歌曲《让我们荡起双桨》写的是哪里
这首歌词描述了少年儿童泛舟北海欣赏美丽的自然风光的情景，抒发了少年儿童热爱生活、热爱党、热爱祖国的真挚感情。
诗由少年儿童荡起双桨泛舟北海写起，先写北海的迷人美景，然后写荡舟湖上的喜悦心情，第三小节则以一个问题将诗歌立意进一步拓展升华。
第一小节描述少年儿童泛舟北海欣赏美丽宜人的自然风光。
清澈的湖水，美丽的白塔，绿树红墙，色彩鲜艳和谐，令人陶醉。
第二小节抒发少年儿童荡舟北海的喜悦心情。
置身景色迷人的，“我们愉快歌唱”，尽情欢乐，引来水中的鱼儿望着我们泛舟，听我们歌唱。
歌词用拟人的手法，表达出少年儿童对幸福生活感到无比愉悦的真切感受，同时又充满童趣。
第三小节则由尽情欢乐中的少年儿童提出这样一个问题：“谁给我们安排下幸福生活?”表达了少先队员对党、对祖国、对人民真挚的感激之情。
“小船儿轻轻飘荡在水中，迎面吹来了凉爽的风。
”在诗歌三个小节的末尾重复出现，丰富了诗歌意境，读来亲切感人，
古诗《马诗》抒发了诗人怎样的思想感情
马诗李贺大漠沙如雪,燕山月似钩.何当金络脑,快走踏清秋.《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马的命运,来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑,其表现方法属比体.而此诗在比兴手法运用上却特有意味.一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色,乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上,一弯明月当空；平沙万里,在月光下象铺上一层白皑皑的霜雪.这幅战场景色,一般人也许只觉悲凉肃杀,但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力.“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”《南园》其六匠心正同,“钩”是一种弯刀,与“玉弓”均属武器,从明晃晃的月牙联想到武器的形象,也就含有思战斗之意.作者所处的贞元、元和之际,正是藩镇极为跋扈的时代,而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带,所以诗意是颇有现实感慨的.思战之意也有针对性.平沙如雪的疆场寒气凛凛,但它是英雄用武之地.所以这两句写景实启后两句的抒情,又具兴义.三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具,在秋高气爽的疆场上驰骋,建树功勋呢?《马诗》其一云：“龙背铁连钱,银蹄白踏烟.无人织锦襜,谁为铸金鞭?”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思,就是企盼把良马当作良马对待,以效大用.“金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具,都是象征马受重用.显然,这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣.此诗与南园（男儿何不带吴钩）都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望.但《南园》是直抒胸臆,此诗则属寓言体或比体.直抒胸臆,较为痛快淋漓；而用比体,则觉婉曲耐味.而诗的一、二句中,以雪喻沙,以钩喻月,也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情,又是兴.短短二十字中,比中见兴,兴中有比,大大丰富了诗的表现力.从句法上看,后二句一气呵成,以“何当”领起作设问,强烈传出无限企盼意,且有唱叹味；而“踏清秋”三字,声调铿锵,词语搭配新奇,盖“清秋”草黄马肥,正好驰驱,冠以“快走”二字,形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿,恰是“所向无空阔,真堪托死生.骁腾有如此,万里可横行”杜甫《房兵曹胡马》.所以字句的锻炼,也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素
求歌曲报幕词
1、岁月匆匆，人海茫茫。
在人生的旅途，爱情就是那盛开朵，许多时候，只在与你擦肩而过的瞬间绽放。
下面请欣赏由***带来的歌曲——《心语心愿》2、在这个越来越包容的社会，有两位勇敢的男生将用歌声证明他们深厚的友情。
下面有请***和***为我们深情演唱——《如果没有你》3、童年的时光总是欢乐的，那些充满童趣的日子是我们心中永恒的记忆。
下面让我们随着歌声再次聆听那童年的呼唤，有请***同学为我们带来歌曲——《蜗牛与黄鹂鸟》4、每个人都拥有关于自己的回忆，时间流逝，还有没有人记得当初懵懂的自己和当初美丽的承诺。
下面有请***同学为我们带来歌曲——《记得》5、一首经典的情歌，抒发离愁，献给在远方的她。
下面有请12级信管的***同学为我们诠释这首经典歌曲《遥远的她》6、A：音乐没有国界，但英语有人学得好，有人学得差，比如下面这首歌曲B：哎~让我看一下，“个来得有K木”A：是gladyoucame好吧，你这英语学得，B：哎，所以12月份马上要考四六级的同学们一定要认真听下面这首歌曲A：下面就有请***用他的吉它为我们带来这首歌曲——《gladyoucame》7、爱情有时让人失去理智，比如在蔚蓝的珊瑚海上，海鸟跟鱼就上演了一场凄美的恋情。
下面有请***和***同学为我们演绎这场美丽的意外，请欣赏歌曲——《珊瑚海》8、一曲让我们荡起双桨承载着无数童年的记忆，那海面倒影着的美丽白塔依然是你我心中最美的风景。
下面有请***为我们带来——《让我们荡起双桨》9、每一段
描述五台山的句子
五台山是中国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，太原市北230公里。
五台山由东西南北中五峰组成。
五台山曾经有360座寺庙，到1956年时还有124处，现存寺庙四十余处。
五台山据传是文殊菩萨的道场，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。
文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导苔艺众生。
他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有大智文殊的尊号。
文殊的坐骑丸请狮，表示智慧威猛，他手持宝剑，表示智慧锐利。
文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首。
五台山位于山西省东部海拔624至3061米，横跨忻州5个县，周围逶迤500余里。
与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。
五台山由5座山峰组成，分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰，北台叶头峰、中台翠岩峰。
举目台山如五瓣莲花。
（明王思任《游五台山记》）山上有台，台上有峰。
峥嵘接势，献态呈奇，幽靓曰绝，高峰对峙，俱如仙掌插天。
寺宇幽丽，高下如图画。
（《徐霞客游记》）清徐天叙《五台山奇胜》诗又记：屈指奇峰数，清凉绝尘埃。
山上有大小寺庙68座。
在众多的菩萨之中，以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。
登上五台山，只见寺庙星罗棋布，高低错落有致。
无寺不树，无山不林。
（梁衡《清凉世界五台山》）游览之余，有优哉游哉的清凉感受。
山西的山一般都干燥缺水，黄沙弥漫，但一进五台山，却是满眼碧绿，莽莽苍苍，空气清新湿润，截然另一片天地。
导游小姐说，五台山树木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便张弓四周放箭，箭到之处，树木全砍掉。
于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场，膘肥精壮的骡马牛羊，成了五台山特有的产物。
山上有马道，专供骑马上下山的旅客用。
五台山是佛教四大名山之一，与峨眉山普陀山九华山齐名，五台山座落于华北屋脊上，海拔3058米，面积2837平方公里，导游小姐张开手掌，伸着五个指头说：有东、西、南、北、中五个台顶，为五方文殊的殿堂。
又说，登上一处台顶，坐小车需要大半天时间，到顶上得穿棉衣。
五台山是文殊菩萨的道场，庙宇繁多一座挨着一座。
台怀镇是寺庙最集中的地方，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。
一般游人都只围着塔院寺的白塔转。
华夏有四大佛教名山，依次是，五台山、峨眉山、九华山、普陀山。
他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。
虽然佛教进入华夏的时间说法不定，但大多数还认为是东汉初年。
史载，汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法，回来后敕建了号称中华第一寺的洛阳白马寺，几乎同时，建造了五台山的古刹显通寺。
据传，显通寺的地址，是天竺高僧选定的，因为，这里的山势奇伟气象不凡，与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。
寺院建成后，寺以山名，汉明帝为了表示信佛，敕封大孚灵鹫寺，大孚是弘信的意思，这也是现今显通寺的前身。
于是，五台山从那时起就确立了佛法传入华夏最早建寺的地位。
五台山寺庙从始建开始，历朝历代都在修茸扩建，史载，最鼎盛时达到三百六十多座，虽历经战火屡遭破坏，但解放初期统计仍存一百二十多座寺院。
历史长河的演绎，真实的展现了寺院群如此集中的宏大场面，人们诚服的把五台山称之为佛国，奠定了它在佛教界的历史地位。
到了宗教信仰自由的年代，五台山更是全力打造发展已经存在的辉煌，凭借历史，凭借五台山的人文与自然优势，现在已经跨入了世界自然文化遗产的序列。
五台山的寺庙分布很广，最集中的地方在台怀镇。
这里的寺庙，无论从规模还是样式，都称得上是佛国的精华所在。
这里的寺庙分为两大类，一种是青庙，一种是黄庙，青庙住的是和尚，黄庙住的是喇嘛，信仰相同，分支有别。
在天子皇帝为此为大的年代，青庙黄庙谁来主持五台山的佛教事务，还得皇帝老子说了算，当然，现在五台山不分青庙黄庙，由佛教协会来领导主持。
台怀镇的寺庙集中。
相邻之近，飞檐几近勾心斗角，寺内古树，一墙之隔枝叶交汇，平地古寺，金顶红墙相互辉映，山巅古刹，隐在林间海市蜃楼。
塔院寺的大白塔雄伟壮观，藻瓶形状，方圆搭配，粗细相间，高耸入云。
它通高56.3米，周长83.3米，上束252个风铃，微风吹来清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人们通常把大白塔看成是五台山的标志。
这里有喇嘛宫之称的菩萨顶，开花现佛的罗睺寺，五爷庙，善财洞，东山顶上的黛螺顶……当然，这里是文殊菩萨的道场，闻名的殊像寺就坐落在紧邻的塔院寺南边。
这里的庙宇有的顺山走势，有的平地拔起，有的建在山巅。
近视大德威坐法相庄严，远眺庙宇巍峨肃穆庄严。
这里随处可听朗朗经声，不时飘来阵阵梵音，旺盛的香火青烟飘渺缭绕，做功课的出家人念经打坐，信众居士烧香礼佛与师傅不时的交谈，更多的是游人摩肩擦踵，虔诚的观摩佛国建筑，驻足倾听佛家佛事。
台怀镇之外，五台山的寺庙还广布延绵在附近的村庄，山间，相隔远近不同，建庙年代不同，建筑风格不同，拜佛游览可根据个人情况酌定。
走在台怀镇的街上，随处可见青庙黄庙的和尚庵尼，或三五成群或单独而行，紧邻的村庄里，遍住着从全国各地来的拜佛求经的僧尼。
行车的路上，一名七十多岁的僧人搭乘了我们的车，据他讲，最多的07年，一个村子就住了2700名僧众，可见佛国强大的吸引力与高深的佛法。
在这些求经或行脚的僧尼中，不乏戴着眼镜，穿着旅游鞋，拖着皮箱风度翩翩的年轻佛子。
僧尼在素食馆就餐，用手机打电话，用数码相机拍照是到处可见的风景。
西来佛法已经融进华夏的历史，五台山大德修行向善的故事比比皆是，一件法器一件雕塑蕴含的禅机人们也会娓娓道来。
庙宇的建筑展现着不同朝代的辉煌，'无梁殿'虽阔真无梁，'黄铜殿'精巧真铜铸。
听不完皇家与佛家的传说故事，理不清佛家与红尘的你来我往，真实的，虚幻的，传说的，神话的，发生的，口传心授的典故，把个佛国罩上了一层又一层神秘的面纱。
顺治出家，人们可以说出他在哪个庙宇，杨五郎避祸确实有他的庙堂，鲁智深大闹五台山有过这样的曾经，当今曾红极一时的著名歌手李娜，也确实在一个尼庵佛学院出过家。
五台山位于山西省忻州市五台县东北部。
因由东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰五座山峰环抱而成，所以称之为五台山。
五峰遥对；相互映衬；浑然一体。
五台又以五峰所环为界，分台内、台外，但不论台内还是台外，这里大小寺庙星罗棋布；历史悠久；规模宏大；文物宝贵。
它与四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九华山合称中国四大佛教名山，它集道、佛、喇嘛教与一体，名列四山魁首。
台内的显通寺是五台所有寺庙中最大的寺院，左右连院，七座大殿前后排列，占地百亩，殿堂四百余间。
它不但是一座历史文物宝库，更是一座艺术宝库。
金代诗人元好问曾这样抒发对五台山的感受；此景只应天上有，岂知身在妙高峰。
显通寺整个殿院由南到北一条中轴线上，前后排列着观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和后高殿。
七座大殿各具特色，无一雷同。
观音殿位于七殿之南，俗称南殿。
殿内供主像三尊，由东而西为文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨。
故此殿佛界称三大士殿殿内两侧摆满经架，藏放经书又称藏经殿。
三尊主像正中为观音菩萨，该殿也被称为观音殿。
传说浙江普陀山上的不去观音像正是此处原物。
边城的写作背景
1、城》写作背景《边城》成书于1931年，那沈从文爱业双丰收的季1931年社会虽然动荡不安，但总体上还是稍显和平，这个时候中国有良知的文人，都在思考着人性的本质，沈从文自然是走在前沿的，于是，他希望通过自己对湘西的印象，描写了一个近似于桃花源的湘西小城，给都市文明中迷茫的人性指一条明路。
人间尚有纯洁自然的爱，人生需要皈依自然的本性。
2、出处 《边城》是沈从文的代表作；3、主题思想《边城》极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。
《边城》描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。
外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。
作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。
《边城》写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。
作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。
4、《边城》对后世的影响（1）《边城》是沈从文小说的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。
（2）它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。
它以独特的艺术魅力，生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者，也奠定了《边城》在中国现代文学史上的特殊地位。
积累30条精美结尾，50字左右
1.总结式结尾对前面的观点、态度、主张、主旨，再一次的重申，使文章主旨更突出，结尾更有力。
画龙点睛，起总结概括的作用。
（1）“双赢”是一种智慧，让短处和长处在碰撞中撞击出诱人的火花。
“双赢”是一种智慧，让优点在融合中奏响成功，成就你的国家和民族。
而你需要做的只是常留一扇门……（2005年山东《常留一扇门》）（2）上述两个故事均来自于生活的真实。
俗话说“ 事实胜于雄辩”，在此，无需学生我再说什么：价值不受位置左右，不论自明。
（2005年吉林《位置并不能左右价值》）（3）故宫、白塔、世纪坛、长安街，这或许是北京的符号，隐藏在其后的，正是北京人承载责任与历史的心
家在北京，心在北京，留住历史的符号，创造未来的符号，正是每一位北京人的心愿。
（《北京的符号》）（4）别人的自留地里有别人的芬芳，自己的心中固守独特的梦场，“田勇公益热线”也许让他人皆不理解，但那是你的最爱，你爱生命，你爱善良，你爱那拉一把的相助。
于是，你在伊甸园里栽种了你的最爱，哪怕是世人的不解，旁人的冷讽，你却始终用心栽培着。
（2022年福建《栽种你的最爱》）2.引用式结尾用名言、俗语、警句、歌词、诗文结尾，收束有力，余音绕梁，使文章活泼而有文采。
（1）故而，作文当重创新，做人当有个性，走路当走出一条属于自己的路。
用《西游记》的一句歌词结尾吧
“敢问路在何方，路在脚下……”（《作文恰如行路》以歌词结尾，生动活泼，耐人寻味。
）（2）哈佛大学有句校训：“人无法选择自然的故乡，但你可以选择心灵的故乡。
”与书籍为伴，让心灵在一次次的洗礼中得到升华。
很多年之后，你会发现，你心灵的故乡是那么亲切和实在，你的人生是那么美好和纯洁
（《读你，也读我》引用校训总结全文，留给人意味深长的启迪。
）（3）“奇谲万千藏情理，情理打造万千奇。
”朋友们，给奋斗插上情理的翅膀，搏击长空，你瞧，“无限风光在险峰”
（2005年河北《奇谲万千藏情理》进一步证明了作者的观点：出乎意料之外，却在情理之中，这是大自然昭示的一条哲理。
）3.问句式结尾在文章结尾设置疑问，启发读者思考，收到“言有尽而意无穷”的表达效果。
（1）孟子先生认为“人之初，性本善”。
每个人在心中都有一位美丽的天使，每个人心中都有真善美的存在。
我们为什么不努力把心中的天使雕刻出来，去改变这个日渐冷漠的世界，去让我们的世界，充满更多的爱与感动呢
期待，天使从心灵展翅出现的一刻。
那么，你能雕刻出你心中的天使吗
（2022年广东《雕刻心中的天使》）（2）慷当以慨，忧思难忘，何以解忧
唯有杜康。
你累了吗
让我们静静地坐下，喝一杯解忧的杜康。
（2022年浙江《在征程中欣赏风景》）两处设问，自问自答，有利于激疑促思，启发读者联想和探究，突出强调所要表达的意思。
4.抒情式结尾结尾抒情，表达作者的情感，表明观点、态度，拓宽意境，从而引起读者的共鸣，增强文章的感染力。
（1）让心灵沉浸在雨中吧，你会发现沉闷的生活其实到处洋溢着生机，灰暗的人生其实到处铺撒着美丽。
在这斜风细雨中栖息，洗去泪的苦涩，荡去新的忧郁，天空中没有留下雨的痕迹，飘洒的是涤净的心灵的气息。
在这斜风细雨中，迟些归去。
（2022年浙江《斜风细雨不须归》）小结：这个结尾，真切地抒发了作者对生活的热爱之情，表达了拥抱生活的乐观情怀。
（2）去西北，那是个神秘而迷人的念头，我怎么会让心荒芜呢
别担心，若干年后，当我从已经繁荣的那片土地回来时，我会用我的心告诉你：曾经我是怎样用我的心灵来雕琢了一个精彩的自己，在那里，我将演绎一个让所有人惊叹的人生
（2022年广东《自己就是天使 》）小结：这个结尾，作者抒发的是在生活中磨炼自己、改变自己的情感，情绪强烈，耐人寻味。
（3）为何千年的文化积淀却让我们越发的功利与短浅
为何我们在现代社会里沐浴着文明，却在心中滋长着狭隘
米卢与孔明，我们的对待又为何如此不公
我们是否也应该重新审视，怎样对待忘记与铭记
（2005年甘肃高考佳作《米卢与孔明》）小结：这一连串的发问让我们感到的是一种无奈。
同时也引起我们的反思，使我们警醒。
5.呼告式结尾以呼告的方法结尾，对某人表达一种理想或愿望。
这种结尾，感情充沛，极易引起读者的共鸣。
（1）夫子，让您的门生休息会儿吧。
或寄情于山水，或纵情于天地，他对人生可能有更深的感悟。
如您门生所说：“春服既成，与童子五六人，冠者六七人”沐浴那春光，岂不美哉
（2022年浙江《夫子，请听我说》）小结：这个结尾，似乎直接与孔子在交谈，既有亲切感，又有思辨性。
（2）爸爸妈妈，虽然你们听不到，但我还是要说：请留一点空白给我吧，让我选择我要走的路。
我知道你们爱我，但是，爱从来不是用来束缚的。
请给我一条缝隙，请给我一点空白。
我不是要像神灯的精灵那般逃逸，只是要做回我自己
（2022年福建《我只要一条缝隙》）小结：这个结尾，与其说是同父母的坦诚交流，倒不如说是个性张扬的独白，作者的思想观点都在此显露无遗，令人动情和思索。
6.比喻式结尾采用比喻的修辞方式结尾，既形象生动，蕴含哲理，又文采飞扬，赏心悦目。
（1）生活是一部读不完的大书，历史就是一部百科全书，那其中的真谛需要我们用心去读，用心品味。
（2022年安徽《青山寂寂水澌澌》）小结：在这里，作者把生活和历史比成大书和百科全书，揭示全文“读”的主旨，含义深远。
（2）其实，每一个母亲都是伟大的艺术家；使儿女成长，便是她们在雕琢心中的天使。
（2022年广东高考佳作《最伟大的艺术家》）小结：这个结尾，把母亲比成艺术家，将母亲培养孩子的过程，比成雕琢天使的过程，形象而传神地写出了母亲的伟大，这样的认识既切合题意，又不同凡响。
7.排比式结尾即用排比的句式表达情感，照应文题，揭示主旨，突出中心，其优点是结构严密且语势强烈。
（1）正是书海的无涯，丰富了平淡的生活，让世界蜕变得婀娜多姿。
正是知识的进步，推动了社会的进程，让历史的车轮永不停歇正是书籍，舞动了人类腾飞的翅膀
（2022年全国《舞动腾飞的翅膀》）小结：排比语句，情感强烈，揭示了书的价值和作用，闪烁着理性的光芒。
（2）将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章；将意气的帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光；将意气的剑，在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。
（2022年湖南高考佳作《谈意气》）小结：语句排比，气势磅礴，表达坚定的信念和坚强的决心，让人感受到昂扬的意气。
8.含蓄式结尾即把丰富的思想感情凝聚于含蓄深刻的语言中，不直言其事，给读者留下一定的思考和想像的空间，使读者感到余味无穷。
（1）不知何时，爸已插好了康乃馨，一个人憨憨地在排列每朵花的顺序。
左边、右边、向上、向下。
我静静地凝望他，感受满屋里清晨的祝福。
花瓣上，一滴露珠滑落了下来。
微妙的情感里，康乃馨也懂得为我流泪。
……我渐渐地睡着了，迷迷糊糊有一双手将我的手轻握，我没有睁开眼，然而我的眼泪却终于不争气地流了一满脸。
（2022年上海《我想握住你的手》）小结：这里表面上看来是一种平淡的叙述，但实际上蕴含着丰富的内涵，“我”的感动与醒悟跃然纸上，令人动容。
（2）当我们在一片空白中独舞，悄然发现我们正拥有一片完满天地。
（2022年福建《空白中的独舞》）小结：这个结尾丰常含蓄，“在一片空白中独舞”，表明从无到有的开拓和创新；“拥有一片完满天地”，表明自己努力之后的收获，可谓寓意深刻，耐人咀嚼。
9.号召式结尾在文章最后发出号召，呼吁人们朝着某一个目标去努力，这种结尾鼓动性强，能起到鼓舞人心的作用。
（1）望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。
让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航
（2022年湖南《谈意气》）（2）风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……那么，朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢
我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风采与个性的张扬；我们应该留下无悔的演绎和星光的灿烂
（2005年福建《星星发光，张扬个性》）（3）忘记痛苦与仇恨，忘记一切不值得记忆的。
铭记快乐与温馨的感情，铭记一切助你成功的基石与动力。
擦亮你的双眼，摘一朵淡泊却幽香的菊花，喝一口浓烈却香醇的美酒，携一腔激情与感恩，你将会发现，生活原来如此精彩。
（2005年陕西高考佳作《菊花·烈酒》）10.警示式结尾在结尾对过去存在的问题发出警示，告诫读者不要重蹈前人的覆辙，掷地有声。
（1）知古可以鉴今。
希望我们现在的统治者，在行政的时候，要先走后跑，千万不要重蹈“先跑后走”的覆辙。
（2005年湖南《“先走后跑”之政治篇》）（2）安全教育，悠着点
（2005年北京《安全教育之我见》）11.照应式结尾结尾照应文题，或照应开头，前后呼应，血脉贯通，结构圆合。
（1）结尾照应开头开头：一飞冲天,画出龙的轨迹。
结尾：龙的传人,画出了龙的轨迹。
（2022年全国高考《刻苦不等于成功》）小结：都以“龙的轨迹”入句，首尾呼应，形成结构上的对称美，显得结构整齐完整，给人以清晰深刻的印象。
（2）结尾照应题目息，让人重新获得生的动力，它是生命的营养补充剂；息，让社会焕发新的容貌，它是国家富强的保障；息，让一切归于平等，它是自然最美丽的生存状态。
息者，生也
（2022年浙江高考佳作《息者，生也》）小结：结尾点题，与文题照应，紧扣题目，点明论点，收束有力。