嘻笑之怒,甚于眦裂,长歌之哀,过于恸哭的意思是啥啊
带着嬉笑的愤怒，超过吹胡子瞪眼；用歌声表达的悲哀，超过嚎啕痛哭。这话一点也不错。元微之在江陵时，正在生病，听到白乐天被贬到江州(今江西九江市)，作绝句说：“残灯将灭晃又晃，此夕闻君贬九江。垂死病中惊起坐，窗外风雨打身上。”白乐天认为：“这些诗句，别人听到都受不了，何况我呢!”元微之集中作：“垂死病中仍怅望”，“仍怅望”这三个字既不好，又不题是病中作的，就离开原意了。苏东坡做彭城(今江苏徐州市)太守，弟弟苏辙来看他，住了一百天才离去。作了两首诗说：“逍遥堂后面高大的树木，夜里常送风雨的悲声。我本是高兴地来践约会，哪知道是在凄楚的彭城。”“秋天的东阁像凉水一样清冷，客人走后，我只有借酒消愁，一醉如泥。疲倦时躺在北窗之下，叫也叫不醒，和我相伴的是松竹中的凄凉的风雨之声。”苏东坡认为读了实在不能忍受，便和了两首诗，自己宽慰自己。就是今天读起来，仍然使人十分悲凉
有没有文言文高手来翻译下这篇祭文
向西征讨至塞纳河,向南征讨到尼罗河,倾倒皇帝的坟莹,翻动法老的陵墓,您不停使用战略计谋,就凭此谁还敢自称沙漠之狐.自古兵贵神速,你深谙此道。因此被人称作魔鬼之师.纵横四海,征服过凶猛的颙鸟的地盘,驰骋沙漠,讨伐魃鬼的领地.不惊动百姓，甚至牛羊这种畜生,与狄华称齐,与夷夏同一臣，都是同胞我还有什么好选的呢？我和我的士兵都是军人，穿的是一样的衣服并没有轻重之分。原先我跟你们一样也是平民百姓。所以我必须与你们吃一样的粗粮而拒绝奢华。从这些地方看您真是一个出身绿林的好汉。
然后自古就有月亮圆了以后就要逐渐出现亏损，变得不圆有缺；水盛满了以后就要流出来。 这或许就是物极必反的道理。没过多久您的人生就面临了低谷，您的病还未好转就开始和敌人撕杀，身患重病的您勉强在军队出征前发号施令。然后病患未除的您，怎么打的过事先有着充分准备的强敌呢。没想到蝼鼠这种只配当狗腿子的东西，竟能将恶虎这样的强敌困住。空有力宛狂澜的心，但却没有一点气力去实现。因此向前再进的话，也难战胜敌人。但如果后退的话就有背军令了。没有占领西欧我也很遗憾，还有北非的实力，真的不是我的错误。
历史上那心性耿直的耿介，曾极度斥责人的衣食住行不能过于奢华。如果有极为豪华的车从他身边经过，他的眼里更是露出无尽鄙夷。总之他对那些乘着豪车，享受着山珍海味的人都很怨恨。然后他那梗直的性格却受到他人的排挤，他虽然有良好的品德但却因此失意。这么忠诚的人却被人诽谤，真是枉费了他良好的品德，还遭到他人排挤。人的一个舌头有时候也能摧毁一个城池，想那汉魏洛阳故城就是被谗言所惑，最终让人攻破城池。一个人的话不能让人信，但往往三个人的话就犹如猛虎一般气势夺人，自古帝王常被污言秽语所蒙蔽，我常常因此抱怨，而愤慨发怒。那志向高远的天鹅常死了露天的野外，而那小小的燕雀却把家筑造在庙堂这种高贵的地方。象鲲鹏那种氤氲着宇宙之志的大智慧的东西，却为什么比不上鸠雀那种低智商生物。又好比象叔兰这种名贵的草药，却在比不上莸施这种毫无名气的草药。
历史上那楚狂接舆空对苍穹而笑，知道好的日子以后没有了。上面的希特勒终于还是因你的一些过失而发怒了，然而治您的罪元首不是一相情愿的，并且还劝你不要因此怪罪他，毕竟他以前也对您礼贤下士过。唉.....兔死狗烹，您竟先走了。回想吕尚最后去投奔齐国后悔当初的直言相谏纣王的话。韩信临死也曾感慨成亦萧何，败亦萧何。
人活着就要有自己的荣耀，这样即使死了也值得。您的夫人为您的死和孩子一起哭，真有种国破家亡的感觉。败兵残将都为您的死感到悲哀，真是国家的一大损失。您死的时候举国哀悼，幡幢大片在地上泛滥，甚至使得鸟兽都被这种阵势给吓的望而却步，大片旌旗的遮挡了茫茫苍天，竟染日月都黯淡了光辉，连鸟兽的足迹都看不到了。
浓云遮日，什么时候能够再度看到晴天。雾气茫茫，大概下一个晴天已没有期限了吧？哀悼你的与世长辞，我只能用我的文章来抒发我心中的满腔遗憾。悲断魂销之后的我，抚摩着我写的这么长的祭文而大哭不止。
附：怀着对隆帅的无比崇敬之情，我用了1个小时把他翻译下来，他的精神永远值得我们后辈学习。向隆帅
——致敬
我试试:向西征讨至塞纳河,向南征讨到尼罗河,倾倒皇帝的坟莹,翻动法老的陵墓,军队不停使用欺诈之术,谁还敢自称沙漠之狐.行军贵在神速,人们称作魔鬼之师.纵横四海,征服过凶猛的颙鸟的地盘,驰骋沙漠,讨伐魃鬼的领地.不惊动牛羊,不惊扰百姓,与狄华称齐,与夷夏同一,………,又一同行走没有等级差别,同穿一件衣裳就能抵挡寒冷,我本是平民成为将领,与大家共吃粗粮不吃大鱼大肉,您真算得上草野英雄.
累了,不写了,下面大致意思就是盛极则衰,荣极则败,后来大战在即,这个人病了,一直没好,后来军心溃散,大败收场.
翻译文言文
1.解释加点字意思
左右以其人(弗）去：不，没有
垂（涕）相对：眼泪
忘（向）之悲也：以前
（匮）粮：缺乏
2.解释下面句中“之”的意思
昔韩娥东之齐：到……去
乃后赂发之：代词，她
忘向之悲也：助词，的
3.翻译
她已经离开了，可是歌声还是围着屋梁转了好几天，附近的人还以为她没有离开呢。
立刻去追赶她，韩娥回来又为他们宛转地唱歌
4.出自本文的一个成语是：绕梁三日
嘻笑之怒 甚于裂眦 长歌之哀 过于恸哭 这句话出处及原文
出自《容斋随笔卷二之哀》
原文：嬉笑之怒，甚于裂眦；长歌之哀，过于恸哭。此语诚然。元微之在江陵，病中闻白乐天左降江州，作绝句云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。”乐天以为：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！”微之集作“垂死病中仍怅望”，此三字既不佳，又不题为病中作，失其意矣。东坡守彭城，子由来访之，留百余日而去，作二小诗曰：“逍遥堂后千寻木，长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。”“秋来东阁凉如水，客去山公醉似泥。困卧北窗呼不醒，风吹松竹雨凄凄。”东坡以为读之殆不可为怀，乃和其诗以自解。至今观之，尚能使人凄然也。
求助将下面这一小段话翻译成文言文
愿汝志，坚且久；
莫随风，东复西；
光阴如逝水，人生苦勿勿；
逝水去不回，白头难少年；
以此下心意，步步趋高峰；
思且行，行则果；
心有志，志必成；
诚如吾曾言：君路君走，尔福尔受，日月星辰在天，未来宏愿在汝。
汝即恃此念，当有始有终，他言不足移汝志，他事不足动汝心，坚若磐石，韧如蒲丝，则事可济矣。人生天地之间，如白驹过隙，汝年尚轻，正当假此光荫以建功名，此圣人所谓谋事在人也。倘若心怀畏葸，迟疑不决，未免半途而废，中道夭折，负汝豆蔻青春，亦负吾曩日所托也。
汝即恃此念，当有始有终，他言不足移汝志，他事不足动汝心，坚若磐石，韧如蒲丝，则事可济矣。人生天地之间，如白驹过隙，汝年尚轻，正当假此光荫以建功名，此圣人所谓谋事在人也。倘若心怀畏葸，迟疑不决，未免半途而废，中道夭折，负汝豆蔻青春，亦负吾曩日所托也。
作者：流珠 回复日期：2020-3-28 21:40:18 回复
3、蝶恋花·岳峰远碧
见说随帆瞻九面。碧藕花开,朵朵波心现。晓月渐飞金碧颤,晶光返射湘江练。谁遣迷云生绝巘?苍水仙踪,雾锁灵文篆。帝女修眉愁不展,深深未许人间见。
潇湘一带，自古钟灵毓秀、风光杰异，深得骚人词客之心。五柳先生的《桃花源记》，范希文的《岳阳楼记》，孟襄阳的《望洞庭湖赠张丞相》，皆是脍炙人口、极见性情的诗文，足令青山添翠，流水生香。在这些骚人词客之中，最为后世缅怀不忘的也就是一人而已吧。那游于江潭、行吟泽畔的屈原，其蕙衣荷裳、天然国色，应为我们最深的忆念。百之春，千之秋，有多少人爱其幽芳，感其精诚，怜其志节，悲其际遇。而屈子的潇湘，是一种浩浩无尽、怨慕交加的深情，如同湘君与湘夫人的相期相望：
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思！”（《湘君》）
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”（《湘夫人》）
斯人已逝，芳骨长存。公元十七世纪中页，在屈原的故乡又出现了一位爱国忧民、砥节砺行的高尚之士，他便是明末清初的大思想家王夫之。“苍梧恨，竹泪已平沈。万古湘灵闻乐地，云山韶濩入凄音，字字楚骚心。”朱祖谋在《望江南·杂题我朝诸名家词集后》曾如此评叹。“字字楚骚心”，既点出了王夫之的生长之地，又肯定了船山词对屈原精神的继承。船山本人也在所著《楚辞通释·九昭》中写过一段意味深长的序言：“有明王夫之，生于屈子之乡,而遘闵戢志,有过于屈者。”
对于博大精深的船山思想，笔者是个十足的门外汉，难窥堂奥。然而每每读到这段序言，便禁不住为之潸然泪下。以船山之人品才华而有此坎壈身世，真不知是天降大任的煞费苦心呢，还是苍苍者天，嫉德折贤。
船山并不是传统意义上埋首只读圣贤书的文弱书生，明亡后他也曾怒发冲冠，投笔策戎马，长歌扫暴秦。火热的抗争最终归于冰冷的失败。“苍天诺大，没处放英雄。”几经波折，在万不得己中，船山选择了归隐湘中、闭门著述这条道路。做词不是他的“专业”，只是寄志托情的暂时释放。但就我们一般读者来说，幸好有这些桃李无言、下自成蹊的暂时释放。读他的词，远要比读他那些江海其量、高山仰止的专著更易于走进他的内心……
这首《蝶恋花·岳峰远碧》是船山所写组词《潇湘十景词》之六。词前有段小序：“自衡阳北三十里,至湘潭南六十里,岳峰浅碧,宛转入望。”
小序说明了岳峰的地理位置。衡阳与湘潭之间，为岳峰，也就是衡山之所在。“见说随帆瞻九面。碧藕花开,朵朵波心现。”这是一段美不胜收的航程。“随帆瞻九面”是泛舟衡山之下方能一见的特有景致。郦道元《水经注》有云：“衡山东南二面，临映湘川，自长沙至此，沿湘七百里中，有九向九背，故渔者歌曰：‘帆随湘转，望衡九面。’”是说衡山被湘江环绕,其不同的侧面可任舟人在船行的不同角度观赏。所传非虚。词人立于船头，随着双桨的摇转赏看衡山投入波心的倒影，那一座座俊丽的峰峦竟象是一朵朵满开满放的水莲花。“碧藕花开,朵朵波心现。”颇有一种民歌的欢快与清朗，比起李太白的“天河挂绿水，秀出九芙蓉”来，前者是丽质天成的秦罗敷，后者则是风姿出尘的洛水神。
“晓月渐飞金碧颤,晶光返射湘江练。”此二句何其璀艳。晓月逐渐飞远，朝晖破天而来。金碧烁动，晶光流曳，湘江之上的晨景真是清新怡目，给人惊喜无限。对此美景，总会想到人生中一切积极的，值得追求与珍爱的事物。“致君尧舜上，再使风俗纯。”杜甫为普天之下胸怀大志的读书人道出了共同的心声，这也是船山一生的梦想与奋斗目标。然而时代与社会不再允许他做此美梦，江山看来虽无恙，难洗垢辱与蒙羞。
词由上片的秀润明丽转入下片的哀郁苍茫。“谁遣迷云生绝巘?苍水仙踪,雾锁灵文篆。”巘为峭拔的山峰。柳永词《望海潮》有云：“重湖叠巘清嘉。”叠巘是指重叠的山峰，而绝巘则指的是极高的山峰。乍一看，这两句词颇是难解。“迷云生绝巘，雾锁灵文篆”可能会令我们当今的读者如堕五里云中，感觉有些怪异。船山此处是化用了一个出自《吴越春秋》的典故，摘录原文如下：“禹乃登山，仰天而啸，因梦见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者，闻帝（舜帝）使文命（文命为禹的本名）于斯，故来候之。非厥岁月，将告以期，无为戏吟，故倚歌覆釡之山，东顾谓禹曰：‘欲得我山神书者，斋于黄帝岩岳之下。三月庚子，登山发石，金简之书存矣。’禹退，又斋，三月庚子，登宛委山，发金简之书。案金简玉字，得通水之理。”
简单说来，《吴越春秋》中记载的是一个与大禹治水有关的传说。话说大禹在担任水利部部长后，成年累月地东奔西走，为着治水乏策而日夜愁得不可开交。某一天，他灵机触动登上了东岳衡山，且在山上梦见了一个着红衣绣的男子。这人自称是玄夷苍水使者，在他的点拨下，大禹在约定的黄道吉日再登衡山，果然如愿已偿地得到了金简玉字（船山称之为灵文篆）的治水秘笈。了解了这个典故再来说词，这就容易得多了。仰望岳峰，但见云环雾绕；极目湘水，更见一片苍茫。仙人无踪，天不助我，即使大禹再世，又怎能找到那出奇制胜的灵文宝篆，再一次地救国难、振家邦？
“帝女修眉愁不展,深深未许人间见。”人间又退化到了黄河泛滥、混沌不堪的乱世。“洪水滔滔，天下沉渍，九州阏塞，四渎壅闭。”玄夷苍水使者隐身不现，层峦叠翠中，却依约浮映出了两位帝女的愁眉深黛。帝女是为舜帝的娥皇、女英二妃。相传舜帝在南方巡游时，崩于苍梧之野。二妃闻知噩耗后赶至湘江，泪洒竹枝，印迹斑然。唐人刘禹锡曾写有一阙《潇湘神》以咏其事：“斑竹枝,斑竹枝,泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨,潇湘深夜月明时。”怨悱之情，深矣至矣。船山此处用典当有两层含义。一是以帝女自喻，倾吐自己对故国故君的相思与忠爱；二是借帝女的愁眉来表达自己对现世的忧虑，处江湖之远，却始终不能忘记烽火未靖、灾难重重的人间。
文言文《薛谭学讴》全部解释
翻译：
薛谭向秦青学习唱歌，还学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是便告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他送行，秦青打着节拍，高唱悲歌。
那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。 薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不再说回去的事了。
原文：
薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反，终生不敢言归。
这篇古文告诉人们学习是永无止境的，千万不可稍有成功就骄傲自满。
扩展资料：
薛谭学讴，出自古籍《列子·汤问》，这篇古文告诉我们要虚心好学，追求多学多问。不要浅尝辄止的学习，学习必须虚心、持之以恒。
列子，战国前期思想家，其人在《庄子》一书中屡次出现，其学说近于《庄子》，是先秦道家的重要人物。《列子》一书中不少篇目章节与《庄子》类同，此篇文字出自《列子·黄帝篇》，而《庄子·齐物论》中亦有一段文字与之相类似，义旨相同，而文字略减。
参考资料来源：百度百科—薛谭学讴
薛谭学讴
薛谭学讴（1）于（2）秦青，未穷（3）青之技，自谓尽之，遂辞归（4）。秦青弗止（5），饯行于郊衢（6），抚节（7）悲歌，声振林木，响遏（8）行云。薛谭乃谢（9）求反（10），终身不敢言归。
秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音yu四声，卖）歌假食。既去而余音绕梁欐（读音li二声，栋，中梁），三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃（读音bian四声，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放（通‘仿’，效仿）娥之遗声也。
注释
（1）学讴：学唱；（2）于：向；（3）穷：尽，完；（4）遂辞归：于是就告辞回家；（5）弗止：弗，不，没有。没有劝阻；（6）饯行于郊衢：在城外大道旁给他饯行；饯：用酒食送行（7）抚节：打着拍节：（8）遏：阻止；（9）谢：道歉；（10）反：通假字，通“返”，返回。
译文
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，（薛谭）就自以为已经全部掌握了（秦青的技艺），便要辞别回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是（向秦青）道歉，要求回来（继续学习），以后再也没敢提回家的事。
秦国的青意对他的朋友说：“从前韩国的娥到东边的齐国去，没有粮食了，经过雍门（齐国的城门）时，在那卖 唱乞讨食物。虽然她走了但是还有余音绕着（那雍门的）中梁，三日不停（消失），旁边的人还以为她人没有走呢。住 客栈时，客栈的人侮辱她。韩国的娥因此放声哀哭，整个里弄的老小都因此而悲伤愁苦，互相垂泪相对，三天都不吃饭。 （里弄的人）赶紧去把追她（回来）。娥回来后，又放声歌唱。整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了刚刚的悲伤了。（里弄的人）于是给了她很多钱财打发她走。所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥 留下的歌唱（技艺）啊。”
嘻笑之怒,甚于眦裂,长歌之哀