文言文翻译～～谢谢
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。 在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌打鼓，好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。
望采纳。。。
核 工 记 宋起凤/文 余季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。 全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。其中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。 枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状——左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。 核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足余兴乃尔。 山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。 取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。 计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。 语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！
编辑本段全文翻译：
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。 在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌打鼓，好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。 佛语说：“把高山容纳到芥子中”大概说的就是这吧！
请翻译以下文言文。谢谢！
怀陈思当年，魏武既没，无文以吊，无行以伤，乃与丁仪等辈莺歌燕舞以终岁旦。故文帝遣虎痴以请，遂赴。文帝难之以为辞赋，乃有“七步成诗”，云云乃尔。
然则，以身之尘尘，赋日之昭昭；以心之鄙鄙，映月之皓皓，以螳臂之力而撼车之毂毂者，众矣！
是故，何可查焉？
其必曰:“亲戚者，亲而戚之，可也。不之，上以图道，中以图情，下以图理，而法律者为其本也。”如是乃尔。
虽然，乃以子心之查查，而税姑之殚精竭虑也。不宁唯是，此一番无我之寸土，而成姑侄之所得，此所谓，和谐社会，可也。
（翻译）怀陈思王曹植当年，魏武帝死后，没有文章来吊唁，没有行为来伤害，于是和丁仪等人这些莺歌燕舞以一年到头。所以文帝派虎痴来请求，然后去。文帝难的借口赋，于是有了“七步成诗”。
然而，让自己的尘尘，作日的光明；因为心的鄙视鄙视，在月光的洁白，因蝗臂之力而摇车的车轮车毂的，多了！
所以，你可以查了？
他会说：“父母的，亲人而悲伤的，可以的。不的，以上图方法，中用图情，下考虑管理，而法律是为其根本原因。如果这是你”。
虽然这样，就把你心的查查看，而税暂时的殚精竭虑的。不仅是这样，这一番无我的每一寸土地，而成姑侄所得到的，这就是所谓，和谐社会，可以的。
《百度文言文翻译》
怀陈思王曹植当年，魏武帝死后，没有文章来吊唁，没有行为来伤害，于是和丁仪等人这些莺歌燕舞以一年到头早上。所以文帝派虎痴来请求，然后去。文帝难的借口赋，于是有了“七步成诗”，说是你。
然而，让自己的尘尘，作日的光明；因为心的鄙视鄙视，在月光的洁白，因蝗臂之力而摇车的车轮车毂的，多了！
所以，你可以查了？
他会说：“父母的，亲人而悲伤的，可以的。不的，以上图方法，中用图情，下考虑管理，而法律是为其根本原因。如果这是你”。
虽然这样，就把你心的查查看，而税暂时的殚精竭虑的。不仅是这样，这一番无我的每一寸土地，而成姑侄所得到的，这就是所谓，和谐社会，可以的。
请谢去—在文言文中什么意思？
这个得根据具体语境，也许是 请之谢去 ，或是请谢之去，而“之”代表“ 他” 或“ 他们” 的意思， 而 “请”也可以根据语境翻译成请求 或是起到连接上句的作用，翻译为“便”的意思，起到个表示谦恭的语气的作用，而“谢”是有“告辞”“内疚，道歉”之意，这这个语境中应该是“告辞”的意思，而“去”在这里是“离开”的意思。所以这句话可翻译为： (谁） 便向（谁）告辞离开了。有什么语境的，可以继续问我。