这篇文言文的意思
有个人养了两只猫，每只猫各自守护一座粮仓，而且以抓住老鼠的多少来进行奖赏。刚开始，黑猫看见老鼠就捕杀，不断受到奖赏；白猫却捕杀大老鼠放掉小老鼠，也有奖赏。日子久了，黑猫守护的粮仓中没有老鼠了，所以也就没什么可捉的了。于是被主人赶出家门了。
白猫听到这件事后，心里暗自高兴：我们猫是以捕捉老鼠为正业，如果将老鼠都捕捉完了，那不是会失去职业？
老鼠是没捉到，但粮食也没少啊。
这个主人还赶走黑猫，留下白猫，岂不是一个浑蛋？白猫的仓库里老鼠捉不完，粮食一直丢，说明它失职。而且，那个主人也不想想，粮食不丢，全因猫在，猫一赶走，岂不又丢？
这与历史上的“兔死狗烹，鸟尽弓藏”的典故里面临的环境是不一样的。
求鸟尽弓藏文言文的词语解释
鸟尽弓藏
niǎo jìn gōng cáng
出自《史记•越王句践世家》：「蜚鸟尽，良弓藏。」又《淮阴侯列传》：「高鸟尽，良弓藏。」谓飞鸟射尽，便藏起弓来无所使用。后用「鸟尽弓藏」或「鸟得弓藏」比喻大功告成，功臣受害。
例句：《北史•宇文忻传论》：「忻武艺之风，名高一代。及晚节遇祸，虽鸟尽弓藏，然亦器盈斯概，夷戮非为不幸。
过河拆桥或鸟尽弓藏的故事文言文版 谢谢，不要那种出处一两句话的，
《史记 越王勾践世家》关于“鸟尽弓藏”的一段：
句践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡于周。周元王使人赐句践胙，命为伯。句践已去。渡淮南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地于宋，与鲁泗东方百里。当是时，越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王。
范蠡遂去，自齐遣大夫种书曰：“蜚虫尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去？”种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。
《元史·彻里帖木耳传》关于“过河拆桥”的一段：
至元元年，拜中书平章政事。首议罢科举，又欲损太庙四祭为一祭。监察御史吕思诚等列其罪状劾之，帝不允，诏彻里帖木儿仍出署事。时罢科举诏已书而未用宝，参政许有壬入争之。太师伯颜怒曰：“汝风台臣言彻里帖木儿邪？”有壬曰：“太师以彻里帖木儿宣力之故，擢置中书。御史三十人不畏太师而听有壬，岂有壬权重于太师耶？”伯颜意解。有壬乃曰：“科举若罢，天下人才觖望。”伯颜曰：“举子多以赃败，又有假蒙古、色目名者。”有壬曰：“科举未行之先，台中赃罚无算，岂尽出于举子？举子不可谓无过，较之于彼则少矣。”伯颜因曰：“举子中可任用者唯参政耳。”有壬曰：“若张梦臣、马伯庸、丁文苑辈皆可任大事。又如欧阳元功之文章，岂易及邪？”伯颜曰：“科举虽罢，士之欲求美衣美食者，皆能自向学，岂有不至大官者邪？”有壬曰：“所谓士者，初不以衣食为事，其事在治国平天下耳。”伯颜又曰：“今科举取人，实妨选法。”有壬曰：“古人有言，立贤无方。科举取士，岂不愈于通事、知印等出身者？今通事等天下凡三千三百二十五名，岁余四百五十六人。玉典赤、太医、控鹤，皆入流品。又路吏及任子其途非一。今岁自四月至九月，白身补官受宣者七十二人，而科举一岁仅三十余人。太师试思之，科举于选法果相妨邪？”伯颜心然其言，然其议已定，不可中辍，乃为温言慰解之，且谓有壬为能言。有壬闻之曰：“能言何益于事！”彻里帖木儿时在座，曰：“参政坐，无多言也。”有壬曰：“太师谓我风人劾平章，可共坐邪？”彻里帖木儿笑曰：“吾固未尝信此语也。”有壬曰：“宜平章之不信也，设有壬果风人言平章，则言之必中矣，岂止如此而已。”众皆笑而罢。翌日，崇天门宣诏，特令有壬为班首以折辱之。有壬惧及祸，勉从之。治书侍御史普化诮有壬曰：“参政可谓过河拆桥者矣。”有壬以为大耻，遂移疾不出。