孙子荆与王武子文言文翻译
（24）王武子、孙子荆各言其土地、人物之美①。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。”孙云：“其山嶵巍以嵯峨②，其水■渫而扬波③，其人磊砢而英多④。”
【注释】
①王武子：王济，字武子，太原晋阳人，历任中书郎、太仆。孙子荆：孙楚，字子荆，太原中都人，仕至冯诩太守。
②嶵（zuì）巍：山险峻的样子。嵯峨（cuó
é）：形容山势高峻。
③■渫：浃渫（jiá
dié）：水波连续的样子。
④磊砢（lěi
luǒ）：形容人才卓越众多。英多：杰出众多。按：以上几句描写人和物多用两个形容词，而两词意义都是相近的。
【译文】
王武子和孙子荆各自谈论自己家乡的土地、人物的出色之处。王武子说：“我们那里的土地坦而平，那里的水淡而清，那里的人廉洁又公正。”孙子荆说：“我们那里的山险峻巍峨，那里的水浩荡汤波，那里的人才杰出而众多。”
【译文】
王武子和孙子荆各自谈论自己家乡的土地、人物的出色之处。王武子说：“我们那里的土地坦而平，那里的水淡而清，那里的人廉洁又公正。”孙子荆说：“我们那里的山险峻巍峨，那里的水浩荡汤波，那里的人才杰出而众多。”
cha 译文】
王武子和孙子荆各自谈论自己家乡的土地、人物的出色之处。王武子说：“我们那里的土地坦而平，那里的水淡而清，那里的人廉洁又公正。”孙子荆说：“我们那里的山险峻巍峨，那里的水浩荡汤波，那里的人才杰出而众多。”
文言文《张宗琏传》的原文与翻译
原文：
张宗琏，字重器，吉水人。永乐二年进士。改庶吉士，授刑部主事，录囚广东。仁宗即位，擢左中允。会诏朝臣举所知，礼部郎中况钟以宗琏名上。帝问少傅杨士奇曰：“人皆举外吏，钟举京官，何也？”对曰：“宗琏贤，臣与侍读学士王直将举之，不意为钟所先耳。”帝喜，曰：“钟能知宗琏，亦贤矣。”由是知钟，而擢宗琏南京大理丞。宣德元年，诏遣吏部侍郎黄宗载等十五人出厘各省军籍，宗琏往福建。明年坐奏事忤旨，谪常州同知。朝遣御史李立理江南军籍，檄宗琏自随。立受黠军词，多逮平民实伍，宗琏数争之。立怒，宗琏辄卧地乞杖，曰“请代百姓死”，免株累甚众。初，宗琏使广东，务廉恕。至是见立暴横，心积不平，疽废背卒。常州民白衣送丧者千余人，为建祠君山。宗琏莅郡，不携妻子，病亟召医，室无灯烛。童子从外索取油一盂入，宗琏立却之，其清峻如此。
翻译：
张宗琏，字重器，吉水人。永乐二年进士，初为庶吉士，后授刑部主事，负责审察广东囚犯的罪状。仁宗即位，升左中允。皇帝令朝臣荐举所知贤才以备任用，礼部郎中况钟荐举宗琏。仁宗问少傅杨士奇：“别人都举荐外官，而钟举荐京官，何故？”士奇回答道：“宗琏是个贤才，臣与侍读学士王直正准备荐举，不料况钟先行一步。”帝高兴地说：“钟能知宗琏，也是个贤才。”于是提升宗琏为南京大理丞。
宣德元年，朝廷令吏部侍郎黄宗载等十五人至各省订正军籍，宗琏被派往福建。第二年因奏事有违皇帝旨意，而贬为常州同知。朝廷遣御史李立去整理江南军籍，令宗琏随从。李立听信一些狡猾军人的话，多强制平民充实军队，宗琏多次反对，立怒，宗琏立即匍伏地下请求鞭打，愿代百姓而死，以免株连众人。宗琏原出使广东时，就十分廉洁，对人宽恕，现看到李立横暴，内心不平，激愤攻心，终于病逝。常州百姓千余人穿着白衣送葬，为他建祠于君山。
张宗琏在常州为官，不带妻室儿女，病重请医时，室内连灯也没有。书童从外面要了一盂油来点灯，宗琏令他立即退还，其清贫如此。
张宗琏简介：
张宗琏（1374年－1427年），字重器，江西吉水人。明朝政治人物、进士。永乐二年，其中进士二甲第五十五名，后累任至南京大理寺丞。后贬为常州同知。当时明廷派遣李立治理江南军籍，后擅自逮捕平民，张宗琏与之相争，使大量平民幸免。后因背部生疮而死，葬时有上千名常州百姓衣著白衣送葬。
原文：
张宗琏，字重器，吉水人。永乐二年进士。改庶吉士，授刑部主事，录囚广东。仁宗即位，擢左中允。会诏朝臣举所知，礼部郎中况钟以宗琏名上。帝问少傅杨士奇曰：“人皆举外吏，钟举京官，何也？”对曰：“宗琏贤，臣与侍读学士王直将举之，不意为钟所先耳。”帝喜，曰：“钟能知宗琏，亦贤矣。”由是知钟，而擢宗琏南京大理丞。宣德元年，诏遣吏部侍郎黄宗载等十五人出厘各省军籍，宗琏往福建。明年坐奏事忤旨，谪常州同知。朝遣御史李立理江南军籍，檄宗琏自随。立受黠军词，多逮平民实伍，宗琏数争之。立怒，宗琏辄卧地乞杖，曰“请代百姓死”，免株累甚众。初，宗琏使广东，务廉恕。至是见立暴横，心积不平，疽废背卒。常州民白衣送丧者千余人，为建祠君山。宗琏莅郡，不携妻子，病亟召医，室无灯烛。童子从外索取油一盂入，宗琏立却之，其清峻如此。
翻译：
张宗琏，字重器，吉水人。永乐二年进士，初为庶吉士，后授刑部主事，负责审察广东囚犯的罪状。仁宗即位，升左中允。皇帝令朝臣荐举所知贤才以备任用，礼部郎中况钟荐举宗琏。仁宗问少傅杨士奇：“别人都举荐外官，而钟举荐京官，何故？”士奇回答道：“宗琏是个贤才，臣与侍读学士王直正准备荐举，不料况钟先行一步。”帝高兴地说：“钟能知宗琏，也是个贤才。”于是提升宗琏为南京大理丞。
宣德元年，朝廷令吏部侍郎黄宗载等十五人至各省订正军籍，宗琏被派往福建。第二年因奏事有违皇帝旨意，而贬为常州同知。朝廷遣御史李立去整理江南军籍，令宗琏随从。李立听信一些狡猾军人的话，多强制平民充实军队，宗琏多次反对，立怒，宗琏立即匍伏地下请求鞭打，愿代百姓而死，以免株连众人。宗琏原出使广东时，就十分廉洁，对人宽恕，现看到李立横暴，内心不平，激愤攻心，终于病逝。常州百姓千余人穿着白衣送葬，为他建祠于君山。
张宗琏在常州为官，不带妻室儿女，病重请医时，室内连灯也没有。书童从外面要了一盂油来点灯，宗琏令他立即退还，其清贫如此。
张宗琏简介：张宗琏（1374年－1427年），字重器，江西吉水人。明朝政治人物、进士。永乐二年，其中进士二甲第五十五名，后累任至南京大理寺丞。后贬为常州同知。当时明廷派遣李立治理江南军籍，后擅自逮捕平民，张宗琏与之相争，使大量平民幸免。后因背部生疮而死，葬时有上千名常州百姓衣著白衣送葬。
文言文太原王传翻译
《太原王传》节选（原文）解元，字善长，吉安吉水人。竦眉俊目，曙光玉立，神彩铄人，垂手过膝，能百步穿杨叶，号“小由基”。能以索持犀牛却行。尝乘骏马驰突贼阵，往返如飞。 初，起兵保安军德清砦，积功授青涧都虞侯。建炎三年，诏隶韩世忠，擢偏将军。世忠出下邳，闻金人大至，众心摇愕。世忠忧之。元便领二十骑游击，俘其生口，备悉敌情。俄而复出，敌骑数千四面集，元掷身陷阵，左右鹘击，大呼，声振刀甲。一大酋惊，坠马走，众惧辟易遁去。以功授阖门宣赞舍人。译文：
解元(1098--1142), 字善长，吉水县人。浓眉俊目，手臂极长，起于行伍，尤善骑射，可与春秋时期神箭手养由基媲美，因此人送外号“小由基”。力量惊人，能用铁索牵引犀牛倒退而行，能用铁索牵引犀牛倒退而行。曾经乘骏马驰骋突袭敌阵，来往如飞一般。起初，解元从保安军德清砦 起兵，积累功绩任命清涧都虞侯。建炎三年(1129)九月，解元为韩世忠麾下偏将。韩世忠到下邳后，闻金兵大队人马将至，士兵惊恐，军心动摇。解元沉着应战，率领20余骑兵悄悄出发，擒拿金兵数人，详细得知敌动态。不久再次去往，遭遇敌骑兵数千人，解元身陷敌方布阵，跃马横枪，像鹘一样猛击，将敌酋长挑落下马，其余金兵望风而逃。解元以功授门宣赞舍人。
解元，字善长，吉安 吉水 人。竦眉俊目，曙光玉立，神彩铄人， 垂手 过膝，能百步穿杨叶，号“小由基①”。能以索持犀牛却行②。尝乘骏马驰突贼阵，往返 如飞 。 初，起兵 保安 军 德清 砦③，积功授青涧 都虞侯 。建炎三年，诏隶 韩世忠 ，擢⑤ 偏将军 。世忠出下邳， 闻金 人大至，众心摇愕。世忠忧之。元便领二十骑游击，俘其生口，备悉敌情。俄而复出，敌骑数千四面集，元掷身陷阵，左右鹘击⑥，大呼，声振刀甲。一大酋惊，坠马走，众惧辟易遁去。以功授阖门 宣赞舍人 。 注释 【注释】①由基：即 养由基 ，春秋时 楚人 ，善射。②却行：倒退而行。③ 保安军 德清砦：与下文“ 下邳 ”，均为地名。④ 清涧 都虞侯：与下文“ 偏将军 ”“ 閤门宣赞舍人 ”，均为官名。⑤擢：提拔。⑥鹘击：像鹘一样猛击。鹘：鸷鸟。 原文翻译 解元，字善长，吉安吉水人。浓眉俊目，长相英俊，身材颀长，神采灼烁，双手过膝，可在百步之外可以一箭穿过杨叶，号“小养由基”。能用铁索牵引犀牛倒退而行。曾经乘骏马驰骋突袭敌阵，来往 如飞 一般。 起初，解元从 保安军 德清砦[zhài] 起兵，积累功绩任命 清涧 都 虞侯 。建炎三年，诏隶 韩世忠 ，提拔他做偏将军。韩世忠到下邳，听说金兵大队人马将要到达，众人惊恐，军心动摇。 韩世忠 对此感到担忧。解元便带领二十余骑兵，擒拿金兵 俘虏 ，详细知道敌方的情况。不久再次去往，敌方从四面集中数千骑兵，解元身陷敌方布阵，左右像 鹘 一样猛击，大声呼喊，声振刀甲，一位 酋长 惊恐，坠下马，马跑了，众金兵恐慌逃走。解元因为功绩任命 阖 门宣赞舍人。
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坐
立卧站
坐
zuò
<动>
(会意。《说文》古文作象形字,象两人坐在土上。本义:人的止息方式之一。古人席地而坐,坐时两膝着地,臀部压在脚跟上)
同本义 [sit]
像二人对坐土形。——林义光《文源》
坐而迁之。——《礼记·曲记》。疏:“坐通名跪,跪名不通坐也。”
退而坐,取屦。——《礼记·玉藻》
受立、授立,不坐。——《礼记·少仪》
武坐致右宪王。——《礼记·乐记》。疏:“坐,跪也。”
坐行而入。——《左传·昭公二十六年》。注:“膝行也。”按,坐者,尻也,处也。古席地而坐,膝着席而下其臀曰坐,耸其体曰跪。跪,亦谓之启。跪可言坐,坐不可言跪也。
侯生坐上坐。——《史记·魏公子列传》
坐以待旦。——《书·太早上》
坐如尸。——《礼记·玉藻》
项王、项伯东向坐,亚夫南向坐。——《史记·项羽本纪》
先生坐!何至于此!寡人喻矣。——《战国策·魏策》
席不正不坐。——《论语·乡党》
坐语未讫。——《汉书·赵尹韩张两王传》
现代在椅、凳出现后,凡将臀部置于椅、凳以支持身体的重量者皆为坐 [sit]
坐看霞色晚,疑是赤城标。——孟浩然《舟中晓望》
又如:坐地(坐下;坐着;坐在地上);坐堂(坐在堂上);坐上客(原指在坐宾客。后称受人礼遇为坐上客);坐啸(闲坐吟啸,无所事事);坐拜(跪拜);坐右(曲右足而坐);坐列(排列而坐。形容无斗志;坐在店铺内);坐思(坐着思念);坐起(安坐或起立;起身而坐);坐静(静坐修持);坐饮(入座宴饮);坐催(坐等催取)
引申为就坐,就任,包含“主持”、“掌管”的意思 [be seated]
二子在幄,坐射犬于外,既食而后食之。——《左传》
就打止灵霄宝殿,教他龙床坐不成。——《西游记》
又如:坐膺(荣膺;受封);坐办(清制,非常设机构中负责日常事务者);坐馆(任塾师或幕客)
定罪,由…而获罪 [be punished]
使与邾大夫坐。——《左传·昭公二十三年》。注:“讼曲直也。”
坐,罪也。——《苍颉篇》
遣郭威招诱白承福入居太原城中,以谋叛坐之,并其部属四百余口尽杀之,不留一个。——《新编五代史平话》
又如:妄坐(受冤枉而误判其罪);坐大辟(判为死刑);坐假(因受诬而获罪);反坐;连坐;坐法(犯法获罪);坐死(坐罪而被处死)
广汉虽坐法诛。——《汉书·赵尹韩张两王传》
广汉竟坐要斩。
禹坐要斩。
因…犯罪,触犯法律 [commit a crime]
又坐贼杀不辜、鞠狱故不以实、擅斥除骑士乏军兴数罪。——《汉书·赵尹韩张两王传》
居留,停留 [stay]
坐,止也。从土,从畱省。会意。土所止也。此与留同意。——《说文》
父子坐旅中,惝恍累日,因留过岁。——清·归庄《黄孝子传》
又如:坐窝子(留在原处)
守,防守 [guard]
楚人坐其北门,而覆诸山下。——《左传·桓公十二年》
省外各府州县,皆有坐省家丁。——徐珂《清稗类钞》
又如:坐索(守候索取;守候催促);坐阵(守卫阵地);坐铺(守卫本铺。谓警戒);坐夜(守夜)
枪炮发射时由力的反作用而使枪炮向后移动 [recoil]。如:步枪的坐劲不小
建筑物由于基础不稳固而下沉 [sink]。如:这房子向下坐了
置放。放在或摆在指定的位置上 [put]。如:坐一壶水;坐垫(安放在椅子、凳子上的垫子);坐钟(放在桌案上的时钟);把壶坐上
乘,搭 [机、船、车等] [travel by]。如:我走旱路坐车,走水路坐船,走泥路坐撬,走远路坐飞机、坐火车;坐马(供骑坐的马)
坐
zuò
<名>
坐儿,坐位。后来写作“座” [seat]
坐中数千人。——《乐府诗集·陌上桑》
请以剑舞,因击沛公于坐,杀之。——《史记·项羽本纪》
置之坐上。
设一虚坐。——宋·王谠《唐语林·雅量》
满坐宾客。——明·高启《书博鸡者事》
满坐寂然。——《虞初新志·秋声诗自序》
又如:满坐儿;这个剧场有五千个坐儿;坐上(座席上);坐上客(座席上的宾客)
一次连续坐着的时间 [sitting]。如:一坐就读了一本书
坐
zuò
<连>
因为;由于 [because]
停车坐爱枫林晚。——杜牧《山行》
但坐观罗敷。——《乐府诗集·陌上桑》
坐谪兴国州判官。——《明史》
又如:坐此解职;坐是(因是之故,因此);坐怀(因念,因而想到)
坐班
zuòbān
[work in one’s office during office time]∶上班时间按规定在单位工作
你怎么也跟那些大研究员一样,不来坐班了?
[be on duty]∶值班
夏小云一面收拾桌子上的地图和情报,一面向凌雪春说:“喝了粥,一定得睡。我坐班”
坐标
zuòbiāo
[coordinate] 用来确定直线上一点、空间一点、给定平面或曲面上一点位置的有次序的一组数
直角坐标
坐标空间
zuòbiāo kōngjiān
[coordinate space] 通常意义下三维几何空间的名称,以区别于各种符号相空间
坐标轴
zuòbiāozhóu
[coordinate axis]∶用来定义一个坐标系的一组直线或一组曲线;位于坐标轴上的点的位置由一个坐标值所唯一确定,而其他的坐标轴上的点的位置由一个坐标值所唯一确定,而其他的坐标在此轴上的值是零
[axis of coordinates]
平面解析几何中用作参考线的两条相交直线
有一公共点的三条直线,为三维解析几何中三个参考坐标平面的交线
坐不垂堂
zuòbùchuítáng
[sit without approaching the stair way] 坐时不要选择堂屋之下,以防瓦坠击头。比喻小心谨慎,不停于危险之处
家累千金,坐不垂堂。——《汉书》
坐禅
zuòchán
[sit in meditation] 僧尼闭目端坐,凝志静修
高台坐禅
坐吃山空
zuòchī-shānkōng
[sit idle and eat, and in time your whole fortune will be used up;use up one’s resources without working;eat one’s head off in idleness] 只消费,不生产,纵然拥有金山银山一样的资财,也会吃空的。亦作“坐吃山崩”
坐吃享福
zuòchī-xiǎngfú
[vegetate] 呆板单调地生活,消极地,被动地,身体上和精神上均缺乏主动地生活,光吃和生长,别的什么也不干
坐次
zuòcì
[the order of seats] 坐位的次序;座次
坐次表
坐大
zuòdà
[develop safely] 因不受干涉,势力安然壮大
地方势力日渐坐大
坐待
zuòdài
[sit back and wait] 坐等
坐等
zuòděng
[sit back and wait] 坐着等待
坐地分赃
zuòdì-fēnzāng
[take a share of the spoils without participating personally in the robbery] 匪首、窝主等不亲自去作案而坐等分取脏物
坐垫
zuòdiàn
[cushion] 典型地用布、室内装饰品或草席做成的口袋或套,内部垫以软的或有弹性的材料,供坐或跪之用
坐定
zuòdìng
[take seat]∶入座;坐下
[be sure] [方]∶肯定
这次你们坐定得冠军
坐而论道
zuò'érlùndào
[have an idle talk] 坐在那里高谈阔论空洞的道理
坐飞机
zuòfēijī
[get confused] 比喻茫然不解,近似“如堕烟海”:“如入五里雾中”
我听这一门课,完全是在坐飞机
[travel by plane] 乘坐飞机旅行
坐功
zuògōng
[sit quietly] 道家指静坐的修行方式
坐骨
zuògǔ
[ischium] 构成半侧骨盆的三块主要骨中背后的一块骨。在人类位于骨盆下部,坐下时支撑身体
坐骨神经
zuògǔ shénjīng
[sciatic nerve] 体内最大的一条神经。它起自骶丛的两侧,经坐骨大孔穿出骨盆,然后沿大腿后面下行到达大腿的下三分之一处分成胫神经和腓神经
坐观成败
zuòguān-chéngbài
[wait to see what will come of another’s venture; look on coldly;be a mere onlooker] 对于他人的成功或失败采取旁观态度
坐馆
zuòguǎn
[serve as tutor of private school;act as assistant to a ranking general or official] 旧时指担任塾师或幕僚
坐果
zuòguǒ
[bear fruit] 长出幼果
创造利于坐果的条件
坐化
zuòhuà
[death (of Buddhist monks);die in a sitting posture] 佛教指和尚盘膝坐着安然死去
禅师听得大惊,走至房中看时,见五戒师兄已自坐化去了。——冯梦龙《古今小说》
坐家女,坐家女儿
zuòjiānǚ,zuòjiānǚr
[maiden;old maiden;spinster] [方]∶处女;一般指老处女
坐监
zuòjiān
[be in jail;be imprisoned] 坐牢。也说“坐监狱”
坐江山
zuòjiāngshān
[rule the country] 管理国家,执掌权力
打江山难,坐江山更难
坐禁闭
zuòjìnbì
[be placed in confinement as a disciplinary measure] 受禁闭的处分
坐井观天
zuòjǐng-guāntiān
[look at the sky from the bottom of a well;view things from one’s limited experience;have a very narrow view] 比喻眼光狭小,看到的东西有限
坐科
zuòkē
[undergo professional training at an old-type opera school] 在科班学戏
坐客
zuòkè
[spectator;audience;viewer] 看客,观众
坐客乃西顾而叹。——清·侯方域《壮悔堂文集》
坐困
zuòkùn
[be confined;be walled in;be shut up] 坐守一处,苦无溪径
坐蜡
zuòlà
[land in a predicament;be cornered;be put in a tight spot] [方]∶遇事束手无策,陷入困境
坐牢
zuòláo
[be in jail;be imprisoned] 关在牢里或监狱中
他因为什么罪坐牢?
坐冷板凳
zuòlěngbǎndèng
[hold a title without any obligations of office;be cold-shouldered]∶比喻担任无关紧要的闲职,或者是受到冷遇
[cool one’s heels]∶久等
坐力
zuòlì
[recoil of a gun] 后坐力
无坐力炮
坐立不安
zuòlì-bù'ān
[on pins and needles]∶坐着或立着都心神不定,总感到自己着急
[fidget]∶见烦躁不安
坐落
zuòluò
[restle] 使安居、隐藏或居住在巢或类似巢的处所内
坐落
zuòluò
[seat drop] 蹦床运动的一种基本技术,表演者双腿前伸坐落蹦床,被弹起来以后又成站立的姿式
坐落
zuòluò
[be located;be situated] 位于;在某处
一个小村庄坐落在山后
坐骑
zuòqí
[horse (or beast) for riding] 供人骑的马,泛指供人骑的兽类
坐蓐
zuòrù
[confinement in childbirch; lying-in] 坐月子,伴随于分娩的或由分娩所引起的状态
坐山观虎斗
zuòshān guān hǔ dòu
[watch in safety while others fight,then reap the spoils when both sides are exhausted] 坐视别人争斗,等待时机从中渔利
坐商
zuòshāng
[tradesman (as opposed to itinerant merchant)]∶有固定营业地点的商人(区别于“行商”)
[shopkeeper]∶店主,零售店的业主
坐失
zuòshī
[let sth.slip by] 不积极采取行动而失去(时机)
坐失良机
坐食
zuòshí
[sit idle and eat] 指不劳而食
坐视
zuòshì
[sit by and watch;sit tight and look on] 不采取人们所期望的或适当的行动:袖手旁观
坐势
zuòshì
[seat] 坐的姿势或(骑马的)坐法
坐收渔利
zuòshōu-yúlì
[reap the spoils of victory without lifting a finger; profit from others’ conflict; reap third party profit] 比喻利用别人之间的矛盾而获得利益
坐守
zuòshǒu
[defend resolutely;defend to the last;stick stubbornly to;obstinately cling to] 固守;死守
坐守阵地
坐守成法
坐台
zuòtái
[sofa] 在一些东地中海地区地板上,比其余部分高出的部分,上面铺着毯子和垫子,供人们就坐
坐探
zuòtàn
[agent provocateur;enemy agent planted within one's own ranks] 与某一集团成员或可疑分子联合从事阴谋活动的人;秘密代理人
坐堂
zuòtáng
[sit in court to hold pleas]∶旧时指官吏在公堂上审理案件
[sit in meditation]∶佛教指在禅堂上坐禅
[sit in shop][方]∶经商、行医者坐守店铺、药房;教师按时到校坐班
坐堂行医
高教一般不坐堂
坐天下
zuòtiānxià
[rule the country] 掌权;管理国家
旧时代谁坐天下都一样黑暗
坐桶
zuòtǒng
[chamber pot] 坐着解手的便桶
坐位,坐位儿
zuòwèi,zuòwèir
[a place to sit;seat]∶供人坐的地方(多用于公共场所)
[a thing to sit on;seat]∶指椅子、凳子等可以坐的东西
给我搬个坐位儿来
坐卧不宁
zuòwò-bùníng
[be unable to sit down or sleep at ease; feel restless; be on tenterhooks] 坐着躺着都不安宁。形容因忧愁恐惧而不安的样子
各事冗杂,亦难尽述,因此忙的凤姐茶饭无心,坐卧不宁。——《红楼梦》
也作“坐卧不安”
一连数日,神思恍惚,坐卧不安。——《古今小说》
坐席
zuòxí
[take one’s seat at a banquet table]∶宴会时就坐入席
[attend a banquet]∶泛指赴宴用餐
坐享其成
zuòxiǎng-qíchéng
[sit idle and enjoy the fruits of other’s work; reap where one has not sown] 自己不劳动,只是坐着受用他人辛劳的收获
坐像
zuòxiàng
[sitting statue] 人物的坐姿雕像
坐言起行
zuòyán-qǐxíng
[what one sits and preaches,one must stand up to practice] 原意是言论必须切实可行,后来引伸为说的和做的相符合
故坐而言之,起而可设,张而可施行。——《荀子·性恶》
坐药
zuòyào
[suppository] 中医指栓剂,以含有药物的可可脂或甘油胶制成的圆锥形、圆柱形或卵圆形的固体药剂,放入管状体腔(如直肠、阴道或尿道)后,在体温下溶化释出所含的药物
坐贻
zuòyí
[cause] 因而造成
坐贻聋瞽。——唐·李朝威《柳毅传》
坐以待毙
zuòyǐdàibì
[sit still waiting for death; await one’s doom; resign oneself to death] 静坐等着送死。比喻遭到危难而不采取积极的措施
坐以待旦
zuòyǐdàidàn
[sit up and wait for daybreak; remain a wake till dawn] 坐等天明
先王味爽,丕显,坐以待旦。——《尚书》
坐浴
zuòyù
[sitz bath] 医疗用浴盆,尤指供手术后的病人用的坐浴盆,病人坐入盆中时其臀部和大腿浸入热水中,从而对会阴和肛门区起热疗作用
坐月子
zuòyuèzi
[confinement in childbirth; lying-in] [口]∶指妇女生孩子和产后一个月里调养身体
坐赃
zuòzāng
[frame sb. fabricate a charge against sb.][方]∶栽赃
[commit corruption offence]∶犯贪污罪
坐镇
zuòzhèn
[(of a commander) personally attend to garrison duty; assume personal command] 驻于一地,亲临督促工作
坐镇边关
坐庄
zuòzhuāng
[be a resident buyer of a business firm]∶做生意的派人久住产地购货或招徕顾客
[be the dealer or banker in a gambling game]∶打牌时做庄家
坐罪
zuòzuì
[punish sb.;offend] 治罪;获罪
坐
zuò
ㄗㄨㄛˋ
古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，这是其本义，后泛指以臀部着物而止息：席地而～。～待。～垫。～骨。～化（佛教指和尚盘膝坐着死去）。～禅。～功。～骑。
乘，搭：～车。～船。
坚守，引申为常驻，不动：“楚人～其北门，而覆诸山下”。～庄。
建筑物的位置或背对着某一方向：～落。～北朝南。
把锅、壶等放在火上：～锅。
物体向后施压力：房顶往后～。
介词，因，由于，为着：“停车～爱枫林晚，霜叶红于二月花”。
副词（a．空，徒然，如“胡为～自苦，吞悲仍抚膺”；b．无故，自然而然，如“如若此，则盐必～长十倍”；c．遂，即将，如“寒英～销落，何用慰远客”；d．深，如“感此伤妾心，～愁红颜老”；e．正，恰好，如“西村渡口人烟晚，～见渔舟两两归”）。
定罪：连～。反～。～赃（犯贪脏罪）。
瓜果等植物结实：～瓜。～果。
同“座”①。
郑码：ODOB，U：5750，GBK：D7F8
笔画数：7，部首：土，笔顺编号：3434121
与王介甫第一书 文言文翻译 跪求各位大神！！！！！！！！
【译文】：
我说：最近托付彦弼、黄九各自带信给您，应当收到了。我到金陵之后，从宣化（州）渡过长江来到滁州，拜见欧阳先生，住了将近二十天。现从泗水逆流而上，与舟船侍从再向西走。欧公全部看了您的文章，喜爱、感叹、朗读、抄写，他的劳苦说 不完。我又抽空把王回、王向的文章给他看，欧公也写信来，说这两人的文章叫人惊叹，世上没有看到过。
可能古代的学者有这样文章，然而气势和才华不足以感动 人。假使像这样的文章，不在当代让它辉煌一下，我们可要感到羞耻啊！他重视这些文章到这种地步。又曾经编《文林》，全部是现代人的佳作。王回、王向的文章 和您的文章，多半已经编入了。
到滁州与欧公关于人事的议论很多，遗憾没有能跟您一起评论，那遗憾没有办法估量，即使欧公也是这样想。欧公很想见您一面，能 作来一次的打算不能？心中的事很多，不见面不可以说。
我这次的行程，到春天才可能到京城。那时望您来信使我安心，我的病还跟黄九见我 时一样，不知究竟会怎么样。我心中有要跟您讨论的事，想来即使没有相见，您的心藏着的想法，有跟我相同的地方。
欧公更想您把文章稍稍扩展一些，不要用生造 的词语和依样仿效前人的写法，请选择适度，表达思想就行。欧阳公说：孟子、韩愈的文章虽然高妙，但不必像他们那样写，取其自然罢了。余下的事，等到京城后 写信告你。言不尽意，暂时停笔。曾巩两次拜谢。
【原文】：
巩启：
近托彦弼、黄九各奉书，当致矣。巩至金陵后，自宣化渡江来滁上，见欧阳先生，住且二十日。今从泗上出，及舟船侍从以西。欧公悉见足下之文，爱叹诵写，不胜其勤。间以王回文示之亦以书来言此人文字可惊世所无有。盖古之学者有或气力不足动人，使如此文字，不光耀于世，吾徒可耻也。其重之如此。又尝编《文林》者，悉时人之文佳者，此文与足下文多编入矣。至此论人事甚重，恨不与足下共讲评之，其恨无量，虽欧公亦然也。欧公甚欲一见足下，能作一来计否？胸中事万万，非面不可道。
巩此行至春，方应得至京师也。时乞寓书慰区区，疾病尚如黄九见时，未知竟何如也。心中有与足下论者，想虽未相见，足下之心潜有同者矣。欧公更欲足下少开廓其文，勿用造语及摸拟前人，请相度示及。欧云：孟韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。余俟到京作书去，不宣。
巩再拜。
【作者】：曾巩（1019年—1083年），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。
【译文】
我说：最近托付彦弼、黄九各自带信给您，应当收到了。我到金陵之后，从宣化（州）
渡过长江来到滁州，拜见欧阳先生，住了将近二十天。现从泗水逆流而上，与舟船侍从再向西走。欧公全部看了您的文章，喜爱、感叹、朗读、抄写，他的劳苦说 不完。我又抽空把王回、王向的文章给他看，欧公也写信来，说这两人的文章叫人惊叹，世上没有看到过。可能古代的学者有这样文章，然而气势和才华不足以感动 人。假使像这样的文章，不在当代让它辉煌一下，我们可要感到羞耻啊！他重视这些文章到这种地步。又曾经编《文林》，全部是现代人的佳作。王回、王向的文章 和您的文章，多半已经编入了。到滁州与欧公关于人事的议论很多，遗憾没有能跟您一起评论，那遗憾没有办法估量，即使欧公也是这样想。欧公很想见您一面，能 作来一次的打算不能？心中的事很多，不见面不可以说。
我这次的行程，到春天才可能到京城。那时望您来信使我安心，我的病还跟黄九见我 时一样，不知究竟会怎么样。我心中有要跟您讨论的事，想来即使没有相见，您的心藏着的想法，有跟我相同的地方。欧公更想您把文章稍稍扩展一些，不要用生造 的词语和依样仿效前人的写法，请选择适度，表达思想就行。欧阳公说：孟子、韩愈的文章虽然高妙，但不必像他们那样写，取其自然罢了。余下的事，等到京城后 写信告你。言不尽意，暂时停笔。曾巩两次拜谢。
我说：最近托付彦弼、黄九各自带信给您，应当收到了。我到金陵之后，从宣化（州）
渡过长江来到滁州，拜见欧阳先生，住了将近二十天。现从泗水逆流而上，与舟船侍从再向西走。欧公全部看了您的文章，喜爱、感叹、朗读、抄写，他的劳苦说 不完。我又抽空把王回、王向的文章给他看，欧公也写信来，说这两人的文章叫人惊叹，世上没有看到过。可能古代的学者有这样文章，然而气势和才华不足以感动 人。假使像这样的文章，不在当代让它辉煌一下，我们可要感到羞耻啊！他重视这些文章到这种地步。又曾经编《文林》，全部是现代人的佳作。王回、王向的文章 和您的文章，多半已经编入了。到滁州与欧公关于人事的议论很多，遗憾没有能跟您一起评论，那遗憾没有办法估量，即使欧公也是这样想。欧公很想见您一面，能 作来一次的打算不能？心中的事很多，不见面不可以说。
我这次的行程，到春天才可能到京城。那时望您来信使我安心，我的病还跟黄九见我 时一样，不知究竟会怎么样。我心中有要跟您讨论的事，想来即使没有相见，您的心藏着的想法，有跟我相同的地方。欧公更想您把文章稍稍扩展一些，不要用生造 的词语和依样仿效前人的写法，请选择适度，表达思想就行。欧阳公说：孟子、韩愈的文章虽然高妙，但不必像他们那样写，取其自然罢了。余下的事，等到京城后 写信告你。言不尽意，暂时停笔。曾巩两次拜谢。
与王纯甫书 文言文翻译
译文
汪景颜最近就要出任大名县知县，走之前向我请教，我告诉他人性分为两个层次，即“气质之性”和“天地之性”。“气质之性”是善恶混杂的低层次状态，“天地之性”是久大永恒的完美状态。要达到理想的人性就应该从“变化气质”出发，不断祛除“气质之性”中的恶，使“天地之性”充分发展。平常看不见，只有受祸害，经历意外，遭受屈辱，平常生气的人此时能不生气，忧愁惶恐不知所措者能不忧愁惶恐，才是有效之处，也是最花费精力的地方。天下事虽然变幻莫测，但我认为无外乎“喜、怒、哀、乐”四点。这也是学习的要点，而做官的道理也在其中。景颜听了之后，心情激动应该有所收获。湛甘泉最近来信，准备定居在萧山的湘湖，离居住的阳明洞就几十里。书屋马上就要盖好，我听了非常高兴。 假如志同道合者能相聚会，一起学习共同进歩，人间没有比这更快乐的事！一点点在外面受的荣辱得失，又何足挂齿？
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《 与王纯甫书 7.3 》能帮忙翻译一下吗？
汪景颜近亦出宰大名，临行请益，某告以变化气质。居常无所见xian，惟当利害，经变故，遭屈辱，平时愤怒者到此能不愤怒，忧惶失措者到此能不忧惶失措，始是能有得力处，亦便是用力处。天下事虽万变，吾所以应之不出乎喜怒哀乐四者。此为学之要，而为政亦在其中矣。景颜闻之，跃然如有所得也。甘泉近有书来，已卜居萧山之湘湖，去阳明洞方数十里耳。书屋亦将落成，闻之喜极。诚得良友相聚会，共进此道，人间更复有何乐！区区在外之荣辱得丧，又足挂之齿牙间哉？
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1 个回答

阮思远
教师
汪景颜最近就要出任大名县知县，走之前向我请教，我告诉他人性分为两个层次，即“气质之性”和“天地之性”。“气质之性”是善恶混杂的低层次状态，“天地之性”是久大永恒的完美状态。要达到理想的人性就应该从“变化气质”出发，不断祛除“气质之性”中的恶，使“天地之性”充分发展。平常看不见，只有受祸害，经历意外，遭受屈辱，平常生气的人此时能不生气，忧愁惶恐不知所措者能不忧愁惶恐，才是有效之处，也是最花费精力的地方。天下事虽然变幻莫测，但我认为无外乎“喜、怒、哀、乐”四点。这也是学习的要点，而做官的道理也在其中。景颜听了之后，心情激动应该有所收获。湛甘泉最近来信，准备定居在萧山的湘湖，离居住的阳明洞就几十里。书屋马上就要盖好，我听了非常高兴。 假如志同道合者能相聚会，一起学习共同进歩，人间没有比这更快乐的事！一点点在外面受的荣辱得失，又何足挂齿？
译文
汪景颜最近就要出任大名县知县，走之前向我请教，我告诉他人性分为两个层次，即“气质之性”和“天地之性”。“气质之性”是善恶混杂的低层次状态，“天地之性”是久大永恒的完美状态。要达到理想的人性就应该从“变化气质”出发，不断祛除“气质之性”中的恶，使“天地之性”充分发展。平常看不见，只有受祸害，经历意外，遭受屈辱，平常生气的人此时能不生气，忧愁惶恐不知所措者能不忧愁惶恐，才是有效之处，也是最花费精力的地方。天下事虽然变幻莫测，但我认为无外乎“喜、怒、哀、乐”四点。这也是学习的要点，而做官的道理也在其中。景颜听了之后，心情激动应该有所收获。湛甘泉最近来信，准备定居在萧山的湘湖，离居住的阳明洞就几十里。书屋马上就要盖好，我听了非常高兴。 假如志同道合者能相聚会，一起学习共同进歩，人间没有比这更快乐的事！一点点在外面受的荣辱得失，又何足挂齿？
与王纯甫书
汪景颜最近就要出任大名县知县，走之前向我请教，我告诉他人性分为两个层次，即“气质之性”和“天地之性”。“气质之性”是善恶混杂的低层次状态，“天地之性”是久大永恒的完美状态。要达到理想的人性就应该从“变化气质”出发，不断祛除“气质之性”中的恶，使“天地之性”充分发展。平常看不见，只有受祸害，经历意外，遭受屈辱，平常生气的人此时能不生气，忧愁惶恐不知所措者能不忧愁惶恐，才是有效之处，也是最花费精力的地方。天下事虽然变幻莫测，但我认为无外乎“喜、怒、哀、乐”四点。这也是学习的要点，而做官的道理也在其中。景颜听了之后，心情激动应该有所收获。湛甘泉最近来信，准备定居在萧山的湘湖，离居住的阳明洞就几十里。书屋马上就要盖好，我听了非常高兴。 假如志同道合者能相聚会，一起学习共同进歩，人间没有比这更快乐的事！一点点在外面受的荣辱得失，又何足挂齿？
《与王纯甫书》文言文翻译：
汪景颜最近就要出任大名县知县，走之前向我请教，我告诉他人性分为两个层次，即“气质之性”和“天地之性”。“气质之性”是善恶混杂的低层次状态，“天地之性”是久大永恒的完美状态。要达到理想的人性就应该从“变化气质”出发，不断祛除“气质之性”中的恶，使“天地之性”充分发展。平常看不见，只有受祸害，经历意外，遭受屈辱，平常生气的人此时能不生气，忧愁惶恐不知所措者能不忧愁惶恐，才是有效之处，也是最花费精力的地方。天下事虽然变幻莫测，但我认为无外乎“喜、怒、哀、乐”四点。这也是学习的要点，而做官的道理也在其中。景颜听了之后，心情激动应该有所收获。湛甘泉最近来信，准备定居在萧山的湘湖，离居住的阳明洞就几十里。书屋马上就要盖好，我听了非常高兴。 假如志同道合者能相聚会，一起学习共同进歩，人间没有比这更快乐的事！一点点在外面受的荣辱得失，又何足挂齿？
《与王介甫第一书》的文言文怎样翻译成现代文？
【译文】：
我说：最近托付彦弼、黄九各自带信给您，应当收到了。我到金陵之后，从宣化（州）渡过长江来到滁州，拜见欧阳先生，住了将近二十天。现从泗水逆流而上，与舟船侍从再向西走。欧公全部看了您的文章，喜爱、感叹、朗读、抄写，他的劳苦说 不完。我又抽空把王回、王向的文章给他看，欧公也写信来，说这两人的文章叫人惊叹，世上没有看到过。
可能古代的学者有这样文章，然而气势和才华不足以感动 人。假使像这样的文章，不在当代让它辉煌一下，我们可要感到羞耻啊！他重视这些文章到这种地步。又曾经编《文林》，全部是现代人的佳作。王回、王向的文章 和您的文章，多半已经编入了。
到滁州与欧公关于人事的议论很多，遗憾没有能跟您一起评论，那遗憾没有办法估量，即使欧公也是这样想。欧公很想见您一面，能 作来一次的打算不能？心中的事很多，不见面不可以说。
我这次的行程，到春天才可能到京城。那时望您来信使我安心，我的病还跟黄九见我 时一样，不知究竟会怎么样。我心中有要跟您讨论的事，想来即使没有相见，您的心藏着的想法，有跟我相同的地方。
欧公更想您把文章稍稍扩展一些，不要用生造 的词语和依样仿效前人的写法，请选择适度，表达思想就行。欧阳公说：孟子、韩愈的文章虽然高妙，但不必像他们那样写，取其自然罢了。余下的事，等到京城后 写信告你。言不尽意，暂时停笔。曾巩两次拜谢。
【原文】：
巩启：
近托彦弼、黄九各奉书，当致矣。巩至金陵后，自宣化渡江来滁上，见欧阳先生，住且二十日。今从泗上出，及舟船侍从以西。欧公悉见足下之文，爱叹诵写，不胜其勤。间以王回文示之亦以书来言此人文字可惊世所无有。盖古之学者有或气力不足动人，使如此文字，不光耀于世，吾徒可耻也。其重之如此。又尝编《文林》者，悉时人之文佳者，此文与足下文多编入矣。至此论人事甚重，恨不与足下共讲评之，其恨无量，虽欧公亦然也。欧公甚欲一见足下，能作一来计否？胸中事万万，非面不可道。
巩此行至春，方应得至京师也。时乞寓书慰区区，疾病尚如黄九见时，未知竟何如也。心中有与足下论者，想虽未相见，足下之心潜有同者矣。欧公更欲足下少开廓其文，勿用造语及摸拟前人，请相度示及。欧云：孟韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。余俟到京作书去，不宣。
巩再拜。
【作者】：曾巩（1019年—1083年），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。
翻译成现代文：
曾巩说：最近托付彦弼、黄九各自带信给您，应当收到了．我到金陵之后，从宣化（州）渡过长江来到滁州，拜见欧阳先生，住了将近二十天．现从泗水逆流而上，与舟船侍从再向西走．欧公全部看了您的文章，喜爱、感叹、朗读、抄写，他的劳苦说不完．我又抽空把王回、王向的文章给他看，欧公也写信来，说这两人的文章叫人惊叹，世上没有看到过．可能古代的学者有这样文章，然而气势和才华不足以感动人．假使像这样的文章，不在当代让它辉煌一下，我们可要感到羞耻啊！他重视这些文章到这种地步．又曾经编《文林》，全部是现代人的佳作．王回、王向的文章和您的文章，多半已经编入了．到滁州与欧公关于人事的议论很多，遗憾没有能跟您一起评论，那遗憾没有办法估量，即使欧公也是这样想．欧公很想见您一面，能作来一次的打算不能？ 心中的事很多，不见面不可以说．
我这次的行程，到春天才可能到京城．那时望您来信使我安心，我的病还跟黄九见我时一样，不知究竟会怎么样．我心中有要跟您讨论的事，想来即使没有相见，您的心藏着的想法，有跟我相同的地方．欧公更想您把文章稍稍扩展一些，不要用生造的词语和依样仿效前人的写法，请选择适度，表达思想就行．欧阳公说：孟子、韩愈的文章虽然高妙，但不必像他们那样写，取其自然罢了．余下的事，等到京城后写信告你．言不尽意，暂时停笔．曾巩两次拜谢．