文言文翻译并回答
试译：1
宋国有个人得了块，把它献给子罕，子罕不收。献玉的人说：我把玉石拿给玉工看，玉工认为是宝贝，所以我才献给您。子罕说：我把不贪心当成（我做人）的宝贝，你把玉石当成宝贝，如果你把玉石给了我，则咱们俩就都没了宝贝，不如个人还保有个人的宝贝。
1答：所谓仁者见仁，智者见智。子罕认为，做人不要有贪心这就是最大的宝贝，是一个人心中最宝贵的东西，而玉石不过是世俗的宝贝，如果他收了玉石，则表示贪欲占了上风，就会丢失他心中的宝贝：不贪。
试译：2
林之栋善于画兰花，喜好游玩，听说哪里有好兰花，一定要去找。有个樵夫告诉他：在深山的大沟中，经常闻到很多的兰花气味，但是其中林深草密，又有虎豹出没，没法去。林之栋就招募了一些壮士，拿着刀枪、火器，带足粮食，敲锣打鼓的进入深谷中，就像是跟劲敌打架一样。到了那里，见到兰花的叶子长达丈许，花大的像人的手掌。从此，所画的兰花越发神奇而多变化。
粗翻一下
宋人偶然得到一块玉，把它献给子罕，子罕不收。献玉者说：我已把它给鉴定玉的人看了，鉴定玉的人说这是宝贝，所以我才敢献给您。 子罕说：我以不贪心为宝，你们以为玉是宝，若把它给了我，那我们就都丢了宝，不如每个人留着自己的宝
林之栋擅长画兰花，并且好出游，每逢闻都有兰花的香气，就要大大寻找一番。樵夫告诉他，在一座山的山谷处，常能闻到兰花的香气，但杂草虎豹众多，不能去。于是林之栋招募了壮士，带着刀用火攻，他带着粮食，敲着金器走到深谷中，（若当劲敌者）此句不知如何翻。 到之后发现兰叶长有差不多一丈，花大得好像手掌。从这次之后，他所画的兰花有很大变化
很久不看古文了，忍不住乱翻下，大意应是对的
文言文不爱古玩阅读答案
不爱古玩
有一朝士家藏古鉴，自言能照二百里，将以献吕文穆公。公曰：“我面不及碟子大，安用照二百里之镜乎？”不用。
孙之翰，人与一砚，直三十千，云：“此石呵之则水流。”翰曰：“一日呵得一担水，只直三文钱，何须此重价！”
语似俗实达。推广此意，则一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？
（选自《古今笑》）
小题1:下列句中划线的词解释错误的一项是（ ）。（2分）
A．安用照二百里之镜（怎么） B．直三十千（通“值”）
C．语似俗实达（通晓，含义深刻） D．一饱之需（全）
小题2:下列句子与例句句式相同的一项是（ ）。（2分）
例句：将以献吕文穆公
A．侍卫之臣不懈于内 B．必以分人 C．必为有窃疾矣 D．何陋之有
小题3:有人说文中吕文穆、孙之翰不识宝，你同意这种观点吗？请说说理由。（2分）
小题4:最后一节的议论想要告诉我们什么道理？请用自己的话回答。（2分）
参考答案：
小题1:D
小题1:B
小题1:（2分）不同意。吕文穆、孙之翰并非不懂古玩，不爱古玩，而是拒贿的一个借口。
小题1:（2分）例：人要学会节俭，不要铺张浪费，更不能被物欲左右。
小题1:D中“一”应是表数量。
小题1:B与例句都是“省略句式”。
小题1:只要观点明确，有理有据，文通句顺，书写认真即可。
小题1:学生提高对文本的理解能力，学会用原文理解和概括内容。
翻译文言文
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云：他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的应该是苏轼游览赤壁的情景。
启窗而观，雕栏相望焉：推开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之：可是计算它的长度竟然不满一寸，原来是挑选了一个长而窄的桃核雕刻成的。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许：小船从头到尾长约八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。
苏、黄共阅一手卷：苏东坡、黄庭坚共同看一幅横幅的书画卷子。
其人视端容寂，若听茶声然：那个人眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
【原文】
孔子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅①，友多闻，益
矣；友便辟②，友善柔(3)，友便佞(4)，损矣。”
【注释】
(1)谅：信。“谅”有时特指小信，如《卫灵公）篇说："君子贞而不谅。"
“谅”与“贞”相对，指小信。但这里却泛指守信，无大信、小信的区别。
②便（pian）辟：诌媚逢迎，主要指举止行为方面。③善柔：假装和
善，当面一套，背后一套。(4)便佞：花言巧语，主要指言谈方面。
【译文】
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直
的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有
益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言
巧语的人交朋友，是有害的。”
【读解】
“在家靠父母，出门靠朋友。"
世界上恐怕找不出一个完全没有朋友的人吧？就连那飘流在
孤岛上的鲁滨逊，不也有一个土人“星期五”作朋友吗？
但是，朋友有好有坏，有真正知心，遇事愿为你两肋插刀的
朋友；也有虚情假意，遇事在你背后插刀子的朋友。
那么，到底哪些朋友好，哪些朋友坏呢？这是我们大家都时
常感到困惑，时常感到苦恼的一个问题。
那就仔细琢磨琢磨圣人的话吧，再回过头看看你身旁--
到底哪些是益友？哪些是损友？
“损友敬而远，益友亲而近。”
不用多说，你也知道该怎么办了罢。
第二句有错误.
【原文】
子夏曰：“日知其所亡①，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
【注释】
①亡：无。
【译文】
子夏说：“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已
经学会的东西，这就可以说是好学的了。”
【读解】
“日知其所亡”是知新；“月无忘其所能”是温故。两方面结
合起来，正好是孔子“温故而知新”（《为政》）的意思。
从心理状态上来说，“日知其所亡，月无忘其所能，，又是孔子
“学如不及，犹恐失之”（《泰伯》的写照。
子夏手中所棒的，原本是圣人的“衣钵”，儒学可真是劝学之
学。
“好好学习，天天向上。
无论是从方法还是心态上来说，我们今天所宣传而要求于学
生们的，也还是与儒学的精神相通的吧！
“我以前居住在一个巷子里，隔壁有一家的媳妇和婆婆吵架了，因为婆婆发现家里不见了一块肉，认为是媳妇偷吃了，于是要赶媳妇出门，这个媳妇临走的时候和邻居们告别，邻居们都知道她是好人，婆婆冤枉她了，其中有一个人想了个办法，就对这个媳妇说，你慢慢走，我有办法让你婆婆出来把你追回家。然后，这个邻居就拿了一个束麻的火把，到这个恶婆婆家敲门，对恶婆婆说‘昨天我们家的两只狗不知从哪里叼来一块肉，抢来抢去，都得了重伤死掉了，我想借个火来把它们烧了’。恶婆婆一听明白了，原来肉是被狗偷了啊，自己错怪好媳妇了，果然马上去把媳妇追了回来。”
蒯通当时讲这个故事，意思是说，我和那个束缊请火的邻居一样，现在去请了名士来为宰相出力，并不是根本的法子，国君要真正有诚意，有好的环境来给这些名士，他们自己会主动来为国家出力的。
《汉书·蒯通传》：“即束缊请火于亡肉家。”
用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书·蒯通传》：
“臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”《韩诗外传》卷七亦有此说，“缊”作“蕴”。后用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》：“时束缊以请火，访蓬茨於善邻。”缊，一本作“蕴”。亦省作“束缊”、“束蕴”。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》：“是以临邛遣妇，寄束缊於齐邻；邯郸下客，效处囊於赵相。”宋林逋《和酬周寺丞》：“门横野水席凝尘，束缊谁能问乞邻？”亦用为不出儿媳之典。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
译
（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。
启窗而观，雕栏相望焉。
译
打开窗来看，（两边）雕刻的栏杆可以互相望得到
而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
译
船从头到尾大约有八分多长，大约有两个黄米粒那么高。
苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。
苏、黄共阅一手卷。
其人视端容寂，若听茶声然。
译
苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。
这个人脸上很平静，好像在听茶水开的声音