文言文带(其)?的句子及翻译
一、“其”作第三人称代词,用在动词或形容词之前,在句中作主语或与其他词语构成主谓短语作该短语中的小主语,相当于现代汉语中的“他（他们）”“它（它们）”.如：
①所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也.
②独其为文犹可识,曰“花山”.
③盖其又深,则其至又加少矣.
④古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.
①句,“其”作“乃华山之阳”的主语,相当于“它”,代指“华山洞”.②句,“其”与“为文”构成主谓短语,相当于“它”,代指“仆碑”.③句,两个“其”分别作分句主语,前一个相当于“它”,代指上文的“山洞”；第二个“其”相当于“他们”,代指上文的“游人”.④句,“其”与“求思”构成主谓词组,相当于“他们”,代指“古之人.
二、“其”作第三人称代词,用在名词或方位名词之前,作领属性定语,相当于现代汉语中的“他的（他们的）”“它的（他们的”）.如：
① 其下平旷,有泉侧出.
②距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭.
③然视其左右,来而记之者已少.
④问其深,则其好游者不能穷也.
⑤后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!”
上述五句中的“其”,都可译成第三人称代词“它的”.①句,“其下”指山的下面.②句,“其文”指“仆碑上的文字”.③句,“其左右”指“山洞的两旁”.④句,“其深”指“山洞的深处”.⑤句,“其传”指“古书的传说（文字）”.
三、“其”活用作第一人称代词,可用作定语或小主语,相当于“我（自己）”、“我们”或“我的（我们的）”.如：
①余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇.
②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.
①句,“其”指代上文的“余与四人”,只能译成“我们”.②句,“其”指的是“我（自己）”.
四、“其”作指示代词,可以指代个别的人或事物,也可指代多数,一般都是远指,相当于现代汉语的“那、那个、那些、那里”.如：
①唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”.
②距其院东五里,所谓华山洞者,
③问其深,则其好游者不能穷也.
④既其出,则或咎其欲出者.
①句,“其址”指那个地方,“其后”指从那以后.②句,“其院”指那个禅院.③句,“其好游者”指那些爱好游赏的人.④句,“其欲出者”指那个要求出来的人.
五、“其”作副词,放在句首,和放在句末的语气助词配合,表示反诘的语气,可译为 “难道”.如：其孰能讥之乎?
“其”表示反诘语气,相当于“岂”,可译为“难道”.
六、“其”作助词,用来凑足音节,舒缓语气.如：既其出,则或咎其欲出者.
“其”是助词,无实在意义,可不翻译；“既其出”可译为“出洞以后”.
“其”字除了上述本文的用法外,另外还有一些用法,下面补充说明：
（一）“其”活用作第二人称代词,相当于“你”、“你的”.如：老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后.（《触龙说赵太后》）
该句译为：我认为太后替长安君考虑的短近了,所以认为你的疼爱（长安君）不如（疼爱）燕后.“其”作第二人称代词来解.
（二）“其”表示特指若干中的一个,有“其中”的意思.如：少时,一狼迳去,其一犬坐于前.（《狼》）
该句译为：过了一会儿,一只狼干脆走开了,其中的另一只狼像狗似地坐在（屠夫）面前.“其”作“其中”来解.
（三）“其”作副词.放在句首或句中,还可以表示疑问、测度、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气助词配合,视情况可译为“大概”、“还是”、“可要”等.如：
①其如土石何?（《愚公移山》）
②其皆出于此乎? （《师说》）
③尔其无忘乃父之志! （《伶官传序》）
④吾其还也. （《崤之战》）
①句,“其”用在“如……何”的前面,有加强疑问语气的作用,可译为“又”.②句,“其”表示测度的委婉语气,可译成“大概”、“或许”.③句,“其”表示告诫、期望的语气,可译为“可要”.④句,“其”表示商量的语气,可译为“还是”.
（四）“其”作副词,表时间,有“将”、“将要”的意思.如：亟其乘屋,其始播百谷.（《诗经·七月》）
该句译为：赶紧修理好房子,将要开始播种各种谷物了.“其”解释为“将要”.
（五）“其”作连词,表假设,做“假如”、“如果”来解；表选择,做“是……还是”来解.如：
①其极刑,曰：“顺我,即先刺心；否则,四肢解尽,心犹不死.”（《狱中杂记》）
②子以秦为将救韩乎,其不乎?（《战国策·韩策》）
①句大意是：如果遇到执行凌迟这种刑罚,刽子手便对犯人说：“你依我,给我若干钱,我就先刺心,叫你一下子便死；不然的话,我把你四肢剐尽,你心一下子死不了,叫你受罪.“其”相当于“如果”.②句意思是：你认为秦国是将要救韩国,还是不救呢?“其”相当于“是……还是”.
文言文句子翻译
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17. Spring load Yang, shoot monarch harmony18.The ZhongDa Cardiff with its king to19.Then the sons of preaching, with excellent later
请翻译一个文言文，最好着字着句翻译。谢谢！！！
是说宋国的一个乡下人得到一块美玉就献给了大夫子罕，子罕不接受。乡下人就说：这是一个宝物，应该给您这样的君子用，不适合我们这种小百姓用。
后面子罕还是不要说：你把这块玉当作宝贝，我把不接受你的宝物这种品格当作是宝。
宋国有个老百姓得到一块上好的玉决定献给子罕，子罕不接受。这个老百姓就说：这个可是宝贝呀，最适合给君子拥有的好东西，不适宜给平常一般人用。子罕说：你认为玉是宝贵的东西，我以不接受玉认为那才是最宝贵的东西。
文言文的字词和句子翻译该如何记
文翻译第一要领就是字字落实，翻译句子的时候，文言文当中每一个字都能够翻译成现代汉语能够对应的词语。第二，根据每一个字的意思都翻译出来之后，我们再翻顺畅，一个是句式要遵守原来的句式，有的句子没有关联词语。把相应的关联词语加进去。再一个，文言文当中很多省略句式，省略的是词语要看懂，这样的句子常常是翻译的重点，第一要信，非常的可信，跟原文是忠实的，第二个是答，所谓答就是通畅，原来是什么句式，丢了什么东西，按照现代汉语翻译的时候一定要补充进去。
文言文翻译句子
这是化用古文所做的几句祝福语或者期望语吧。有错别字出现，正确的应为：
非学无以广君行，非定（或当为“静”）无以成尔名；珠（或当为“朱”）楼玉殿空为体，翠树金花密作行。
具体解释如下：
不学习就无法使你的德行广大深厚；不能保持定性（耐不住寂寞）就不能成就你的名声。
即使是珠（朱）楼玉殿（装饰镜没的亭台楼阁），也是以“空”为基础的；但是自然界的绿树红花却是以密为美的。
注释：
1、非学无以广君行：清代桐城派古文家刘开《问说》中的“非学无以致疑，非问无以广识”是此句之所本。或者诸葛亮《诫子书》中的“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”是此句之所本。
此句无非是说人要好学不倦，好学不止。
2、非定无以成尔名：《礼记•大学》第一章：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”或许是这句话之所本。
非静无以成尔名：或当取自诸葛亮《诫子书》中的“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。
此句无非是说人要有才须学，成名须静，不能张扬，要低调，不能恃才傲物，成名不能太功利，欲速则不达。
3、珠（朱）楼玉殿空为体：
《老子》第11章说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
意思是说：三十根辐条形成一个轮子，当轮子没有时，方显有车的用处；揉和黏土能制成陶器，当陶器没有的时候，方显有陶器的效用；开凿门窗能建造房屋，当房屋没有时，方显有房屋之重要性。所以，有这些东西可以认为是财富，没有时这些东西可以认为是效用或价值。
估计这应该是本句之所本。
此句无非是说人要谦虚为本，虚怀若谷。
4、翠树金花密作行：须人力所为的事情要谦虚低调，不事张扬，不可骄横。如《老子》所言“生而不有，为而不恃”。但是自然世界的事物则以“有”为德，树木之所以翠绿茂盛，花朵之所以美丽漂亮，是因为他们排成行，密集地生长。
此句无非是说人要广交朋友，学人所长。
有哪些文言文句子里，或字翻译成“有时候”？
“或”当“间或，有时”讲（翻译成“有时候”）的用例：
而或长烟一空，皓月千里。(而有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地。）——宋·范仲淹《岳阳楼记》)
有指摘其诗文一字者，衔之次骨，或至相殴。(如有挑出他作的诗、写的文章中一个字的毛病的人，他便对此恨之入骨，有时甚至殴打对方。）——清·纪昀《阅微草堂笔记-刘东堂言（某狂生）》)
其神或岁不至，或岁数来。（那神有时一年也不来，有时一年来好几次。）——《史记-封禅书》