“看”用文言文怎么说？
看用文言文可以说成：视
一、看拼音：kàn
释义：
1.使视线接触人或物：～书。～电影。～了他一眼。
2.观察并加以判断：我～他是个可靠的人。你～这个办法好不好。
3.访问：～望。～朋友。
4.对待：～待。另眼相～。别拿我当外人～。
5.诊治：王大夫把我的病～好了。
6.照料：照～。衣帽自～。
二、视拼音：shì
释义：
1.看：～力。～线。近～。熟～无睹。
2.看待：轻～。重～。藐～。一～同仁。
3.考察：～察。巡～。监～。
4.姓。
说文解字：
文言版《说文解字》：看，睎也。从手下目。
白话版《说文解字》：看，睎，远望。字形采用“手”和手下的“目”会义。
扩展资料
汉字演变：
相关组词：
1.看齐[kàn qí]
整队时，以指定人为标准排齐站在一条线上。
2.看病[kàn bìng]
（医生）给人或动物治病：王大夫不在家，他给人～去了。
3.看到[kàn dào]
看见，见到。
4.观看[guān kàn]
特意地看；参观；观察：～景物。～动静。～足球比赛。
5.看开[kàn kāi]
不把不如意的事情放在心上：看得开。看不开。对这件事，你要～些，不要过分生气。
6.好看[hào kàn]
爱看；喜欢看。
“看”用文言文可以说视、睹、观 、望、 顾 、瞰。
看【kàn】
释义：.使视线接触人或物。
相关名句：荀巨伯远看友人疾。——《世说新语·德行》
遥看瀑布挂前川。——李白《望庐山瀑布》
出门看火伴。——《乐府诗集·木兰诗》
晓看红湿处。——唐·杜甫《春夜喜雨》
老妇出门看。——唐·杜甫《石壕吏》
却看妻子愁何在。——唐·杜甫《闻官军收河南河北》组词：看戏【kàn xì】、看见【kàn jiàn】、遥看【yáo kàn】
造句：凤姐又趁势请贾母后日过去看戏。
如果我看见前面有条蛇，我会掉头就跑。
甘泉远望，观正殿之峥嵘，函谷遥看，美皇居之佳丽。
文言文！！！请翻译
一、全文浏览
伤仲永 shangzhongyong（王安石）
金溪平民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉,借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗，立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久。明道中,从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
[编辑本段]二、正确读法
伤仲永 北宋朝（王安石）
金溪民/方仲永，世/隶耕。仲永/生五年，未尝/识书具，忽啼/求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意，传/一乡秀才/观之。自是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。邑人/奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父利/其然也，日扳仲永/环谒/于邑人，不使学。
余闻之也/久。明道中，从先人/还家，于/舅家见之，十二三矣。令作诗，不能/称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣!”
王子曰：“仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，贤于/材人远矣；卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其贤也，不受之人，且为/众人。今/夫不受之天，固众人；又/不受之人，得为/众人/而已耶？”。
[编辑本段]三、题目意义
伤，是“哀伤,叹息”的意思。伤仲永，即怜惜方仲永这个幼时天资聪颖的神童由于没有学习，以致成年后竟成为默默无闻的庸人。
《伤仲永》选自《临川先生文集》
[编辑本段]四、原文及注解
金溪民方仲永，世隶耕。（作者交代了方仲永的籍贯、姓名、身份、家世。）仲永生五年（这是虚岁，他其实四岁），未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗/以养父母、收族（《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”，是“赡养”的表现，“收族”，是“团结”的表现。五岁的孩子有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。）为意，传一乡秀才（在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看．不是只给某个秀才看。）观之。自是指物作诗（即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗，常常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。）立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。（省略句。省略了“使”的宾语，应为“不使之学”，“之”在此指代方仲永。）
余闻之也久。明道中，从先人还家（“明道”，宋仁宗年号，只有两年（1032-1033）。“先人”。这是对已故父亲的称呼。按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（现在广东省韶关市），三年后以丁忧离职还家，王安石（当时13岁）随行。据此，这次还家当在明道二年（1033）。宝元二年（1039），王益卒于江宁（现在属江苏省）通判任上。王安石此文写于庆历三年（1043）故称“先人”。），于舅家见之，十二三矣。令作诗，（省略句。省略了“令”的宾语，应为“令其作诗”，“其”指代方仲永。）不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子（指王安石）曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。（终于成为普通人，是他受到的后天的教育不到位的原因。）彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？（人的天资固然重要，但更重要的是必经过后天的不断的学习。）
[编辑本段]五、译文
金溪县平民方仲永，世代以耕田为业。仲永长到五岁时，从没见到过读书写字的工具，(有一天)忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，就从邻居那里借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且自己题写上自己的名字。这首诗以奉养父母、团结同宗族的人为内容，（他父亲把诗）传给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，(他能)立即完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人对仲永感到奇怪，渐渐以宾客的礼节来款待他的父亲，有人用钱财和礼物讨取仲永的诗。他的父亲贪图这样，每天强要仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
我（王安石）听到这件事很久了。明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的传闻相称了。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况，回答说：“仲永的特殊之处已经消失净尽了，成为普通人了。”
王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?
[编辑本段]六、作者简介
王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。抚州临川人（现为抚州 东乡县 上池里阳村人)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一。在北宋文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川集》。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平改革家章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”。其政治变法对宋初社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪中国最伟大改革家”.王安石出身官宦之家,於宋仁宗庆历二年(1042年)考中进士第四名.嘉佑三年(1058年),向宋仁宗上万言书针砭时弊,要求改革.1069年宋神宗时任参知政事,推出了青苗法,农田水利法和募役法等新变法.1070年升任宰相.由於新法中关於土地改革影响到地主阶级与相关的官僚,变法遭到他们的强烈抵制,在民间由於改革推行难度大,反而对一般民众的生活产生不利影响,又遭到地主阶级知识分子的敌视,使得他在民间形象一直不佳.在1074,1076年两次被罢免职务.宋神宗死后,原反对派司马光(曾因与王安石政见相左而被排挤)任宰相,几乎废除了所有法案.变法失败后,退居江宁(现江苏南京).20世纪俄国共产党领导人列宁称赞他为"11世纪的改革家". 王安石为人特立独行.据载,他常不梳洗就出门会客,看书入神时则会随手拿东西吃,吃了鱼食也不知道.普遍认为苏洵的"辨奸论"就是影射王安石的,其中写道:"夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣,此人之至情也.今也不然,衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面而谈诗书,此岂其情也哉?"苏轼和王安石也历来不睦,王安石好做惊人之言,苏轼曾作文讥讽.民间也有不少两人斗智的故事.
[编辑本段]七、重点词句
一、词解
1.隶：附属,隶属；
2.世隶耕：世代从事农业生产；
3.未尝：不曾；
4.求：要求
5.异：感到奇怪
6.借旁近：就近借来；
7.与：给；
8.书：写；
9.为：题写；
10.以……为意：把……作为诗的主旨；
11.观：看；
12.自是：从此；
13.是：这、此；
14.就：完成；
15.者：......的地方；
16.稍稍：渐渐；
17.或：有人；
18.宾客：用宾客之礼款待，名词动用（请客）；
19.邑人：同乡人；
20.乞：求取，这里指花钱求仲永提诗；
21.利其然：贪图这样（以此有利可图）；
22.扳：拉；
23.环谒：到处拜访；
24.使：让；
25.从：跟从；
26.称：符合；
27闻：名声
28.泯然：消失的样子。指方仲永的特异之处完全消失了。
29.不至：没有达到（要求）。
30.王子：王安石的自称。
31.夫：句首发语词，不译。
32.固：本来。
33.文理:文采和道理。
34.利：以……为利。
35.可：值得。
36.秀才：这里指一般学识优秀的士人。
37.谒：拜访
38.书具：写字的工具，指笔、墨、纸、砚
二、句解
1.父异焉，借旁近与之。
译：父亲感到十分奇怪，就近借来给仲永。
2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。
译：并且自己在诗上题写上了名字，他的诗以赡养父母、与同一宗族的人搞好关系为主题。
3.自是指物为诗，立就，其文理皆有可观者。
译：从此只要别人指定东西就能写诗，马上完成，它的文采和道理都有可观赏的地方。
4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。
译：同乡人感到奇怪，渐渐用宾客之礼款待他父亲；有人还用钱来求取仲永的诗。
5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
译：父亲认为这有利可图，每天拉着仲永到处拜访同乡人，不让他学习。
6.不能称前时之闻。
译：不能与以前所听说的相符合。
7.泯然众人矣！
译：仲永的特异之处消失净尽，已成为普通人。
原文】 鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府①。子贡②赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐③失之矣!夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
②子路④拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣。
(选自冯梦龙著《智囊》)（吕氏春秋中也有记载）
[注释]①府：指国库。②子贡：孔子的学生。③赐：子贡的名。④子路：孔子的学生。
翻译成现代文就是：鲁国法律规定，能从邻国赎回被掳作奴仆的鲁国人的公民，可以从国库支取报酬和奖金。有一次，孔子的弟子子贡赎回了奴仆，回来之后却推让、拒绝领取报酬和奖金。孔子责怪他做错了，因为从今以后，鲁国人将不会赎回奴仆了。
请看详细 跪求一篇文言文的原文和翻译 给高分求速度
原文： 赵贵，字元贵，天水南安人也。曾祖达，魏库部尚书、临晋子。祖仁，以良家子镇武川，因家焉。贵少颖悟，有节概。魏孝昌中，天下兵起，贵率乡里避难南迁。属葛荣陷中山，遂被拘逼。荣败，尔朱荣以贵为别将。从讨元颢有功，赐爵燕乐县子，授伏波将军、武贲中郎将。从贺拔岳平关中，赐爵魏平县伯，邑五百户。累迁镇北将军、光禄大夫、都督。及岳为侯莫陈悦所害，将吏奔散，莫有守者。贵谓其党曰："吾闻仁义岂有常哉，行之者为君子，违之则为小人。朱伯厚、王叔治感意气微恩，尚能蹈履名节；况吾等荷贺拔公国士之遇，宁可自同众人乎？"涕泣歔欷。于是从之者五十人。乃诣悦诈降，悦信之。因请收葬岳，言辞慷慨，悦壮而许之。贵乃收岳尸还，与寇洛等纠合其众，奔平凉，共图拒悦。贵首议迎太祖，语在《太祖纪》。太祖至，以贵为大都督，领府司马。悦平，以本将军、持节，行秦州事、当州大都督。为政清静，民吏怀之。
齐神武举兵向洛，使其都督韩轨，进据蒲坂。太祖以贵为行台，与梁御等讨之。未济河而魏孝武已西入关。拜车骑大将军、仪同三司、兼右卫将军。时曹泥据灵州拒守。以贵为大都督，与李弼等率众讨之（转载自第一范文网http://www.diyifanwen.com，请保留此标记。）。进爵为侯、增邑五百户。又以预立魏文帝勋，进爵为公，增邑通前一千五百户。寻授岐州刺史。时以军国多务，藉贵力用，遂不之部。仍领大丞相府左长史，加散骑常侍。梁仚定称乱河右。以贵为陇西行台，率众讨破之。从太祖复弘农，战沙苑，拜侍中、骠骑大将军、开府仪同三司，进爵中山郡公，除雍州刺史。从战河桥，贵与怡峰为左军，战不利，先还。又从援玉壁，齐神武遁去。高仲密以北豫州降，太祖率师迎之，与东魏人战于邙山。贵为左军，失律，诸军因此并溃。坐免官，以骠骑、大都督领本军。寻复官爵，拜御史中尉，加大将军。东魏将高岳、慕容绍宗等围王思政于颍川，贵率军援之，东南诸州兵亦受贵节度。东魏人遏洧水灌城，军不得至，思政遂没。贵乃班师。寻拜柱国大将军，赐姓乙弗氏。茹茹寇广武，贵击破之，斩首数千级，收其辎重，振旅而还。六官建，以贵为太保、大宗伯，改封南阳郡公。孝闵帝践阼，迁太傅、大冢宰，进封楚国公，邑万户。
初，贵与独孤信等皆与太祖等夷。及孝闵帝即位，晋公护摄政，贵自以元勋佐命，每怀怏怏，有不平之色，乃与信谋杀护。及期，贵欲发，信止之。寻为开府宇文盛所告，被诛。
翻译；
赵贵字元贵，是天水南安人。、他的曾祖叫趟达，是北魏的库部尚书、临晋子。他的祖父叫趟仁，以良家子弟的身份去镇守武川1，就此在那里安家．
趟贵从小聪颖有悟性，有操节气概。北魏孝昌年问，天下兵祸兴起，趟贵率领同乡的人向南迁徙逃避战难．、碰仁葛荣攻陷中山，趟贵被拘留在葛荣．水中。葛荣失败后，尔朱荣任命趟贵为别将，跟随讨伐元颢有功，被赐爵为燕乐县子，授任伏波将军、武贲中郎将．他随贺拔岳平定关中，被赐甬为魏乎县伯，食邑五白．户。几次升遭为镇北将军、光禄大夫、都督．
到贺拔岳被侯莫陈悦杀害时，他手F的将领官吏奔敞，没有留守的人。趟贵对他的党羽说：
“我听说仁义哪有一定的，施行了仁义就是君广，违背了十：义就是小人 朱伯厚、王叔治为了感激恩义，尚能信守名节；何况我们承蒙贺拔公以国士相待，怎能像一般的人那样?“说着哭泣抽咽．于是有五十丫固人跟从他．赵贵就到侯莫陈悦那里假装投降，侯莫陈悦相信了他。趟贵趁机请求收葬贺拔岳，言辞慷慨，侯莫陈悦看他是个好汉就同意了。趟贵于是收了贺拔岳的尸体回来，和寇洛等人集合部众，跑到平凉，共同设法抵抗侯莫陈悦．，赵贵首先提议迎立太祖，此事记在《太祖纪》中。太祖抵达后，任命趟贵为大都督，领府司马。侯莫陈悦被平定后，赵贵以本将军、持节的身份，行秦州事、当州大都督。他为政沾静，百姓和官吏都人心归附。
齐神武起兵进逼洛阳，派他的都督韩轨进据蒲坂。太祖任命赵贵为行台，和梁御等人去讨伐他。还没有渡过黄河而魏孝武帝已西迁入关。赵贵被拜为车骑大将军、仪同三司、兼任右卫将军。当时曹泥占据灵州拒守，朝廷任命赵贵为大都督，和李弼等人率众讨伐他。晋爵为侯，增加食邑五百户。又因为他参与拥立魏文帝的功劳，晋爵为公，食邑增至一千石百户。不久任岐州刺史。当时因为军国大事多，要藉助趟贵的力量，就不叫他去州部。并让他领大丞相府左长史，加授散骑常侍。梁企定在河西作乱，朝廷任命赵贵为陇西行台，率兵把他打败。趟贵跟随太祖收复至递，征战逆殖，任侍中、骠骑大将军、开府仪同三司，晋爵为中山郡公，授雍州刺史。跟随太担征战强，圭遗和：鲢为左军，作战失利，首先退回。又跟随太祖去支援玉壁，齐神武逃走。高仲密献出韭辽州投降，左担率军去迎接他，和塞塑的军队在逃山作战。叠遗为左军，失利，各军因此一齐溃败。赵贵因此事获罪免官，以骠骑、大都督的身份统领本军。不久恢复了官职爵位，任御史中尉，加授大将军。束魏将领高岳、慕容绍宗等在题川围困王墨座，塑岂率军支援他，东南各州的军队也受赵贵指挥。束魏人堵住适丞来灌颍川城，走遗的军队无法到达，王思政于是被束魏俘虏。赵贵也就班师。不久任柱国大将军，赐姓为互叠压。堑茎人入侵卢达，赵岂击败了他们，斩杀了几千人，收缴了他们的军事装备，整顿部队返回。六官制度建立时，任命赵贵为太保、大宗伯，改封为南阳郡公。孝闵帝即位，他升为太傅、大冢宰，晋封楚国公，食邑一万户。
当初，趟岂与独巫值等人和赴旦的地位资历相等。到孝闵帝即位，置么宇文护代理国政，产瞳自以为是元勋佐命，常常心中不服，有不平的神色，就同周巫信策划杀死宇文护。到了约定的时间，趟贵准备动手，独孤信制止了他。不久被开府宇文盛告发，他被诛杀。