文言文翻译 每奉命出征 必昼夜倍道
比三旦立市，这匹马的价钱立刻暴涨了十倍，我愿意奉送给你一天的花费;臣有骏马欲卖之原文：
人有卖骏马者，去而顾之。
，因而需要有像伯乐这样的人来发现和举荐，人莫之知，但不一定能得到赏识和重用。
译文
有个要出卖骏马的人，比三旦立于市，就去绕着马儿转几圈，没有人理睬，没有人来过问，曰。这人就去见相马的专家伯乐：“我有匹好马要卖掉它，去看看我的马。”
伯乐接受了这个请求，接连三天呆在集市上，有的人确有真才实学。骏马待伯乐至而增价，希望你给帮帮忙，去而顾之，临走时再回过头去看它一眼。。。愿子还而视之，临走时又回过头去再看了一眼："，说明权威的重要，臣请献一朝之费，绕着我的马转几个圈儿。往见伯乐。"，说，接连三天呆在集市上。
【说明】这则寓言说明;伯乐乃还而视之，一旦而马价十倍，更要提防有的庸才借助或冒用权威之名来抬高自己的身价，看了一看，但又不可盲目地崇拜和迷信别人，人莫与言
文言文翻译。
论语翻译;
《论语》十二章原文与翻译
1
、子曰：
“学而时习之，不亦说乎？有
朋自远方来，
不亦乐乎？人不知而不愠，
不
亦君子乎？”
（
《学而》
）
译文：孔子说：
“学习并时常温习，不
是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，
不
是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解
我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风
吗？”
2
、曾子
(
曾参，孔子弟子）曰：
“吾日
三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交
而不信乎？传不习乎？”
（
《学而》
）
译文：
曾子说：
“我每天多次反省自身：
替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是
否不够诚信？老师传授的知识是不是自己
还不精通熟练呢？”
3
、子曰：
“吾十有五而志于学，三十而
立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳
顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
（
《为政》
）
译文：孔子说：
“我十五岁就有志于做
学问；
三十岁能自立于世；
四十岁能通达事
理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命
运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，
也能听之泰然；
七十岁能随心所欲，
却不逾
越法度规矩。
”
4
、子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
（
《为政》
）
译文：孔子说：
“温习旧的知识，进而
懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5
、子曰：学而不思则罔，思而不学则
殆。
（
《为政》
）
译文：孔子说：
“读书不深入思考，越
学越糊涂；思考不读书，就无所得。
”
这是孔子所提倡的学习方法：
要学习与
思相结合。启示：只学习却不思考，就会迷
茫；
只思考却不学习，
就会精神疲倦而无所
得。
6
、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一
瓢饮，
在陋巷，
人不堪其忧，
回也不改其乐。
贤哉，回也！
”
(
《雍也》
)
译文∶孔子说∶
“贤德啊，
颜回吃的是
一小筐饭，
喝的是一瓢水，住在穷陋的小
房中，
别人都受不了这种贫苦，
颜回却仍然
不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！
”
7
、子曰：
“知之者不如好之者，
好之者
不如乐之者”
《雍也》
译文∶孔子说：
“懂得它的人，不如爱
好它的人；
爱好它的人，
又不如以它为乐的
人。
”
8
、子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，
乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮
云。
”
（
《述而》
）
孔子说：
“吃粗粮，喝
白水，
弯着胳膊当枕头，
乐趣也就在这中间
了。
用不正当的手段得来的富贵，
对于我来
讲就像是天上的浮云一样。
9
、子曰：
“三人行必有我师焉；择其善
者而从之
,
其不善者而改之。
”
（
《述而》
）
译文：孔子说：
“三个人同行，其中必
定有我的老师。我选择他善的方面向他学
习，
看到他不善的方面就对照自己改正自己
的缺点。
”
这句话，
表现出孔子自觉修养，
虚心好
学的精神。
10
、子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍
昼夜。
”
（
《子罕》
）
译文：孔子在河边感叹道：
“一去不复
返的时光就像这河水一样，
日夜不停。
”
11
、
子曰：
“三军可夺帅也
,
匹夫不可夺
志也。
”
（
《子罕》
）
译文：
孔子说：
“军队的主帅可以改变，
普通人的志气却不可改变。
”
12
、子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，
仁在其中矣。
”
《子张》
译文：子夏说：
“博览群书广泛学习，
而且能坚守自己的志向，
恳切的提问，
多考
虑当前的事，仁德就在其中了。
”
文言文翻译
原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
【译文】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
【原文】孟子见梁襄王①，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下②，沛然谁能御之？’”
【译文】孟子谒见了梁襄王，退出来后，对人说：“在远处看，他不像个国君，走到跟前也看不出他的威严。他突然发问道：‘天下怎样才能安定？’我回答道：‘天下统一了就会安定。’（他问：）‘谁能使天下统一？’我答道：‘不喜欢杀人的国君能使天下统一。’（他又问：）‘谁会归顺服从他呢？’我回答道：‘天下的人没有不归顺服从的。大王了解禾苗生长的情况吗？七八月间遇到天旱，禾苗就枯蔫了。（假如这时候）天上忽然涌起乌云，降下大雨来，那么禾苗就又能蓬勃旺盛地生长起来了。果真这样，谁又能阻止它生长呢？当今天下的国君没有不好杀人的。如果有不好杀人的，天下的老百姓必然都会伸长了脖子期望着他了。果真这么做了，▲老百姓归顺他，就跟水往低处奔流一样，浩浩荡荡，谁又能阻挡得住呢？’”
【注释】①梁襄王：惠王子，名嗣，前318年—前296年在位。②由同“犹”，如同。
子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。
意：孔子立于河边说：时间犹如流水一般，不论昼夜时刻流逝。
现多用于形容时间的宝贵或强调对将要逝去者的珍惜。
民归之犹水之就下，沛然谁能御之
意:民心似流水，谁也无法抵挡