2020上半年最火的14个流行语，用文言文都怎么说
参考：文言文是词汇，而所谓流行语在古代是不允许存在的，因此此类词汇认为是歪曲词汇，即歪字，不正之言。
如果按照古代说法就是：丙申半岁，不正之言，唯十四为热也。
可见，现代的流行语在古代是歪曲的邪行词汇。
近年来，网络流行词越来越多，这也成为了网友们在日常社交中常用的流行词。最火的网络流行词莫过于“香菇，蓝瘦”了。那么2020年的网络流行词有哪些呢？下面，就为大家介绍一下吧！网络流行语一旦出现，刷屏程度让人惊叹。2020年十大网络流行语出炉，快来看看这些热词你都知道吗？TOP22：老啊，互相伤害啊TOP24：生活不止眼前的苟且，还有诗和远方TOP29：明明可以靠脸吃饭，偏偏靠才华“仔细想想，觉得恐怖至极”的意思。2.不明觉厉虽然不明白你在说什么，但是听起来感觉很厉害的样子。表面词义用于表达菜鸟对专业型技术型高手的崇拜，引申词义用于吐槽对方过于深奥不知所云，或作为伪装自己深藏不露的托辞。“吃药，电击，睡觉”的缩略形式。“为什么放弃治疗”的缩略形式，用于表达对楼主放弃治疗(智商等)的惋惜之情。“经验拿好赶紧滚粗”的缩略形式，用于贬损那些通过大量发送毫无营养的水贴等手段赚取百度贴吧经验值。“请允许我做一个悲伤的表情”的缩略形式。“醒醒，工头喊你起来搬砖”的缩略形式。“天凉了，让王氏集团破产吧”的缩略形式，语出耽美小说，形容装B过度。“啊多么痛的领悟”的缩略形式，亦被引申为“啊多么痛的领悟你为什么用蜡烛滴我”。“来XX信不信我砍死你”(XX为地名)的缩略形式，语出百度李毅吧一黑龙江网民的“来东北信不信我砍死你”，通常用于调侃东北的三个大砍省民风彪悍。“没仔细看技能，去抄一百遍”的缩略形式。“社会生病了，为什么让我吃药”的意思。“屌丝不哭，站起来撸”的缩略形式。“语文老师死的早”的缩略形式，指语文水平低下，也可以讽刺某人对一段话的错误理解。“理据服”的谐音，“有理有据，使人信服”的缩略形式，因被网友戏谑成“有你有菊，令人性福”，而常常通过“楼主李菊福”、“LZ是写书的那个李菊福?”等句式调侃或讽刺楼主。“活该撸一辈子”的缩略形式。“自带干粮五毛”的缩略形式，用于自称，指自己建小号无偿为人顶贴的小白。“人生已经如此艰难，有些事情就不要拆穿了”的意思。“喜闻乐见、大快人心、普天同庆、奔走相告”的缩略。“我和小伙伴们都惊呆了”的缩略形式，来源于小学生作文。“体制的错，吃亏的是屁民，我不禁陷入了沉思”的缩略形式。“这是人干的事吗”的缩略形式，用于吐槽关键镜头被和谐、剧情高潮时突然插入ED等灭绝人性的行为，也用于对某些非一般人类能够完成的壮举或困难的工作表示由衷的赞赏，例如坚持创作原创作品、大量制作神弹幕或坚持搬运大量新番。“男生看了会沉默，女生看了会流泪”的缩略形式，多用来形容某篇与情感爱情有关文章的主题。“战斗力只有5的渣渣”的缩略形式，多用于形容能力不行、战斗力低下、水平低，相当于“弱爆了”25.么么哒又作“摸摸哒”、“摸摸大”，表亲吻动作的拟声词，用以表达对一个人的钟情与喜爱。“非黄勿护”的谐音，意思指虽然标题看上去很黄，但内容实际上是很温馨很感人的，请吧主不要删。“火前留名”的意思，通常在一些有争议的作品刚出来时使用，表示看好这作品会火的可能性，而在前排留名。此外，“山前刘明”“删前留名”的意思。“其他人有说有笑有打有闹感觉自己很多余”的意思。“收拾细软赶紧跑”的缩略形式，用以调侃发表了某些言论后，为了防止被查水表，要赶紧躲起来。“发图不发种，菊花被熊捅”的缩略形式，形容对楼主发了“你懂的”级别的图却不留下可供下载的BT种子，以至于吊足围观群众口味行为的愤恨。
2020上半年最火的14个流行语，用文言文都怎么说
参考：
1.
文言文是古代词汇，而所谓流行语在古代是不允许存在的，因此此类词汇认为是歪曲词汇，即歪字，不正之言。
2.
如果按照古代说法就是：丙申半岁，不正之言，唯十四为热也。
3.
可见，现代的流行语在古代是歪曲的邪行词汇。
1.如何把「别人的脸是脸，你的脸是脸Plus」说得很优雅？「颟顸」这个词收好不谢。
「颟顸」的本义是「面大貌」，后来又引申出为糊涂而马虎的意思。例如《官场现形记》中就有这么一句：
信上隐隐间责他办事颟顸，帮着上司，不替百姓伸冤。
脸大用你家洗面奶了呀？干吗要把它跟「马虎」扯上关系？看看都觉得好气哦！
2.「驽骀」本义是指劣马，后来又被用来比喻低劣的才能，或平庸无能的人。反正用现在的话来说就是「战五渣」。
宋代的叶适在《上西府书》里就用它来讽刺决策者：
求驽骀於千里，抱鼠璞以待价。此智士所以寒心。
「战五渣」都能当成宝，真不知道该说你什么好。
3.当有人要你发红包时，如何委婉地告诉他自己穷到吃土？用「悬罄」这个词就够了！
这个词是齐孝公为了黑鲁国而发明的。《春秋左传·僖公二十六年》有云：
齐侯曰：「室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？」
你们鲁国啊！内里就像悬挂的罄一样空虚，郊外又是不毛之地，凭啥不怕我？
虽然本是黑对方空无所有的词语，后来却一直被人拿来卖惨哭穷，例如宋代的王禹偁就说自己：
四海无立锥之地，一家有悬罄之忧。
4.「觇视」的意思跟「暗中观察」一样，表示窥视，探看，但毕竟人家长着一张难认的脸，秘密工作干起来也更方便些。
像《后汉书·刘陶传》就有：
四方私言，云角等窃入京师，觇视朝政。
一看就是个厉害的特.工！
5.「踧踖」这个词常用来形容心慌意乱时坐立不安的样子，含有贬义。比如《红楼梦》第七十五回里的贾宝玉：
宝玉因贾政在坐，早已踧踖不安。
明明心里开始慌了，为了掩饰却还要强装镇定，但你不自然的举止已经出卖了你啊！
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6.「央浼」其实就是发挥死缠烂打的精神，不断地恳求，恳求老司机带带你。虽然身段放得有点低，但这一招目测还挺好用的！
例如《水浒传》第三十回中说道：
但是人有些公事来央浼他的， 武松对都监相公说了，无有不依。
看来老司机的心肠还是很软的嘛！
7.「饥劬」说的一种饥饿劳累的状态，累成狗也就算了，叫的外卖还没来！感觉身体被掏空……
怎么破？让「不为五斗米折腰」的陶渊明来为你支招：「谷风转凄薄，春醪解饥劬。」被掏空的时候就先喝一杯，把胃灌醉了说不定就不饿了呢？
8.你以为「flop到谷底」这句流行语很潮吗？实话告诉你，几千年前的古人们用两个字就能完美地表达出这种状态了，那就是「踬踣」。
这个词原本是跌倒、绊倒的意思，后来用来比喻遭受挫折。就像柳宗元《佩韦赋》写的：
嗟行行而踬踣兮，信往古之所仇。
扑街这种事，大家都不想的啦。
9.「飙尘」出自《古诗十九首·今日良宴会》，原文是这么写的：
人生寄一世，奄忽若飙尘。
说人生在世，就像被狂风卷起的尘埃，下一刻便不知道又被吹到哪里去了。
所以这个词，其实就是用被风卷起的尘土来告诉大家人生无常。人生已经如此艰难，还是好好珍惜当下吧！
10.「瞵睨」是瞪眼斜视的意思，请看龚自珍在《戒将归文》给我们带来的精彩表演：
散馀愎而之形骸兮，乃瞵睨而侧颈。
转过头给你一个霸气的眼神让你自己体会，就问你怕了没？！
11.「倥侗」这个本来就没多少人认识的高冷词语，连词义都是专门来打击愚蠢人类的，意为 蒙昧无知。
西汉的扬雄快人一步学会了这个词，在《法言·序》里也率先用它开黑，说：
天降生民，倥侗颛蒙。
就是不知道无知的吃瓜群众们看懂了没？
12.「觳觫」这个词形容因为恐惧而被吓得发抖的样子。出自《孟子·梁惠王上》：
王曰：舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地
齐宣王想到牛死到临头时惊惧哆嗦、吓得连草都掉了的样子，觉得很可怜，于是就想放了它。可能是牛的表现太令人印象深刻了，所以后来一词还常被用来借指牛或牛车。
这句流行语现在已经被用烂了，无法满足广大人民群众日益增长的装逼需求。好在我们发现了13.「陟遐」！这个词普通一点的翻译叫「远行」，文艺一点的翻译叫「去远方」。
但《书·太甲下》说了：「若陟遐，必自迩。」
诗与远方都得始于足下，整天嚷嚷着要「陟遐」有什么用，你倒是出门啊！
14.「卑陬」是指十分惭愧的样子。在《庄子·天地》中，子贡就亲自为我们演示了一遍：
子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。
子贡好心教人用机械浇灌菜地，却猝不及防地被种菜老人怼了，一席话说得子贡良心好痛，惭愧至极，一直走到三十里外方才逐步恢复常态……
目测子贡这颗心应该是玻璃做的。
文言文翻译
明皇帝的算任用李林甫为宰相，后来皇帝召见张九龄，问他这样任命是否妥当。张九龄就说：“宰相的职务，四海之内人人都在看。如果任人不妥当，就会祸国殃民。这样任命李林甫为宰相，恐怕宠坏了他。我怕日后祸及江山社稷。”皇上不高兴。有一天，皇帝在禁苑宴请近臣，皇帝对着张九龄和李林甫说：“池塘中养了好多鱼，活泼可爱。”李林甫说：“都是皇上所恩赐的，所以才能养成这样。”张九龄说：“池塘中的鱼就像皇上任用大臣一样，只能用来助兴罢了。”皇上很不高兴。
开元天宝遗事卷一
○玉有太平字
开元元年，内中因雨过地润微裂，至夜有光，宿卫者记其处所，晓乃奏之。
上令凿其地，得宝玉一片，如柏板样，上有古篆“天下太平”字，百僚称贺，收
之内库。
○步辇召学士
明皇在便殿，甚思姚元崇论时务。七月十五日，苦雨不止，泥泞盈尺。上令
侍御者抬步辇召学士来。时元崇为翰林学士，中外荣之。自古急贤待士，帝王如
此者，未之有也。
○赐箸表直
宋璟为宰相，朝野人心归美焉。时春御宴，帝以所用金箸令内臣赐璟。虽受
所赐，莫知其由，未敢陈谢。帝曰：“所赐之物，非赐汝金。盖赐卿之箸，表卿
之直也。”璟遂下殿拜谢。
○截镫留鞭
姚元崇初牧荆州，三年，受代日，阖境民吏泣拥马首遮道。小使去，所乘之
马鞭、镫，民皆截留之，以表瞻恋。新牧具其事奏之，诏褒美焉，就赐中金一千
两。
○惭颜厚如甲
进士杨光远，惟多矫饰，不识忌讳。游谒王公之门，干索权豪之族，未尝自
足。稍有不从，便多诽谤，常遭有势挞辱，略无改悔。时人多鄙之，皆曰：“杨
光远惭颜，厚如十重铁甲也。”
○七宝山座
明皇于勤政楼以七宝装成山，座高七尺，召诸学士讲议经旨及时务，胜者得
升焉。惟张九龄论辨风生，升此座，余人不可阶也。时论美之。
○痴贤
右拾遗张方回，精神不爽，时人呼为“痴汉子”。每朝政有失，便抗疏论之，
精彩昂然，进不惧死。明皇尝谓：“右拾遗张方回，忠贤人也。”
○蜂蝶相随
都中名姬楚莲香者，国色无双，时贵门子弟争相诣之。莲香每出处之间，则
蜂蝶相随，盖慕其香也。
○扫雪迎宾
巨豪王元宝，每至冬月大雪之际，令仆人自本家坊巷口，扫雪为径路，躬亲
立于坊巷前，迎揖宾客。就本家具酒炙宴乐之，为暖寒之会。
○梦虎之妖
周象者，好畋猎，后为汾阳令，忽梦一乳虎相逼，惊而睡觉，因兹染疾。后
有僧海宁者，因过象门，谓邻叟曰：“此居有妖气，久则不可救也。”邻叟遂闻
于象。象召僧令视之，僧曰：“当与君禳之。”遂择日设坛，持剑禹步诵咒。自
大门而入至于寝所，绕患人数遍而叱之，忽于床下作一虎声，家人悉惊奔散。周
象亦不觉投床下，伏死于地。僧以水噀之，须臾如故。
○记事珠
开元中张说为宰相，有人惠说二珠，绀色有光，名曰“记事珠。”或有阙忘
之事，则以手持弄此珠，便觉心神开悟，事无巨细，涣然明晓，一无所忘。说秘
而至宝也。
○游仙枕
龟兹国进奉枕一枚，其色如玛瑙，温温如玉。其制作甚朴素，若枕之则十洲、
三岛、四海、五湖，尽在梦中所见。帝因立名为“游仙枕”。后赐与杨国忠。
○随蝶所幸
开元末，明皇每至春月，旦暮宴于宫中，使妃嫔辈争插艳花。帝亲捉粉蝶放
之，随蝶所止幸之。后因杨妃专宠，遂不复此戏也。
○记恶碑
卢奂累任大郡，皆显治声，所至之处，畏如神明。或有无良恶迹之人，必行
严断，仍以所犯之罪，刻石立本人门首，再犯处于极刑。民间畏惧，绝无犯法者。
明皇知其能官，赐中金五十两，玺诏褒谕焉。故民间呼其石为“记恶碑”。
○自暖杯
内库有一酒杯，青色而有纹如乱丝，其薄如纸，于杯足上有缕金字，名曰
“自暖杯”。上令取酒注之，温温然有气，相次如沸汤，遂收于内藏。
○辟寒犀
开元二年冬至，交趾国进犀一株，色黄如金。使者请以金盘置于殿中，温温
然有暖气袭人。上问其故，使者对曰：“此辟寒犀也，顷自隋文帝时，本国曾进
一株，直至今日。”上甚悦，厚赐之。
○传书鸽
张九龄少年时家养群鸽，每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所寄之处
飞往投之。九龄目之为“飞奴”。时人无不爱说。
○牵红丝娶妇
郭元振，少时美风姿，有才艺。宰相张嘉正欲纳为婿。元振曰：“知公门下
有女五人，未知孰陋。事不可仓卒，更待忖之。”张曰：“吾女各有姿色，即不
知谁是匹偶。以子风骨奇秀，非常人也。吾欲令五女各持一丝幔前，使子取便牵
之，得者为婚。”元振欣然从命，遂牵一红丝线，得第三女，大有姿色，后果然
随夫贵达也。
○豪友
长安富民王元宝、杨崇义、郭万金等，国中巨豪也。各以延约四方多士，竞
于供送，朝之名寮，往往出于门下。每科场，文士集于数家，时人目之为“豪友”。
○唤铁
太白山有隐士郭休，字退夫，有运气绝粒之术。于山中建茅屋百余间，有白
云亭、炼丹洞、注易亭、修真亭、朝元坛、集神阁。每于白云亭与宾客看山禽野
兽，即以槌击一铁片子，其声清响，山中鸟兽闻之集于亭下，呼为“唤铁”。
○鹦鹉告事
长安城中有豪民杨崇义者，家富数世，服玩之属，僭于王公。崇义妻刘氏有
国色，与邻舍儿李弇私通，情甚于夫，遂有意欲害崇义。忽一日，醉归寝于室中，
刘氏与李弇同谋而害之，埋于枯井中。其时仆妾辈并无所觉，惟有鹦鹉一只在堂
前架上。洎杀崇义之后，其妻却令童仆四散寻觅其夫，遂经府陈词，言其夫不归，
窃虑为人所害。府县官吏日夜捕贼，涉疑之人及童仆辈经拷捶者百数人，莫究其
弊。后来县官等再诣崇义家检校，其架上鹦鹉忽然声屈。县官遂取于臂上，因问
其故。鹦鹉曰：“杀家主者，刘氏、李弇也。”官吏等遂执缚刘氏，及捕李弇下
狱，备招情款。府尹具事案奏闻，明皇叹讶久之。其刘氏、李弇依刑处死，封鹦
鹉为“绿衣使者”，付后宫养喂。张说后为《绿衣使者传》，好事者传之。
○瑞炭
西凉国进炭百条，各长尺余，其炭青色坚硬如铁，名之曰“瑞炭”。烧于炉
中，无焰而有光，每条可烧十日，其热气迫人而不可近也。
○敲冰煮茗
逸人王休，居太白山下，日与僧道异人往还。每至冬时，取溪冰敲其晶莹者
煮建茗，共宾客饮之。
○物外之游
王休高尚，不亲势利，常与名僧数人，或跨驴，或骑牛，寻访山水，自谓结
“物外之游”。
○花妖
初，有木芍药，植于沉香亭前。其花一日忽开，一枝两头，朝则深红，午则
深碧，暮则深黄，夜则粉白。昼夜之内，香艳各异。帝谓左右曰：“此花木之妖，
不足讶也。”
○花上金铃
天宝初，宁王日侍，好声乐，风流蕴藉，诸王弗如也。至春时于后园中纫红
丝为绳，密缀金铃，系于花梢之上。每有鸟鹊翔集，则令园吏制铃索以惊之，盖
惜花之故也。诸宫皆效之。
○妖烛
宁王好声色，有人献烛百炬，似腊而腻，似脂而硬，不知何物所造也。每至
夜筵，宾妓间坐，酒酣作狂，其烛则昏昏然如物所掩，罢则复明矣，莫测其怪也。
○七宝砚炉
内库中有七宝砚炉一所，曲尽其功。每至冬寒砚冻，置于炉上，砚水自消，
不劳置火。冬月帝常用之。
○梦玉莺投怀
张说母梦有一玉莺，自东南飞来，投入怀中，而有孕生说。果为宰相，其至
贵之祥也。
○馋鱼灯
南中有鱼，肉少而脂多，彼中人取鱼脂炼为油，或将照纺织机杼，则暗而不
明。或使照筵宴，造饮食，则分外光明。时人号为“馋鱼灯”。
○助娇花
御苑新有千叶桃花。帝亲折一枝，插于妃子宝冠上，曰：“此个花尤能助娇
态也。”
○照病镜
叶法善有一铁镜，鉴物如水。人每有疾病，以镜照之，尽见脏腑中所滞之物。
后以药疗之，竟至痊瘥。
○助情花香
明皇正宠妃子，不视朝政，安禄山初承圣眷，因进助情花香百粒，大小如粳
米而色红。每当寝处之际，则含香一粒。助情发兴，筋力不倦。帝秘之曰：“此
亦汉之慎恤胶也。”
○眼色媚人
念奴者，有姿色，善歌唱，未尝一日离帝左右。每执板当席顾眄，帝谓妃子
曰：“此女妖丽，眼色媚人，每啭声歌喉，则声出于朝霞之上。虽钟鼓笙竽嘈杂
而莫能遏。”宫妓中帝之钟爱也。
本主题由 荷塘别调 于 2020-8-23 15:17 移动收藏 分享 00 0 顶 踩
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发表于 2020-8-8 07:02 | 只看该作者
开元天宝遗事 卷二
○警恶刀
贵妃父杨玄琰，少时尝有一刀，每出入于道途间，多佩此刀。或前有恶兽、
盗贼，则所佩之刀铿然有声，似警于人也。玄琰宝之。
○梦中有孕
杨国忠出使于江浙，其妻思念至深，荏苒成疾，忽昼梦与国忠交因而有孕，
后生男名朏。洎至国忠使归，其妻具述梦中之事。国忠曰：“此盖夫妻相念，情
感所致。”时人无不讥诮也。
○金笼蟋蟀
每至秋时，宫中妃妾辈皆以小金笼捉蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其
声。庶民之家，皆效之也。
○烛奴
申王亦务奢侈，盖时使之然。每夜宫中与诸王、贵妃聚宴，以龙檀木雕成烛
跋，童子衣以绿衣袍，系之束带，使执画烛列立于宴席之侧，目为“烛奴”。诸
官贵戚之家，皆效之。 ◎醒醉草
兴庆池南岸有草数丛，叶紫而心殷。有一人醉过于草傍，不觉失其酒态。后
有醉者，摘草嗅之，立然醒悟，故目为“醒醉草”。
○盆池鱼
明皇以李林甫为相，后因召张九龄问可否。九龄曰：“宰相之职，四海具瞻。
若任人不当，则国受其殃。只如林甫为相，然宠擢出宸衷。臣恐他日之后，祸延
宗社。”帝意不悦。忽一日，帝曲宴近臣于禁苑中，帝指示于九龄、林甫曰：
“槛前盆池中所养鱼数头，鲜活可爱。”林甫曰：“赖陛下恩波所养。”九龄曰：
“盆池之鱼，犹陛下任人，他但能装景致助儿女之戏尔。”帝甚不悦。时人皆美
九龄之忠直。
○看花马
长安侠少，每至春时，结朋联党，各置矮马，饰以锦鞯金鞍，并辔于花树下
往来，使仆从执酒皿而随之，遇好囿时驻马而饮。
○香肌暖手
岐王少惑女色，每至冬寒手冷，不近于火，惟于妙妓怀中揣其肌肤，称为
“暖手”，常日如是。
○金衣公子
明皇每于禁苑中见黄莺，常呼之为“金衣公子”。
○花裀
学士许慎选，放旷不拘小节，多与亲友结宴于花圃中，未尝具帷幄，设坐具，
使童仆辈聚落花铺于坐下。慎选曰：“吾自有花裀，何消坐具。”
○销恨花
明皇于禁苑中，初有千叶桃盛开。帝与贵妃日逐宴于树下。帝曰：“不独萱
草忘忧，此花亦能销恨。”
○醉舆
申王每醉，即使宫妓将锦彩结一兜子，令宫妓辈抬舁归寝室。本宫呼曰“醉
舆”。
○妓围
申王，每至冬月有风雪苦寒之际，使宫妓密围于坐侧以御寒气，自呼为“妓
围”。
○风流薮泽
长安有平康坊，妓女所居之地。京都侠少萃集于此，兼每年新进士以红笺名
纸，游谒其中。时人谓：“此坊为风流薮泽。”
○依冰山
杨国忠权倾天下，四方之士争诣其门。进士张彖者，陕州人也，方学有文名，
志气高大，未尝干谒权贵。或有劝彖令修谒国忠，可图显荣。彖曰：“尔辈以谓
右相之势，倚靠如泰山，以吾所见乃冰山也。或皎日大明之际，则此山当误人尔。”
后果如其言，时人美张生见几。后年张生及第，释褐授华阴尉。时县令、太守俱
非其人，多行不法。张生有吏道，勤于政事，每申举之日，则太守、令、尹抑而
不从。张生曰：“大丈夫有凌霄直上之志，而拘于下位，若立身于矮屋中，使人
撞头不得。”遂拂衣长往，归遁于嵩山。
○禽拥行车
李元纮，开元初年为邑令，赋役平允，不严而治，大有政声。迁润州司马，
出郊百里，士民号泣遮路，禽兽之类，飞拥行车。有诏褒美之。
○镜影成相字
朱璟未第时，因于日中览镜，见镜中有影成一“相”字。自此愈修相业，后
如其志。
○知更雀
裴耀卿勤于王政，夜看案
网上找不到
文言文翻译
译文:
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林
逐走：赛跑
欲：想
不足：不够
弃：遗弃
夸父逐日的故事
夸父逐日是一个神话故事。它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。”
这段记述是说：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竞长成一片桃林。
夸父为何要去追赶太阳？
杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。
它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。
另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸你逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。
萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。
还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。
夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自已美好的追求。
文言文《火与虎》的翻译
原：东瓯①之人谓火为虎，其称火与虎无别也。其国无陶冶②，而覆屋以茅，故多火灾，国人咸苦之。海隅③之贾人适晋，闻晋国④有冯妇⑤善搏虎，冯妇所在则其邑无虎，归以语东瓯君。东瓯君大喜，以马十驷⑥、玉二珏⑦、文锦十纯⑧，命贾人为行人⑨，求冯妇于晋。冯妇至，东瓯君命驾⑩，虚左⑾，迎之于国门外，共载而入馆⑿，于国中为上客。明日，市有火，国人奔告冯妇，冯妇攘臂⒀从国人出，求虎弗得。火迫于宫肆⒁，国人拥冯妇以趋火，火灼而死。于是贾人以妄得罪，而冯妇死弗悟。
解释：
① 东瓯（ou）：瓯，浙江温州的别称。
② 陶冶：烧制陶器（和冶炼金属），引申指砖瓦。
③ 海隅：海边，靠边沿的地方。
④ 晋：周代国名，在今山西及河北南部一带。
⑤ 冯（fen）妇：会说为晋国人，善搏虎。
⑥ 驷（si）：计数马匹的单位。
⑦ 珏（jue）：本作“珏”，指合在一起的两块玉。即白玉一双。
⑧ 纯（tun）：匹、段，指绸帛。
⑨ 行人：使者的通称。
⑩ 驾：古时帝王车乘的总称。
十一 虚左：古时以左为尊，空着左边的位置以待兵客叫“虚左”。
十二 馆：寓居。
十三 攘（rang）臂：捋起袖子，伸出臂，形容准备搏斗的姿态。
十四 宫肆：宫，帝王的住所；肆，手工业作坊-
15.贾人：商人
16.国人咸苦之：苦：以……为苦
17.贾人适市：适；到……去
18.善搏虎：善：善于，擅长
19.从国人出；从：跟随
翻译：东瓯的人把“火”叫作“虎”，他们发“火”和“虎”的字音没有区别。他们的国家没有砖瓦，而用茅草盖屋子，所以多火灾，国人都吃过它的苦头。海边有一个商人到晋国去，听说晋国有个叫冯妇的人善于同虎搏斗，冯妇所到的地方就没有老虎。商人回来把这件事告诉了东瓯国君。东瓯国君听了高兴，用马四十匹、白玉两双、文锦十匹作礼物，命令商人做使者，到晋国聘请冯妇。冯妇应邀到来，东瓯君命驾车，空出左边的尊位，亲自在国门外迎接她，又一起乘车进入宾馆，把他当做国中的上宾款待。第二天，集市上起火，国人跑来告诉冯妇，冯妇捋袖伸臂跟随国人跑出来，却没有找到老虎。这时大火迫向宫殿店铺，国人簇拥着冯妇就奔向大火，冯妇被烧灼而死。于是那个商人因为说假话获罪，但冯妇却至死也不明白（怎么回事）
求文言文翻译
庆历中，劫盗张海横行数路，将过高邮。知军晁仲约度不能御，谕军中富民出金帛，市牛酒，使人迎劳，且厚遗之。海悦径去，不为暴。事闻，朝廷大怒。时范文正公在政府，富郑公在枢府，郑公议欲诛仲约以正法，范公欲宥之，争于上前。富公曰：“盗贼公行，守臣不能战，不能守，而使民醵钱遗之，法所当诛也；不诛，郡县无复肯守者矣。闻高邮之民疾之，欲食其肉，不可释也。”范公曰：“郡县兵械足以战守，遇贼不御，而又赂之，此法所当诛也。今高邮无兵与械，虽仲约之义当勉力战守，然事有可恕，戮之恐非法意也。小民之情，得醵出财物，而免于杀掠，理必喜之，而云欲食其肉，传者过也。”仁宗释然从之，仲约由此免死。
既而富公愠曰：“方今患法不举，方欲举法，而多方沮之，何以整众？”范公密告之曰：“祖宗以来，未尝轻杀臣下，此盛德事，奈何欲轻坏之？且吾与公在此，同僚之间，同心者有几？虽上意亦未知所定也，而轻导人主以诛戮臣下，它日手滑，虽吾辈亦未敢自保也。”富公终不以为然。及二公迹不自安，范公出按陕西，富公出按河北，范公因自乞守边。富公自河北还，及国门，不许入，未测朝廷意，比夜徬徨不能寐，遶床叹曰：“范六丈，圣人也！”
宋仁宗庆历年间，强盗张海横走了路，将经过高邮。知军晃仲约度不能抵御，对军队中富户出金帛，买牛酒，派人迎接慰劳，并且送给他。海高兴就走，不算残暴。事情上报，朝廷非常愤怒。当时范仲淹在政府，富弼在枢密院，郑先生提议处死晁仲约用正方法，范公想原谅他们，争夺在皇上面前。富弼说：“盗贼公行，守臣不能战，守不住，而使百姓凑钱给他，法所要杀的；不杀，郡县不再肯守的了。听说高邮的人民憎恨的，想要吃它们的肉，不可放弃的。”范公说：“郡县的兵力足以防御，遇上贼不到，然后又给他，这种方法所要杀的。现在没有军队和武器高邮，虽然仲约的意义应当努力战斗，但事情有可宽恕，杀了他恐怕不是法律意思。小民的感情，得到凑钱出财物，而免于杀掠，管理一定会很高兴的，但说要吃它们的肉，传授的人错了。仁宗释放地跟着走了”，仲约因此免于一死。
不久，富弼生气地说：“现在患法不举，正想举法，而多方阻挠的，如何整部？”范公私下告诉他说：“祖宗以来，从来没有轻易杀死臣下，这是一种美德事，为什么要轻易破坏的？并且我与您在这，同事之间，同心的人有多少？虽然上面的意思也不知道所确定的，而轻引导君主诛杀臣子用，其他天手滑，虽然我们也不敢保证自己的。”富公始终不这样认为。等到二公事迹不安，范公出京巡按陕西，富公外出视察河北，范公就自己请求守边。富公从河北回来，到建国门，不允许进入，不知道朝廷的心意，不能入睡整夜彷徨，遶床叹息说：“范六丈，圣人的！”
1.十三岁时就能够织白布，十四岁就做了裁缝
2.白色的急流碧绿的深潭，回旋的清流倒影在水中
涕；
3.（我）面对这张纸留下了眼泪，不知道该说些什么
4.眼里留下了眼泪，（哭的）鼻涕流了一尺长
王；
1.（如果我）三十天之后还没回来，就请立太子为国君
3.妃子，小人，王子，皇孙
4.等到政府的军队平定了中原，在祭拜我的时候别忘了告诉我
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宋朝时，强盗张海带大批人马快要到高邮了，知军（统理府州的军事长官）晁仲约预料无法抵御，就昭示当地富有的人，要他们捐出金钱、牛羊、酒菜去欢迎慰劳贼兵，且很优厚地对待他。张海很高兴，直接离去没有施加暴行。
事情传开以后，朝廷非常愤怒。富弼提议处死晁仲约。当时范仲淹在政务府办公，富郑公在中枢府办公，富郑公商议着想要诛杀仲约，范文正公想要饶恕他，为了争议而进见仁宗。
富公说：“盗贼公然行动，守城的大臣不抵抗，不防守，却要百姓捐出金钱去慰劳贼兵，按律法应当诛杀；不杀，郡县将没有愿意守卫的人了。听闻高邮的百姓忌恨晁仲约，想吃他的肉，难以消除恨意。”
范仲淹说：“郡县的兵力足以应战或防守，遭遇贼兵不抵御，反而去贿赂，在法理上知军必须处死；但是当时实际情况是高邮兵力不足，即使晁仲约按道义应当抵抗或者防守，但是情有可原，这种情况下杀死知军不是立法的本意。而且百姓的常情，只要捐出金钱食物，可以避免杀戮抢劫，按理说一定很高兴。传言百姓想吃晁仲约得肉，是谣传的人的过错。”仁宗听后，消除嫌隙接受范仲淹的意见，晁仲约因此免掉死罪。
不久，富公生气地说：“如今担忧法度不能推行，却又多次破坏它，要凭什么治理民众？”范仲淹私下告诉他说：“本朝从祖宗开始，未曾轻易处死臣下，这是一种美德，怎么可以轻易地破坏呢？假如皇上做惯这种事，将来恐怕我们的性命也不可保了。况且我和你在这里，同僚之间，同样心意的人有多少？虽然圣上的意思还不知道怎么决定，但是轻率地引导圣上诛戮大臣，他日手滑（就是诛杀大臣手顺了），即使是我们也不敢自保啊。”
富公到底不认为是对的，等到二公的功绩不安稳，范公出使去巡视陕西，富公出使去巡视河北，因为范公自己请求戍守边疆，富公从河北返回(京城)，到了国门，被拒绝进入，不能揣测到朝廷的心意，连续几晚彷徨着无法入睡，围着床转，叹息着说:"范仲淹是圣人啊。"
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭。水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天。断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四级正;淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
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过去很早的时候，(天地)四方的柱子倒塌了，九州裂分开来，苍天不能全部盖住(大地，古谓天圆地方，天似穹庐遮盖大地)，大地不能全部完承载地上的万物；大火猛烈燃烧而不熄灭，洪水四处泛滥而不停息，凶猛的野兽吞吃善良的人类，阴狠的禽鸟捕杀老人和小孩。正因为这样，女娲烧炼五色彩石来修补青天，砍断大龟的腿来重树(天地)四方的柱子，杀死黑色的巨龙来拯救冀州(的百姓)，积攒芦苇烧成的灰来平息肆虐的洪水。苍天修补好了，(天地)四方的柱子整治好了；肆虐的洪水干了，冀州(的祸乱)平息了；凶狠的野兽死了，善良的百姓由此繁衍生息了。
君王赐给你高官来使你的身份尊贵，赏赐你很多钱财来使你的家庭富足，群臣的爵位没有比你高的，俸禄没有比你多的.
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我听说古代贤明的君王，对待那些接受优厚赏赐却不管国家事情的大臣，就要加罪于他；对待那些遇到事情担任职务，却不能胜任工作的臣子，就要加罪于他。