求佛学禅宗诗句
我有明珠一颗，久被尘劳封锁，一朝尘尽光生，照破山河万朵。
关于 禅 的诗句
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
——神秀大师《修行偈颂》中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
——王维《终南别业》春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——慧开禅师《颂平常心是道》
禅宗的诗
宋代禅宗「无门禅师」的诗偈:春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无烦事在心头， 人生都是好季节.
禅宗与宋词唐诗
王安石《雨霖铃》：“本源自性天真佛，只些些，妄想中埋没。
贪他眼花阳艳，谁信道，本来无物。
一旦茫然，终被阎罗老子相屈。
便纵有，千种机筹，怎免伊唐突。
”认为尘世间这些追求，转眼成空，一定程度上宣扬了佛教思想。
黄庭坚《渔家傲》下片：“面壁九年看二祖，一花五叶亲分付。
只履提归葱岭去，君知否，分明忘却来时路。
”词中所写菩提达摩在中国传佛情况，直如一部禅宗发展简史。
苏轼《西江月》下片：”欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。
休信万事转头空，未转头时似梦。
“表现了作者的佛教人生观。
欧阳修的《蝶恋花》中有名句：“帘外无风，花影频移动。
”金圣叹评曰：“九个字，看他何等清真，却何等灵幻
……呜呼，善填词者必皆深于佛事者。
只一花影，皆细细分别不差，谁言慧业文人，不生天上哉
“以动写静，这正是佛教所追求的。
金圣叹的评论道出了佛教对欧阳词的影响。
禅的古诗
1、原文虞世南垂緌饮清流响出疏桐。
居高声自远是藉秋风。
2、译文蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。
蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远，这并不是借助秋风的飞传。
3、注释垂緌：古人结在颔下的帽缨下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似。
清露：纯净的露水。
古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。
流响：指连续不断的蝉鸣声。
藉：凭借。
4、作者简介虞世南（约558~638），唐代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，越州余姚(今属浙江)人，唐初政治家，书法家，文学家。
官至秘书监，封永兴县字，故世称“虞永兴”，享年八十一岁，赐礼部尚书。
唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。
一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。
”）。
代表作有《出塞》、《结客少年场行》、《怨歌行》、《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》等。
跟禅有关的诗句
菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.唐代诗人戴叔伦在《送虞上人游方》：“律义通外学,诗思入禅关；烟景随缘到,风姿与道闲.”柳宗元的《江雪》诗：“千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.”这首脍灸人口的绝句,如只以写景诗欣赏,亦无不可；但因诗中的意境与禅宗悟道的境界契合,从禅诗的角度欣赏就更有禅味.渔翁(亦代表作者自己)独自垂钓于寒江之上,周围一片白茫茫,他那种与天地融为一体,浑然无别,澄澈透底的心境,不正是禅者找到归宿、找到本心、发现自性的禅境吗? 唐代皎然《闻钟》诗：“古寺寒山上,远钟扬好风.声余月松动,响尽霜天空.永夜一禅子,冷然心境中.”诗僧用古寺、寒山、松月、霜天、钟声,构造出一种寂静清幽的环境,以“禅子”的主观“心境”排除了物境,写出禅僧进入禅境的神妙状态.因此,我们说“意境”是禅诗诗味的灵魂.一首好的禅诗,即使没有“佛”“禅”的字眼,但它所创造的意境——禅境,同样会给人以心灵的震撼和美的享受. 五代贯休《野居偶作》：“高淡清虚即是家,何须须占好烟霞?无心于道道自得,有意向人人转赊.风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜.但令如此还如此,谁羡前程未可涯?”又如宋代灵澄《山居》诗：“因师问我西来意,我话山居不计年.草鞋只载三个耳,麻衣曾补两番肩.东庵每见西庵雪,下涧常流上涧泉.半夜白云消散后,一轮明月到窗前.”由于诗人心理上的淡泊,所以他体验到的环境,是清新而又宁静的,所过的生活是潇洒自如的.这就是禅诗所表达的清新淡泊的情趣——禅诗的诗味之所在.