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这是《宋史。寇准》里的句子，以后问这类问题请说明出处否则很难翻译。
帝怒,斥之岭南,中外无敢戏言者。
皇帝火冒三丈，发配他到岭南，由此朝廷内外再没有敢说这个话的人。
愿陛下思宗庙之重，传以神器，择方正大臣为羽翼。
希望皇帝以国家社稷，祖宗江山为重，传皇位于太子，选择正直忠诚的臣子为新皇的助手。
谓微服夜乘犊车诣曹利用计事，明日以闻。
丁谓晚上穿着普通衣服马坐牛车到曹利府上谋划（排斥寇准的事情），第二天来公布此事。
帝怒,斥之岭南,中外无敢戏言者。
译：皇帝很生气，将其贬到岭南那些地方，朝中内外没有敢说的这事的人。
愿陛下思宗庙之重，传以神器，择方正大臣为羽翼。
译：我希望陛下能够思虑江山社稷的重要性，传地位给的太子，在选择正直、贤良的大臣为太子辅助。
谓微服夜乘犊车诣曹利用计事，明日以闻。
译：丁谓晚上便服坐车到曹利用那里商量对策，在第二天就听说了
原文
寇准，字平仲，华州下邽人也。少英迈，通《春秋》三传。年十九，举进士。后中第，授大理评事，累迁殿中丞，为三司度支推官，转盐铁判官。
淳化二年春，大旱，太宗延近臣问时政得失，众以天数对。准对曰：“《洪范》天人之际，应若影响，大旱之证，盖刑有所不平也。”太宗怒，起入禁中。顷之，召准问所以不平状，准曰：“愿召二府至，臣即言之。”有诏召二府入，准乃言曰：“昔者祖吉、王淮皆侮法受赇，吉赃少乃伏诛；淮以参政沔之弟，盗主守财至千万，止杖，非不平而何？”太宗以问沔，沔顿首谢。于是切责沔，而知准为可用矣。即拜准左谏议大夫，明年，召拜参知政事。
时太宗在位久，冯拯等上疏乞立储贰，帝怒，斥之岭南，中外无敢言者。准自青州召还，入见，曰：“陛下为天下择君，谋及妇人、中官，不可也；谋及近臣，不可也；唯陛下择所以副天下望者。”帝遂以襄王为皇太子。
真宗即位，欲相准，患其刚直难独任。景德元年，以毕士安参知政事，准以集贤殿大学士位士安下。准在相位，用人不以次，同列颇不悦。它日，又除官，同列因吏持例簿以进。准曰：“宰相所以进贤退不肖也，若用例，一吏职尔。”王钦若深嫉之。一日会朝，准先退，钦若因进曰：“陛下敬寇准，为其有社稷功邪？”帝曰：“然。”钦若曰：“澶渊之役，陛下不以为耻，而谓准有社稷功，何也？”帝愕然曰：“何故？”钦若曰：“城下之盟，《春秋》耻之。澶渊之举，是城下之盟也。以万乘之贵而为城下之盟，其何耻如之！”帝愀然为之不悦。
真宗得风疾，刘太后预政于内，准请间曰：“皇太子人所属望，愿陛下思宗庙之重，传以神器，择方正大臣为羽翼。”帝然之。准遂密令翰林学士杨亿草表，请太子监国，且欲援亿辅政。已而谋泄，罢为太子太傅，封莱国公。乾兴元年，再贬雷州司户参军。
在雷州逾年。既卒，归葬西京。县人皆设祭哭于路，折竹植地，挂纸钱，逾月视之，枯竹尽生笋。众因为立庙，岁时享之。
翻译
寇准，字平仲，原籍是华州下邽(今陕西渭南)。他少年时候就气质英伟，性格豪迈，读书精通《春秋》三传。在他十九岁的时候就中举要考进士。后来考上进士，被授予大理评事的官职，累积升迁到了“殿中丞，三司度支推官，转盐铁判官”等官职。 淳化二年春，大旱，宋太宗赵光义找来身边的大臣问时政得失，大家都以天数为借口打皇帝的马虎眼。寇准回答说：“根据《洪范》的说法应是天人感应，大旱的原因，是因为刑法有不平的地方。”宋太宗很生气，起身离开去了另外的房间。过了一会儿，皇帝召他问为什么不公平，他说：“请皇上召两个人前来，我就说出官宦的执法犯法和营私舞弊的地方。”皇帝发诏书召来二人后，寇准就说了：“祖吉、王淮同时违反法律受了贿，吉赃受贿少但是判了死刑；王淮因为是参政(副丞相)王沔的弟弟，贪污受贿上千万，只不过得了个杖刑，而且还官复原职，难道这事公平吗？”宋太宗转过去问王沔，王沔马上叩头认错，于是责备了王沔(降了官)，而褒奖寇淮(升了官而且给予了更多的任用)。很快让寇准做了左谏议大夫，第二年，皇帝任命他为参知政事(丞相)。
宋太宗在位有些时年的时候，冯拯等人上疏要求策立太子，皇帝很生气，打骂了一顿后把他们降到了岭南去做官，朝廷上下就没有人敢提及这类事了。（有一次，寇准被人陷害，他和张逊在太宗面前激烈争吵，相互揭短，使得太宗龙颜大怒。当下撤了张逊的职，也把寇准贬到青州当知州。）寇准刚被皇帝从青州召回到身边重新任职，进到皇宫见到皇帝，寇准说：“因为陛下是在为全天下选储君啊，不可以用后宫妇人、朝廷宦官的意见；也不可以听信近臣的；只有陛下你自己亲自选择出来的才能让江山社稷继续兴旺下去。”皇帝后来册立襄王为皇太子。
宋真宗即位后，想让准为宰相，但是有担心他性格太刚直很难一个人单独担任。景德元年，把士安升迁为参知政事，寇准当时是集贤殿大学士，官位是副丞相，在士安(丞相)之下，寇准在当副丞相的时候，用人不以等级官衔高低，同朝为官的很多人对他这样很不满。后来，又罢免了一些官员，同朝的大臣因为这个人事变动为原因拿以往的规矩成例去见皇帝说寇准不依规矩成例办事。他说：“当宰相的就是应该任用贤能罢免一些无能的官员不，如果都用惯例，那只需要一个官就够用了。”王钦若很嫉恨他。有一次在上朝后，寇准先退下了，王钦若就告诉皇帝：“陛下敬重寇准，是因为他有政治社稷的功劳吗？”皇帝回答：“是的。”王钦若又说：“澶渊那件事，陛下不认为很不好，反而说寇准有功，为什么呢？”皇帝愕然，问：“为什么？”王钦若说：“城下之盟，《春秋》一书上都认为是不好的。澶渊这件事的处理，其实就是是城下之盟。把万乘之贵的皇上你去当城下之盟来处理，有多大的不好啊！”皇帝愀然，心情一下就不好了。
宋真宗得了风疾之类的病，刘太后在背后干预朝政，寇准见到了皇帝，说：“皇太子大家都对他有很大的希望，希望陛下考虑一下，为了大宋江山，传位给太子，选择贤良的大臣为太子辅佐。”皇帝同意了。寇准秘密命令翰林学士杨亿起草昭表，请太子出来监国证，而且想让翰林学士杨亿辅政。不久计谋被泄漏，寇准被刘太后集团罢免了很多官职，只让他当了太子太傅，后来封他为莱国公。乾兴元年，再次被贬官出任雷州（今广东海康）司户参军。 在雷州过了几年，就逝世了，衡州之命乃至，后来把他的灵柩送回葬在西京。老百姓很多都为了祭奠他，在祭奠他的路上哭泣，在他的墓碑附近，折断竹子清理出空地，挂上纸钱作为悼念，又过了几个月去看，他的墓碑旁的枯竹都长出了新的竹笋。大家为这个事觉得是上天的回音，后来给他立了宗庙，每年都祭拜他。
大致意思：皇帝发怒，把他发配到岭南，朝廷中外没有敢乱说话的。
希望陛下您考虑朝廷的大事，将神器传给我们，选择为人正直不阿的大臣作为您使用的人。
说皇帝身着便服乘坐牛车到曹利那商计事情，明天就能听闻。
（原谅我只看懂一半= =...）
皇帝火冒三丈，发配他到岭南，由此朝廷内外再没有敢说这个话的人。
希望皇帝以国家社稷，祖宗江山为重，传皇位于太子，选择正直忠诚的臣子为新皇的助手。
丁谓晚上穿着普通衣服马坐牛车到曹利府上谋划（排斥寇准的事情），第二天来公布此事。
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【原文】bai汉武取高帝约束纷更du，盗贼半天zhi下；元帝改孝宣之政，汉业遂dao衰。
【译专文】汉武帝采取属高祖纷纷改变成规的办法，结果盗贼布满了半壁天下，元帝更改孝宣帝时候的政策，汉朝的王业从此衰落。这样说来，祖宗之法是不能变改的。
原文载：司马光传
……迩英将上书进献诵读，当读到曹参代替萧何的事时，皇帝说：“汉朝一直遵守萧何之法不变，行得通吗？”回答说：“不仅是汉朝，三代的君主也常常固守大禹、商汤、周文王、周武王的法则，这个法则即使保存到今日也没问题。汉武帝采取高祖纷纷改变成规的办法，结果盗贼布满了半壁天下，元帝更改孝宣帝时候的政策，汉朝的王业从此衰落。这样说来，祖宗之法是不能变改的。”
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古代所说的名称将是，一定是他的仁慈足以安抚众人，智慧足以料敌，勇敢足以抵御外侮，义足以著节，然后可以做出不同寻常的功，将无穷的名字，如果这不是侥幸取得成功的原因。史书记载的为李广立传的，在他为名将，但可惜他数奇，后来人们也多去和他。在我看来，广是不仁不义没有智慧没有勇气的人，怎么能为名将吗！那是为什么？广泛用衞尉为将军，为单于所生得，就没有勇气。霸陵尉因为怨恨而被杀，陇西羌旣投降而假装杀死，那么麻木不仁。为选骁骑都尉，而私下接受梁王印，就不正义。身为大将，昧於地理位置，到迷路，就不明智。不仁不义没有智慧没有勇气，而可称为名将吗？况且广泛的接受责任不做不重要了，七是太守，四是将军。他为太守啊，上郡就得到的宦官的嘴而已，北平就只是有飞将军的名号而已，上谷云生陇西北部碌碌无足道。他是将军啊，埋伏在马邑城就不会成功，岀定襄却无功，岀雁门，大败，岀东道却又几乎在失败。为将如此，可以说没有任何人的心。任命司马田穰苴的方法论的，擅自将坚决处罚，失律也被；降固杀杀，怀二心也被；慢让本来被杀，对不起恩也被。广泛的所谓名将的，究竟在哪里呢？史公想做的话就不可能，于是创立数奇的说法来迷惑人。果你，数不多，即使白面书生，絝纨子弟，在专门门槛就能够成功；数奇，即使节制像齐桓公、晋文公，仁义如汤、武，也不能取胜，难道他是这样吗？难道他是这样吗？而且史以广行没有队伍行列，不曾被杀害被称，就特别谬误很。易说：老师岀以律。荀子说：秦国的锐卒不能抵挡齐桓公、晋文公的节制。节制不明确而可以取胜的人，不曾有过（这种仪器）。广泛的无功也正因这。史公反以为美谈，多么荒谬？并且为将没有显赫的功勋，只说不曾遇到伤害而已，那么世界的技巧在躲避敌人的，都成为名将了！那怎么可以！但是史称广得赏赐就分，游戏下饮食和士兵一起的，当然不是在财产的艰难，后来他为将者，不体恤士兵的痛苦，随后入侵成功的，到了所到之处无功，也借口在数奇的说法，这又广的罪人啊？
古代所说的名将，一定是他的仁慈足以安抚众人，智慧足以料敌，勇敢足以抵御外侮，忠义足以闻名，然后可以做出不同寻常的功绩，名垂后世而不穷尽，而不是侥幸取得成功的人。史书记为李广立传，说他是名将，并可惜他的奇才事迹，后来人们也多附和。在我看来，李广是不仁不义没有智慧没有勇气的人，怎么能为名将呢！那是为什么？李广以卫尉为将军，被匈奴单于生擒，说明其不够勇武。霸陵尉因为旧怨而被杀，陇西羌人投降后却被用欺诈手段杀死，则是其不仁义。为选骁骑都尉，而私下接受梁王印，就是不忠义。身为大将，不清楚地理位置，甚至迷路，就不明智。不仁不义没有智慧没有勇武，可称为名将吗？
况且对李广的任命并不是不重要，七次太守，四次将军。他为太守时，调到上郡只不过是得到了朝中贵人（公孙昆邪）的美言而已，调到北平则徒有飞将军的虚名而已（没有打仗），到了上谷云中陇西北部则碌碌无为不足为道。他做将军时，率军埋伏在马邑城却不成功，岀定襄却唯独他没有战功，岀雁门，大败，岀东道却又几乎等于失败。像这样当将军的，可以说完全辜负了对他的期望。用军事家司马田穰苴的兵法理论来论述李广，擅自杀人应处死他，违反律法更应处死；杀害投降的人应当处死，怀有二心也应当被处死；轻慢军令应当处死，辜负皇恩更该被处死。李广这样所谓的名将，真的应该存在吗？史公想为他说话却没有办法，于是就杜撰了很多他的奇才事迹来迷惑他人。如果没有这些事迹，即使是白面的书生，絝纨子弟，看门的走卒门都能够成就他那样的功绩；有了这些事迹，即使节身自制如齐桓公、晋文公，贤德仁义如汤、武，也不能战胜他，难道他是这样吗？难道他是这样吗？而且史记以李广行军没有严密的编组和队列阵势，部队却从未遇到危险这件事来称道他，尤其错误。易经上说：军队出征必须有严格的纪律。荀子说：秦国的精锐军队无法抵挡齐桓公、晋文公纪律严明的部队。纪律不严明而可以取胜的人，不曾有过。李广没有显赫军功也正好证明了这点。史公反以此作为美谈，这是多么荒谬的事啊？况且为将没有显赫的功勋，只说从未遇到危险而已，那么这世上善于躲避敌人的，那就都成为名将了！那怎么可以！虽然史记上说李广得赏赐就分发下去，游戏饮食与士兵一起，那么，不吝啬财物的人，后来当了将军，就会不体恤士卒疾苦，并以克扣士兵为乐吗！始终毫无功勋，却以奇才事迹作为噱头，这岂不是又如李广一样的罪人吗。