张岱的栖霞文言文翻译
翻译：水沐浴清掉，叶喧凉吹，街道马声开始禁止。闲依露井，笑扑流萤，惹破画罗轻扇。熟悉依露井，笑着扑流萤，惹破画罗轻扇。人静夜久凭阑，愁不归眠，立残更箭。人平静夜久凭栏，愁不回家睡，立残更箭。叹年华一瞬，人今千里，梦沈书远。叹年华一瞬间，人们现在千里，梦见沈书远。空见说、鬓怯琼梳，容销金镜，渐懒趁时匀染。空见说、鬓胆怯琼梳，容销金镜，渐渐懒惰趁时均匀染色。梅风地溽，虹雨苔滋，一架舞红都变。梅风地消退，虹雨苔增多，一架舞都变红。谁信无聊为伊，才减江淹，情伤荀倩。谁相信无聊为伊，才能减少江淹，情伤荀请。但明河影下，还看稀星数点。但是银河影下，回看稀星数点。【注释】：清蟾：指月亮。叶喧凉吹：谓凉风吹过，树叶沙沙作响。更箭：古代计时器中用以计时之箭。琼梳：梳子的美称。金镜：铜镜。匀染：打扮。梅风：梅雨季节的风溽湿润。舞红：随风飘舞的落花。才减江淹：《南史·江淹传》云：“江淹少时，宿于江亭，梦人授五色笔，因而有文章。后梦郭璞取其笔，自此为诗无美句，人称才尽。”情伤荀倩：《世说新语·惑溺》：荀奉倩妻曹氏有艳色，妻常病热，奉倩以冷身熨之。妻亡，未几，奉倩亦亡。明河：银河。
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原文
余将以三月朔（1）赴雷酉，而二月之二十六日抵京口（2）。其明日，荆侍御邀登北固山。又明日，从京口陆行且百里，诡及（3）龙潭驿。大雨，肩舆（4）出没于危峰峭壁之阯（5），与江相穋带（6）而行。如是者，凡二十里。雨益甚，江山之胜顾益奇。秀色在眉睫问，应接不暇，欣然忘其衫屦之淋漉也。抵驿，与儿子骐及张生元春小饮。呼驿宰问以摄山道，甚难之。谓径险而受雨则泞，可无往也。余兴发不可遏，质明起，遂取所问道。
时晓色熹微（7），与齐（8）色接。溪流暴涨不绝声，然所过诺岭多童（9）。至中凹处，忽得苍松古柏之属，是为摄山。趣驰道数百武（10），得寺曰“栖霞”。右方有穹碑，唐高宗所撰，以传明隐君僧绍者。隐君故栖此山，已舍宅为寺，人主贤而志之。碑阴，“栖霞”二大字，雄丽飞动，疑即唐人笔也。
稍东，摄级而上，曰“山门”。江总持一碑卧于地，拂而读之。复前为门，四天王所托宇焉。摄级复上，杰殿新构，工可十之八，而前庭颇逼侧。僧曰：“未已也，是将广之，移四天王宇于山门而加伟殿后。”摄级复上为方丈，供起面饼，茵蔯菌而甘瞰之。至饱饭已，与元春、儿骐，由殿后启左窦而出，探所谓“千佛岩”者。其阳（11）为石塔。塔不甚高，而壁金刚力士像于四周，颇巧致。此塔隋文皇所建，以藏舍利者也。文皇遇异尼，得舍利数百颗，分树塔以藏之，凡八十三州。所遣僧及守臣争侈言光怪灵异以媚上，而蒋州其一也。盖其时，建业以蒋子文故降，从蒋云。塔左圆池，一泉泓然满其中，石莲花觱沸而起，僧雏咸资汲焉，曰“品外泉”。兹泉陆羽所未品也。
循千佛岩沿涧而进，迤逦不可穷。时旭日渐融，草树被之葱茏，庵霭（12）有光泽。涧水受雨争道，下进势如散珠，声若戛玉。已繇（13）中峰涧至白乳泉。探蠡（14）酌之，尽一器。乃跟踔（15）过岭，其直如截者，曰“天开岩”。中仅通一线迳，虽不甚高而孤险，啮足可畏。将自此间绝顶，而力不胜矣。其西则层岭叠浪（16）直下，乱石错之，若海波万沸，汹涌灏溔（17）熟视之，审其名之称也。可二里许，一兰若（18）承之，曰“观音庵”。方有事于土木，其壮丽几与寺埒（19）。主僧某者，福德人也，言简而精，与之小酬酢（20）而别。还复饭方丈。儿子兴未已，复呼元春登绝顶，返则日下舂矣。欲骄余以所不及见，余谓：“若所见非大江耶?业已自北固、龙潭饱之矣。”二子不能对，乃就寝。
今天下名山大刹，处处有之，然不能两相得。而其最着而最古者，独兹寺与济南之灵岩、天台之国清、荆州之玉泉而已。灵岩于三十年前一游之，忽忽若梦境耳。今者垂暮而复与观栖霞之胜，独老且衰，不能守三尺蒲团（21）地，而黾勉（22）一出，远愧僧绍。然犹能自为计，庶几（23）异日不至作总持（24）哉!（卷四（游摄山楼霞寺记）（明·王世贞）
（1）三月朔：三月初一。阴历每月初一日“朔”。
（2）京口：即今江苏省镇江市。按，寺志所录非王氏全文，已略有删节。
（3）诡及：《古今图书集成·山川典》作“始及”，是。
（4）肩舆：轿子。
（5）阯：基也，此当指山脚。
（6）穋带：纠结貌。一作“胶带”。
（7）熹微：光明微薄之貌。
（8）霁：雨止曰“霁一。
（9）童：山无草木曰“童”。
（10）武：半步。
（11）其阳：指千佛岩之南面。
（12）庵霭：当作崦薆，香气盛也。
（13）繇：由也。
（14）蠡：瓠瓢。此泛指容器如杯盏之属。
（15）谌踔：行无常貌。
（16）层岭叠浪：原作“层叠浪岭”，显然有误，今据《古今图书集成》改。
（17）灏溔：水无际貌。
（18）兰若：梵文音译，全称为“阿兰若迦”，意译为“寂静处”。原为比丘习静修行的地方，后指佛寺。
（19）埒：音劣，相等。
（20）酬酢：应对。
（21）蒲团：僧家坐禅及跪拜之具。
（22）黾勉：勉力。
（23）庶几：大概、接近。
（24）总持：即江总，见前注。因其为陈大臣而专事陈后主游宴乃至亡国，故云“异日不至作总持”，是王氏自勉之语。
译文
我将在三月初一到留筅去，二月二十六日就到达京口。第二天，荆侍御邀请我登北固山。明日，从京口陆路走了近百里地，这才到龙潭驿。正遇上大雨滂沱，轿子出没在高山峭壁之下，紧靠着江水走，这样大概有二十里路。雨愈下愈猛，而江山景色就愈看愈奇妙。那秀色就在眉睫之间，令人应接不暇啊!欣欣然连衣衫淋漓也给忘了。到了驿站，与儿子骥，张生元春，三人小饮。于是叫来驿站长询问去摄山的路。驿站长称，摄山的路很难走!尤其这样的雨天，道路险峻而泥泞，劝我们不必去了。可我游兴正浓呢，根本就抑制不了。第二天，天刚亮，就从昨晚问过的路出发了。
当时，天色蒙蒙亮，天也刚放晴，溪流暴涨，哗哗的流水声不绝于耳。一路上，都是些光秃秃的山岭。到了山脉中凹的地方，却忽然有一处是苍松古柏，郁郁苍苍。这就是摄山。赶着在驰道上走了数百步，便到一寺，叫栖霞寺。其右方有石碑，是唐高宗撰写的，用以传播明隐君僧绍的事迹。明隐君过去隐居在此山，已经将住宅舍为佛寺了。君主认为他很贤德，就记下他的事迹。碑的反面有“栖霞”两个大字，雄丽飞动的笔力，恐怕是唐人的真迹。
稍向东，拾级而上是山门。有一块江总撰写的石碑倒卧于地，我拂拭着读。再往前，有门，是四大天王的殿宇。拾级再上，有一座宏伟的大殿正在修建，约八成已完工，而前庭颇感狭窄。和尚说，工程还没完呢，这儿还得拓宽，准备将四大天王栘到山门去，而让殿后更壮观些。拾级再上，是方丈，给了面饼，茵蘸菌美美地吃了下去。等吃饱后，与元春、骐儿，从大殿后打开左门出去，探看那人称“千佛岩”的地方。其南面是石塔，塔不太高，而塔面四周雕刻着金刚力士像，颇为巧致。这塔是隋文帝所建，用来收藏舍利的。文帝曾遇见个奇异的比丘尼，得到几百颗舍利。于是隋文帝便分别建了许多舍利塔来收藏。一共有八十三州建塔。他派出的僧人与守臣，便争先乱报些古里古怪的灵异事迹，以取媚于文帝。蒋州，便是其一。那时，建业（今南京市）是因为蒋子文传说的关系才投降隋的，所以改置“蒋州”。塔的左边有个圆池，一泉很旺，水满满的，从石莲花中涌出。小沙弥们都来这里打水，叫“品外泉”——这眼泉是陆羽所末品尝过的。
循着千佛岩沿涧往深处走，延伸进去似乎不可穷尽。这时，旭日渐渐融和，阳光下草木葱笼，散发出香气，闪着光泽。涧水因下大雨暴满而争先恐后地往下冲，进散出无数水珠，发出碰磕着的玉器般动听的声音。后来，我们由中峰沿涧来到白乳泉，用杯瓢采取泉水，饮尽一杯，才一脚长一脚短地爬过岭去。前面有刀削般的山峰，叫“天开岩”，中间仅有一条线一样的小道。山虽下太高，却很险要，脚像要被咬到似的不敢迈出。想从这儿攀上绝顶，却已经筋疲力尽了。西方向是层岭似叠浪直往下涌，乱石交错其问，像那汹涌无际的万顷海浪。久久看着它，觉得叫叠浪岭实在是很合适。大约有二里多路，便到了一处佛寺，叫“观音庵”庵正值修建，其壮丽与栖霞寺差不多。主僧某，是福德人，说话简要精当，和他稍做应对，便告别了。回来还是在方丈室用餐。我儿兴犹未尽，又叫元春同他一起登绝顶。回来后，太阳已下坠了。他们俩想用我未见到的景色向我夸耀，我说：“你们所见不过就是大江罢了，可是大江我们在北固山、龙潭驿不已经看个饱了吗?”他俩无话可说。于是大家都去睡觉。
现在天下的名山大刹，到处都有。然而，名山与大刹往往不能兼而有之，相互辉映。其中最突出最古老的，依我看就只有这个栖霞寺与济南的灵岩寺、天台山的国清寺、荆州的玉泉寺而已。灵岩寺于三十年前，我曾经一游，忽忽若梦境中。如今我已垂垂老矣，却有幸再看到栖霞胜景!只是我已老而衰，却不能守住三尺蒲团地静心修心养性，而是勉力出仕，实在愧对那古人明僧缙。不过我还是能自留地步，他日大概不至作那佞臣江总持!
将以三月朔（1）赴雷酉，而二月之二十六日抵京口（2）。其明日，荆侍御邀登北固山。又明日，从京口陆行且百里，诡及（3）龙潭驿。大雨，肩舆（4）出没于危峰峭壁之阯（5），与江相穋带（6）而行。如是者，凡二十里。雨益甚，江山之胜顾益奇。秀色在眉睫问，应接不暇，欣然忘其衫屦之淋漉也。抵驿，与儿子骐及张生元春小饮。呼驿宰问以摄山道，甚难之。谓径险而受雨则泞，可无往也。余兴发不可遏，质明起，遂取所问道。
文言文翻译
【字词注释】
登州：指现在山东蓬莱、栖霞以东一带。
台观：古时宫殿前的高台，台上建楼观。
城堞：指城上女墙。
冠盖：旧指做官人的冠服和他们车乘的篷盖。
蛟蜃：古人传说中的海中蛟龙类动物，说它能发洪水，能吐气为楼台。
驿舍：驿站。古代人乘马传递信件，叫马传，马传停息的地方叫驿站。
【参考译文】
在登州（即今蓬莱）的海上，有时候会出现（这样）云气，象宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，（都）清晰可见。有的人说：“（这是）海中的蛟龙吐气而形成的。”（我）怀疑不是这样的。欧阳文忠曾经出使河朔，路过高唐县，在驿管的房屋中夜间听到有鬼神从天空而经过，车马人畜的声，都一一可分辨出。他说的很详细了，这里不详细记录。询问本处的老人，他说：二十年前曾经白天路过这个县，也清楚可以看见人与物。人们也称之为海市。同登州所看见的大致上相同。
登州的海中，有时会出现（别样的）云层雾气，就像宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，这些都清晰可见，被称之为海市。或者说“蛟蜃的呼吸造成的”，我怀疑不是这样。欧阳文忠曾经被派往河朔任职，在经过高唐县时，在驿舍中的晚上，听到有鬼神从空中经过和车马人畜的声音，（所有这些声音）都一一可以辨别。他的描述特别详细，在这里不具体写。访问本地的乡人父老，（他们）说：“二十年前曾经大白天地（海市现象）经过本县，也是清晰得可以看见（那些）人和物。当地人也把它叫梅市，这跟登州所见到的大约类似。
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