王威不振古文怎么翻译？
古文“王威不振”，现代汉语的意思帝王的威势不能振作。
语出《晋书山简传》，相关文字是：永嘉三年，出为征南将军，镇襄阳。于时四方寇乱，天下分崩，王威不振，朝野危惧。简优游卒岁，唯酒是耽。
翻译成现代汉语是：永嘉三年，山简在外任征南将军，镇守襄阳。这时四方混乱，天下分裂，帝王的威势不能振作，朝野上下人人忧虑恐惧。可是山简却优游度日，只沉湎于喝酒。
在山简镇守襄阳的时候，正值天下动荡不安之时，但他却优游度日，沉湎于酒，每次外出嬉游，总是一醉方休，为此人们创作了一首儿歌讥讽他。
“王威不振”意思是朝廷的权威不能振作。“王”指朝廷。如：王庭，王廷（朝廷）；王役，王徭（朝廷的徭役）；王务（朝廷的公事）；王机（朝廷的政事）；王体（朝廷的大政方针）
[王又有王朝之意。如：王轨（王朝的秩序、制度）；王制（王朝的制度）；王灵（王朝的威德）]
“王威不振”语见《晋书》卷四十三《山涛传》附《山简传》：
于时四方寇乱，天下分崩，王威不振，朝野危惧。简优游卒岁，唯酒是耽。（《晋书》卷四十三 列传第十三）
语文文言文翻译。。
1. 环：环绕。
怀禅微刻《醉翁亭记》
2.滁（chú）：滁州，今安徽省东部。
3. 环滁：环绕着滁州城。
4. 皆：副词，都。
5. 其：代词，它，指滁州城。
6. 壑（hè）：山谷。
7. 尤：格外，特别。
8. 蔚然：草木繁盛的样子。
9. 蔚然而深秀者，琅琊也：树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。
10. 山：名词作状语，沿着山路。
11. 潺潺（chán）：流水声。
12. 酿泉：泉的名字。因水清可以酿酒，故名。
13. 回：回环，曲折环绕。
14. 峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。
15. 翼然：四角翘起，像鸟张开翅膀的样子。
16. 然：……的样子。
17. 临：靠近。
18. 于：在。
19. 作：建造。
20. 名：名词作动词，命名。
21. 自谓：自称，用自己的别号来命名。
22. 辄（zhé）：就，总是。
23. 年又最高：年纪又是最大的。
24. 号：名词作动词，取别号。
25. 曰：叫做。
26. 意：这里指情趣。“醉翁之意不在酒”，后来用以比喻本意不在此而另有目的。
27. 乎：相当于“于”。
28. 得：领会。
29. 寓：寄托。
30. 夫（fú）：语气助词，无实意，多用于句首。
31. 林霏：树林中的雾气。霏，原指雨、雾纷飞，此处指雾气。
32. 开：消散，散开。
33. 归：聚拢。
34. 暝（míng）：昏暗。
35. 晦：昏暗。
36. 晦明：指天气或暗或明。
37. 芳：花草发出的香味，这里引申为“花”，名词。
38. 发：开放。
39. 秀：植物开花结实。这里有繁荣滋长的意思。
40. 繁阴：一片浓密的树荫。
41. 佳木秀而繁阴：美好的树木繁荣滋长，（树叶）茂密成荫。
42.风霜高洁，水落而石出者：秋风高爽，霜色洁白，溪水滴落，山石显露。水落石出，原指一种自然景象，大多比喻事情终于真相大白。
43. 至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。
44. 负者：背着东西的人。
45. 休于树：倒装，“于树休”在树下休息。
46. 伛偻（yǔ lǚ）：腰背弯曲的样子，这里指老年人。
47. 提携：小孩子被大人领着走，这里指小孩子。
48. 临：来到。
49. 渔：捕鱼。
50.酿泉：泉水名，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下，因泉水很清可以酿酒而得名。
51. 洌（liè）：清澈。
52. 山肴：用从山野捕获的鸟兽做成的菜。
53. 野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的总称。
54. 杂然： 杂乱的样子。
55. 陈：摆开，陈列。
56. 酣：尽情地喝酒。
57. 丝： 弦乐器的代称。
58. 竹：管乐器的代称。非丝非竹：不是音乐。
59. 射：这里指投壶，古人宴饮时的一种游戏，把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。
60. 弈：下棋。这里用做动词，下围棋。
61. 觥（gōng）：酒杯。
62. 筹：行酒令的筹码，用来记饮酒数。
63. 觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。
64. 苍颜：容颜苍老。
65. 颓然乎其间：醉醺醺地坐在宾客中间。颓然，原意是精神不振的样子，这里是醉醺醺的样子。
66.已而：随后，不久。
67. 归：返回，回家。
68. 翳（yì）：遮盖。
69. 阴翳：形容枝叶茂密成阴。
70. 鸣声上下：意思是鸟到处叫。上下，指高处和低处的树林。
71. 乐①其乐②：乐他所乐的事情。 乐①：以…为乐。乐②：乐事。
72. 醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人。
73. 谓：为，是。
74. 庐陵：古郡名，庐陵郡，宋代称吉洲，今江西省吉安市。欧阳修先世为庐陵大族。
环绕着滁州城的都是山。它西南方的山峰，树林和山谷格外秀美。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，是一股水流从两峰之间飞泻而下，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造这个亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给它命名的人是谁？是太守用自己的别号给它命名的。太守和宾客来这里饮酒，喝了一点就醉了，而且年龄又是最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣赏山水之间的美景。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
又如太阳出来而树林的雾气消散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。阴暗明亮交替变化的，是山间早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味；美好的树木繁茂滋长，形成一片浓郁的绿阴；天高气爽，霜色洁白，冬天溪水落下，露出石头，就是山里的四季景象。早晨进山，傍晚回城。四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于背负着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，错杂地摆在面前的，那是太守在宴请宾客。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐；投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。
不久，夕阳落到山顶，（于是）人的影子散乱一地，这是宾客们跟随着太守归去了。树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处啼鸣，游人离开，鸟儿快乐。但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣。而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。
在线文言文翻译
死灰复燃 ( sǐ huīfù rán )【解释】 死灰：烧余的灰烬；复：再，重新。冷灰重新烧了起来。比喻失势的人重新得势。也比喻已经停止活动的事物又重新活动起来。
编辑本段出 处
《史记·韩长儒列传》：“狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复燃乎？’”宋·陈亮《谢曾察院启》：“劫火不烬，玉固如斯；死灰复燃，物有待尔。”
编辑本段相关典故
蒙狱吏田甲辱安国，安国曰：“死灰独不复燃乎?” 韩安国，字长孺，汉时睢阳人，原在汉景帝之弟梁孝王刘武手下当差，很得梁王信任。后来因事被捕，关押在蒙地监狱中，梁王多方设法，一时未能使他获释。 狱吏田甲以为韩安国失势，常常借故凌辱他。安国怒道：“你把我看成熄了火头的灰烬。难道死灰就不会复燃?” 田甲嘿嘿一笑，说道：“倘若死灰复燃，我就撒尿浇灭它!”韩安国气得说不出话来。 不久，韩安国入狱的事引起太后关注。原来韩安国曾出力调解过景帝和梁王之间的矛盾，使失和的兄弟重归于好，太后为此十分看重韩安国，亲自下诏要梁王起用安国。 韩安国被释放，做了梁孝王的“内史”。狱吏田甲怕他报复，连夜逃走。韩安国听说狱吏逃亡，故意扬言说，田甲如不赶快回来，就宰了他一家老小。田甲只好回来向韩安国请罪。韩安国讽刺他道：“现在死灰复燃，你可以撤尿了———” 田甲吓得面无入色，连连磕头求饶。 “起来吧。像你这样的人，才不值得我报复!”韩安国面无怒色， 并无惩罚田甲之意。田甲大感意外，更加觉得无地自容。
编辑本段用 法
主谓式；作谓语、宾语；含贬义
编辑本段示例及其他
孙中山《北上宣言》：“对内政策果得实现，则军阀不致～，民治之基础莫能摇动。” 近义词 东山再起、卷土重来 枯木生花 反义词 付之一炬、石沉大海 一蹶不振 一败涂地 歇后语 木炭打烧饼 出处《史记·韩长儒列传》：“狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复燃乎？’” 谜语 烧木炭 歇后语 木炭打烧饼 英文 renascent 示例 儒家的理论，非等到董仲舒不能～的。 闻一多《什么是儒家》
死灰复燃sǐ huī fù rán
死灰复燃的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
【解释】：冷灰重新烧了起来。原比喻失势的人重新得势。现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。
【出自】：《史记·韩长儒列传》：“狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复燃乎？’”
【示例】：儒家的理论，非等到董仲舒不能～的。 ◎闻一多《什么是儒家》
【近义词】：东山再起、卷土重来
【反义词】：付之一炬、石沉大海
【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含贬义
语文文言文翻译
1. 环：环绕. 怀禅微刻《醉翁亭记》 2. 滁（chú）：滁州,今安徽省东部. 3. 环滁：环绕着滁州城. 4. 皆：副词,都. 5. 其：代词,它,指滁州城. 6. 壑（hè）：山谷. 7. 尤：格外,特别. 8. 蔚然：草木繁盛的样子. 9. 蔚然而深秀者,琅琊也：树木茂盛,又幽深又秀丽的,是琅琊山. 10. 山：名词作状语,沿着山路. 11. 潺潺（chán）：流水声. 12. 酿泉：泉的名字.因水清可以酿酒,故名. 13. 回：回环,曲折环绕. 14. 峰回路转：山势回环,路也跟着拐弯. 15. 翼然：四角翘起,像鸟张开翅膀的样子. 16. 然：……的样子. 17. 临：靠近. 18. 于：在. 19. 作：建造. 20. 名：名词作动词,命名. 21. 自谓：自称,用自己的别号来命名. 22. 辄（zhé）：就,总是. 23. 年又最高：年纪又是最大的. 24. 号：名词作动词,取别号. 25. 曰：叫做. 26. 意：这里指情趣.“醉翁之意不在酒”,后来用以比喻本意不在此而另有目的. 27. 乎：相当于“于”. 28. 得：领会. 29. 寓：寄托. 30. 夫（fú）：语气助词,无实意,多用于句首. 31. 林霏：树林中的雾气.霏,原指雨、雾纷飞,此处指雾气. 32. 开：消散,散开. 33. 归：聚拢. 34. 暝（míng）：昏暗. 35. 晦：昏暗. 36. 晦明：指天气或暗或明. 37. 芳：花草发出的香味,这里引申为“花”,名词. 38. 发：开放. 39. 秀：植物开花结实.这里有繁荣滋长的意思. 40. 繁阴：一片浓密的树荫. 41. 佳木秀而繁阴：美好的树木繁荣滋长,（树叶）茂密成荫. 42.风霜高洁,水落而石出者：秋风高爽,霜色洁白,溪水滴落,山石显露.水落石出,原指一种自然景象,大多比喻事情终于真相大白. 43. 至于：连词,于句首,表示两段的过渡,提起另事. 44. 负者：背着东西的人. 45. 休于树：倒装,“于树休”在树下休息. 46. 伛偻（yǔ lǚ）：腰背弯曲的样子,这里指老年人. 47. 提携：小孩子被大人领着走,这里指小孩子. 48. 临：来到. 49. 渔：捕鱼. 50.酿泉：泉水名,原名玻璃泉,在琅邪山醉翁亭下,因泉水很清可以酿酒而得名. 51. 洌（liè）：清澈. 52. 山肴：用从山野捕获的鸟兽做成的菜. 53. 野蔌（sù）：野菜.蔌,菜蔬的总称. 54. 杂然： 杂乱的样子. 55. 陈：摆开,陈列. 56. 酣：尽情地喝酒. 57. 丝： 弦乐器的代称. 58. 竹：管乐器的代称.非丝非竹：不是音乐. 59. 射：这里指投壶,古人宴饮时的一种游戏,把箭向壶里投,投中多的为胜,负者照规定的杯数喝酒. 60. 弈：下棋.这里用做动词,下围棋. 61. 觥（gōng）：酒杯. 62. 筹：行酒令的筹码,用来记饮酒数. 63. 觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂. 64. 苍颜：容颜苍老. 65. 颓然乎其间：醉醺醺地坐在宾客中间.颓然,原意是精神不振的样子,这里是醉醺醺的样子. 66.已而：随后,不久. 67. 归：返回,回家. 68. 翳（yì）：遮盖. 69. 阴翳：形容枝叶茂密成阴. 70. 鸣声上下：意思是鸟到处叫.上下,指高处和低处的树林. 71. 乐①其乐②：乐他所乐的事情. 乐①：以…为乐.乐②：乐事. 72. 醉能同其乐,醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐,醒来能够用文章记述这乐事的人. 73. 谓：为,是. 74. 庐陵：古郡名,庐陵郡,宋代称吉洲,今江西省吉安市.欧阳修先世为庐陵大族. 环绕着滁州城的都是山.它西南方的山峰,树林和山谷格外秀美.远远望过去树木茂盛,又幽深又秀丽的,是琅琊山.沿着山上走六七里,渐渐听到潺潺的流水声,是一股水流从两峰之间飞泻而下,是酿泉.山势回环,路也跟着拐弯,有一个四角翘起,像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子,是醉翁亭.建造这个亭子的人是谁?是山里的和尚智仙.给它命名的人是谁?是太守用自己的别号给它命名的.太守和宾客来这里饮酒,喝了一点就醉了,而且年龄又是最大,所以给自己起了个别号叫“醉翁”.醉翁的情趣不在喝酒上,而在欣赏山水之间的美景.欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝酒上. 又如太阳出来而树林的雾气消散了；烟云聚拢来,山谷就显得昏暗了.阴暗明亮交替变化的,是山间早晨和傍晚.野花开了,有一股清幽的香味；美好的树木繁茂滋长,形成一片浓郁的绿阴；天高气爽,霜色洁白,冬天溪水落下,露出石头,就是山里的四季景象.早晨进山,傍晚回城.四季的景色不同,乐趣也是无穷无尽的. 至于背负着东西的人在路上欢唱,走路的人在树下休息,前面的人呼喊,后面的人应答；老人弯着腰走,小孩子由大人领着走.来来往往络绎不绝的,是滁州人在出游.来到溪边捕鱼,溪水深,鱼儿肥；用酿泉的泉水来酿酒,泉水清,酒水甜；野味野菜,错杂地摆在面前的,那是太守在宴请宾客.宴会喝酒的乐趣,不在于弹琴奏乐；投壶的人中了,下棋的赢了,酒杯和酒筹交互错杂；人们时坐时起,大声喧哗,是宾客在尽情欢乐.容颜苍老,头发花白,醉醺醺地坐在众人中间,是太守喝醉了. 不久,夕阳落到山顶,（于是）人的影子散乱一地,这是宾客们跟随着太守归去了.树林里的枝叶茂密成阴,鸟儿到处啼鸣,游人离开,鸟儿快乐.但是鸟儿只知道山林中的乐趣,却不知道人们的乐趣.而人们只知道跟随太守游玩的乐趣,却不知道太守以游人的快乐为快乐.醉了能够和大家一起欢乐,醒来能够用文章记叙这乐事的人,是太守.太守是谁?是庐陵的欧阳修.
文言文《世说新语 伤逝》翻译
伤逝第十七
【题解】伤逝指哀念去世的人。怀念死者，表示哀思，这是人之常情。本篇记述了丧儿之痛，对兄弟。朋友、属员之丧的悼念及做法。有的依亲友的生前爱好奏一曲或学一声驴鸣以祭奠逝者。有的是睹物思人，感慨系怀，而兴伤逝之叹。有的是以各种评价颂扬逝者，以寄托自己的哀思。更有人慨叹知音已逝，“发言莫赏，中心蕴结”，而预料自己不久于人世。至于第10 则同时记录下将逝者对生命终结的哀伤，更易令人伤感。
（1）王仲宣好驴鸣①。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。
【注释】①王仲宣：王粲，字仲宣，魏国人，建安七子之一。
【译文】王仲宣生前喜欢听驴叫。到安葬时，魏文帝曹丕去参加他的葬礼，回头对往日同游的人说：“王仲宣喜欢听驴叫，各人应该学一声驴叫来送他。”于是去吊丧的客人都一一学了一声驴叫。
（2）王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过①。顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其未②。自稽生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁③。今日视此虽近，递若山河④。”
【注释】①轺（yao）车：驾一匹马的轻便车。酒垆：酒店里放酒瓮的土台子，借41O指酒店。
②嵇叔夜：嵇康的字。阮嗣宗：阮籍的字。预：参加。
③羁绁（wie）：束缚。
④邈（miao）：远。
【译文】王浚冲任尚书令时，穿着官服，坐着轻车，从黄公酒垆旁经过。触景生情，他回头对后车的客人说：“我从前和嵇叔夜。阮嗣宗一起在这个酒店畅饮过。竹林中的交游，我也跟在后面。自从嵇生早逝、阮公亡故以来，我就被时势纠缠住了。”今天看着这间酒店虽然很近，追怀往事，却像隔着山河一样遥远。”
（3）孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士无不至者。子荆后来，临尸渤哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰①：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”
【注释】①灵床：停放尸体的床铺。
【译文】孙子荆倚仗自己有才能，很少推重并佩服别人，只是很尊敬王武子。王武子去世，当时有名望的人都来吊丧。孙子荆后到，对着遗体痛哭，宾客都感动得流泪。他哭完后，朝着灵床说：“你平时喜欢听我学驴叫，现在我为你学一学。”学得像真的声音，宾客们都笑了。孙子荆抬起头说：“让你们这类人活着，却让这个人死了！”
（4）王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜①。简曰：“孩抱中物，何至于此②！”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。
【注释】①“王戎”句：王戎丧儿，《晋书）的记载是王戎的堂弟王衍丧儿。按：万子年十九卒，似不能说“孩抱中物”。
②孩抱：孩提；婴儿。
【译文】王戎死了儿子万子，山简去探望他，王戎悲伤得受不了。山简说：“一个怀抱中的婴儿罢了，怎么能悲痛到这个地步！”王戎说：“圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最专注的，正是我们这一类人。”山简很敬佩他的话，更加为他悲痛。
（5）有人哭和长舆，曰：“峨峨若干丈松崩。”①【注释】①哭：吊唁。峨峨：形容高、巍峨。按：和峤（字长舆）很有风采，名声很大，庾■曾称赞说：“峤森森如千丈松。”
【译文】有人哭吊和长舆，说：“好像巍峨的千丈青松倒下来了。”
（6）卫洗马以永嘉六年丧，谢鲲哭之，感动路人民威和中，丞相王公教曰②：“卫洗马当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好③。”【注释】①“卫洗马”句：卫阶到豫章（首府是南昌）时，王敦的长史谢鲲很敬重他；卫玠后来也葬于南昌。参看《容止》第16、19 则注①。
②咸和：晋成帝的年号。咸和中，卫玠改葬江宁。教：诸侯王公的文告。③薄祭：菲薄的祭品，这里是对死者的谦词。敦：深厚。旧好：旧情；故交。【译文】太子洗马卫玠在永嘉六年去世，谢鲲去吊丧，哭声感动了路人。咸和年间，丞相王导发表文告说，“卫洗马今当改葬。此君是风雅名流，受到国内的仰慕，大家应该整治薄祭，来加深我们对老朋友的怀念。”
（7）顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上①。张季鹰往哭之，不胜其渤，遂径上床鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：“顾彦先颇复赏此不？”因又大渤，遂不执孝子手而出②。
【注释】①灵床：为死者虚设的坐卧之具。
②“遂不”句：吊丧临走时，礼节上应与主人握手，表示慰问。这里说不执孝子手，是说伤痛之极，以至于忘了礼数。
【译文】顾彦先平生喜欢弹琴，当他死后。家人。总是把琴放在灵座上。张季鹰去吊丧，非常悲痛，便径直坐在灵座上弹琴，弹完了几曲，抚摩着琴说：“顾彦先还能再欣赏这个吗？”于是又哭得非常伤心，竟没有握孝子的手就出去了。
（8）庾亮儿遭苏峻难遇害①。诸葛道明女为咦儿妇，既寡，将改适，与亮书及之。亮答曰：“贤女尚少，故其宜也。感念亡儿，若在初没。”
【注释】①“庾亮”句：苏峻起兵叛乱后，庚亮的儿子庚会被杀。见《方正》第25 则。【译文】庾亮的儿子庚会在苏峻的叛乱中被杀。诸葛道明的女儿是庾会的妻子，守寡后，将要改嫁，诸葛道明写信给庚亮谈到这件事。庾亮回信说：“令爱还年轻，这样做自然合适。只是感念死去的孩儿，就像他刚刚去世一样。”（9）庾文康亡，何扬州临葬云：“埋玉树著土中，使人情何能已已！”
①【注释】①何扬州：何充，后任扬州刺史，但在瘦亮（溢文康）死时，任护军将军、参录尚书事。玉树：这里以传说中的仙树比喻宝贵的人材。
【译文】质亮逝世，扬州刺史何充去送葬，说：“把玉树埋到土里，使人的感情无法平静下去啊！”
（10）王长史病笃，寝卧灯下，转麈尾视之，叹曰：“如此人，曾不得四十①！”及亡，刘尹临殡，以犀柄麈尾著枢中，因励绝②。
【注释】①“如此”句：王濛容貌很美，又善清谈；死时只有三十九岁。自以为死得太早，故有此叹。②“刘尹”句：刘惔和王濛齐名，又是至交，两人都擅长谈玄理。清谈者经常手执麈尾，所以刘恢把匡尾放在棺村里。殡；入殓停灵。枢（jiu）：棺材。
【译文】长史王濛病重的时候，在灯下躺着，转动着拂尘，一边看，一边叹息说：“这样的人，竟然连四十岁都活不到！”到他死后，丹阳尹刘惔去参加大殓礼，把带犀角柄的拂尘放到棺材里，于是痛哭得昏死过去。
（11）支道林丧法虔之后，精神霣丧，风味转坠①。常谓人曰：“昔匠石废斤于郢人②，牙生辍弦于钟子③，推己外求，良不虚也。冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣④！”却后一年，支遂殒。
【注释】①法虔：是支道林的同学，很有才华，得到支道林的重视，比支道林早死一年。霣丧：同“陨丧”，指委靡不振，颓丧消沉。
②“昔匠石”句：这是引用《庄子·徐无鬼）运斤成风的故事，说的是：郢人鼻尖上溅上了一点白土，匠石挥动斧子，飞快地替他削掉而没有碰伤鼻子；郢人也一动不动地站着，面不改色。比喻神妙的技术，也需要双方默契配合，才能发挥作用。后来郢人死了，匠石失去了配合的对象，神技也就无所施展了。斤，斧子。鄂人，郢都的人，实指楚人。③“牙生”句：据《韩外传》载，著名的琴师伯牙鼓琴，志在泰山，钟子期听见，说：“巍巍乎若大山！”一会又志在流水，钟子期便说：“洋洋乎若流水！”所以伯牙把钟子期当做知音。钟子期死后，伯牙失去了知音，终身不再鼓琴。
④冥契：默契，这里指相默契的人。
【译文】支道林失去法虔以后，精神委靡不振，风度也日渐丧失。他常对人说：“从前匠石因为郢人死去就不再用斧子，伯牙因为钟子期死去而终止鼓琴，推己及人，确实不假。知己已经去世，说话再也无人欣赏，心里郁结难解，我大概要死了！”过后一年，支道林便死了。
（12）郗嘉宾丧，左右白郗公①：“郎丧”。既闻，不悲，因语左右：“殡时可道。”公往临殡：一恸儿绝。
【注释】①郗嘉宾：郗超，字嘉宾。他的父亲是郗愔。
【译文】郗嘉宾死了，手下的人禀告郗惜说：“大郎死了。”郗愔听了，并不悲伤，随即告诉手下人说：“入殓时可以告诉我。”；临到人殓，郗愔去参加大殓礼，一下子哀痛得几乎气绝。
（13）戴公见林法师墓，曰：“德音未远，而拱木已积①。冀神理绵绵，不与气运俱尽耳②！”
【注释】①德音：善言，有德者的话，用来尊称别人的言谈。拱木：两手合围那样粗的树，也指墓上的树。
②绵绵：连续不断的样子。
【译文】戴逢看见支道林法师的坟墓，说：“那高明的言谈还留在耳边，可是墓上的树木已经连成一片了。但愿您那精湛的玄理能绵延不断地流传下去，不会和寿数一起完结啊！”
（14）王子敬与羊绥善。绥清淳简贵，为中书郎，少亡①。王深相痛悼，语东亭云：“是国家可惜人！”
【注释】①清淳简贵：指本性清廉敦厚、为人简约尊贵。
【译文】王子敬和羊绥很友好。羊绥清廉敦厚。简约尊贵，曾任中书郎，年轻时去世。王子敬痛切地悼念着他，曾对东亭侯王珣说：“他是国内值得痛惜的人！”
（15）王东亭与谢公交恶①。王在东闻谢丧，便出都诣子敬，道欲哭谢公②。子敬始卧，闻其言，便惊起曰：“所望于法护。”王于是往哭。督帅刁约不听前③，曰：“官平生在时，不见此客④。”王亦不与语，直前哭，甚恸，不执未婢手而退⑤。
【注释】①“王东亭”句：王珣，小名法护，兄弟俩原来是谢家的女婿。王珣娶谢安弟弟谢万的女儿，王殉弟弟王珉娶谢安的女儿，后因猜忌产生摩擦，都离了婚，两家便成了仇人。②子敬：王献之，字子敬，是王殉的族兄，甚得谢安赏识。
③督帅：领兵的官。
④官：下属称长官为官，是敬称。
⑤未婢：谢安的儿子谢琰，小名末婢。
【译文】东亭侯王珣和谢安双方结了仇。王殉在东边听说谢安去世，就到京都去见王于敬，说他想去哭吊谢安。子敬起初还躺着，听了他的话，就惊讶地起来说：“这是我对你的希望。”王于是就去哭吊。谢安帐下的督帅刁约不让他上前，说：“大人活着的时候，从来不见这个客人。”王珣也不理他，径直上前哭吊，哭得非常伤心，结果没有按常礼握谢琰的手就退出来了。
（16）王子猷。子敬俱病笃，而子敬先亡①。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲②。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”因渤绝良久。月徐亦卒。
【注释】①“王子猷”句：王子猷和王子敬是兄弟，是王羲之的儿子。
②了：完全。
【译文】王子猷和王子敬都病得很重，子敬先去世。一天子猷问侍候的人说：“为什么一点也没有听到子敬的音讯？这是已经去世了！”说话时一点也不悲伤。于是就要车去奔丧，一点也没有哭。子敬平时喜欢弹琴，子猷便一直进去坐在灵座上，拿过子敬的琴来弹，琴弦怎么也调不好，就把琴扔到地上说：“子敬，子敬，人和琴都不在了！”说完就悲痛得昏了过去，很久才醒过来。过了一个多月他也去世了。
（17）孝武山陵夕，王孝伯入临，告其诸弟曰①：“虽榱桷惟新，便自有《黍离》之哀②。”
【注释】①夕：傍晚祭奠君主。王孝伯：王恭，字孝伯，是晋孝武帝皇后的哥哥。晋孝武帝死时，王恭镇守京口。他看到执政的会稽王司马道子宠信小人，国家将有祸乱，很是忧虑，所以有《黍离）之叹。②榱桷（culjué)：椽子，这里指孝武帝陵墓上的建筑，黍离：《诗经.王风）篇名。借指王室衰微，心里忧伤。参看《言语）第36 则注②。
【译文】晋孝武帝去世，夕祭的时候，王孝伯进京哭祭，对他的几个弟弟说：“虽然陵寝是新的，却让人感到有《黍离》之悲。”
（18）羊孚年三十一卒，桓玄与羊欣书曰：“贤从情所信寄，暴疾而殒①；祝予之叹，如何可言②！”
【注释】①贤从：贤从兄弟。按：羊孚是羊欣的同祖堂兄。
②祝予：断绝我；亡我。（公羊传·哀公十四年）：“子路死，子曰：‘噫，天祝予！”【译文】羊孚三十一岁时死了，桓玄给羊欣的信上说：“贤堂兄是我所信赖的，友情所寄托的人，突然暴病而死；天将亡我之叹，怎么能用言语来表达！”（19）桓玄当篡位，语卞鞠云①:“昔羊子道恒禁吾此意。今腹心丧羊罕，爪牙失索元，而匆匆作此低突，讵允天心②？”
【注释】①卞鞠：原任桓玄的长史，后桓玄举兵攻入京都，委派他任丹阳尹。
②爪牙：比喻辅佐的人。低突：唐突；冒犯。
【译文】桓玄将要篡位的时候，对卞鞠说：“以前羊子道经常不容许我有这种意图。现在我的心腹里头死了羊孚，助手里头又失去了索元，在这种情况下，却要匆匆忙忙做这种冒犯君上的事，难道能符合天意？”
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译文：
万历二十年夏天，李赀正住在武昌一位官员的府上，我去拜访他。那时他正让一个叫常志的僧人抄写《水浒传》，自己逐字进行评点。常志原是赵瀫阳门下起草文书的一个门客，后来出家，拜无念长老为师。李赀喜欢他字写得好，让他当了自己的侍者。经常说他有志向，多次称赞鼓励他，并让他抄写《水浒传》。常志经常听李赀称道《水浒》中的人物是豪杰，并且认为鲁智深才是真正的修行，而笑话那些不吃狗肉的长老们是迂腐的人，便信以为真，有意模仿。开始时他还比较规矩，看不出有什么异样，时间久了就不行了，和同伙在一起稍不顺心，就要放火烧屋。李赀听说他变成这样，十分吃惊，就责备他几句。他却长叹说：“李赀比五台山智证长老差远了，智证长老能容得了鲁智深，李赀竟容不下我吗？”还是时时要学鲁智深的行为。李赀本来就性情狭窄，容易发怒，见常志这样执迷不悟，十分气恨，就派人到麻城，叫管家杨凤里到右辖那里开了一份证明，把常志押回龙湖老家去。常志路上见到差人牵马稍微慢了一点，就瞪起眼大骂：“你有几个脑袋！”他就这样可笑。后来李赀对他厌恶到极点，他弄得不能在李赀家安身了，就出走到北京，终于流落在外，再也没有好转，死掉了。俗话说：“在痴呆的人面前不能谈梦。”这就是一个证明啊！
〖注释〗
⑴万历壬辰――万历二十年，即公元1592年。万历，明神宗朱翊钧年号。
⑵李龙湖――明代著名思想家李赀，字卓吾，又自称“卓吾老子”，因而下文称其为“李老子”。他曾居住在麻城乡下的龙湖，故称李龙湖。
⑶朱邸――朱门，大官的宅邸。李赀在龙湖居住时，曾经一度到武昌湖广布政使刘东星官邸中作客，此朱邸当指刘宅。
⑷此书――指施耐庵《水浒传》。
⑸书史――此指负责起草文书的门客。
⑹礼无念为师――拜无念长老为师。无念，当时一位名僧的法号。
⑺作实法会――当作真人真事或真实的道理来领会。实法，佛教术语，即佛
法之意，这里指真人真事、真实的道理。
⑻恂恂不觉――规规矩矩，不觉有异样。恂恂，忠厚规矩的样子。
⑼侪伍――同辈一起的人。
⑽微数之――稍微责备他。
⑾智证长老――《水浒传》中人物，为五台山住持和尚，曾收留鲁智深。
⑿性褊多嗔――性情狭窄，容易发怒。
⒀麻城――地名，今属湖北省。
⒁右辖――明代的一种低级事务官吏。
⒂邮符――一种驿站上使用的证明文件。
⒃邮卒――驿站上服务的公差。
⒄安于湖上――在龙湖乡下李赀家里安身。
⒅长安――西安的古称。因历史上很多朝代在这里建都，故又用作京城的代称。本文实际指的是明代的京师（今北京市）。
⒆痴人前不得说梦――在头脑不清楚的人面前不能讲梦里的事（因为他容易当成实有其事）。
袁无涯来访我，拿新刻的李卓吾批点的《水浒传》赠送我，我在病中草草地看了这本书。记得万历壬辰年的夏季中，李龙湖正居住在武昌的朱邸，我到那里拜访他，李龙湖正让僧人常志抄写这本书，逐字逐句地批点。常志是赵瀔阳门下的一个书史，后来出家，拜僧人无念为老师。龙湖喜欢常志善于写书法，把他收为身边的人，并经常称赞他有志向，多次赞叹他鼓舞他，让他抄写《水浒传》。每次见到李龙湖称说《水浒》中的各个人都是豪杰，并且认为鲁智深是真的修行，而讥笑那些不吃狗肉的各个长老是迂腐，常志都一一地求证取实。常志开始还谨慎小心，时间长了，和他的同辈人有了小分歧，就想放火烧屋。李龙湖听到这事后特别惊骇，稍微地批评了他，他就感叹说：“李龙湖比五台山的智证长老差远了。智证长老还能容忍鲁智深，难道李龙湖就是不能容忍我吗？”时时欲想鲁智深的做法。李赀本来就性情狭窄，容易发怒，见常志这样执迷不悟，十分气恨，就派人到麻城，叫管家杨凤里到右辖那里开了一份证明，把常志押回龙湖老家去。常志路上见到差人牵马稍微慢了一点，就瞪起眼大骂：“你有几个脑袋！”他就这样可笑。后来李赀对他厌恶到极点，他弄得不能在李赀家安身了，就出走到北京，终于流落在外，再也没有好转，死掉了。俗话说：“在痴呆的人面前不能谈梦。”这就是一个证明啊！