明史第二百四十三卷古文翻译成现代文
《明史》全文注解:卷二百四十三
赵南星官职，字梦白，高邑人。万历二年进士。除汝宁推官。治行廉正公平，逐渐升任户部主事。张居正患病，朝士众祈祷，南星与顾宪成、姜士昌戒不去。张居正死，调吏部考功。称病回家。
从历文选员外郎。上疏陈述天下四大危害，说：“杨巍然乞休，左都御史昊时来谋划取代的，忌户部尚书宋令熏声望，接连上疏排挤。副都御史詹仰庇努力谋划吏部、兵部侍郎。大臣像这样，为什么要责备我，这就是干进的危害。礼部尚书沈鲤、侍郎张位、谕德吴中行、南京太仆卿沈思孝相继辞职，只有南京礼部侍郎赵国任用贤人在，词臣黄洪宪们常常暗中谗的，言官唐尧钦、孙越贤、蔡系周又显为诋毁。大家正容不下，小人得势，这是对危险的伤害。州县官吏选授太轻，部寺的官员计算而取郡守，不管才行。而抚按评论人赃物有依据，不说还很，就是说用浅，概括了降调，它的意思是爱惜人才，不知道这是可惜没有才能的。官吏治理天污染，人生一天劳累，这是对州县的危害。乡官的权力比守令，横行无忌，没有人敢是什么。如渭南知县张栋，治行无双，抑制地方官员，被谗言不获行取，这是对地方官的危害。四害不除，天下不可能治理。”疏出，朝廷赞美他。而中所抨击全部时相所庇护，于是给事中李春开起来反驳的。他上疏先下，南星几乎被谴责。给事中王戚继光、史孟麟、万从约，部曹姜士昌、吴正志并帮助南星诋毁春天盛开，而且头发时来、仰庇护、洪宪谗谄情况。春季开气沮，然而南星最终以病回。再开始，历任考功郎中。
二十一年大计京官，与尚书孙鑨秉公淘汰。首先把亲信都给事中王三我和鑨外甥文选员外郎吕荫昌，他依附政府和大学士赵志皋兄弟都不能幸免，政府大不了。给事中刘道隆于是弹劾吏部商议扣留拾遗百官非法。得到圣旨，南星等人专权结党，贬降三官。不久因李世达等人上疏救援，排斥南星为民。后来营救的人都受到谴责，鑨也离职，一类几乎空时好。事情都鑨传。
南星里居住，名声更高，与邹元标、顾宪成，海内拟定的“三君”。中外评论推荐的百十疏，死不起。
光宗即位，起太常少卿。不久改任右通政，晋升为太常卿，到了就提升为工部右侍郎。过了几个月，拜为左都御史，慷慨以统一天下为己任。天启三年大计京官，因此给事中亓生诗教、赵振兴国家、政府应震、昊亮继承前朝结党乱政，讨论决定的，吏科都给事中魏应嘉极力主张不可。南星著《四凶论》，最后与考功郎程正将自己四人不谨慎。其他被淘汰，一个像任考功时。浙江巡按张素养推荐内部人才，等到姚宗文、邵辅忠、刘廷元，南星弹劾他的错误，平时坐夺俸养。先是，巡方的有提推荐的例子，南星已经上奏劝阻他；而陕西高弘图、山西徐扬先、宣、大李思启、河东刘大接受，又跟随行为依旧，南星并上奏弹劾他，巡方的始知畏法。
不久，取代张问达为吏部尚书。在这时候，人努力钻营，行贿放纵行为，话路横尤其严重。每次文选郎出来，就邀请他半路，为人求官，就不能加以恶声，有人把他驱逐出去。选郎就是公正不怎么样，尚书也叹息而已。南星一向痛恨它的弊端，决意澄清，只按自己的意志行事，政府和宦官也不能有所请托，许多人害怕他的严峻不敢侵犯。有给事被罚郎寻找盐运司，立即注入资产郎王府，而从给事在外。知县石三怕杨素贪，攀附率行取，南星也设置了王府。当时进士没有为王宫的，南星不关心的。
魏忠贤很重的，曾在上帝面前称他做事。一天，派妹妹儿子的老师应星介一中书求见，南星指挥的离开。曾经一起坐在弘政门，选通政司参议，严肃地对忠贤说：“皇上幼年，我们内外臣子应该各自努力行善。”忠贤沉默，怒形于色。大学士魏广微，南星朋友允贞子的，一向以通家儿子收养的。广微入内阁，曾三次南星门，拒不见。又曾经赞叹说：“看见泉水没有儿子。”见泉水，允贞别号的。广稍微对他恨之入骨，与忠贤比而咬南星。
东林势力强盛，大家正满朝。南星更搜访推举遗弃，布的各种位置。高攀龙、杨涟、左光斗秉宪；李腾芳、陈列在朝廷辅佐我；魏大中、袁化中长科道；郑三俊、李邦华、孙居相、饶伸、王之窠等人全部设置卿副职。而四个部门的归属，邹维理、夏嘉遇、张光前、程国样、刘廷劝谏也都是百姓赞誉。中外忘乎所以望治，而小人们侧目，更想去南星。给事中傅櫆维持高理改到吏部自己不知道，首先借助汪文言发难，弹劾南星紊乱制度，种植自己的人。维琏离去，南星上留下的，小人更恨。在涟上疏弹劾魏忠贤，宫府更加水火。南星于是闭门乞休，不允许。
攀龙的揭发崔呈秀啊，南星商议戍守的。呈秀困，夜跑魏忠贤邸，叩头哀求，说：“不去南星和高攀龙、涟等，我们两人还不知道死在哪里。”忠贤大这样认为，于是和定计划。在山西缺巡抚，河南布政使郭尚友要求的。南星任命太常卿谢应祥有清望，第一列以请求。已经得到圣旨，而御史陈九畴接受广泛微手指，建议应祥曾经知道嘉善，大中出洞口，大中以师所以，计划在文选郎嘉遇而用的，徇私应排斥。大中、嘉遇上疏争辩，对入侵九畴，九畴两次上疏极力诋毁，并下部建议。南星、高攀龙极言应祥以人希望推举，大中、嘉遇到无私，耿九畴说假话不能听。忠贤大怒，假传圣旨被大中、嘉遇，并被九畴，而责备南星等谋划结党朋。南星立即认罪请求离开，魏忠贤又假传皇帝严厉斥责，放回。第二天，攀龙也走了。给事中沈只有炳营救，也出的外。不久因会推触犯魏忠贤意，并且斥责于朝廷，杨涟、左光斗、化中，引南星排挤徐兆魁、乔应甲、王绍徽等放在重要的地方。小人钻营，天下的权柄都归忠贤了。
魏忠贤和他的党厌恶南星很，每个假传敕谕，一定要视为元凶。于是御史张讷弹劾南星十大罪状，并弹劾维琏、国祥、嘉遇及王允成。得到圣旨，都被削籍。他再次演奏南星私党，贺讷又列上邦华和孙鼎相等十四人，并被贬黜。从这是南星排斥的，没有不提拔，他一直所推崇的人，率遭横祸。各干进迅速变化的人，一个攻击南星，就遂了心愿。而石三畏也起任御史，上疏攻击南星和李三才、顾宪成、孙丕扬、王图等十五人。死了的人都剥夺，绅士会越来越烈。不久以汪文言供词牵连南星，下抚按提问。刚才郭尚友巡抚保定，而巡按马逢皋也恨南星，于是互相侮辱的庭院。打他的儿子清衡和外孙王钟庞，把他投入监狱，因南星赃物一万五千。南星人素来贫穷，亲所以捐助，开始到竣工。士兵戍守南星代州，清衡庄浪，钟庞永昌。嫡母冯氏、生母李氏，都悲痛而死。孩子在七岁，惊吓死。南星到戍所，生活的怡然自得。
庄烈帝登基，朝廷下诏赦免返回。巡抚牟志夔，魏忠贤党啊，所以推迟派遣的，最终死在戍所。崇祯初年，追赠太子太保，谧号忠毅。櫆、呈秀、广微、耿九畴、兆魁、应甲、绍徽、讷、三畏、尚友、志夔，都叫丽逆案，作为世界最大的耻辱呢。
邹元标，字看着你，吉水人。九岁通《五经》。泰和胡直，嘉靖年间进士，官至福建按察使，老师欧阳德、罗洪先，得到王守仁的传。元标记成年从直游，就是有志为学。万历五年进士举。观政刑部。
张居正夺情，元标上疏劝谏。并且说：“陛下以张居正有利于国家吗？？张居正才能虽然可以为，学习方法是偏；想法虽然想为，从使用太多。那些设施分离的，如果州县入学，限期十五六人，有司希指，进一步减少的数量。这是进贤不多了。各道处决囚犯，也有定额，的官员害怕惩罚，有一定取盈。这个判刑太多了。大臣们拿着俸禄苟活，小臣畏惧罪沉默，有今天说，第二天被谴责的。这是说不通的路。黄河泛滥成灾，有人用蒿为巢、啜水做饭的人，而有关部门不上报。这是人民隐瞒不周到的。其他使用严酷的官吏，沮豪杰的材料，又不可以只计算了。读敕谕‘我学还没有完成，志还未确定，先生已经离开了，就会前功尽弃。，陛下说到这，宗庙社稷无穷之福啊。虽然这样，佐助圣人学习，辅佐圣上的志向的人，不能说在朝廷上没有人了。况且侥幸张居正守丧，还可以挽留；如果不幸你就抛弃宾馆，陛下的学习将不会成功，目的是要始终不定呢？我看坐上疏说：‘世上有不平常的人，然后准备不寻常的事。，如果以奔丧是平常事而不屑于做的，不知道人只有尽这五常之道，然后对的人。现在有人在这里，父母生而不回头，父母死后不到，还自称对世界说我不是普通人啊，世人不认为丧心，则认为禽猪，可以说他们不是一般的人啊？”关系到，怀念他入朝，正好朝廷杖吴中行等。元标等着结束，选取疏交给宦官，骗他说：“这是请假疏远了。”当进入，张居正大怒，也是朝廷杖责八十，贬谪戍守都匀卫。卫在万山中，少数民族和居住，元标处之坦然。益心理学研究，学习用大升。巡按用中指承张居正，将要杀元标。走到镇远，一个晚上，御史突然死亡。
元标被贬到六年，张居正死，召入任吏科给事中。首先陈述培养美德、亲近大臣、肃宪纪、崇儒行、整饬抚臣五件事。不久弹劾礼部尚书徐学谟、南京户部尚书张士佩带。
徐学谟的，嘉定县人。嘉靖年间，为荆州知府。景恭王的藩德安，要想夺取荆州城北沙市地。学习策略能力上不给，为您所弹劾，下巡抚、巡按逮捕审问，改官。荆州人感激，称为“沙市徐市”。张居正素和厚。万历中，屡经升迁为右副都御史，抚治鄙阳。张居正归葬父亲，学习策略情况的谨慎，召回任刑部侍郎。第二年，提拔为礼部尚书。从弘治后，礼部长不是翰林不授予，只有席写信说：“大礼”所以，由其他部门迁；万人和不由翰林，然而在经历了部侍郎。学习策略直接拜尚书，朝廷大臣认为张居正所以，没有人敢说。张居正死，学习策略在大学士申时行迅速缔结婚姻来巩固自己的地位。等到奉命选择寿宫，通政参议梁子韩琦弹劾他开始和张居正，继附时行为，下诏为夺子刘琦棒。元标又弹劾他，于是令退休回家。
慈宁宫发生，元标又上时政六件事，中说：“我不想过去进的教训，陛下自己试着节省，真的没有想吗？我们想吗？俗话说：“要想别人听不见，不如自己不去做。’陛下应该反过来反省，留意培养。”当时，皇帝正壮龄，留意声色游乐，对元标刺自己，非常生气，降旨责备。首辅时实行以元标己学生，而弹劾罢免他的婚姻学习策略，心里也感到遗憾，于是贬为南京刑部照磨。就地升任兵部主事。召回改任吏部，升员外郎，因病被免职。起补验封。陈朝吏处理十件事，百姓疾苦八件事，疏几字。文选员外郎缺，尚书宋令熏请使用元标记，很久没有得到命令，贮熏接连上疏去的。给事中杨文鲜明、御史何选也说。皇帝发怒，责问贮熏，贬谪吕文焕、选在外，而调元标南京。刑部尚书石星营救，也被谴责。元标在南京三年，称病返乡。长时间的，从本部郎中，不去。不久因母亲去世，在学校里，从游客日益增多，名字天下。中外上疏推荐遗弃，所有成百上，没有人不认为元标为第一。终于不用。家里吃近三十年。
易童子问翻译共三卷，都是文言文。有没有翻译版的？
卷一
小孩问：“‘干，元、亨、利、贞’，怎么说呢？”他说：“众人辞别混乱，质圣域。《彖》的人，圣人的话了。”小孩说：“既然这样，那么《乾》没有“四德”，而《文言》不是圣人书吗？”他说：“这是鲁穆姜的话了，在襄公九年。” 童子问：“《象》说‘天子行健康。君子以自强不息”，怎么说呢？”他说：“这个流传很久了，但是世上没有疑虑，我只是怀疑他了。大概圣人取象是表明卦啊，所以说‘天子行健康，干’，而嫌他坚持在象征，那么又以人言事的，所以说：‘君子以自强不息”。六十四卦都是这样啊。《周易》的网文多了。” 童子问：“《乾》说‘用九’，《坤》说‘用六’，怎么说呢？”他说：“释之所以不用七八的。《乾》爻七九则变化，《坤》卦爻八六则变化。《周易》用变化为占，所以称其爻的。阳过亢则灾祸吗，数到九，必须改变，所以说：‘见到群龙没有首，吉’。物极必反，几穷则变，天道的规律，所以说：‘上天的恩德不能为首的”。阴柔的运动，多人在吗，圣人因其变化而警惕的，所以说：‘利永远忠贞’。” 童子问：“《屯》的《彖》、《象》和卦的意义反而，怎么说呢？”他说：“我不知道”。”小孩说：“《屯》的卦辞说‘勿用有攸往’，《彖》说‘动在险中，大亨贞’，动而大亨，他不去呢？《象辞》说：‘君子以经营’，不去而不能经营吗？”他说：“在《屯》时代的，勿用有攸往，众人啊，研究《屯》的时候，动了险而筹划的，大人君子啊，所以说：‘利建侯’。” 童子问：“《象》说‘山下流出的泉水，蒙。君子以实现育德’，怎么说呢？”他说：“我的，不知道所去的时候了，处在蒙昧的人，结果在相信自己的行为以育德而已。《蒙》有时而发的，祸患吗不勇于自我修养，以培养其德行而等待了。” 童子问：“《象》说‘云上了天，需要。君子以吃喝宴乐’，怎么说呢？”他说：“需要，需要的。事情有期望，时间快到了。说他已经在天上，泽将措施。君子的时候要到了，稍等他了。饮食以保养自己的身体，安逸和快乐来养活他的志向，有等待的原则。” 童子问：“‘老师，贞丈人’，怎么说呢？”他说：“老师正在老人的。他的《彖》说‘能用多正，可以用王了。’。”小孩说：“请问‘可以称王天下了。，谁能抵挡的？”他说：“汤、武是自己。那两位王的，以臣伐主，它是有毒的很了。但他认为本在顺应人民的欲望而除掉他们的祸害，就像毒药头昏眼花把去疾的，所以他的《彖》又说‘行险而顺，因为这种毒天下，而民从的’。”小孩说：“那么商汤、周武王的军队正吗？”他说：“凡老师一定正在老人的，周文王的目的。因为这种毒天下而称王的人，商汤、周武王的。商汤、周武王以顺应天道人心为中心，因此孟子说‘有商汤、周武王的心就可以了。。”小孩说：“‘吉，没有灾祸’，怎么说呢？”他说：“为《周易》的人，对无咎的人本来就有抱怨的，又叫善补过了。噢！推荐老师的成功，没有比王的，但不脱毒天下，而仅能弥补过失、无过错，由此可见军队不是圣王所干的，而商汤、周武王不值得尊敬的。”
小孩问：“‘地上有水，相比。先王以建立万国，亲近诸侯’，怎么说呢？”他说：“王氏的传说‘天下以比建，诸侯
以比较亲’，得到了。因为王的在天下，不能独自相比，所以建为万国，你认为诸侯，使他的百姓都比他你，而天下的君主都比王，就看天下像自己的手臂，手臂的指示了。” 童子问：“《朋友》的《彖》说‘只有君子才能通天下之志’，《象》又说‘君子以区分家族辨别事物’，怎么说呢？”他说：“通天下之志的人，同别人一样；区分家族辨别事物的人，一样东西。那些同天下的人不可以一概，一定要使他们都得到了相同的。人要这类而同他想，那么志通；东西怎么他的家族而同其生，就各从其类。所以君子在人就会了解它的意义，在物是类似的家族，让他们得到了相同的。” 童子问：“‘天道亏盈而更加谦虚，地道变化充盈流谦，鬼神祸害盈满幸福给谦让，人们通常厌恶满盈，喜欢谦虚’，怎么说呢？”他说：“圣人急于人事的原因，天和人之间很少说话了，只有《谦》的《彖》大致具有其说了。圣人，人的，知道人而已。天地鬼神不知道，所以把他的事迹；人可以知道的，所以直接说出实情。认为人的本性而推算天地鬼神的迹象，没有区别。然而，研究我人事而已，人事修，就跟天地鬼神合了。” 童子问：“‘雷在地动，豫。先王作乐崇德，殷祭的上帝，以配享祖考’，怎么说呢？”他说：“在这见到圣人的心里了。圣人忧虑以天下，乐以天下。他们的音乐呢，献给上帝祖先而已，本身不参与。很多人的参与，参与自己罢了。圣人以天下为己任的原因，所以把天下的忧患当作自己的忧虑，以天下之乐为自己快乐。” 童子问：“《观察》的《象》说‘先王以省方，观察民情设置教’，怎么说呢？”他说：“圣人处在人上而下参观了人民，根据他们各自方、顺应世俗而教的。百姓知道各安其生而不知道圣人是顺利的，这就是所说的“神道设教”。”小孩说：“顺人民，先王之所以难吗？”他说：“后王的不坑害百姓的人太少了。” 童子问：“‘剥削，不利于外出’。《彖》说‘顺而阻止了他，观察了。君子崇尚消长盈亏，天道运行的’的人，怎么说呢？”他说：“《剥》，阴剥阳啊，道长、君子小人道德沦丧的时候了，所以说‘不利于外出’。君子在这个时候为止，与《屯》的‘不要去’不同了。《屯》时代，大家最好不要去，而君子动以经纶的时候了。剥削者，君子止而不去的时候了。剥完就会恢复，不到极点就泰，消一定有息，满一定有空，上天的规律，因此，君子崇尚的，所以顺应时代而停止，也有时间来进步。” 童子问：“‘《复》所见天地之心吧’的人，怎么说呢？”他说：“天地之心看到在行动，《复》啊，一阳开始动于下了。天地之所以生育万物的根源于此，所以说：‘天地之心”了。天地以生物为中心的原因，他的《彖》说‘刚反对而以顺走’就是了。”小孩说：“既然这样，那么《象》说‘先王以到日闭关，商人不走，后来不知道方’，这难道不是安静吗？”他说：“到了那一天的，阴阳开始恢复的时候了，他来很小。圣人安静以顺其微，到了盛然后做什么呢，不也是应该的啊？”
小孩问：“《大过》的卦辞说‘有利于去，亨’，其《象》说：‘君子以独立不惧，退隐无闷”的人，他去吗？他丢失了？”他说：“《易》不是一个整体的书，而卦象不为一人设立的。《大过》的人，战败的人们可以大有作了。当物极必反容易做的力量的时候，因此往而必然亨通呢，然而，有不为利而不去做的人了，所以在这个时候，以往的利益而亨，逃跑的独立而无闷。” 童子问：“《坎》的卦辞说‘习坎’，他的《彖》说‘习坎，重大危险的’的人，怎么说呢？”他说：“《坎》因地势险要的象征，以警戒人的谨慎学习的。熟悉高山的人可以追猿猴，熟悉深渊的最能游游泳出没认为快乐。那些险可以练习，那么，天下的事没有不可以的。因此，圣人在这个警戒人的习惯恶而不知道，在学习好诱人而不厌倦，所以他在《象》说：‘君子以常德行，教练’的事。” 童子问：“‘咸，取个吉利’，怎么说呢？”他说：“咸，感动了。它的卦在刚下柔，所以他的《彖》说‘男低女’，这是因为‘取女吉’”。”小孩又问：“那么男女一样吗？”他说：“男女分离而其志通，对各分离这类情况。凡是柔软和柔顺为类，刚与刚为类。对影响必须相同，就用柔应柔和，以刚应刚，可以认为咸呢？所以一定要二气交感，然后是咸的。植物类相同的从相同的，有什么感受呢？只有不同而合，然后看见他感了。铁矿石，没有感情的东西，而用磁石吸引铁针，即使隔物而应。
《彖》说‘看他的所感，而万物之情可以看见’的人，对这一类的。”小孩又问：“既然这样，那么圣人感人心而天下和平，这是实现不同吗？”他说：“天下之广，蛮夷戎狄、天下九州的类，不尽的区别。而能用一个感激的，这是帝王之所以为大，圣人之所以成为可能。” 童子问：“‘永恒，有利于出行。，‘终而复始’，怎么说呢？”他说：“常说的是很久了，所谓穷则变，变则通，通则久了。‘很久在他道的人’，知道变化的意思。天地升降而不息，所以说：‘天地之道很长时间也不好的。’。日月往来，与天同行而不息，所以说‘日月得天而能长久照’。四时交替，循环而不息，所以说：‘四时变化而长期成功’。圣明的人，还有消息盈亏，而知道进退存亡的原因，所以说：‘圣人早于其道而化’。”
小孩问：“‘逃跑，石亨，小利贞’，怎么说呢？”他说：“《逃跑》，阴前进而阳逃走了。逃跑的人，出现的先兆。阴进到吗？，
那不正利了。《逃跑》的阴浸润而不多，阳能先看到后逃跑，还得小利其正确的答案。”
小孩问：“‘明入地中，《明夷。君子来治理民众，用晦而明’，怎么说呢？”他说：“天，君王的象征，而下到地，君道阴暗而天下昏暗了。伟大啊！！万物各得其随，那么君子向晦而进入休息。天下黑暗而史思明，那么君子出来而面临很多。商纣的隐藏，周道的光明的，于是他最后发现他的明，所以说：‘用晦而明’。”小孩说：“既然这样，那么圣人看重的吗？”他说：“不贵”。圣人不是武王而贵文王了。” 童子问：“‘家人，利女贞’，怎么说呢？它不利于君子的正确吗？？”他说：“这是什么话呢！《彖》不是说过吗：‘你正位乎内，男正位乎外的。’”说：“那么为什么只说利女正？”他说：“家庭主在里面，所以你正在内，那么一家正了。凡是家里人的灾祸，还没有开始在女子的原因，这是用来告诫啊。噢！没有什么事是不利于正，没有不正而有利的。圣人在卦，随事这样说，所以在《坤》则利于母马的正，在《朋友》则利于君子正，在《明夷》则利艰难正，在《家人》则利女正。” 童子问：“《睽》的《彖》与卦辞的义反，怎么说呢？”他说：“我不知道”。”小孩说：“《睽》的卦辞说‘小事吉利’，《彖》说‘分离之时用大了呢？。”他说：“小事情违背则吉，大事要那么凶啊。共分离到这的，一定要有符合他们。地要他下而上，天继其上而降，那么上下交而为泰，这对小分离而大合。使天地分离，上下不相，就不行了。圣人因为他的小分离而通他的好处，所以说：‘天地分离，这件事同，男女分离而其志通，万物分离而其事类’，其《象》又说‘君子以不同而不同。。”
卷二
小孩问：“冒险赴难叫做《蹇》，解难以渡过危险叫做《解释》，二卦的意思相反，拒绝同，大家都说：‘利西南’的人，怎么说呢？”他说：“圣人对于这两卦，言辞是相同而意义就不同，分别在其《象》说了，《蹇》的《彖》说‘去得到中的’，《解释》的《彖》说‘去得到众人的’就是这样。西南，坤啊，女性主顺。凡是住在蹇难的，以顺应才能免于祸患。但顺过于柔软，就进入了吗。一定要顺而不失正道，所以说‘去得到中的’。解决困难的一定要顺应人的欲望，所以说‘去得多了”。” 童子问：“‘损，损下益上’，‘好处，损上益下’，怎么说呢？”他说：“上你而下人民的。损害百姓而增加您，减少了；减少你而更加人民，增加了。俗话说：‘百姓富足，你和谁不能’，这就是原因。”小孩又问：“《损》的《象》说：‘君子以制止忿怒，堵塞想’，《益》的《象》说：‘君子来见善就迁，有过则改’，怎么说呢？”他说：“唉！！君子的人，天下关押了，他一身的损益，天下的利益关系。君子自己减少愤怒想你，从有益的，为好而改变过你。然而，发泄他们的愤怒想，难道只有一个身体的损害呢？天下有被他杀害的人了。为好而改过的人，难道只有一个自己的好处？天下有蒙受其利的了。”小孩说：“君子也有错吗？”他说：“汤、孔子，圣人的，都有过了。君子与众人相同的，不能免于有过的。它不同于其他人的人，不过，不能改变的。汤、孔子难免有错误，那么，《易》所说的损、益的，难道只有一身的损益呢？”
小孩问：“‘央，不利于就是戎’，怎么说呢？”他说：“对他已经非常的，除去小人的不可尽。大概君子的人，养小人的原因。小人之道长，这伤害了，不可不去的。小人之道已衰，君子的好处以及于天下了，就一定要让小人受惠而知道君子的可尊敬的。所以不能使小人而害君子，一定要用君子而养小人。《夬》，刚决定柔的卦啊。五阳，一阴，虽然很容易决定的，而圣人不想他们都决定了，所以在《彖》说‘我还就穷了’。小人盛则决定的，衰则养的，让他知道君子的为利，所以他在《象》说：‘君子以施禄及下’。一些人已经衰，君子已经盛，物极而必反，不能不害怕，所以在《象》又说‘居德则忌’。” 童子问：“‘困，石亨。贞大人吉，没有灾祸’，他的《彖》说‘险来解释，困而不失其所，亨’，怎么说呢？”他说：“‘困，亨’的人，困极，然后亨，事物的一般规律，所说的《易》穷则变，变则通”。“困而不失其所，亨’的人，在困苦而亨呢，只有君子能的。他说‘险以说’的，地址而不害怕了。只有守在里面，就不害怕在外围。只有不害怕，就不失其所烹煮，对身体虽然贫困而志就煮了，所以说‘只有君子吗？，其《象》又说‘君子以致命遂志’的人，是的。”小孩又问：“请问‘正大人吉，没有灾祸’的人，古代的人谁可以当的？”他说：“文王的羑里，箕子的明夷。” 童子问：“《革卦》的《彖》说：‘商汤、周武王变革，顺天心，下合民意’，怎么说呢？”他说：“逆莫过于以臣伐君。如果你不你，那就不是你了。因此仁慈而讨伐夏桀、商纣的罪恶，天要惩罚，人们想要去，商汤、周武王诛杀而去的，所以说‘顺天心，下合于人’的。”小孩又问：“那正吗？”他说：“正是，一般原则。尧把舜、舜传禹、禹传给儿子就是这样。权力的人，不寻常的时候，一定有非同一般的演变。商汤、周武王就是这样。所以他在《彖》说‘《革卦》的时候大了吗’说的，看见那难的了。”小孩又问：“汤、武的事，圣人看重的吗？”他说：“孔儿子小小思念文王也不好，他们厚于这是薄在那里就知道了。”小孩又问：“顺天应人，
这难道不是很称赞他吗，什么是薄？”他说：“圣人在《革》称赞的人，正是这件事你。如果《乾》、《坤》卦的人，君臣的正道啊，在《乾》《坤》而称商汤、周武王，可以吗？圣人在《坤》，以“履霜’为戒，以‘黄裳’是吉利的。” 童子问：“《革》去所以而《鼎》更新，怎么说呢？”他说：“不是圣人的话了，有什么可问！《革卦》说去所以，不用说就知道。《鼎》说更新，《周易》没有他的话，你从哪里得来的？那些以新换旧，所以对的改变，如果以商革夏，以周皮商，所以他在《象》说：‘商汤、周武王革命’的了。然而，由于新革旧一事你，分别于二卦的人，他是谁呢？”小孩又问：“既然这样，那么《鼎》的意义是什么意思？”他说：“圣人说的话，‘用木巽火，石亨一样啊。’” 童子问：“《震》的辞说‘震惊百里，不丧匕鬯’的人，怎么说呢？”他说：“震惊的，雷的。震惊百里吧，震惊的要点。在大地震的时候，大家都震惊，而能不失其守、不丧失其器的，可以承担大事了，所以他的《彖》说‘震惊百里，惊远而害怕接近的。’，‘不丧匕鬯，出可以守卫国家，作为祭祀之主”的人，对可委任大事呢。”小孩说：“郭公夏季，圣人之所以存疑。《彖》的网文怎么办？”他说：“圣人怀疑就存疑的。如果《震》的《彖》，他们的言辞虽然网，其意义就在于，又还有什么可怀疑的吗？” 童子问：“《艮》卦的《象》说：‘君子以思不出其位”，怎么说呢？”他说：“《艮》的人，君子只而不做的时候了。当时没有办法了就停止，而以等待敌人可以做而做的事情，所以他的《彖》说‘时止则止，当时行就行’。在这个时候，在其位的人应该怎么办？想不出自己的位置而已。然而，位的职守，不敢废弃的，《诗》说‘风雨交加，天色昏暗，鸡鸣不已”，这就是原因。” 童子问：“归妹，征凶’，《彖》说‘归妹，天地间的大道理，人的一生的。’，其卦辞凶而《彖》辞吉祥，怎么说呢？”他说：“合两姓，具备六礼，而归到正确的，这是《彖》所说的姊妹的原因。如果婚姻不因为礼节而从人的，卦所谓征凶的原因。”小孩说：“请问你是怎么知道的？”他说：“《咸卦》的辞说‘把女儿吉’，它是卦啊，注意下，兑上，所以他在《彖》说‘上柔下刚而’，‘男低女’，所以吉利的。《渐》卦之辞说‘你回到吉’，它是卦啊，注意下而巽上，其上柔下刚，以男下女儿，都与《咸》同，所以又叫‘女儿回吉’啊。《归妹卦啊不然》作为，兑下而震动上，山上刚下柔，以女下男，正与《咸》、《渐》反，所以他吉就这样凶了，所以他的《彖》说‘征凶，位置不恰当的’的人，对兑下震上了。”小孩说：“取一定男下女儿吗？”他说：“夫妇用来端正人伦，礼仪是用来培养廉耻之心，所以把女儿的礼物，从纳采到亲迎，无不是男下女儿，但又有渐进，所以《渐》卦的《象》说‘逐渐的进步，女儿回到吉的’就是这样。为什么《姊妹》以女下男而去，他有不凶的吗？”
小孩问：“《兑》的《彖》说‘顺天心，下合民意’，怎么说呢？”他说：“‘兑，说的’。‘劝他先人民，人们忘记了疲劳。喜欢去冒险，人忘其死’。说没有比这更严重的了。而之所以能使人忘记疲劳与死亡，不是顺应上天民众就不可能。因此看到小惠不足以说服别人，而私爱不可以求解释。” 童子问：“‘荟萃，聚集的。’，他说的是‘王大庙’，‘涣，散的。’，文章还说‘王大庙’，怎么说呢？”他说：“对《涣》为散的是谁吗？《周易》没有他的意思。”小孩说：“那么请问《涣》的意义？”他说：“我还是不敢为猜测吗！《涣》的卦辞说：‘利涉大川”，他的《彖》说‘乘木有功的。’，其《象》也说‘风在水面上，涣’。而人的语言的，冰融化汗流都说我。那么我的，流行通达的意思，与丈夫分离分散的意义不同了。噢！王的富有九州岛四海，万物的形象莫过于《聚会》，可以有庙了；功德流行到天下，没有比《涣》，可以有庙了。
小孩问：“《节》的辞说‘苦节，不可贞’的人，从节过痛苦而无法正常吗？动物被他的气节而承受不了痛苦吗？”他说：“君子之所以能在自己的节日，为他的爱在东西，所以他的《彖》说‘节以制度，不浪费钱财，不害民’的了。节的，动物的利益的，有什么不可以的呢？那些所谓的苦节，节而太过，走在自己不可久，虽然很久而不可施于人，所以说：‘不可以正”了。”小孩说：“请问这个人？”他说：“与众不同而取名，贵难而刻苦的人，都苦节的。那人就鲍焦、於陵仲子的人就是了，两个人都痛苦的原因。” 童子问：“《小过》的《象》说：‘君子以行过于恭敬，丧事哀伤过度，使用过于节俭’的人，怎么说呢？”他说：“这三者作用于自身行为，虽然有过了，没有关系。如果用在治人者，必须符合大中，不可因小的过失啊。原来仁过于爱，祸患的根源；刑罚过于威严，混乱的原因。推是可以知道的了。” 童子问：“《既济》卦的《象》说：‘君子考虑问题而预先防范的’的人，为什么对啊？”他说：“人们在危险时考虑深，在安则意怠，而患常产生于疏忽了，因此君子既济，就考虑祸患而预先防范的方法。
小孩问：“‘火在水上，没有成功。君子要谨慎辨别事物在四方’，怎么说呢？”他说：“《未济》卦的《象》，火应该在下反而居上，水应该在上反而在下，二人各失其所居住的地方，而不互相帮助呢，所以君子要谨慎辨别事物的意义，而各置的物品在适宜居住的地方，以互相为用，之所以有益于未解决的。”卷三放不下了！！！！！！
你追问一下1！！！！！！
这道2020年全国三卷的文言文的题要怎样想到答案的翻译。
文言文中的定语后置是有标志的，不是随意解释的。
文言文中的定语后置句有以下形式：
1、中心词＋定语＋者，如：太子及宾客知其事者，群臣时殿上者。（《荆轲刺秦王》）
2、中心词＋有＋定语＋者，如：客有吹洞箫者。（《赤壁赋》）
3、中心词＋之＋定语＋者，如：马之千里者。（《马说》）
4、中心词＋之＋定语，如：仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（《兰亭集序》）
5、中心词＋数词定语。如：铸以为金人十二。（《过秦论》）
6、中心词+而+定语+者，如：缙绅而能不易其志者。（《五人墓碑记》）
而题目中的句子“愚人村野无所知”是没有任何定语后置的标志的，所以不是定语后置，而应当是形容词做谓语，翻译为：愚人粗野不知道什么。
其实文言文的词义大多都靠联想，结合上下文来猜
有些词语现在还在沿用，就像这道题的村野，我们可以想到“村野之人”这个词，那这个词是什么意思呢？就是粗鄙之人，这样就可以得出村野就是粗鄙的意思；
第二个词 蔽，就其现在的意思，我们会联想到掩盖、遮蔽，但结合上下文，“用叛逆的罪名掩盖/遮蔽罪行”，很显然，意思并不通顺，由“叛逆的罪名”进一步延伸，我们就会联想到蔽是定罪的意思；
第三个词辜，这个就比较容易了，看到辜，我们会想到 辜负，结合上下文，“辜负好生之德”，语句通顺，就可以得出答案了。
其实你可以积累一些文言文的词语，把全国卷一二三的文言文都做一遍，你会发现一些反复出现的词语，把这些词语记下来，在以后做题时就会简单一些了。
望采纳，谢谢