文言文翻译 急
秦始皇焚书之后.汉初只有《左传》最先出来.但也只有左氏始终不能建立学校.而他的传世的就越压抑而更加彰明显.董勋说左氏从河间献王所得.而颜师古就引许氏说文解字序说.北平侯张苍献左氏春秋传.张苍历秦到汉文帝时担任丞相.这左氏的出比诸经为最早的.然而武帝立诸经博士.例外的.哀帝建平中.刘歆想立左氏.马上就把太常.致各位儒生争吵.皇帝违背众意.于是拿出李歆为河内太守.就不能立.光武帝时.韩歆上书想立左氏博士.范升等人反驳的.皇帝最终建立左氏学.以李封任博士.不久封死.左氏又废。肃宗也喜欢《左氏传》。于是命令贾逵自己挑选学生才能高的人熟悉的。都拜为王国郎。章帝又诏挑选高材生学习的。然而不久也随之废除。这是两汉时左氏传始终不曾在学校的。然而从贾谊为左氏传训诂教授贯公.他后来贾逵作训.服虔作解.谢该作释放.到了杜预作集解后.六朝就进入到经.虽然东汉以来攻击他的人不一，如范升上书左氏的失误一共有四件事.同时奏司马迁引用左氏违背五经的三十一事.李育也就是说左氏不到圣人的深刻意义.发难左氏义四十一事.何休又作左氏膏肓.而贾逵就摘出左氏长在公谷的三十事.服虔也因为左氏反驳何休所反驳的六十条.郑康成又有针灸治之作.陈书王元规传.从梁以来.诸儒为左氏学者.以贾逵、服虔的义驳难杜预.共一百八十条.元规引证通析.没有什么疑难问题.唐代书吃帮助传.帮助爱您谷二家.以左氏解释错误很多.对他的书从孔子门下的人.而且《论语》所引.遵循前代人.老彭、伯夷等类不是同时.而说到左邱明可耻的.邱也是可耻的.那么邱明的大概像史佚、迟任的人.而不是孔子的学生的.这是六朝及也有排斥左传、驳回杜注的.但好的是越来越严重.这不仅敍事的书《易传》.而文章的工.实际上从有千古呢.又汉朝时古文《尚书》及毛诗也都不设置学官.于是二书与左传反盛传至今.而当时所立学官的.现在都不传.难道显晦有时.而晚出的传越久呢.
求翻译一段文言文
没有人回答吗？那么我就尝试一下吧，大致意思不会错，只是有个把词还不确定，比如“归其丧”是否是发丧回祖籍。
我的翻译如下：
陈复，字鼎初，怀安人。明朝永乐甲辰进士，曾任户部郎。正统四年，被推荐任杭州知府，因为他为官廉洁，明察断案，性格又喜欢简单安静，不招摇，不好大喜功，办事利索，管理有方，所以这片地方民风大好，少了许多案子，犯罪率大大降低，老百姓很有安全感。也因为这样，平时他没有太多的公事，就经常坐在堂上读书，或者有时和下属们讲解律令。
杭州，是个繁华的大都郡，政务本来不少的，但陈复却应付自如，令百姓大为称赞与爱戴。后来，因为家中父（或母）逝世，他要尊制守丧回老家，丁忧三年，百姓们知道了这个消息，都舍不得他离开杭州，几千个人全部涌到路上，拦着他，不让他走。省里的长官便像朝廷报告此事，永乐皇帝就下诏，准许陈复“夺情”，仍旧掌管原来的职责，只是要穿着素服处理公事。
没有多久，陈复却去世了。杭州的百姓们都哀痛不已，大家关门歇业，为陈复致以哀悼。谁知道因为陈复生前清廉，在他去世后，家里竟然没有钱为他办丧事，于是，百姓们纷纷上门，要送上丧礼，协助治丧。但是陈复的儿子坚决不肯接受，他流着泪说：“我父亲一辈子都坚守清白，怎么能让他去世后反而收了人家的礼，破坏他的清白名声呢？”后来，在按察使轩袿的办理下，让陈复的灵柩回到了老家，办理了丧事。
总之，这是记述一个清官生平的简短片断。
有些词的参考注释如下：
剧郡：1.大郡，政务繁剧的州郡。
遮留:拦阻挽留
“丁忧”是古代的一种制度，指朝廷官员的父母亲如若去世，无论此人现居何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制，一般为三年，等丁忧期满，朝廷会再行启用。
古礼三月而葬，然后初哭，行虞礼、卒哭“虞礼”是安瑰祭，三次虞祭之后，行“卒哭”礼，献食举哀于灵座以后，不再哭悼。卒哭十一次为“阳礼”，将神祖迎入祠堂，礼毕将：主移回原处。丧后十三个月至十五个月举行“小祥”、 “大祥”礼。七个月举行“谭”礼，意为安然平安，心情激动可安一些。死者安葬以后，孝子要居丧、一服的孝子要居丧三年。居丧也叫“丁忧”、“丁艰”，又叫“守孝”，是对父母孝心的最好体现，也是对儿女是否孝顺的考验。按照古礼，丁忧三年期间不能外出做官应酬，也不能住在家里，而要在父母坟前搭个小栅于，“晓苫枕砖”，即睡草席，枕砖头块，要粗茶淡饭不喝酒，未与型妄同房，不叫丝弦音乐，不洗澡、不剃头、不更衣。丁忧的社会基础是“孝”，为什么孝，因为小孩初生，三年不离母仔，时刻都要父母护料，因此父母亡故后，儿子也应还报三年．但居丧时候也有些权变的，《礼记·曲礼》明确规定说： “居皮之礼，头衬创则冰，身有病则治，有疾则饮酒食肉， 疚止复初”，就是说一是有病，二是年老的。此外碰到国与家发生冲突，要家礼服从国事，孝子可出来为国效力。
夺情：
官员遭父母丧应弃官家居守制，称“丁忧”。服满再行补职。朝廷于大臣丧制款终，召出任职，或命其不必弃官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称“夺情”。参见“起复”。
夺情起复，又称夺情，是中国古代丁忧制度的延伸，意思是为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。夺情原本少见，但在战场上，原谈不到“丁忧”，古人称之“墨绖从戎”，又称“金革之事不避”。
视篆（视篆）：
掌印视事。官印例用篆文，故称。 宋 文天祥 《与赵知郡孟藡书》：“以子月丙寅，视篆 昭亭 下。” 明 陶宗仪 《辍耕录·越民考》：“ 至正 甲午进士及第，授 绍兴路 録事司达鲁花赤，比视篆，天下云扰，所在悉痼瘵。”
省臣：
行省的长官。 明 何孟春 《馀冬绪录摘抄》卷五：“国初，中原地兵兴之后，田多荒芜者， 太祖 命省臣计议。”《剪灯馀话·泰山御史传》：“省臣以孝弟力田荐，不报。
上闻：
(1).向朝廷呈报。《鹖冠子·王鈇》：“柱国不政，使下情不上闻，上情不下究。”《汉书·谷永传》：“臣闻王天下有国家者，患在上有危亡之事，而危亡之言不得上闻。” 唐 韩愈 《与华州李尚书书》：“愚以为苟虑有所及，宜密以上闻，不宜以疎外自待。” 清 侯方域 《宦官论》：“今也，外臣不敢与闻内事，而中贵苛刻暴横，民间私语，皆采以上闻。”
(2).古赐爵名。《吕氏春秋·下贤》：“﹝ 魏文侯 ﹞虏 齐侯 献诸天子，天子赏 文侯 以上闻。”《吕氏春秋·上农》：“农不上闻，不敢私籍于庸。” 许维遹 集释引 孙诒让 曰：“上闻，赐爵也，亦谓通名于官也。”《汉书·樊哙传》：“﹝ 哙 ﹞下 户牖 ，破 李由 军，斩首十六级。赐上闻爵。” 颜师古 注引 张晏 曰：“得径上闻也。”
入殓 [put a body into coffin]
衣尸棺曰敛。——《释名·释丧制》
敛般,请以机封。——《礼记·檀弓下》。注:“敛,下棺于椁。”
桐棺足以周身,外椁足以周棺,敛形悬封,濯衣幅巾。——《后汉书·周磐传》
醵金为敛。——清· 张廷玉《明史》
赙fù：
〈动〉
1.
拿钱财帮助别人办理丧事 [present a gift to a bereaved family]
赙,以财助丧也。——《玉篇》
车马曰賵,货财曰赙。——《公羊传·隐公元年》
知死者赠,知生者赙。——《仪礼·既夕礼》
吊丧弗能赙。——《礼记·曲礼上》
赙绢千匹。——《后汉书·杜诗传》
2.
又如:赙遗(赠送财物助人治丧);赙赐(赏赐财物助办丧事);赙诔(赙赠和诔文);赙补(赠送丧家财物以助其不足);赙祭(赠送财物以祭死者);赙礼(给丧家送的礼物);赙金(助人办丧事的钱);赙布(送给丧家的财帛);赙賵(送给丧家的车马财物)
讵：
基本字义
1.
岂，怎：～料。～知。
详细字义
〈副〉
1.
岂,难道 [Does it mean…?]——用于表示反问。如:讵料(哪能料想到;不料);讵意(同“讵料”);讵可(岂可);讵能(岂能);讵敢(岂敢)
2.
无;非;不 [no;not]。如:讵几(无多)
3.
曾 [denoting a certain state that existed in thepast]
尔祭讵几时,朔望忽复尽。——晋· 潘岳《悼亡诗》
4.
不料,哪知 [unexpectedly]。如:讵奈(叵奈;无奈)
<连>
1.
如果 [if]
讵非圣人必偏而后可。——《国语》
不是为了得楼主的悬赏才回答的，只是闲逛时看到了此问题才随便说一下，建议楼主别一味的求答案像诸如此类的文言文是不难翻译的，授人与鱼，不如授人与渔！你要抓住关键词基本上就能把整篇文章翻一下来的！一定要抓住关键词，改卷时看的就是关键词，所以关键词的翻译对否直接就决定了你能否拿分！个别的生字是不必太在意的！
慎处文言文翻译
一、译文
孔子说：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步“曾子问：为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人相处，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。
不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像进入芝兰散满香气的屋子里，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；
和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的店铺，时间长了也闻不到臭了，但本身却也有鱼的腥臭味了；放丹砂的地方时间长了会变红，放漆的地方时间长了会变黑，因此真正的君子必须谨慎的选择自己居处的环境。
二、原文
孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤已者处，赐也好说不若已者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。
故日与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉”
三、出处
《孔子家语》
扩展资料
一、创作背景
《孔子家语》一书最早著录于《汉书·艺文志》，凡二十七卷，孔子门人所撰，其书早佚。
唐颜师古注《汉书》时，曾指出二十七卷本“非今所有家语”。颜师古所云今本，乃三国时魏王肃收集并撰写的十卷本，王肃，东海郯(今山东郯城)人，曾遍注儒家经典，是郑玄之后著名的经学大师。他主张微言大意，综合治经，反对郑玄不谈内容的文字训诂学派。
二、作品赏析
《孔子家语》详细记录了孔子与其弟子门生的问对诘答和言谈行事，对研究儒家学派（主要是创始人孔子）的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想，有巨大的理论价值。
同时，由于该书保存了不少古书中的有关记载，这对考证上古遗文，校勘先秦典籍，有着巨大的文献价值。其次书中的内容大都具有较强的叙事情，也就是说大多是有关孔子的逸闻趣事，所以，此书又具有较高的文学价值。
三、作者简介
孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博的学者之一，被后世统治者尊为圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对东亚和东南亚等地区有深远的影响。
参考资料来源：百度百科-慎处
孔子说：商人喜欢和说自己好话的人相处，身在高位的人喜欢与不如自己的人相处。如果不了解儿子就看看他的父亲，不了解这个人就看看他的朋友，不了解这个君主就看看他的臣下，不了解这里的土地就看看在这土地上生长的草木。所以说和品行优良的人交往，就好像进入了摆满芳香的兰花的房间，久而久之闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。和品行不好的人交往，就像进入了放满臭咸鱼的仓库，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了。朱砂所蕴涵的一定是红色，墨漆所蕴藏的也一定是黑色，所以君子必须谨慎地选择朋友。
品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境
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