鲁学士祝寿文言文翻译
1、鲁学士祝寿文言文翻译
赵司成，号类庵，京城人士。有一天经过鲁国学士的家，鲁学士问他：“你要到哪里去啊？“司成说：“今天是西涯先生的生日，我要去给他贺寿。“
鲁学士说：“那你送什么寿礼呢？”司成说：“两方锦帕。”
鲁学士说：“我也要和你一样送两方锦帕。”但是进屋打开了几个箱子，并没有找到手绢。鲁学士想了半天，回忆起有人曾经赠送过家里一条鱼干，忙叫家人拿出来打包。
家人回他说鱼干已食用过，仅剩半条。鲁学士实在尴尬，环视四围，家无他物，实在拿不出其它可以当寿礼的东西了，只好包起半条鱼干与赵永一同前往祝寿。
西涯烧了鱼买了酒，用它们来宴请两位好友。三人把酒言欢，作诗酬唱，一醉方休。
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1、鲁学士祝寿文言文原文
赵司城，号类庵，京师人。一日过鲁学士铎邸。鲁曰：“公何之？”赵曰：“今日为西涯先生诞辰，将往寿也。”鲁问：“公何以为贽①'? ”赵曰：“帕二方。”
鲁曰：“吾贽亦应如之。”入启笥②,无有。踌躇良久，忆里中曾馈有枯鱼，令家人取之。家人报已食，仅存其半。鲁公度家无他物，即以其半与赵倶往称祝③。西涯烹鱼沽酒，以饮二公。欢甚，即事倡和而罢。
【注释】①贽：礼物。②启笥：打开盒子。③称祝：祝贺，祝寿。
2、《鲁学士祝寿》中鲁学士、找司城、西涯等三人的性格特征
从赵司成和鲁学士带了两条手帕和半条咸鱼去给西涯先生祝寿，西涯先生还异常高兴，可以看出他们三人不拘小节、随性、率真、率性、看重友谊、不重物质、真诚。
3、《鲁学士祝寿》的出处
该文出自《古今谭概》贫俭部第十三，位于桶中人献姜之后。《古今谭概》又名《古今笑史》、《古今笑》、《谈概》，是由明朝著名小说家冯梦龙写的笔记小说。内容大多是历代的典故，如著名的“州官放火”。
《古今谭概》取材历代正史，兼收多种稗官野史、笔记丛谈，按内容分为36 类，一卷一类，所取多为真人真事，它们经过冯梦龙纂评，组成一幅奇谲可笑的漫画长廊。李渔为此书作序，称“述而不作，仍古史也”。
一、原文解释
赵司成，号类庵，京城人士。
有一天经过鲁国学士的家，鲁学士问他：“公要去哪里啊？“司成说：“今天是西涯先生的生日，我要去给他贺寿。“
鲁学士说：“那你带了什么礼物呢？”司成说：“2张手帕。”
鲁学士说：“那我也和你一样带这个。”
鲁学士进屋找了半天，没有找到手绢。想了半天，鲁学士想起家里有人曾经送的鱼干，就叫家人去拿。家人回报说吃得只剩一半了，鲁学士想家里也没有别的东西，就带着这半条鱼干和赵司成一起去祝寿。
西涯先生炖了鱼买了酒，和他们一起喝酒。他们十分开心，相互唱和，直到吃完。
二、原文
赵司城，号类庵，京师人。一日过鲁学士铎邸。鲁曰：“公何之？”赵曰：“今日为西涯先生诞辰，将往寿也。”鲁问：“公何以为贽'? ”赵曰：“帕二方。”鲁曰：“吾贽亦应如之。”入启笥,无有。踌躇良久，忆里中曾馈有枯鱼5令家人取之。家人报已食，仅存其半。鲁公度家无他物，即以其半与赵倶往称祝。西涯烹鱼沽酒，以饮二公。欢甚，即事倡和而罢。
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一、作者简介：
庄子，道家学派主要代表人物，代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子与老子齐名，被称为老庄。
二、关键词翻译：
1、公何之 之：到...去，（前）往，到，去。
2、以其半与赵倶往称祝 俱：一起，都。
三、本篇文言文选自《齐物论》，《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。
四、“齐物”的意思是：一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。
参考资料：
百度百科-齐物论
赵司成，号类庵，京城人士。有一天经过鲁国学士的家，鲁学士问他：你要去哪里啊？司成说：我想起今天是西涯先生的生日，去给他祝寿。鲁学士说：那我应该和你一起去，你带了什么礼物？司成说：2张手绢。鲁学士说：那我也带这个。进屋找了半天，没有手绢，想了半天，想起家里有人曾经给的鱼干，就叫家人去拿，家人回报吃剩一半了，鲁学士想了想家里也没有别的东西，就带着这半条鱼干和赵司成一起去了。西涯先生炖了鱼买了酒，和他们喝的很开心，谈论事情，相互唱和，直到吃完。
译文
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗中派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡才是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
文言文《县今生日》的译文
开宝年间，神泉县令张某，刚刚上任，对外自夸廉洁，实际上却是把贪腐作为自己的准则。一天，自己在县衙门口张贴了一张榜，上面写着：“某月某日是知县的生日，告诉外面的人和衙门内的官差，不得献钱物。”有一个曹吏，和大家商议说：“县太爷挑明生日，他的意识是让我们知道，说不能送，实际上是谦虚。”大家说：“是的。”到了这一天，都拿着丝织品进献，告诉说‘续补寿衣”，县令一个也没有拒绝，表示感谢接受罢了。又告诉他们说：“后个月某日，是我夫人的生日，更加不要来了。”大家没有不嘲笑他的。这件事神泉进士黄凤也是知道的。五代的王岩写《鸳鸯》诗嘲讽他说：“看他飞来的时候好像是一只仙鹤，飞落下来却到处在寻找鱼吃。”最能切中要害。
便民县令文言文翻译
古文《“便”民县令》翻译
智慧需要明察，才能显现出其效用；而明察若不以智慧为基础，则无以真正洞悉事物的精微关键之处。善于看相的人，能从一个人的长相神色，看出一个人的富贵或贫贱，长寿或夭折来。同样的，从一个人的行为处事之中，当然也能清楚判断出他是忠直或奸邪，是贤能或愚昧。若不能明察事物，则何以安国治民？身为守土治民的官吏，尤其应有明察的智慧。得情则天下没有冤情的百姓；诘奸则天下没有狡诈的恶人，这才是明察智慧的善用。
明朝时单县有农夫在田里耕作，他的妻子送食物给他吃，吃完后就死了。公公说：“是媳妇毒死我儿子的。”于是告到官府，妇人受不了鞭打之苦，只好认罪。之后，很奇怪的，单县竟很久都没下雨。许进当时任职山东，他说：“久不下雨，是不是因为有冤狱啊？”于是亲自到单县来，将囚犯一一提出来审问。问到这个案子时，许进说：“夫妇相守，是人生最大的心愿；而用毒杀人，是一种严密的计划，哪有自己送食物去田里毒死人的呢？”
于是问她送食物所经过的道路，妇人说：“送鱼汤米饭，从荆林通过，没有什么异样。”
许进就叫人买鱼作汤，放入荆花，让猪狗来尝试，没有不死的，妇人的冤枉才被洗清，当天就下起倾盆大雨。
有个苏州人出外经商，他的妻子养了几只鸡等他回来，数年后，苏州人才回家，妻子杀鸡煮给他吃，这苏州人竟立即死亡。邻人怀疑有奸情，向太守陈情。姚公审查之后，猜想是鸡有毒，派人找来老母鸡，煮给临刑的死囚吃，果然毒死两人，冤狱于是洗清，因为鸡吃过蜈蚣等各种毒虫，长久在体内累积毒素。
张昺以进士任铅山县知县。有个卖木柴的人，喜爱吃鳝鱼，有一天从市场回来，肚子很饿，妻子于是煮鳝鱼给他吃，大快朵颐之后，却腹痛而死。邻长说是妻子毒死丈夫，将她捉起来送到官府，拷打审问，她都不认罪，讼案一直不能解决，这个妻子因此被监禁了一年多。张到任后，阅览公文，怀疑是鳝鱼有毒，请渔夫捕捉数百斤鳝鱼，全部放进水缸中，鳝头昂出水面二三寸的有七条，然后找这个妇人来煮给牢里的死囚吃，才刚下咽就纷纷说肚子痛，不久都倒地死亡，妇人的冤情于是洗清。
《神政记》记载这件事，说他们受神仙指引而如此做，说法甚为怪诞。 审察讼案的人自己应当留心，怎可留待深奥的神来决断呢？