《康定情歌》是如何唱遍中国的
讲述了一个什么样的故事
是由四川宣汉的李依若创作于40年代，产生于四川康定的一首民歌。
1996年夏天，悬赏万元寻找作者的消息，在全国数十家报纸争相转载。
其中自贡熊仲文、副教授宋方信等都认为作者是宣汉人李天禄(李依若)，后经副刊“天府周末”的四位记者深入实地寻访，探得了不少鲜为人知的新证。
原来李依若在成都读大学时(大约在1930年前)，与一个同姓李的同学恋爱。
姓李的同学是康定人。
李依若与女友结伴到康定跑马山玩耍时，根据湘西“溜溜调”编了一首，唱给“李家溜溜的大姐”听，以示求爱(即后来的) 。
由于家人和谢谢族人的反对，婚事未能成功，家里不给他钱读书，后来还全靠他的义父石体元(时任厅长)和李姑娘的相助，才完成了大学学业。
李依若的同龄好友和他的遗孀赵氏老人都多次听他唱过这首，因此，他们都坚信《康定情歌》有原作者就是李依若。
如今，《康定情歌》唱遍大江南北，唱响了全世界，而且还是我国第一首的歌曲，被人们美誉为宇宙情歌(世界十首名曲之一)。
在康定跑马溜溜的山上，于2001年8月18日专门为这首歌而举办一个艺术节－中国西部康定歌节，让《康定情歌》的故乡大大风光了一次。
《康定情歌》作为康定县的“名片”，让康定走出了大山，走出了盆地，走出了国门。
为此，这首歌的原作者李依若先生可以含笑九泉了。
词作者李依若 李依若(1911--1959)，本名李天禄，宣汉县马渡乡百丈村人。
自幼聪慧，擅长诗歌，喜欢吹拉弹唱。
先在达县绥属联立中学读书，后考入中法大学。
民国十九年(1930)在重庆任副刊诗歌编辑，后在达县杂志任编辑，发表诗歌甚多。
并在达县女中任国文教员，回宣汉后任马渡小学校长和宣汉民众教育馆馆长。
解放后，宣汉成立文艺宣传队，李依若任宣传队队长，宣汉文联主委，川北民歌研究委员会委员。
他一生最爱搜集整理民歌，创作民歌。
其中最出名的民歌有《苏二姐》和《康定情歌》等。
康定情歌感人故事 一位老人说，他们十几岁时在康定听见的康定情歌不是今天这个样唱的，那时是这样：“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云，端端溜溜的照在朵洛大姐的门，朵洛溜溜的大姐人才溜溜的好哟，会当溜溜的家来会为溜溜的人……”当时还有一个真实的故事，当年李依若（见右图）在成都读大学时与一个康定的同学、姓李的女子相爱因同姓遭父母反对，并因此与继母魏氏吵翻脸，不给李依若学费和生活费的情节。
还说李依若后期学业全靠康定李大姐的帮助才读完大学。
由于封建伦理观的影响，李依若和康定李家大姐的恋情终无圆满结局。
李依若曾同李大姐到康定去耍过，为了纪念这段恋情创作了《跑马溜溜的山上》这首歌，当地人叫《跑马歌》，他们最爱唱，说是李依若亲自教他们唱的。
一个叫欧明学的人说：李依若到他家去吃酒时教他唱的这首歌，还说歌的名字叫《康定城歌》，而且里面的词句有劳动溜溜的好，且是李家溜溜的大哥不是现在张家溜溜的大哥……在马渡我发现当地的方言土语与全县相同，都有端端、人才好、会当家、月儿弯弯……马渡的山歌多用溜溜、连连作衬词。
历史的回音 一阵滚滚尘沙在草原上腾卷，一群身着裘皮的吐蕃人西藏唱着古老的藏歌，赶着一群良马，风尘仆仆穿越草原，在翻过最后一架大雪山以后，他们来到了雪山脚下一块两江相会的草滩上，这里水草丰盛，是牧马打野的最好地方，他们需要在这里很好休息一下，明天他们将走进古老的峡谷栈道，把一群良马赶往雅洲府、芦山郡，或者碉门、荣经，换取汉区的边茶。
他们在这里用三块石头支起锅桩，用白石夹着火草狠狠撞击，瞬间的电光石火点燃了火草，再把火草送到锅桩内的干柴下，在草滩上点燃了人类文明的第一把火。
也许正是这些开千古盲昧的先驱者支起的第一个生火熬茶烧饭的锅桩，确定了这个地方的历史命运，才有了后来这块地方的独特文化。
一、“情歌”词句全部引用了四川宣汉方言土语及宣汉山歌溜溜调作为衬词。
二、此歌风格与宣汉民歌《苏二姐》、《绣洛阳桥》、《十把扇子》等一致，是李依若惯用手法。
三、歌词表达了作者爱情受挫对自由幸福爱情的渴望。
四、第四段歌词引用了老师吴方吉的诗句。
五、此歌纯系李依若这样风流浪漫的文人所创作，根本没有来自民间的痕迹。
六、一九五0年九月李依若以县文联名义主编的民歌集三十二首民歌中第一首《苏二姐》和第二首《跑马溜溜的山上》即署名李依若。
此书出版500本，在书店发行300本，文联内部发行200本，宣汉不少人都拥有这本书。
七、李依若家乡马渡关和相邻的乡镇人民众口皆碑，说是李依若与康定李家女子婚姻失败才创作的《跑马歌》，并亲自教大家唱。
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,是生恒的味道.书香,是书籍淡淡的油墨味,是作者灵魂的闪光,更是书籍的味道.书香中,有“青海长云暗雪山”的壮美,有“云深不知处”的悠然,有“作别西天云彩”的惆怅,有“白云无尽时”的旷达.单单一个“云”字,在不同的书香里竟大不相同,这无不令人感叹：书中的世界是多么绚丽多姿!书香,从遥远的历史中飘来.自古以来,书是人们生活中不可或缺的部分,古人爱书,也敬重书.古人常介绍文人为“饱览群书”,可见书在古人心中有着至高无上的地位.古人当然也爱读书,正因为如此,才有了陆游“奇文共欣赏,疑义相与析”的愉悦,杜甫“文章千古事,得失寸心知”的感慨,苏轼“发愤识遍天下字,立志读尽天下书的壮志情怀.伴随着他们的诗句,淡淡的书香飘过悠悠岁月；伴随着他们的感慨,缕缕的书香流过华夏大地；伴随着他们的情操,春风般的书香落入我的心田.渐渐地,我的书房也萦绕着淡淡的书香.渐渐地,我也爱上了书.高尔基曾说过“书是人类进步的阶梯.”确实,书教会了我很多.我从书中懂得了爱,从书中懂得了美.无论是书香里的波涛风雨,还是书香里的酸甜苦辣；无论是书香里的悲欢离合,还是书香里的云卷云舒,一切都是那么令人陶醉,就这样沉醉,就这样任其心潮起伏.还记得看得次数最多的书就是《红楼梦》.小时候看的是连环画版的,里面形形色色的人物吸引了我的眼球,甚至有时照着它自己临摹,对于其中的内容,只知道主人公很可怜.稍微长大了些,看少年版的,渐渐了解到林黛玉和贾宝玉凄惨的爱情故事,也认识了一群多才多艺的女子.小学毕业后,第一次看了原著版的《红楼梦》,才发现了一点点红楼的气息：表面“花柳繁华地,温柔富贵乡”的大观园,背后暗藏着多少鲜为人知的勾心斗角……今年暑假,我又一次翻开这本装帧精致的《红楼梦》,依旧是繁华的荣国府,依旧是熟悉的那些人,依旧是黛玉含泪悲吟的葬花,依旧是宝玉如醉如痴的幻境,依旧是宝钗香汗淋漓的扑蝶……但一切,读起来都与以前不同.岁月悄悄流逝,书香未变,可看书的人却悄然变化.一本红楼,伴我走过童年,也会伴我走向另一个阶段.不经意间,发现书柜里的书已“改头换面”,不再是以前的童话,也不再是以前的作文,飘过的是一丝平实而又饱
我现在想看金庸武侠小说的电视剧，应该按照什么顺序看呢
金庸小说除了像《射雕英雄传》《神雕侠侣》雪山飞狐》《飞狐》这样有明显联系的之外，其说大多独立，不需要严格按什么顺序。
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关于仓央嘉措的爱情故事
仓央嘉措是西藏历史上著名的六世活佛。
作为达赖喇嘛，仓央嘉措为人所知，不是因为他在佛法上的造诣，而是由于他洒脱不羁的个性，他字字惊艳、句句惊心的情诗。
读他的情诗会忍不住地心痛，却又在眉头沾了无可奈何的笑意，宛若看见他着了世俗的衣饰，行在拉萨的街市。
这个神秘活佛掩藏在史籍背后的真相究竟是什么
漫漫情诗中又隐藏了什么秘密
沿着仓央嘉措的足迹，让我们一起寻找湮没了三百年的传奇..... 成佛以普渡众生，这是作为六世达赖喇嘛的仓央嘉措的毕生使命，可情窦初开的他，却在上天的安排下与那位骑着白牦牛出现的少女意外邂逅，两人一见钟情。
在爱上她却又离开她的那一年，十五岁的他成了西藏的精神领袖六世达赖，但不幸的是，那位美丽少女的形象已经在他脑海中定格，他知道，终其一生，他永远也无法将她忘却了。
“心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
”仓央嘉措深情地咏叹着，心头缭绕之事，大概就是现实世界物象的折射吧。
可是，无论怎样虚幻重重，最终也都幻化成艳丽的容颜。
清纯的，妩媚的，飘逸的，这美丽多情的少女。
她成了藏戏班中的戏子。
她不知道，在她的相思背后，她的面容亦已成为悬挂在仓央嘉措心中的东山明月，永远定格在了他不息的相思愁绪里，这一轮“轻轻走出最高峰”的拉萨雪夜里的月亮，也正陪伴着仓央嘉措的孤独与对她的眷恋。
公元1698年，藏历土虎年，仓央嘉措在第巴桑结嘉措的安排下，从迁至哲蚌寺学习经义。
这一年，仓央嘉措十六岁。
这段不分寒暑的刻苦学习一直持续了三年。
三年之中，仓央嘉措一天也没有出过哲蚌寺的大门，他除了谨遵几位上师教诲外，就是在青灯古佛处苦苦钻研经文。
在枯燥的学习中，他始终忘不了美丽的家乡，家乡那位叫的姑娘。
他仰望着高高的雪山，思潮起伏，终于写出了第一首情歌：邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。
可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
时间如梭，光阴似箭。
仓央嘉措已从一个少年长成了一个俊俏的小伙子。
在哲蚌寺雪顿节上与玛吉阿米再度不期而遇，让仓央嘉措已然冰寂的心重新绽开了绚丽的烟花。
要将她接到来吗
他知道是万万不可能的
他和她，永远无法交结，永远无法白头。
他痛苦地俯伏在榻前，任泪水模糊他的眼。
仓央嘉措继续抱着一颗被告戒无欲的心持续青灯参佛的生活，一直延宕到一个惊天动地的，端坐佛床上的他再也按捺不住内心的激动与渴望，奔下神坛，风驰电掣地撕开那漫天的黄幡红帐，任那一道银白的闪电爬在他的脸上。
他看到了上帝的眼，看到了佛祖的脸，他吃惊地发现这个世界上的所有，原来都和他有着同样的荒凉。
“佛祖啊，我必须要见我的玛吉阿米
我
” 有人告诫他：“爱情是这世上男人和女人的专利，您有权爱那个姑娘，但作为活佛，您应该化小爱为大爱，去爱这世上更多的人，而不应该只是贪恋世俗的男欢女爱。
”但没有人能拦住了他
时光很快到了冬季，里开始风传起活佛仓央嘉措在宫外寻欢作乐的流言。
喇嘛们说他是风流的法王。
说住在布达拉宫，他是持明仓央嘉措，住在山下的拉萨，他是娼妓们心中的王子宕桑汪波。
他们虽然不敢当着他的面指责，可是这样的非议与责难还是铺天盖地而来。
这一天，拉萨下起了蓬蓬勃勃的大雪，大雪中，仓央嘉措踩着积雪醉酒归来，洁白的雪地上留下行行一深一浅的脚印。
仓央嘉措外出的事情，就这样传遍了整个布达拉宫。
活佛竟然在夜晚离宫夜游，并且每次都在天明时喝得酩酊大醉地回到宫内，这可是比天塌下来了还要严重的大事。
格鲁派高层的僧侣立刻召开了紧急会议，大家对于仓央嘉措的言行纷纷表示了自己强烈的不满，认为这是“迷失菩提”、“游戏三昧”。
是的，佛祖不是让人离弃现世、离弃人生，而是让人去除障蔽、超越相对，回归本心自性，所谓“明心见性”。
悟道之人，他的一切行为活动都洋溢着生命的光辉，绝不是一潭死水式的枯木禅。
但仓央嘉措已经走火入魔了，别人无论和他说什么话都是毫无用处的了。
于是，悲剧产生了。
他的玛吉阿米被人们认为是妖女，说她这些日子一直牵绊着仓央嘉措，不能让他静心修行，都觉得她是罪魁祸首。
认为只有清除了仓央嘉措身边所有的魔障，他才能真真正正地行使佛祖赋予你的责任和权力。
人们把她处死后用的皮做了一面阿姐鼓，并当作仓央嘉措的面焚烧了这面鼓。
天在旋，地在转。
火，熊熊地燃烧着；泪，也无声地往下流淌。
火里，泪里，玛吉阿米已看不到他的心在一寸寸地剥离。
仓央嘉措孤独地倒在了那面灰飞烟灭的阿姐鼓前。
从此，仓央嘉措不在红宫接受礼拜，也不在白宫参习佛经，只是把自己关在屋里，自欺地认为已把所有的厌恶都隔绝在了牢笼之外。
他不再复念六宝箴言，他不再轻呼佛祖的法号，他只在纸上写下自己的感情，然后反复吟唱。
这一笔笔用手写下的黑字，很多已被泪水浸湿。
然而，心中没有写出的情意，是怎么也不会被抹去的。
他只是用这种方式，铭记他曾经的幸福，他决心用这种方式，了却他剩下的无奈残生。
公元1706年，废黜后的仓央嘉措在被清政府押往北京的途中，于青海湖溘然而逝，享年23岁。
而民间却认为他在一个大雪夜悄然遁走，从此下落不明。
更有人说，他去了传说中的神秘国度，成了那里的第一位客人。
仓央嘉措离世已经三百多年了。
布达拉宫中虽然没有他的一席之地，但他的诗篇却在人间广为传颂。
每每读仓央嘉措的文字，那高高在上的六世达赖，能想到的，却只有雪域高原蓝得纯粹的天和白得纯粹的云，空灵、恬静、飘逸、洒脱。
如果时光能够倒流，真希望能听他吟诗，听他浅唱，听他讲经。
隔着岁月的河，一直站在今世的红尘，望着仓央嘉措身影，我心里涌起的是阵阵莫名的感怀。
这一念动，竟然为多情的大活佛而悲伤。
我祈愿，你和我不要重循仓央嘉措感情之路。
只不过这一念之外，我们心里的情诗艳歌各自流转，失散在红尘万丈里。