关于安全带有名人名言的语言片段。
【关于偏见的名言】●偏见：我们也许有偏见，但命运并没有偏见●心存偏见的总是弱者（塞·约翰逊）●我们也许有偏见，但是命运并没有偏见（爱献生）●创造性思想只能凭借蕴含于其中的非创造性成分才能被人理解（斯坦尼斯拉夫·安德烈斯基）●几乎所有新颍和惊人的思索都受到过有系统的粗浅的思想的启发（纳·斯·穆勒）●驱使或者说激励天才工作的，并不是什么新的思想，萦绕在他们脑中的那些已被人阐述过却又阐述得不够充分的思想（德拉克鲁瓦）●大胆的见解就好比下棋时移动的一仃棋子，它可能被吃掉，但它却是胜局的起点（歌德）●儿子是自己的好，老婆是别人的好●在一只螃蟹看来，一个朝前行走的人要多蠢有多蠢（利面滕伯格）●偏见是无知的产物（威·赫兹里特）●偏见是一种飘忽不定，无根无据的观念（比尔斯）●记住，鉴别力衰弱时，偏见就会占上风（奥哈拉）●偏见是无知的产物（威·赫兹里特）●偏见是一种飘忽不定，无根无据的观念（比尔斯）●记住，鉴别力衰弱时，偏见就会占上风（奥哈拉）●偏见是愚民的君主（伏尔泰）●没有离开过故乡的人充满了偏见（哥尔多尼）●放弃偏见永远不会为时过晚（梭洛）●抱有偏见的人是这么一种人：如果国王不信神，他也会成为一位无神论者（拉布吕耶尔）●抱有偏见的人乐于受到公众的嘲弄，因为他会因此而认为自己成了一位殉道者（西·史密斯）【关于偏见的例子】朋友家的狗，只要一随地小便，就会被扯着身子带到厕所里教育一番，训它下次不要再犯……结果，后面的状况是：那狗狗每次在客厅撒尿后，总是自觉地跑到厕所去待一会儿再出来。
这就是偏见。
偏见常常是知其然不知其所以然。
冰箱里有5个鸡蛋，第一个对第二个说：你看，第五个鸡蛋有毛毛哦
好可怕
第二个对第三个说：你看，第五个鸡蛋有毛毛哦，好可怕好可怕
第三个对第四个说：你看，第五个鸡蛋有毛毛……第五个“鸡蛋”听到了，冷冷回道：“你们有没有搞错
我是猕猴桃
”这就是偏见。
偏见就是没有经过自己思考的人云亦云。
世界上第一高峰是哪座山
老师问学生们。
学生们哄堂大笑：“珠穆朗玛峰啊
”“那第二高峰呢
”学生们面面相觑，无人应声。
老师在黑板上写：“屈居第二与默默无闻毫无区别
”这就是偏见。
偏见就是侧重与忽略。
1960年，美国史上第一次电视竞选辩论，尼克松与肯尼迪对决，竞选辩论也在电台同步直播。
看电视的人都认为肯尼迪赢了，而听收音机直播的人均觉得尼克松赢了。
这就是偏见。
有偏见的人常常过分依赖于一种感觉。
有个人，从小就认为黑人低人一等，从不和他们有肢体接触，可他在念研究生时发生了车祸，双目失明。
“我最苦恼的是，我弄不清楚对方是不是黑人
”他向心理辅导员倾诉，当辅导员说自己就是黑人时，偏见消失了。
“我失去了视力，也失去了偏见，多么幸福的事
”左右我们行为的最大困扰是偏见，影响我们行为的最大阻碍是偏执。
平心静气地看待问题，与心平气和地讨论问题，是我们每个人应有的美德。
各种偏见，都是由只从自己出发，而忘记世界的辽阔造成的，比如所谓正常人对残疾人，所谓城里人对农村人……偏见可以是高估自我，也可能是因为贬低了别人。
在判断有可能失准的情况下，先宽待；避免偏见，最仁慈智慧的选择，是教养。
亦舒说，一个成熟的人往往发觉，自己可以责怪的人越来越少，人人都有自己的难处。
因为，人越成熟，偏见也会越来越少。
《培根随笔》中的名言警句点评
可能比较乱 不过的确不要找~无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
--- 培根意思→ 当你极其愤怒的时候，都不要意气用事，做出违法的事情，学会在任何时候，都有保持“三思而后行知识就是力量。
意思→ 这是培根一句脍炙人口的名言。
在培根看来，人是自然的主人，可以驾驭自然。
但“要命令自然，就必须服从自然”，即认识自然规律，掌握科学知识。
正是从这个角度出发，培根提出了“知识就是力量”的著名论断，至今影响我们一代又一代人的生活。
生活的理想,就是为了理想地生活。
只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论。
但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。
类别:人生 一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的论求知——培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。
”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
论猜疑——培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外论美——，“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。
”有的知识只要浅尝即可。
有的知识只要粗知即可，只有少数专门知识需要深入钻研、仔细揣摩。
所以，有的书只读其中的一部分即可，有的书知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读、细读、反复地读。
读史使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩，凡有所学，皆成性格。
读书能给人乐趣、文雅和能力。
人们独居或隐退的时候，最能体会到读书的乐趣；谈话的时候，最能表现出读书的文雅；判断和处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的能力。
无神论者的悲哀
“在我死后，那管滔。
这句法国暴君的名言，成为不少论者最为真心声和写照。
如果问一个无神论者，你为什么而活着
他可能要回答一些具体的目的，金钱、领袖、地位等等。
作为无神论者和经验主义者，他们也不承认有所谓的普遍人权，他们只承认有具体的符合国情的人权，不承认有整个人类都能享有的人权，在他们看来，这种普遍人权在现实中是不存在的。
但是现实中不存在的东西、人们不曾拥有的权利就不值得人们信仰吗
再次，无神论者做事无被惩罚感，毫无顾及。
他们很现实，不顾及后果，他们知道死了之后什么也没有了，所以只顾此生能过得快乐，犯罪之后能逃得现实的惩罚就够了，甚至不要人们的眼睛看到就够了。
尤其是那些现实中不受法律约束、监督的君王、元首、统治集团之类，如果没有一个标准和值得他们畏惧的神，他们什么事都能干得出来，有那种在我死后，那管洪水滔天的无顾忌、无被惩罚感。
他们大多明知他们的行为残害了人的权利和尊严，但他们为了自己的现实利益，已利欲熏心、丧失人类基本的良知和正义。
而他们恰恰拥有着惩罚他人和可以凌驾于法律之上的权力，所以，在他们心中没有上帝的情况下，他们可以为所欲为、无法无天、肆无忌惮。
最后，无神论无法解决死亡问题，永生问题，和人能否获得永恒问题。
面对死亡问题，作为无神论者，他的内心必定是紧张不安的、痛苦的，就是在正午的阳光下也会感到人生的荒谬和无意义。
那些无神论的存在主义作家们，对这种荒谬和痛苦有着刻骨铭心、深刻的描写和分析。
他们也深深感到了无神论的悲哀。