1、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。《易经》
2、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。孔子《论语》
3、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》
4、轻则寡谋，骄则无礼。《国语》
5、江海所以能为百谷王者，以其善下之。老子《道德经》
6、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。屈原《楚辞》
7、与天地兮同寿，与日月兮齐光。屈原《楚辞》
8、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经》
9、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。孔子《论语》
10、坤至柔而动也刚，至静而德方。《易经》
11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》
12、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。老子《道德经》
14、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。屈原《楚辞》
15、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孔子《孝经》
16、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。《诗经》
17、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。老子《道德经》
18、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。冯梦龙《警世通言》
19、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。孔子《论语》
20、春花秋月足风流，不分红颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁寒留？冯梦龙《警世通言》
21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。老子《道德经》
22、君子以独立不惧，遁世无闷。《易经》
23、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。老子《道德经》
24、父母在，不远游，游必有方。孔子《论语》
25、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。《易经》
26、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。《易经》
27、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。孔子《论语》
28、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。《诗经》
29、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。孔子《论语》
30、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？屈原《楚辞》
31、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。屈原《楚辞》
32、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《易经》
33、要人知重勤学，怕人知事莫做。冯梦龙《警世通言》
34、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。屈原《楚辞》
35、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。《诗经》
36、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。《诗经》
37、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。屈原《楚辞》
38、古人医在心，心正药自真。冯梦龙《警世通言》
39、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《易经》
40、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《易经》
41、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。孔子《论语》
42、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经》
43、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。老子《道德经》
44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。老子《道德经》
45、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易经》
46、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。老子《道德经》
47、今夕何夕，见此良人。《诗经》
48、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易经》
49、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。屈原《楚辞》
50、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《易经》
51、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。老子《道德经》
52、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。冯梦龙《警世通言》
53、万般皆是命，半点不由人。冯梦龙《警世通言》
54、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。老子《道德经》
55、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。孔子《论语》
56、仁者见之谓之仁，句子大全智者见之谓之智。《易经》
57、君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。孔子《孝经》
58、静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。《诗经》
59、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。《诗经》
60、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。《易经》
61、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。老子《道德经》
62、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。老子《道德经》
63、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易经》
64、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。《诗经》
65、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《易经》
66、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。《诗经》
67、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！《易经》
68、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。《诗经》
69、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易经》
70、女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。《诗经》
71、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。孔子《论语》
72、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？孔子《论语》
73、若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。屈原《楚辞》
74、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。孔子《论语》
75、养不教，父之过；教不严，师之惰。《三字经》
76、成事不说，遂事不谏，既往不咎。孔子《论语》
77、愿一日，有女同车，颜如舜华。《诗经》
78、君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子《论语》
79、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。老子《道德经》
80、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。《诗经》
81、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。屈原《楚辞》
82、君子周而不比，小人比而不周。孔子《论语》
83、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。老子《道德经》
84、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子《论语》
85、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。《易经》
86、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。孔子《孝经》
87、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。《诗经》
88、伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。《国语》
89、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经》
90、不在其位，不谋其政。孔子《论语》
91、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。老子《道德经》
92、居上位而不骄，在下位而不忧。《易经》
93、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。老子《道德经》
94、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。老子《道德经》
95、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。老子《道德经》
96、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。冯梦龙《警世通言》
97、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》
98、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。老子《道德经》
99、不患人之不己知，患不知人也。孔子《论语》
100、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。《易经》
101、君子欲讷于言而敏于行。孔子《论语》
102、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。《诗经》
103、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。《易经》
104、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。老子《道德经》
105、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孔子《论语》
106、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。《诗经》
107、不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。《国语》
108、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。《诗经》
109、人事必将与天地相参，然后乃可以成功。《国语》
110、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《易经》
111、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。《诗经》
112、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。老子《道德经》
113、上善若水，水善利万物而不争。老子《道德经》
114、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《易经》
115、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。老子《道德经》
116、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迂于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。《诗经》
117、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。孔子《论语》
118、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子《道德经》
119、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。屈原《楚辞》
120、雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。屈原《楚辞》
121、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。屈原《楚辞》
122、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。《诗经》
123、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。《诗经》
124、有以无难以失守，有以多难而兴邦。《国语》
125、招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。《诗经》
126、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。老子《道德经》
127、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。《易经》
128、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。孔丘《论语》
129、形而上者谓之道；形而下者谓之器。《易经》
130、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。老子《道德经》
131、天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。《国语》