点。我们知道，儒家主张治国平天下，以天下为 己任，但是，在此之前，必须首先要修身、治心，提高自身的道德修养。而在现实 生活中有一些人弄虚作假，做表面文章，在别人面前夸夸其谈，实际上并不认真学 习、提高自己的道德水平。在孔子看来，这不符合学习的根本目的，也不符合事业 发展的规律。学习、研究的根本目的是什么？就是提高自己的道德修养，成就自己 的完美人格，也只有在这个基础上，才有可能去治理国家，这是很深刻的。20、 ⊙子谓子夏曰：汝为君子儒，无为小人儒。
《论语》原文翻译： 孔子对子夏说：你要做个道德高尚的儒者，而不要做个道德低下的儒者。深入解析： 同是崇奉儒家思想的人，还有君子与小人的区别，孔子勉励子夏要做君子 儒，不要做小人儒，就是说，要做名副其实的道德高尚、胸怀大志的儒家， 不要做名为儒者，而实则只是知道个人利益、只为自己打算。这番话，可以说，反 映了孔子确实具有比较高的思想境界。首先，他能正视儒者阶层，实事求是地认识 和评价他们，值得赞扬的就赞扬，需要注意的就得注意。君子儒道德修养好， 值得学习；而小人儒只是计较个人得失，需要注意。他毫不避讳，明确对学生 阐明自己的观点，并提出具体要求。其次，他能鼓励学生向好的方向发展，做一个 君子儒，不做小人儒，努力提高自己的道德水平，树雄心，立壮志，勇于 担当，勇于治国平天下。21、 ⊙孟子：穷则独善其身，达则兼善天下。
《孟子》原文翻译： 穷困的时候就独守自身的善，显达的时候就要让天下都为善。深入解析： 人生的道路能否顺利，人生的事业能否成功？这都是很难预料的，遇到机会 就飞黄腾达，施展抱负；遭遇挫折又可能陷入困境，一筹莫展。所以，人必须想明 白，不要为一时的困难而苦恼，自暴自弃；也不要为一时的得志而高兴，高枕无 忧。生活的道路可能是曲折的，也可能是通畅的，不论是谁，都必须作好充分的 各种思想准备。在孟子看来，人，尤其是有文化有抱负的人，就是要豁达些，明白 些，穷困也好，显达也好，都无关紧要，关键是自己要做好自己的事情，这才是根 本。穷困的时候，不能施展才能，为天下人做更多的事情，但是可以自己完善自 己，成就自己的完美人格；显达的时候，有机会施展抱负，就要让天下人也一样来 完善自己，成就完美人格。22、 ⊙孟子：莫非命也，顺受其正。
《孟子》原文翻译： 一切都是命运，顺应它就承受正常的命运。深入解析： 在现实生活中，有一种力量左右着人，顺之者昌，逆之者亡，这似乎是命， 其实是一种客观的趋势。确实，在这种客观趋势面前，人是无能为力的。但是， 人却可以认识它、灵活把握和运用它。实质上，孟子在这里强调的就是人要正确 地认识客观趋势，按照客观趋势办事。这样的认识在人的生活中具有十分重要的 指导意义，比如，火可以煮饭做菜，也可以烧伤人，所以，人必须控制好火，用 它来为人服务，而避免它伤人；治理国家更是这样。生产力决定生产关系，经济 基础决定上层建筑，这就是客观趋势。按照这个客观趋势，我们在确定生产关 系、确定上层建筑的时候，就必须考虑生产力和经济基础的发展水平，建立相应 的生产关系和上层建筑，否则，生产力和经济基础的发展就要受到束缚，国家的 发展就要受到阻碍。23、 ⊙孟子：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故①，一乐也。
仰不愧于天，俯不怍②于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。《孟子》难点注释： ①故：灾祸。②怍：惭愧。原文翻译： 君子有三大乐处，而南面称王于天下不在其列。父母健在，兄弟平安，这是 第一乐；自己上对得起天，下对得起人，这是第二乐；能对天下优秀的人才进行教 育，这是第三乐。深入解析： 乐与不乐，不同的人有不同的看法。有些人以为南面称王号令天下就是乐； 有些人以为有吃有喝、天天莺歌燕舞就是乐，等等。而孟子则认为，君子之乐主要 有三个：父母健在、兄弟平安；反省自己，能够做到问心无愧； 有一批聪明的学生。为什么这么看？首先，儒家思想重孝道，重道义，在这种思想 看来，对父母尽孝，对兄弟尽道义，是最大的事情。因此，父母的健康长寿，兄弟 的安全生活，就是最大的乐事。其次，孟子说过，反身而诚，乐莫大焉，就是 说，人能做到真正的诚实，不欺骗别人，也不欺骗自己，问心无愧，就是最大的快 乐。最后，有一大批聪明的学生，这样，可以把自己的知识传授给他们，把自己的 道德理想传授给他们，由自己继承下来的道统可以由他们再传续下去，这也是一大 乐事。【121】、 严复因翻译《天演论》而闻名于世。一次，他在给儿子严璩的信中，提出要将翻译当成自己的事业。他说：我近来因不与外事，得有时日多看西书，觉世间惟有此种是真实事业。
【122】、 1931年，孙宝琦在上海病逝。徐世昌送来挽联一副： 门多歇浦三千客，家少成都八百桑，横批： 旧雨晨辰。
【123】、 吴佩孚晚年，不做汉奸，力保晚节。抗战爆发后，日敌多次派人引诱吴氏出山，均遭到拒绝。吴佩孚说： 我诚不能与国民党合作，但也不能在日本保护下治国。如必须要我出山，则须日本退兵，由我来恢复法统。
【124】、 1916年，袁世凯去世，临死前大呼杨度误我！后来，杨度写下挽袁联：共和误民国，民国误共和：百世而后，再平是狱。君宪负明公，明公负君宪；九泉之下，三复斯言。
【125】、 有人这样评价袁世凯： 他虽然没有出过洋，一句外国话也不会说，一个外国字也不识，但还是知道怎样对付和外国人打交道的事儿。
【126】、 徐树铮才气超人，文采盖世。1923年，张勋病逝。徐树铮送一挽联，堪称绝唱，文日：仗匹夫节，挽九庙灵，其志堪哀，其愚不可及也；有六尺孤，无一杯土，斯人已死，斯人谁复为之？孙传芳兵败济南后，见张作霖于北京。张作霖问及损失情况，孙答道： 部下无损失，枪械每兵两杆。张作霖听后极为诧异，忙问其故。孙说：张宗昌溃败沿途遗弃枪械，俯拾皆是，惜一人只有两手，若有三手，则每兵三杆矣。
【127】、 伍廷芳是素食主义者，他常劝人戒荤，不做口素心荤之人。他说：人食肉，力薄：牛马食草，力强。
【128】、 1928年，胡汉民出任国民政府立法院院长。此时，广东云浮县县长孙甄陶以云浮县地背民穷为由，写信给他，请求到南京做官。胡汉民回信说： 贫民可怜，贫官可敬。地背民穷更需好长官，难道你不想做一个好县官？孙见信后，不禁感叹： 真乃世上少见之人。
【129】、 刘湘早年家贫，无力读书，后经人介绍，投入沈象乾门下，深受沈器重。一次，沈把刘湘叫到跟前，对他说： 你天资聪慧，气宇非凡，将来必非池中物，久滞于此，怕淹没你的才气。川都赵尔翼是我的旧友，你可以去他那里谋一个出路。后刘湘前往，经赵栽培后，统掌四川军事。
【130】、 苏曼殊秉性奇特，非踌躇满志时，绝不轻易绘画。叶楚伧几次索画，均无结果。后楚伧得知曼殊嗜饮，便以酒食款待。苏曼殊入席后，叶突然将其锁于房内．笑着说道：不偿画债，恕不启锁！曼殊无法，只得自斟自饮，酒酣之后，挥笔绘出《汾堤吊梦图》交差。后来，此图亦有石印本流传。
【131】、 奉直战争中，双方为争夺北京，纷纷遣使来京索取。国务总理周自齐见到奉系代表时，说道：快打吧，打赢了，北京城全是你们的！要多少钱就有多少钱。等到直方代表来时，周也说：快打吧，打赢了，北京城全是你们的！要多少钱就有多少钱。
【132】、 于右任精于书法，求他写字的人络绎不绝。一次，有人备酒请他写字。酒酣之时，他挥笔写下不可随处小便几字。后于右任得知自己酒后失笔，便拿剪刀将那几行字，剪成几块，重新拼接，只见原字已改为不可小处随便。那人一看，禁不住大笑，再三拜谢。
【133】、 孙传芳督浙时，恰逢西湖雷峰塔倾塌。当时，外间疯传孙传芳为白蛇转世，必有幸运之志。
【134】、 曹锟性躁易怒，一言不合便要动手。任第三镇统制时，有人密告某军械官舞弊营私，曹大怒，命人绑来痛打几十军棍。后查无此事，便擢升那人为管带，并安慰他说： 我轻易就相信别人的话言，打了你的屁股，实在抱歉！你现在屁股消肿了没？谚语说： 越打越发，我已经给你升官了。
【135】、 张宗昌督鲁时，适逢大旱。民众要求祈雨。张宗昌平素并不相信此等玩术，但也不得不顺从民意，便在龙王庙设坛念经并亲往祷告。届时，只见张宗昌骂道： 你不下雨，害得山东老百姓好苦呀！骂完便登车离去。不过，第二日依旧没有下雨。张宗昌便命令炮兵团在济南千佛山用山炮向天空发炮，结果竟然倾盆大雨。民众大喜。
【136】、 文坛怪杰辜鸿铭曾出国学习，西洋文学造诣极深。他与其他留洋者不同，虽喝洋墨水，却说中国好。他常说： 英国人博大而不精深，德国人精深而欠博大，既博大而又精深，其惟中国。
【137】、 1917年，胡适准备回国。他的朋友这样劝他： 密司忒胡，你和中国别了七个足年了，这七年之中，中国已经革了三次的命，朝代也换了几个了。真个是一日千里的进步。你回去时，恐怕要不认得那七年前的老大帝国了。
【138】、 清华校友潘大逵对罗隆基推崇备至。他说： 罗隆基是清华的一个高材生，中英文俱佳，中文尤为擅长，能写作，善辩论，得过清华国语演说比赛第一名。他颇有领导才能，是个才华横溢的政治家。
【139】、 冯玉祥说： 世人每对本人毁誉参半，毁之者指为反复无常，背叛倒戈，及布衣差食为虚伪行为，实则均为不知彼者。本人之最大缺点，在于对政治缺少主张！
【140】、 褚玉濮曾任直隶督办，一次，他到河北大学讲演，说：做学生只管读书好了！管什么政治，谈什么恋爱！共产还可以，共妻万万不行！你们好好读书是好！不好，咱要拿来重办。
【141】、 齐燮元督苏时，曾去河海工程学校演说，齐说： 隋炀帝造龙舟，龙舟就是轮船，轮船也是中国发明的。可惜那时的龙舟没有蒸汽机！
【142】、 杨永泰向来把陈方视为心腹，曾许他武汉特税处会计长一职，薪俸八百元，此外再加津贴，月可人一千余元大洋。别人问杨： 何以如此厚待？杨说： 人生不外名利两字，我不能满足他求名之欲，只能以利满足，否则长久帮忙谁又会愿意呢？
【143】、 梁启超去世后，胡适非常悲痛，写下挽联： 文字成功，神州革命！生平自许，中国青年。此后，胡适便接起文体革命的大旗。
【144】、 某次，陈果夫在中央党部纪念周作报告，内容为改进教育问题，极有参考价值，大意为： 今日之教育目标，小学宜重修身，中学宜重齐家，大学则重治国平天下，而小学课程，宜恢复旧有知三字经，因其含义极深，足以砥砺道德。至于目前中国之教育，病在贵族化，一般经济力量不允者，时有半途而废之憾，结果学不成，业不就，蜕变而有流氓。女学生且一变而为妖怪矣，即本部工作人员，或亦不乏其人也。
【145】、 罗文干嗜好打麻将。他常说： 办外交就如同玩牌，要秘密，不能随便将内容告人，譬如自己手里有红中白板对定类的牌，此时应态度镇静，不动声色，使人不能猜得，始可和出。
【146】、 韩复榘对社会风化多有整治，担任山东省政府主席时，他常说： 现今社会坏败已极，人心不古，兽欲横流，必用军法，方足以维持风化。为此，他制定法令，责令所属各机关人员不准嫖娼纳妾。
【147】、 1931年，杨度因病在上海去世。离世之前，他为自己写下一副挽联，文日：帝道真如，如今都成过去事；医民救国，继起自有后来人。
【148】、 刘文典有一句BBB当时盛传学界，日： 大学不是衙门。
【149】、 陈寅恪认为最伟大最纯洁的爱情完全出于理想，他说：情之最上者，世无其人。悬空设想，而甘为之死，如《牡丹亭》之杜丽娘是也。
【150】、 张君劢学业成绩优异。独具慧眼的袁观澜在看到张时，曾不无感慨地说： 君劢天生奇质，博闻强记，我不病其易于冲动，且喜其必为我邑之人杰。
中华经典名句1、行百里者半九十。——《战国策·秦策五》
2、夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐《乐游原》
3、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》
4、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》
5、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》
6、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
7、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
8、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》
9、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
10、生有益于人，死不害于人。——《礼记·檀弓上》
11、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈《师说》
12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
13、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
14、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
15、爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》
16、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊《赠崔纯亮》
17、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——社甫《戏为六绝句》
18、学然后知不足。——《礼记·学记》
19、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
20、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
21、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
15、 ⊙子曰：不义而富且贵，于我如浮云。
《论语》原文翻译： 孔子说：用不义的手段得到富与贵，对于我，那些富与贵就如同天上的 浮云。深入解析： 拥有财富，拥有地位，这是每一个人都希望的，儒家也不例外。但是，如何 获取财富和地位，通过什么途径，使用什么手段，不同的人，态度就截然不同。有 些人采取非法手段发财致富，有些人通过政治迫害他人来提职升官，等等，孔子认 为，这些都是不义的、不正当的。在他看来，通过不正当的途径、手段谋取财富和 地位，都是没有意义的，都像浮云那样无足轻重，飘过眼前就会消失。这就是儒家 的正统的价值观。从这里，我们可以看出义在他们的心中有多重，什么财富， 什么官位，是否有价值，是否值得去追求，都必须经过义来检验、鉴别。这里 的义虽然有些抽象，在阶级社会里需要作具体分析。但是，人类行为也有一些 共同的规矩，所以，孔子的这个价值观念，具有合理因素，值得借鉴。16、 ⊙子曰：士而怀居，不足以为士矣。
《论语》原文翻译： 孔子说：如果一个士人系念着居所，就不是一个合格的士人了。深入解析： 儒家主张积极人世、以天下为己任。在他们看来，读书人，有知识、有文化， 肩上担负着重大社会责任。而要真正地担起这个责任，完成历史使命，就必须义无 反顾地投入波澜壮阔的社会实践，经风雨，见世面，与广大老百姓同甘共苦，认识 社会，改造社会。在这里，就有一个个人生活与社会责任的关系问题。实际上，也 是一个家庭生活与事业的关系问题。是把个人的安逸的生活放在第一位，还是把社 会责任放在第一位？是把家庭放在第一位，还是把事业放在第一位？显然，孔子认 为应当把社会责任放在第一位，把事业放在第一位，否则，就不是一个合格的读书 人。应当说，孔子的看法有些偏颇，因为这里的关系需要正确把握，个人生活与社 会责任、家庭与事业都应该兼顾，应该统一起来，不能顾此失彼。但是，他强调把 事业放在第一位，把社会责任放在第一位，反映了他强烈的责任意识、政治意识和 事业心，对于青年学生，具有重要的教育意义。17、 ⊙子曰：君子上达，小人下达。
《论语》原文翻译： 孔子说：君子向上通达，小人向下通达。深入解析： 从现实生活看，有文化、社会地位高的人追求的目标要高一些，而普通老百 姓则较多地考虑日常生活的具体问题，这是实际情况。但是，孔子把这个具体生活 观念问题绝对化，在君子与小人之间划一条界线，并认为君子追求的是道德，小人 追求的是物质利益，这就很不妥。实际上，不论是君子，还是小人，必要的物质生 活都是第一位的，人必须吃饱喝足睡好之后才能从事其他活动，所以，人的第一个 生活追求，都是物质生活条件，只是追求的途径、手段不同而已。当然，社会存在 决定社会意识。有文化地位高的人可能会更多地思考、谈论较大一些的问题，比如 道德问题、价值问题，而普通老百姓则更多地考虑、议论一些具体的生活问题，但 是，绝对不能由此而说有文化地位高的人所思所想都是仁义道德问题，而普通老百 姓所思所想都是柴米油盐问题。18、 ⊙子曰：狂而不直①，侗⑦而不愿③，倥倥④而不信，吾不知之矣。
《论语》难点注释： ①直：直。②侗：无知。③愿：谨厚，老实。④悾倥：无知。原文翻译： 孔子说：狂放但不直率，无知却不老实，又不讲信用，这我就不懂了！ 深入解析： 一个人狂一点、自大一点，并不十分可怕；一个人没有文化，不懂得多少道 理，也不十分可怕。但是，如果狂妄、自大又不直爽；没有文化、不懂道理而又不 老实，不讲信用，这就很可怕了。应当说，在这里，孔子主要是强调为人要诚实、 守信。毫无疑问，狂妄、自大不是人的一种好的表现，孔子并不赞成，因为他本人 就很谦虚，所谓三人同行，必有我师；没有文化，不懂道理，孔子也不赞成， 因为他本人一生都强调努力学习。但是，这些都不是主要的，因为这些或者是人的 一时冲动；或者是客观条件造成。而不老实、不守信则是人的内在品质的表现，在 社会生活中关系重大，不容忽视。大家知道，信在儒家的正统思想中，占据着 重要位置，在中国社会文化环境中根底也很深。19、 ⊙子曰：古之学者为己，今之学者为人。
最后，实现社会的全面稳定，加强制度建设和思想道德文化建设。讲完满的人格多少有些空虚，或者说有点高悬了。但正因为它高，才见出我们现在生活的低俗、堕落，才 看出我们应当怎样去生活。正是在这种对比中，我们可 以重新找回自我，重新让自己思考自己到底想过怎样的 生活，想做怎样的人11、 ⊙子曰：吾十有①五而志于学，三十而立②，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从③心所欲，不逾矩。 《论语》
难点注释： ①有：同又。②立：立得住。③从：遵从。或日同纵，放任。原文翻译： 孔子说：我十五岁的时候开始立志于学问的探索；三十岁的时候能够安身 立命；四十岁的时候对一切道理都不再疑惑；五十岁的时候能够了解天命是什么； 六十岁的时候一听别人的话，就能分辨是非而心不再感觉有悖逆；七十岁的时候就 能够随心所欲，而一切行为都合乎标准。深入解析： 这是孔子对自己七十年人生经历的基本总结。这个总结很有名，流传几千年， 影响很大。为什么？因为这不仅仅是某个人的人生经历，而是一般的人生和思想发 展的规律，具有普遍性，对于每个人的生活和事业的发展都具有重要的借鉴意义。一般地说，人到十五岁就懂得立志，懂得考虑人生，认真的读书学习，也从这个 年纪开始；三十岁应该开始工作，独立地生活，可以安身立命了；四十岁时思想趋 于成熟，不容易被别人的巧言令色所迷惑、欺骗；五十岁时知识升华，对各种事物 的内在本质有了深入的认识，懂得了它们存在与发展的必然性；人到六十，经历丰 富了，所以，不论遇到什么事、听到什么话，都钱看得惯，听得进，不着急，不发 火，平心静气，正确理解；到了七十岁，人生的经验更多、知识更渊博了，思想也 达到了新的高度，对各种事物的存在及其规律不仅有了更加深刻的认识，而且做到 了准确把握和灵活运用，达到了得心应手的程度。12、 ⊙子贡日：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
《论语》原文翻译： 子贡说：君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了； 改正的时候，人人都仰望着。深入解析： 因为有文化、有道德涵养的人平时就引入注目，所以，当他的行为发生错 误时，也就充分暴露在众人面前，为大家所知道，也像日食和月食一样，大家都 能看得很清楚。但是，因为君子坦荡荡，对自己的错误不仅不隐瞒、不遮挡，相 反，他勇于承认错误，改正错误，所以，众人对他不仅能够理解、原谅，而且还 会更加敬仰他，他在众人心目中的整体形象不仅不受损害，而且会变得更加美 好。为什么？因为客观世界十分复杂，事物的本质又总是被许多纷繁杂乱的现象 所遮盖，人对它的认识，必须是在长期的实践中逐步达到，所以，在某个阶段， 对于某些具体事物，就有可能产生错误的认识。这是认识的规律，任何人的认识 都离不开这个规律。13、 ⊙曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已， 不亦远乎？ 《论语》
原文翻译： 曾子说：有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥 远，把推行仁政当做自己的责任，不是很重吗？死了才停止，不是很远吗？ 深入解析： 曾子认为，读书人，有知识、有文化，也有一定的社会地位，他们把推行 仁作为自己的责任，所以，他们肩上的责任很大，要走的路子也很远。从这个 基本情况出发，曾子突出地强调他们必须胸襟宽阔、意志坚强。为什么这么说？因 为推行仁不是一个轻而易举的事情。首先，仁政的推行不容易。我们知道，到 春秋时期，周天下已经形成礼崩乐坏的局面，诸侯国间互相争夺，战火此起彼伏。正是目睹这种情势，孔子才发出克己复礼的呼吁，但是没有任何效果。由此而 知，推行仁政将是十分艰难。其次，让仁的思想流行天下，为所有的人都接受 并予以实践，更加不容易。社会存在决定社会意识。在周礼已经完全崩坏的社会条 件下，要用仁的思想去教育人、影响人，让仁的思想在人们的脑海里扎根并发 挥作用是不可能的。14、 ⊙子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。
《论语》原文翻译： 孔子说：君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。深入解析： 君子作为一个有文化、有道德涵养的人，肩上承担着重大的社会责任，所以， 要求他必须虚怀若谷，目光远大，面对纷繁复杂的现实社会，既能敢作敢为，积 极进取，开创新局面，又能沉着、稳健，思维周密。在孔子看来，这就是君子应该 具备的基本素质。在这里，敢作敢为，积极进取，必然伴随着一种高昂的精神、一 种压倒一切的气概，这是人的一种内在气质上的联系，也是事业发展在客观上的需 要。没有一些精神，没有一点气概，就很难去作新的探索，走出一条新的路子，也 很难应对一些复杂的局面。而这种精神和气概，绝不是骄傲。骄傲是什么？骄傲是 一种盲目自大，是一种狂妄。凡是骄傲的人，必然是既看不懂别人的长处，也不明 白自己的短处，自己没有多少本事，却又自以为是，还看不起别人，这种人，孔子 认为就是小人。22、病从口入，祸从口出。——傅玄《傅子·口铭》
23、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》
24、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——李白《梦游天姥吟留别》
25、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
26、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
27、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
28、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
29、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
30、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
31、欲速则不达。——《论语·子路》
32、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——杜荀鹤《题弟侄书堂》
33、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
34、山不在高，有仙则名。——刘禹锡《陋室铭》
35、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
36、百闻不如一见。——班固《汉书·赵充国传》
37、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——韩愈《原毁》
38、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
39、十年树木，百年树人。——《管子·修权》
40、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白《上李邕》
41、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人》
42、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
43、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
44、甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。——无名氏《古诗·甘瓜抱苦蒂》
45、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》
46、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——社秋娘《金缕衣》
47、为者常成，行者常至。——《晏子春秋内篇·杂下》
48、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
49、颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。——杜甫《绝句漫兴九首》
50、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
51、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送社少府之任蜀州》
52、大漠孤烟直，长河落日圆——王维《使至塞上》
53、请君试问东流水，别意与之谁短长？——李白《金陵酒肆留别》
54、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
55、瓜田不纳履，李下不正冠。——《乐府诗集·君子行》
56、射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞》九首之六
57、物以稀为贵，情因老更慈。——白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月诗》
58、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙词九首》其九
59、胡马依北风，越鸟巢南枝。——无名氏《古诗·行行重行行》
60、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
61、知子莫若父。——《管子·大匡》
62、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
63、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》
64、积财千万，不如薄技在身。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》
65、会当凌绝顶，一览众山小。——社甫《望岳》
66、食不语，寝不言。——《论语·乡党》
67、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
68、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
69、少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃？——李贺《致酒行》
70、取法乎上，仅得其中；取法乎中，不免为下。——《唐太宗纪》
71、人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》
72、养心莫善于寡欲。——《孟于。尽心下》
73、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
74、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
75、他年我若为青帝，报与桃花一处开。——黄巢《题菊花》
76、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
77、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
78、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》
79、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》
80、不入虎穴，不得虎子。——范晔《后汉书·班超传》
81、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》
82、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》
83、岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语·子罕》
84、生儿不用多，了事一个足。——《全唐诗·织补遗》
85、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
86、火不热贞玉，蝇不点清冰。——白居易《反白头吟》
87、我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》
88、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白《经离乱后天恩流夜郎亿旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
89、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。——白居易《琵琶行》
90、诗者，根情，苗言，华声，实义。——白居易《与元九书》
91、人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《礼记·中庸》
92、言必信，行必果。——《论语·子路》
93、学莫便乎近其人。——《荀子·劝学》
94、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进洒》
95、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
96、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》
97、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》
98、苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》
99、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》
100、海日生残夜，江春入旧年——王湾《次北固山下》
101、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
102、好事尽从难处得，少年无向易中轻。
103、好事不出门，恶事行千里。——孙光宪《琐言引古语》
104、过犹不及，有余犹不足也。——贾谊《新书·容经》
105、知己知彼者百战不殆。——《孙子·谋攻》
106、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》
107、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
108、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语·公冶长》
109、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易《放言五首》
110、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
111、三思而后行。——《论语·公冶长》
112、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
113、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
114、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
115、敏于事而慎于言。——《论语·学而》
116、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易《琵琶行》
117、国而忘家，公而忘私。——班固《汉书·贾谊传》
118、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
119、孤犊触乳，骄子骂母。——范晔《后汉书·仇览传》
120、志当存高远。——诸葛亮《诫外甥书》
121、温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》
122、食不重味，衣不杂采。——魏徵《群书治要·贾子》
123、物苦不知足，得陇又望蜀。——李白《古风》五十九首之二十三
124、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记·学记》
125、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。——魏徵《谏太宗十思疏》
126、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
127、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
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1、 ⊙程子：为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。
一《二程集》原文翻译： 为官执政的道理，在于以顺服民心向背为根本，以增加百姓福利为根本，以安 定而不打扰人民为根本。深入解析： 得人心者得天下，这是中国政治的基本经验，所以，程颐把它作为他的政治 纲领的第一条列出来。大家知道，不论是夺取天下，还是治理天下，人心都是最重 要的。人心问题，就是思想认同问题。最广大的人民群众思想认同，行动支持，就 能取得成功；如何取得民心？民以食为天，所以，人民群众的生活问题必须解决。实际上，任何社会活动，都必须以一定的经济为基础，都必须是在解决了人的衣、 食、住、行问题后才能进行。所以，民生问题极其重要。在政治问题上，程颐十分 注重社会的安宁、稳定，让人民自主地决定自己的事情，决定自己的生活，包括生 产、社交以及一切社会活动。所以，他特别地提出不扰民。这三条，可以说是程颐 的政治纲领。7、 ⊙黄宗羲：必使治天下之具①皆出于学校。
《明夷待访录》难点注释： ①具：工具，这里代指治国所需的人才和意见。原文翻译： 必须要使治理天下的用具都出产于学校之中。深入解析： 学校本来是教育机构，负责教书育人，而黄宗羲则提出了把学校办成兼有议 政机关作用的思想。他认为，应当扩大学校的职能，把治理国家所需要的一切人才 和思想的培育等工作都放在这里，包括国家决策的一些程序也要纳入学校的正常活 动，只有这样，学校的意义才算完备。在他看来，学校应该是决定是非的最高 机关，皇帝应该听从学校的公议，因为皇帝认为对的事情不一定是对的，认为不对 的事情也不一定是不对的。根据学校承担着这样重要的职责，为了保证其公正性， 保证其能真正履行职责，黄宗羲进一步提出学校校长和老师不应当由政府任命，而 应当由公众推荐，首都太学的校长，必须由德高望重的大儒担任。这样，学校就具 备了议政的权力，有监督的作用，还能培养舆论，决定是非，实际上可以说是各阶 层知识分子参与政权的机构。8、 ⊙王夫之：势者事之所因，事者势之所就，故离事无理，离理无势。
《船山遗书》原文翻译： 所谓整体的时势，是具体事务所因缘的东西，而具体事务，则是整体时势所成 就的东西。所以，离开了具体的事务，就没有了道理之所在，而离开了道理，也就 不会形成整体的事实。深入解析： 在自然观上，王夫之认为理在气中，即规律存在于具体事物中。运用这 个基本观点来研究历史，他又提出了理势统一的观点。在他看来，人类社会的历史 是不断地向前发展的，这种发展的大趋势是有其内在的客观规律的，历史大趋势与 历史的固有规律是相统一的。也就是说，在一定时期内，历史发展的大趋势是许多 历史具体事件的内在根据，而这些具体事件则是历史大趋势的具体表现。每一个具 体事件都有它自身的规律，正是这些具体的规律，汇成了历史发展的大趋势，或者 说，没有这些具体规律，就没有历史的大趋势，这就是他所说的势与理的统一。王 夫之看到了社会历史发展的规律性，看到了具体的历史事件与基本的历史规律的相 互联系，这些都是很深刻的。9、 ⊙颜元：正其谊①以谋其利，明其道而计其功。
一《颜元集》难点注释： ①谊：即义。原文翻译： 端正道义来求得利益，明畅大道来实现功业。深入解析： 义与利、道与功的关系，在中国思想史上一直存在激烈争论。儒家的正统思想 基本上都是肯定义而否定利、肯定道而否定功的。孟子就说：君子喻于义，小人喻 于利；董仲舒也说：正其谊不谋其利，明其道不计其功；宋明理学更是推到极端。颜元则不同，他认为，义与利、道与功，是完全可以统一的，所以，他讲求义利并 行，讲求作为。应当说，颜元的思想是比较实际的，也是比较合理的。强调义与利 相统一、道与功相统一，就是说，任何道德建设，任何政治活动，都离不开经济， 都必须以经济为基础，以一定的物质力量为前提；而经济也离不开政治，离不开道 德，经济必然为政治服务，必然与道德联系在一起。特别是，颜元强调功业，实际 上就是要求广大知识分子、要求研究学问必须与实际相结合，解决实际问题，建功 立业，这也是具有积极的现实意义的。10、 ⊙颜元：如天不废予，将以七字富天下，垦荒，均田①，兴水利；以六字强天下， 人皆兵，官皆将；以九字安天下，举人才，正大经②，兴礼乐。
一《颜元集》难点注释： ①均田：主要指恢复西周的井田制度，即公田私田制度。②大经：即社会的纲 领，指儒家的道德。原文翻译： 假如上天不荒废我的才能而使我得以施展才能的话，我将首先使国家富足，这要做 到开垦荒地，土地均分，兴修水利；其次要使国家强大，这要做到每个人成为兵，每个 官员都可以带兵打仗；最后还要安定天下，这需要推举贤才，端正道德，制礼作乐。深入解析： 这是颜元治国的基本纲领，反映了他的功利主义思想，也体现了他的思想的 人民性和现实性。首先，他强调发展经济，把发展经济放在治国方略的第一位。在 他看来，要强兵强国，要安定国家，建设高度的社会道德，就必须有坚实的经济基 础，必须扩大生产。而且，他不仅要求国富，还要求民富，所谓均田，就是实 现民富实现公平的具体措施。其次，他主张耕战政策，实行全民皆兵。这种主张在 中国是有深远的思想渊源的。春秋初年，管仲治理齐国，就实行过耕战政策，并收 到了良好的社会效果，此后各个不同时期，还有不少政治家实行过。应当说，在生 产力水平还很低、社会杨质力量还不够强大的条件下，耕战政策是有积极意义的。2、 ⊙司马光：鉴前世之兴衰，考当今之得失。
《资治通鉴》原文翻译： 要借鉴以前历朝历代的兴衰，来考察当下政治的得与失。深入解析： 人类社会的发展是有规律的，有基本规律，也有具体规律，比如，社会生产 关系必须适应社会生产力的发展要求，这是人类社会发展的基本规律；又比如，百 花齐放、百家争鸣，这是思想文化、文学艺术发展的具体规律。我们知道，规律是 事物的内在的本质联系，同样的事物具有同样的规律，只要客观条件具备，规律就 可以强硬地表现出来。认识规律的这种特点，我们就可以掌握规律，运用规律。比 如，人类社会的基本矛盾古今一样，所以，生产关系必须适应生产力的发展规律没 有变。我们在建立或者调整生产关系的时候必须认识生产力的发展水平，建立起相 适应的关系。学习历史，总结历史的兴衰成败经验，就是认识历史规律及其要求的 客观条件。当然，时代不同，条件不同，规律的表现也很有所差异。所以，我们还 必须研究新情况、新问题，结合新实践，采取新方法。3、 ⊙朱子：官无大小，凡事只是一个公。
《朱子大全》原文翻译： 无论官职大小，做事情要遵守的就是公正。深入解析： 朱熹所处时代，南宋王朝官员队伍腐败已经相当严重。面对这种情势，朱熹 作为御用文人，他突出地提出了官德建设问题，并从多方面进行了阐述。在这里， 他就着重地强调官员要公，用今天的话讲就是大公无私。在他看来，官的价值 不在于官的大小，而在于他是否能真正做到大公无私。能真正做到大公无私，官虽 然很小，同样具有崇高价值，同样可以成就精彩人生，广大老百姓也同样畏惧、信 服。那么，怎样才是大公无私呢？第一，用人上必须站在国家利益立场上，唯才是 举，不拉帮，不结派，不谋求个人势力；第二，处理政务出于公心，尽职尽责，处 处为国家、为老百姓着想；第三，廉洁奉公，不贪财，不以公谋私，始终把国家的 利益、人民的利益放在个人的利益之上。4、 ⊙朱子：生民之本，足食为先。
一《朱子大全》原文翻译： 治理民生的根本，首先在于让百姓吃得饱。深入解析： 宋明理学家十分重视人的道德修养，强调治心，而朱熹却突出地提出民生问 题，而且把人民的吃饭问题放在第一位，表面看，似乎有点特殊，然而却是非常现 实的态度。人必须首先吃饱，求得生存，然后才能谈得上其他社会理想的追求，老 百姓是这样，所有人都是这样。为了解决人民的吃饭问题，朱熹还专门给皇上写了 《劝农文》，要求重视发展农业，具体地阐述了四条意见，大概意思是：第一，尊 重农业发展规律，让农民按照农时耕作，不能延误；第二，保护土壤，采用新的种 植方法，提高产量；第三，兴修水利，保证农田灌溉，提高抗旱能力；第四，保护 耕牛，保护生产能力。这几条就是农业生产的基本要求。在古代社会，农业发展， 就是国家经济的发展。5、 ⊙顾炎武：保天下者，匹夫之贱，与①有责焉耳矣！ 《顾炎武文集》
难点注释： ①与：参与。原文翻译： 保存天下这件事，即使最下层的匹夫，也是有责任的。深入解析： 首先要明确，顾炎武讲的天下是与国家相并立的概念，国家是指国 家政权、家王朝，而天下是指在一定地域内统一的文化，或者说，是以一种文 化统御下的在一定地域内共同生活的人们及其关系。在顾炎武看来，国家的兴亡， 是统治者的事情；天下的兴亡，则是关系一种文化的兴亡，与在这种文化下生活的 人都有关系，所以，大家都必须关心。实际上，这是顾炎武不接受清王朝的统治， 不愿意为其效命，而对于汉民族文化及其生活其中的各个民族的人民却有着极大的 关怀，所以，认为人人都必须关心天下。在这里，顾炎武赋予国家概念国 新的内涵，把国家与统治者联系了起来，而赋予天下以文化的意义，这是中国 思想的一个重要发展。特别是他看到了在汉文化下还有其他少数民族文化，它们共 同存在、共同发展，结成了一个利益共同体，所以，在这里的每一个人都必须捍卫 它，这是十分深刻的。6、 ⊙黄宗羲：故我之出而仕也，为天下，非为君也。
《明夷待访录》原文翻译： 我之所以出仕而为官，是为了天下苍生，而不是为了君主。深入解析： 黄宗羲从民为主、君为客的基本观点出发，进一步阐述了君臣关系。同样，在 儒家的正统思想看来，臣与君也是一种隶属关系，甚至认为臣是君的附属品，君 要臣死臣不敢不死。黄宗羲认为，这些看法都是不对的，其根源就是儒家思想把 君臣的关系搞颠倒了。在他看来，君与臣的关系是平等的，用现在的话来说，是 同事关系、师友关系。正是在这样的认识基础上，他进一步认为，臣的一 切工作，是为天下做的，是为广大老百姓做的，而不是为君主一个人，包括他自己 在内，出来当官做事，都是为了天下老百姓。应当说，这种君臣关系观打破了儒家 关于君为臣纲的思想藩篱，是对封建专制主义的有力批判，代表了中国社会的 初步的民主要求，值得充分肯定。