凅泽之蛇文言文翻译
译文：
池塘干涸了，蛇将要迁徙（xǐ），有条小蛇对大蛇说：“你走(在前面)，我跟随着你，人们认为是出行的蛇罢了，必定会有人杀死你；
不如咱们互相衔着，你背着我走，人们看见就会把我当作蛇神呢。”于是它们互相衔着穿过大路。人们看见，都躲开它们，说：“真是神灵啊！”
原文：
泽涸，蛇将徙（xǐ）。有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者；不如相衔负我以行，人以我为神君也。”乃相衔负以越公道⑦,人皆避之，曰：“神君也。”
扩展资料：
寓意
明明是蛇，有的人却把它当做神，就因为被它那种装模作样，故弄玄虚的做法暂时欺骗了。
寓言告诉人们，要仔细观察，弄清实质，以识别诡计。
成语及其解释
涸泽之蛇（水蛇装神）：老实人受欺负，奸诈的人玩弄手段得到好处。
出处
战国·韩·韩非《韩非子·说林上》：“子独不闻涸泽之蛇首？泽涸，蛇将徙。”
参考资料:百度百科---涸泽之蛇
池塘干涸了，水蛇将要迁徙（xi第三声），有条小蛇对大蛇说：“你走在前面，我跟在后头，人们看见以为是普通的水蛇爬行罢了，必定会有人砸死你；倒不如咱们互相衔着，你背着我走，这样，人们看见就会把我当作神君呢。”于是它们互相衔着，大蛇背着小蛇，大摇大摆地爬过大路。人们看见，果然都躲开它们，说道：“真是神灵啊！”
这则寓言告诉人们，要仔细观察，弄清实质，以识别诡计。
成语及其解释
成语：涸泽之蛇（水蛇装神）
解释：老实人受欺负，奸诈的人玩弄手段得到好处。
出处
战国·韩·韩非《韩非子·说林上》：“子独不闻涸泽之蛇首？泽涸，蛇将徙。”
解释
涸：干涸。
泽：聚水的洼地。
徙：迁徙。
负：背
神君：蛇神。
公道：大路。
避：避开。
谓：对......说。
随：跟随。
耳：语气词，相当于“而已”“罢了”。
子：对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。
相衔：前后相接。
越：穿越。
将：将要。
典故
鸱夷子皮事奉田成子.田成子离开齐国,逃往燕国,鸱夷子皮背着出关的符牒跟随着.到了望邑,子皮说:"您 难道没听说过干枯湖沼的蛇吗 湖沼干枯,蛇准备迁移.有条小蛇对大蛇说:'您走在前面,我跟在后面,人们会认为这只不过是过路的蛇,必然有人杀死您.不如相互衔着,您背着我走,人们会把我看作神君.'于是相互衔嘴,背着穿过大路.人们都躲开它们,说它们是神君.现在您美而我丑.把您作为我的上客,人们会把我看成千乘小国的君主;把您作为我的使者,人们会把我看成万乘大国的卿相.您不如做我的近侍,人们就会把我看成是万乘大国的君主."田成子因此背着符牒跟随在后.到了客店,客店主人非常恭敬地招待了他们,并献上了酒肉.
编辑本段韩非子·说林上 韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
译文：
池塘干涸了，蛇将要迁徙（xǐ），有条小蛇对大蛇说：“你走(在前面)，我跟随着你，人们认为是出行的蛇罢了，必定会有人杀死你；
不如咱们互相衔着，你背着我走，人们看见就会把我当作蛇神呢。”于是它们互相衔着穿过大路。人们看见，都躲开它们，说：“真是神灵啊！”
池塘干涸了，水蛇将要迁徙（xi第三声），有条小蛇对大蛇说：“你走在前面，我跟在后头，人们看见以为是普通的水蛇爬行罢了，必定会有人砸死你；倒不如咱们互相衔着，你背着我走，这样，人们看见就会把我当作神君呢。”于是它们互相衔着，大蛇背着小蛇，大摇大摆地爬过大路。人们看见，果然都躲开它们，说道：“真是神灵啊！”
涸泽之蛇的文言文翻译是什么?急急急
池塘干涸了，水蛇将要迁徙（xǐ），有条小蛇对大蛇说：“你走在前面，我跟在后头，人们看见以为是普通的水蛇爬行罢了，必定会有人砸死你；倒不如咱们互相衔着，你背着我走，这样，人们看见就会把我当作神君呢。”于是它们互相衔着，大蛇背着小蛇，大摇大摆地爬过大路。人们看见，果然都躲开它们，说道：“真是神灵啊！”
鸱夷子皮事奉田成子.田成子离开齐国,逃往燕国,鸱夷子皮背着出关的符牒跟随着.到了望邑,子皮说:"您难道没听说过干枯湖沼的蛇吗 湖沼干枯,蛇准备迁移.有条小蛇对大蛇说:'您走在前面,我跟在后面,人们会认为这只不过是过路的蛇,必然有人杀死您.不如相互衔着,您背着我走,人们会把我看作神君.'于是相互衔嘴,背着穿过大路.人们都躲开它们,说它们是神君.现在您美而我丑.把您作为我的上客,人们会把我看成千乘小国的君主;把您作为我的使者,人们会把我看成万乘大国的卿相.您不如做我的近侍,人们就会把我看成是万乘大国的君主."田成子因此背着符牒跟随在后.到了客店,客店主人非常恭敬地招待了他们,并献上了酒肉.
急求以下文言文翻译放棋听奏,水蛇装神，良狗捕鼠，
《放棋听奏》
上谷人上书说苑囿过多，农民没有田可耕种，请求减少一半土地分给贫民。古弼看了，想要呈奏皇帝。正好碰上帝在和给事中刘树下棋，不能听事。古弼等了很久，仍没得到允许。他于是来到皇帝面前，抓住刘树的头，把他拉下座，用手抓他的耳朵，用拳头打他的背，说：“皇上不治理朝廷，是你的罪！”皇帝变脸，放下棋，说：“不听奏折，过错在于我，刘树有什么罪？为什么要处置他？” 于是古弼把百姓所说之事陈述给皇帝。皇帝对古弼的公正、正直感到惊奇，于是准奏。
《水蛇装神》
原文：
泽涸，蛇将徙，有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者；不如相衔，负我以行，人以我为神君也。“乃相衔负以越公道。人皆避之，曰：“神君也！”
译文：
池塘干涸了，水蛇将要搬家，有条小蛇对大蛇说：“如果你在前头行走，而我在后头跟着，人们看见以为不过是普通的水蛇爬行罢了，必定会有人砸死你；倒不如咱们互相衔着，你背着我走，这样，人们看见就会把我当作神君呢。”于是它们互相衔着，大蛇背着小蛇，大摇大摆地爬过大路。人们看见，果然都躲开它们，说道：“这是神君呀！”
《良狗捕鼠》
原文：
齐有相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰："是良狗也。"
其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者曰："此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也，则桎之！"其邻桎其后足，狗乃取鼠。 ——《吕氏春秋·士容》
译文：
齐国有个人善于识别狗的优劣。他的邻居请他找一只捉老鼠的狗。过了一年，这人才找到一只，说："这是一条优良的狗呀！"
邻居把狗养了好几年，可这只狗并不捉老鼠。他把这个情况告诉了那个善于识别狗的人。那个善于识别狗的人说："这的确是一只好狗呀，它想捕捉的是獐、麋、猪、鹿这类野兽，而不是老鼠。如果你想让它捉老鼠的话，就得把它的后腿拴起来。"
这个邻居果真把狗的后腿拴住了。这狗才捉起老鼠来。
寓意：
有了人才如果不善于使用，就不能够发挥他们的作用。