文言文翻译
这不是桃花源记嘛
桃林在溪水发源的地方就到头了，接着是座山，山上有个洞口，好像里面有光。于是下船，从洞口进入。开始的时候很窄，只能过一个人。又走了几十步，忽然变得宽敞。土地平坦，房屋有序，有肥沃的土地，美丽的池塘，还有竹林。田间小路交错，鸡犬鸣叫。中间来往耕作的男女，衣着与外面的人不同忘，老人小孩，自在悠闲
〔译文〕桃花林一直延到溪水的源头，在那里发现一座山，山有小洞口，好象里面有亮光。打鱼的人就丢下船，从小洞口走进去。起初洞口很狭窄，刚好能通过一个人。又往前走几十步，眼前突然变得明亮开阔起来。土地平整空旷，房屋也很整齐，有肥沃的田地，美丽的水池和桑树、竹子一类的东西。田间小路四通八达，鸡鸣狗叫声到处都能听到。里面的人来来往往种田做活，男男女女穿的戴的，都跟外面的人一样。老人和孩子都和悦地自得其乐。
桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约好像有光亮。(渔人)就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐的样子，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子这类（的景物）。田间小路交错相通，村落间互相能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
敝帚自珍文言文翻译
1、敝帚自珍是一个汉语成语，读音为bì zhǒu zì zhēn，敝：破的，坏的。珍：珍惜。意思是把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。出自汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》和陆游的《秋思》诗。
2、出处及翻译：
汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！”
光武帝刘秀听说了（吴汉屠城）的事，就责备吴汉的副将刘禹说：
“成都投降我们的人，连同他们的孩子父母在内，那是成千上万人，一旦纵容士兵烧杀抢掠，他们听到了难道不难过？老百姓家里有一把破笤帚，尚且倍加爱惜，就像它会值很多钱一样。你邓禹的宗室子孙，过去就曾经遇到过这样的遭遇，你现在怎么忍心这样做呢？”
扩展资料：
敝帚自珍出处相关典故：
东汉开国皇帝光武帝刘秀，是一位具有雄才大略的开明君主。他待人敦厚，诚恳尚信，在军事上有谋略，禁止虏掠，争取民心。“敝帚自珍”这个成语，就出自他在都城洛阳所下的一道诏书，从一个侧面反映了他在这方面的风格。
公元25年，刘秀经过多年征战，建立起自己的统治政权，定都洛阳，史称东汉。在这个时候，各地还有许多豪强割据一方，称王称霸。其中，一个叫公孙述的，就依仗着四川险要地势，在这里自立为帝，国号“成家”。
随着全国的逐渐统一，光武帝数次遣使前去劝公孙述归顺东汉，但公孙述怒而不从。建武十一年（公元35年），东汉朝廷派兵征讨，被述所拒。
次年，刘秀又命大司马吴汉前去讨伐公孙述。吴汉，字子颜，南阳人，是东汉中兴名将，武威将军刘禹为其副将。
面对东汉的强大攻势，公孙述调兵遣将进行抵挡，但节节败退，吴汉连战连胜，逼近成都。此后，双方在广都至成都之间展开殊死搏斗，互有胜负。公孙述更是拿出国库中的全部财货珍奇，招募了5000名敢死之士，鸣鼓挑战，暗地里派遣奇兵，绕到汉军背后进行偷袭。
这年十一月，公孙述亲率数万人，出成都城与吴汉大战。两军连战数日，公孙述兵败逃走，最后被汉军追上，刺穿胸部坠落马下，当夜死去。第二天，公孙述手下见大势已去，弃城投降。
汉军副将刘禹率兵浩浩荡荡进入城内，将公孙述的妻子家人全部杀死，并割下公孙述的头颅，派人飞马送往洛阳。与此同时，他还纵兵大掠，四处焚烧。
这一消息传至京城，光武帝刘秀大为震怒，特别下诏谴责刘禹：“这座城池已经投降了，满城老妇、孩子还有数万人，一旦纵兵进行放火乱杀，谁听了都会心酸气愤。
通常之人，即使家里有一把破扫帚，也十分珍惜，可你却这样不爱护子民的生命财产！你怎么这样残暴，竟忍心做出如此的行为？”随即，刘秀下诏撤了刘禹的职务，并对主将吴汉也给以严厉批评。
参考资料来源：百度百科-敝帚自珍
敝帚自珍 读
音
bì
zhǒu
zì
zhēn
释
义
敝：破的，坏的
珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。
自见：既见自，表现自己的长处。
典故
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。
译文
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。
大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说："家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。"这是看不清自己的毛病啊。
出
处
1、汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”
2、宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。
大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说："家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。"这是看不清自己的毛病啊。
文言文【效为敝车]的翻译
原文
越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，輗折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归，而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。他日，晋楚之人见而笑其拙。越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏大败。终不知其车也。
翻译
越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车 车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了．已经没办法再用了 但是越人的家乡没有．于是用船载回去，并且告诉乡亲们，看到的人相信了那个越人的话，以为坚固的车就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子．一段时间后，别的国家的人看到了笑话他们车子的拙劣．越人不信他们的话，没有理会．到了有外敌侵略越国的时候．越国就用这样简陋的车去御敌．结果，车都坏了 打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的
原文
越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，輗折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归，而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。他日，晋楚之人见而笑其拙。越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏大败。终不知其车也。
越国没有车，有个（越国的）旅游者在晋楚国的郊区得到（一辆）车，（那车的）辐条烂的车轮（都）坏了，
车辕和车衡连接处的销子断了车辕便废了，（那车）没什么用处。然而因为他的家乡从没有过车，（他就）用船装载了车
回家在众人面前夸口。观看的人听信了他的吹嘘，以为车本来就是这样的，效仿了做的人接连不断。一天，有晋楚的人见
了（他们的车）就讥笑他们笨拙，越人以为（晋楚人）欺骗自己，（就）没有理睬。等到有敌寇入侵他们的领地领土，越
人驾御着（那）破车抵御敌寇。车子坏掉了，（打了个）大败（仗），始终还不明白是车的原因。
学习的人所要担心的也是这点。
原文
越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，輗折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归，而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。他日，晋楚之人见而笑其拙。越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏大败。终不知其车也。
翻译
越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车 车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了．已经没办法再用了 但是越人的家乡没有．于是用船载回去，并且告诉乡亲们，看到的人相信了那个越人的话，以为坚固的车就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子．一段时间后，别的国家的人看到了笑话他们车子的拙劣．越人不信他们的话，没有理会．到了有外敌侵略越国的时候．越国就用这样简陋的车去御敌．结果，车都坏了 打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的
寓意
不要一味的去模仿别人，否则吃亏是你！
越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了．已经没办法再用了 但是越人的家乡没有．于是用船载回去，并且告诉乡亲们，看到的人相信了那个越人的话，以为坚固的车就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子．一段时间后，别的国家的人看到了笑话他们车子的拙劣．越人不信他们的话，没有理会．到了有外敌侵略越国的时候．越国就用这样简陋的车去御敌．结果，车都坏了 打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的
翻译文言文（余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，……）
意思：我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事。
出处：《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。
原文节选：同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
译文：同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。
扩展资料
此篇赠序是宋濂写给他的同乡晚生马君则的。作者赠他这篇文章，是以勉励他勤奋学习，但意思却不直接说出，而是从自己的亲身经历和体会中引申而出，婉转含蓄，平易亲切，字里行间充满了一个硕德长者对晚生后辈的殷切期望，读来令人感动。
全文分三大段。第一段写自己青少年时代求学的情形，着意突出其“勤且艰”的好学精神。内中又分四个层次。
第一层从借书之难写自己学习条件的艰苦。因家贫无书，只好借书、抄书，尽管天大寒，砚结冰，手指冻僵，也不敢稍有懈怠。
第二层从求师之难，写虚心好学的必要。百里求师，恭谨小心。虽遇叱咄，终有所获。
第三层从生活条件之难，写自己安于清贫，不慕富贵，因学有所得，故只觉其乐而不觉其苦，强调只要精神充实，生活条件的艰苦是微不足道的。第四层是这一段的总结。由于自己不怕各种艰难，勤苦学习，所以终于学有所成。
虽然作者谦虚地说自己“未有所成”，但一代大儒的事实，是不待自言而人都明白的。最后“况才之过于余者乎”的反诘句承前启后，内容十分丰富。
首先作者用反诘的语气强调了天分稍高的人若能像自己这样勤奋，必能取得越自己的卓绝成就。同时言外之意是说自己并不是天才，所以能取得现在的成绩，都是勤奋苦学的结果。推而言之，人若不是天资过分低下，学无所成，就只怪自己刻苦努力不够了。
从下文知道，马生是一个勤奋好学的青年，他只要坚持下去，其前途也是不可限量的。所以这一句话虽寥寥数字，但含义深厚，作用大，既照应了上文，又关联了下文，扣紧了赠序的主题，把自己对马生的劝诫、勉励和期望，诚恳而又不失含蓄地从容道出，表现出“雍容浑穆”的大家风度。
我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心,因为心中有足以快乐的事情。
“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者。”该句出自《送东阳马生序》是明代宋濂送给他的同乡、浙江东阳县青年马君则的文章。在这篇赠言里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，这种认识在今天仍有借鉴意义。
全文：
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
作者介绍：
宋濂（1310~1381），字景濂，号潜溪，别号：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。谥号文宪。浦江（今浙江浦江）人，汉族。明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，刘基赞许他“当今文章第一”。四方学者称他为“太史公”。他为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。自幼家境贫寒，但聪敏好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。
作品赏析：
作者勖勉后生马君则，语重心长，寓理于事，其事一为己事，一为人事。叙己事，娓娓动听;述人事，头头是道。以己事与人事相比照，其理煜然。人事即为太学生事，马生系太学生中之一员。但又不同于一般的太学生，是个“用心於学甚劳”的“善学者”，因而具有劝勉的基础，否则也不必如此谆谆告诫。这篇劝学篇，因为作者现身说法和严密对比，事繁而不芜。语简而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。
文言文《东郭敞》的翻译和原文
东郭敞多愿①?
齐人有东郭敞者，犹多愿，愿有万金②。其徒请?焉③，不与。曰：“吾 将以求封也④。”其徒怒而去之宋。?
【作者介绍】?
商鞅(约公元前390??338年)，战国时卫国人，姓公孙，名鞅，封于商，故史称商鞅，是当时著名的法家代表人物。商鞅初为魏相公孙痤的家臣，后入秦，得秦孝公的赏识和重用，先 后任左庶长、大良造。在执政的十九年中，两次实行变法，使秦国由弱变强。秦孝公死后，他被诬告谋反，身遭车裂，全家被害。后人搜其著述，编辑成集，名曰《商君书》。?
【注释】?
①选自《商君书?徕民》。②金：指黄铜。秦以二十两(一镒)为一金，汉以一斤为一金。③ ?：读hoū周。周济，救济。④求封：求取封爵。当时用钱可以买到官爵。?
【译文】?
齐国有个叫郭敞的人，怀有很多的愿望。他梦想获取万金财产。一次，他的门徒请他周济一 下，他非但不肯，还煞有介事地说：我将用那笔钱买官求封呢!”他的弟子一听，十分生气 ，不愿再为他效劳，便投奔到宋国去了。?
敝这个字的古文翻译成现代话
bì
①<形>破败;破旧。《信陵君窃符救赵》：“侯生摄敝衣冠。”
②<形>衰败;衰弱。《战国策·虞卿阻割六城与秦》：“乘赵之敝而瓜分之。”
③<形>疲劳;困乏。《赤壁之战》：“曹操之众远来疲敝。”
④自称谦词。《肴之战》：“寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者。”
谦辞，用于与自己有关的事物：～人（我）。～姓。～处。～校。～国
文言文翻译