文言文找译文
同志，这篇文章是苏辙所写。
译文：
长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水、沔水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里.波涛汹涌,风云时而出现,时而消失。白天,船只在亭前往来如梭；夜间,水中动物在亭下悲声嚎叫。景物变化万端，惊心动魄,不能长久地欣赏。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山,（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，可以一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原因。至于沙洲的岸边，古城的废墟，是曹操、孙权所伺机夺取之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些流传下来的风范和事迹也足为世俗之人所称快。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响, 楚王敞开衣襟，迎着风,说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）现在，张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，自适山水之间，这是他心中应该有超过常人的地方。如果是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为诗人游子感到悲伤憔悴而不能忍受的原因，哪里看得出这是畅快的呢！
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
《任光禄竹溪记》译文
我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里收藏的东西，从极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧，筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜花费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。而江南人中有人讥笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”
呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐怕是笑不完的了。俗语说：“人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。”如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！
我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种其它的花木。竹林间造了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌。他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的胜况，单独在这里取山地本来所有的东西，可以不化费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适。因此自称是竹溪主人。请外甥为我记述一下吧。”
我以为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有；恐怕还是对竹独有特殊的爱好，而不愿意把它告诉别人吧？过去有人谈论竹子，以为它决没有动人的姿色和香味值得喜爱。所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然有如高傲独立的士人，不能与尘俗混同合一。因此自古以来，知道珍爱竹子的人极少。那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗？他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。所以京城人的珍爱竹子，与江南人的不重竹子，他们同属于不知竹是一样的。任君在繁华纷闹中生长，而能不沉溺其中，衣饰车马僮仆歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜好的，一切摒斥而去。尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁独立之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的万物，原有不能割舍的？那么虽然假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以收集，然后心里才高兴。任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好本不在此啊。
可叹啊！竹子本可以不出江南而为人贵重，对此我重新有了感受了。
长江流出西陵峡，才得到平坦的地势，它的水势就变得一泻千里，滚滚滔滔。等到它和南边来的沅水、湘水，北边来的汉水、沔水合流的时候，它的水势更加强大了。到了赤壁下面，江水浩荡，和大海相象。清河县的张梦得先生贬官到黄州，就着他的住宅的西南面做了一个亭子，来欣赏长江上的风景，我哥哥子瞻给它取了一个名字叫“快哉”。站在亭子里望到的很宽，从南到北可以望到上百里，从东到西可以望到三十里左右。波涛汹涌，风云变化。白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类和龙在它的下面悲壮地呼啸。从前没有亭子时，江面变化迅速，惊心骇目，游客不能在这里看个畅快。现在却可以在亭子里的茶几旁坐位上欣赏这些景色，张开眼睛就看个饱。向西眺望武昌一带山脉，丘陵高低不等，草木成行成列，烟雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以用手指点得清楚：这就是取名“快哉”的缘故啊！
江出西陵，始得平地；其流奔放肆大，南合沅湘，北合汉沔，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜；而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一合，涛澜汹涌，风云开阖；昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下；变化倏忽，动心骇目，不可久视，──今乃得玩之几席之上，举目而足；西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵夫之舍，皆可指数：此其所以为“快哉”者也。
至于长江的岸边，古城的遗址，曹操、孙权蔑视对方的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的所在，他们遗留下来的影响和古迹，也很能使世界上一般人称为快事。从前，宋玉、景差陪伴楚襄王到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟让风吹，说：“凉快呀这阵风！这是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉说：“这只是大王您的高级的风罢了，老百姓怎么能享受它！”宋玉的话大概含有讽刺的意味。风是没有低级、高级的分别的，而人却有走运和倒运的不同。楚襄王快乐的原因，和老百姓痛苦的原因，这是由于人们的处境不同，和风有什么关系呢？
至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？
读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？现在，张先生不因为贬官而烦恼，利用办公以外的空闲时间，自己在山水之中纵情游览，这说明他的内心应该是有一种自得之乐远远超过一般人。象他这种人，即使处在最穷困的环境里，也没有什么不愉快，何况是在长江的清水里洗脚，和西山的白云交朋友，耳朵和眼睛充分欣赏长江的美好景物，从而使自己得到最大的满足呢！要不是这样，那么，长江上群山绵延，山谷深幽，森林高大，古树奇倔，清风吹着它们，明月照着它们，这种景色都是满腹牢骚的诗人和有家难归的士子触景伤情、痛苦难堪的，哪里看得到它是快乐的呢！
士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，穷会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者：将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适哉？不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，鸟睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日赵郡苏辙记。
帮我找一找文言文翻译
小儿不畏虎 四川的忠.万.云安等地有很多老虎。有一个妇人，白天将两个孩子放在沙滩上玩耍，而自己则去水边洗衣裳。老虎突然从山上跑了下来，妇人慌慌张张地跳进水里去躲避，但两个小孩仍然在沙滩上戏玩，像没事一样。老虎在小孩跟前仔细观察了很长时间，甚至还用头去接触他们，大概是想使他们惧怕，哪知小孩不懂事，竟也不知惊怪，老虎最后也就只好走开了。 想那老虎吃人，一定要对人施以威风，但如果碰上不害怕它的人，它的威风也就无从施加了。
二雀救友 某人的花园里有一株古老的树，上面有喜鹊筑的巢，母鹊孵出来的小鹊已快成为幼鸟了。一天，一只喜鹊在巢上徘徊飞翔，不停地发出悲伤的嚎叫。一会儿，成群的喜鹊都渐渐闻声赶来，聚集在树上，两只喜鹊仍然在树上对叫，像在对话一样，不一会儿又扬长而去。有过了一会儿，一只鹳从空中飞来，发出“咯咯”的声音，两只喜鹊跟随在它后面。喜鹊们见了便喧叫起来，好像有话要说。鹳又发出“咯咯”的叫声，似乎在答应鹊的请求。鹳在古树上盘旋了三圈，突然向鹊巢冲了下来，叼出一只红蛇并吞了下去。喜鹊们欢呼了起来，像在庆祝，并向鹳致谢。原来两只喜鹊是去找鹳来救朋友的啊！
孙叔敖杀两头蛇 楚国有一个孙叔敖，曾经到外面游玩，看见一条两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了，回家后，很忧伤而不吃饭。母亲问他原因。他说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，现在我见到了，害怕我抛下母亲先死了。”母亲说：“蛇现在在哪里?”回答说：“我害怕后来的人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了起来。”母亲说：“不要忧虑。我听说有阴德的人，一定会得善报。你一定会在楚国兴旺发达。”后来果然当了令尹，掌管楚国的大权。
关羽刮骨疗伤 关羽曾经被一支飞箭射中，箭穿透了他的左臂，后来，伤口虽然愈合了，(但是)每到阴雨天，骨头常常疼痛。医生说：“箭头有毒，毒已渗入到骨头里，应当切开臂膀(再一次治疗箭伤)，刮掉渗入毒药的骨头，(完全)除掉毒药，这样以后，病才能根除。”关羽便伸出臂膀让医生切开。当时，关羽恰好邀请各位将领在一起喝酒吃饭，臂膀上的鲜血淋漓，溢出盘子，而关羽却(依然)切烤肉(吃)举起酒杯(喝)，谈笑自若。
尔辈亦鹰犬 从前有一位少年，家境非常贫困，白天砍伐柴火种植粮食自己养活自己，晚上就在月光下读书。邻村有户富裕人家，穿锦缎作的衣服，吃肉，常常在众人面前炫耀。有一天富人出去打猎，他的左右随从手持弓箭，飞鹰和猎犬跟随在他的前后，途中与这位少年相遇。富人说：“你如此贫困，还不如我的老鹰和猎犬。”少年不回应他。富人又说：“你跟随在我后面，和我的鹰、猎犬一同追逐狐狸和兔子，谁先追到，我就赏他！”少年说：“你这种人和你的老鹰猎犬一样！”不回头的离去了。
猿子 武平这个地方盛产猿猴，猿猴的毛像金丝一样，闪闪发光。小的猿猴更加奇特，性格很温驯，但不离开母亲。母猴很狡猾，不能接近。猎人在箭上涂毒，等到母猴放松的时候射它，母猴看自己不能活了，将乳汁洒在林间，让小猴喝。乳汁洒尽后，就气绝而亡。猎人用母猴的皮鞭打小猴，小猴悲哀的鸣叫，让猎人抓住。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不忍心看到它死，何况人呢？
王畿山之书六角扇 就不知道了
楚国有一个孙叔敖，曾经到外面游玩，看见一条两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了，回家后，很忧伤而不吃饭。母亲问他原因。他说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，现在我见到了，害怕我抛下母亲先死了。”母亲说：“蛇现在在哪里?”回答说：“我害怕后来的人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了起来。”母亲说：“不要忧虑。我听说有阴德的人，一定会得善报。你一定会在楚国兴旺发达。”后来果然当了令尹，掌管楚国的大权。
某人的花园里有一株古老的树，上面有喜鹊筑的巢，母鹊孵出来的小鹊已快成为幼鸟了。一天，一只喜鹊在巢上徘徊飞翔，不停地发出悲伤的嚎叫。一会儿，成群的喜鹊都渐渐闻声赶来，聚集在树上，两只喜鹊仍然在树上对叫，像在对话一样，不一会儿又扬长而去。有过了一会儿，一只鹳从空中飞来，发出“咯咯”的声音，两只喜鹊跟随在它后面。喜鹊们见了便喧叫起来，好像有话要说。鹳又发出“咯咯”的叫声，似乎在答应鹊的请求。鹳在古树上盘旋了三圈，突然向鹊巢冲了下来，叼出一只红蛇并吞了下去。喜鹊们欢呼了起来，像在庆祝，并向鹳致谢。原来两只喜鹊是去找鹳来救朋友的啊！
关羽曾经被一支飞箭射中，箭穿透了他的左臂，后来，伤口虽然愈合了，(但是)每到阴雨天，骨头常常疼痛。医生说：“箭头有毒，毒已渗入到骨头里，应当切开臂膀(再一次治疗箭伤)，刮掉渗入毒药的骨头，(完全)除掉毒药，这样以后，病才能根除。”关羽便伸出臂膀让医生切开。当时，关羽恰好邀请各位将领在一起喝酒吃饭，臂膀上的鲜血淋漓，溢出盘子，而关羽却(依然)切烤肉(吃)举起酒杯(喝)，谈笑自若。
寻找文言文翻译，急！
全文译文
公孙弘为汉武帝时由儒生任丞相的第一人。公元前130年(元光五年)，在贤良文学对策中，汉武帝擢“明当世之务，习先圣之儒者”，公孙弘为第一。一年内官至左内史。四年后升为御史大夫。公元前126年(元朔三年)为丞相，封平津侯。公孙弘少为狱吏，年40余始学《春秋》杂说，又习文法吏事，缘饰以儒术，为人圆猾狡诈，每朝会不肯庭争，以此得到武帝赏识。他生活俭朴，俸禄皆以给故人宾客，家无余财。然性格外宽内忌，睚眦必报。如对提出“推恩令”以削弱诸侯的名臣主父偃、对董仲舒、对治黄老之学的名臣汲黯等，他都有怨必报，其品性阴暗的一面暴露无遗。但也正因为他事君与做人奉命唯谨，善于察言观色，唯汉武帝马首是瞻，所以官运才能亨通，以80高龄死于丞相之位。在他之后先后为丞相的李蔡、庄青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈氂等，除石庆因“醇谨”寿终正寝外，其他人都因种种原因死于非命。
以儒为主而兼采众家之长的著名史学家司马迁，先后为太史令、中书令，伴随汉武帝数十年之久。公元前99年(天汉二年)，因替投降匈奴的李陵辩护而触怒武帝，被处腐刑。出狱后尊宠任职，发愤完成了《太史公书》(《史记》)的著述。此书对后世史学、文学影响甚为深远。但就司马迁的为人处事而言，他在受刑前后可谓判若两人。之前，他不顾官微言轻、满朝文武“顺上指”而为李陵仗义执言；之后，他对将要受死刑的挚友任安的求救冷漠不睬。可见，他对汉武帝的专断嗜杀也只有逆来顺受，为完成自己的著书目标而明哲保身。
参考资料：http://cul.news.tom.com/1066/1078/2020217-8916.html
全文译文
公孙弘为汉武帝时由儒生任丞相的第一人。公元前130年(元光五年)，在贤良文学对策中，汉武帝擢“明当世之务，习先圣之儒者”，公孙弘为第一。一年内官至左内史。四年后升为御史大夫。公元前126年(元朔三年)为丞相，封平津侯。公孙弘少为狱吏，年40余始学《春秋》杂说，又习文法吏事，缘饰以儒术，为人圆猾狡诈，每朝会不肯庭争，以此得到武帝赏识。他生活俭朴，俸禄皆以给故人宾客，家无余财。然性格外宽内忌，睚眦必报。如对提出“推恩令”以削弱诸侯的名臣主父偃、对董仲舒、对治黄老之学的名臣汲黯等，他都有怨必报，其品性阴暗的一面暴露无遗。但也正因为他事君与做人奉命唯谨，善于察言观色，唯汉武帝马首是瞻，所以官运才能亨通，以80高龄死于丞相之位。在他之后先后为丞相的李蔡、庄青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈氂等，除石庆因“醇谨”寿终正寝外，其他人都因种种原因死于非命。
以儒为主而兼采众家之长的著名史学家司马迁，先后为太史令、中书令，伴随汉武帝数十年之久。公元前99年(天汉二年)，因替投降匈奴的李陵辩护而触怒武帝，被处腐刑。出狱后尊宠任职，发愤完成了《太史公书》(《史记》)的著述。此书对后世史学、文学影响甚为深远。但就司马迁的为人处事而言，他在受刑前后可谓判若两人。之前，他不顾官微言轻、满朝文武“顺上指”而为李陵仗义执言；之后，他对将要受死刑的挚友任安的求救冷漠不睬。可见，他对汉武帝的专断嗜杀也只有逆来顺受，为完成自己的著书目标而明哲保身。
寻找文言文译文
众生之“芸” 文 / 至乐无乐
小夫妻的婚姻，无论是古代还是现代，平淡地相濡以沫，便是人间的神仙眷属。
有妻如此，夫有何求？人生事，莫不过你相我爱，长相厮守，白头偕老……
三白也庆幸自己的妻子如此的情趣，如此的平淡又不一般。他觉得和陈芸一起，天天都有新发现，天天都有惊喜。这人世间，有的女子一眼让你难忘的，往往是容貌与身材是否娇娜。而多时相处后，总会去计较她是否有蕙心兰质。陈芸属二者皆有的女子。他心里庆幸道：“有妻如斯，夫夫何求？”
其实，陈芸的好岂止这些。沈复是个典型的耽于闲情逸趣的官家长大的公子哥。他不愿在仕途上拼杀，又无心经商，成天就喜欢看书，或信手涂鸦为消遣。父母对他的作为很失望，对他不思进取很是气恼。日子一久，对于他的作为的不满，常将陈芸当作数落对象。他们认为陈芸有失劝夫之贤，这让陈芸感到委屈和不公。但她了解沈复为人和喜好，再怎么说或劝告是没有用的，除非自己愿意。她默默地承受着老人的指责，不会因此而少些对夫君的恩爱及对老人的恭敬。即便沈复知道后要去为她不平，她却宁愿自己委屈也不愿让沈复因自己坏了亲情。
对于夫君，陈芸何尝不想他有所作为呢？只是自己身为女人，怎能要求他干什么呢？否则又会是另一个失贤。更何况夫君对自己很好，恩爱体贴，作为女人已是很幸运的了。陈芸认为只要能和沈复白头到老，无论贫困潦倒否，此生足也。陈芸还想，时间或许让老人知道自己究竟是贤还是不贤。但是，谁能知道在老人心中的贤与不贤是以什么为准的呢？自己能做的的是尽心尽力地伺候老人和夫君。
陈芸为人小心谨慎，每天天刚亮，她便匆匆起床，就象是有人在催促着。三白曾不解问道“这么早起来何为？没人要你如此。”
陈芸道：“就是没人催促，我才要注意啦。高堂已经对我颇有微词，我要自觉点。不要以为我赖床呢，从礼貌上说，我应该每天前往请安的。虽然你没要求我如此，老人总归是喜欢的。”从此，小两口天天前往老人处请安，果然老人欣悦不已。但，对沈复的不喜欢仕途路，让高堂很不满意，见面总要提及或数落一番。而沈复依然故我。
日子在平淡无波中悄悄而过。
他们的境况在沈复胞弟婚后，渐渐不好。母亲为了要小儿子婚后在自己身边，让沈复夫妻搬到另处居住。那里的居住条件远没有原居住条件好，但也无奈，沈复自叹是个百无一用的书生，按说也当自立门户了，故不敢忤逆老人之意。好在陈芸毫无怨言，处处为他着想。在有限的条件下，竭力让生活充满了情趣，全然没有一点不适应的感觉。
家里没有屏隔陈芸自做，而且她做的屏隔别具一格。她将藤蔓类的花草种好后，固定在长条型的木凳上，再搭好架子让藤蔓爬满花架，放在想放的地方，随时可移动，红的，黄的小花在绿绿的叶的衬托下，室内顿感勃勃生机无限。友人来访，无不为之啧啧称赞。
在面对囊中羞涩时，三白所有的衣衫都由陈芸亲手做成。她选择颜色偏深的布料，一来经脏，二来在家里和外出都可穿。在某处打个小补丁也不容易看到，人也显得较庄重。经年三白的衣衫总是整整洁洁的。沈复好交友，自从离家独立后，友人皆知他的经济大不如从前，相聚时常常都带些吃的来，让陈芸操持。遇没酒无钱时，陈芸常不动声色地将自己头上之钗换酒让友人尽兴。从中可见家有贤妻的好来。而且是有着品味的贤妻。
一日，夜已深，沈复回来见陈芸仍在灯下看书等着他回家，便道：“淑珍，怎生还不休息？看什么呢？”
陈芸回答道：“等你，闲来无聊看唐诗呢。”
“古诗人中，你喜欢谁？”
陈芸说：“李白，苏轼。杜甫诗句很凝练，毕竟悲苦了点。我还是喜欢李的飘逸如《逍遥游》中描写的姑射仙子不食人间烟火般的感觉，落花流水的情趣。”
“啊呀，青莲的知己啊。还有，三白我何等有幸，闺房有知音那！”接着又说：“哦。对了，我倒想起一事来，以前我就想问你，一直没机会。”
“什么?”
“你父亲去世后，没人教你读书识字，你是怎么学得如此水平的？一点也不亚于我们这些男儿。”
陈芸说：“说来或许你会好笑，我是因为很小时，父亲口授我背白乐天的《琵琶行》，因父亲早故，没有机会学下去，家里要我做女工维持家用。但弟弟一直在读书，一日见绣蓝里有一本书，问过弟弟后知道是白乐天的《琵琶行》，便凭着儿时记忆，自己对应着识起字来着。再后来就一直自己学下去，看了很多父亲留下的书籍。我也不知道自己是个什么程度，女儿家不能随便出门，闲暇时唯有看书解闷罢了。你这样夸奖我，我可不干当。”说完，莞尔一笑。
沈复吃惊地说：“这么说，你没有老师？”
陈芸淘气地说“不，我的启蒙老师是白乐天。”
“啊？哈，哈。。。论诗词，你喜欢李白；读书启蒙，你说老师是白乐天；你相公我，字三白，三个人都有个白字。你与三白有缘啊，知否？姻缘早注定了哇。”沈复开怀笑道。
“真还这么巧呢。”陈芸偏着头想了想道。
“唉，可惜你是女人，否则我们结伴外出游山玩水，该有多么的潇洒啊。”沈复说。
陈芸说：“等我老了，就可以了。只恐那是我已走不动了。”陈芸兴奋的情绪黯然，又说：“现在如能和你一起荡舟湖上，开开眼界该多好。可是我毕竟是女儿身，不能随便外出的。”
沈复不愿陈芸再讲下去，多愁善感的情绪会更浓。这时，他突然有了一个大胆的想法，对陈芸道：“淑珍，我们现在居可以结伴游湖。”见陈芸不解地看着自己，他说：“明日，我要外出办差事，要经太湖。你可找个借口出来，我们一起去湖中荡舟。”
陈芸兴奋了。她矛盾了一会儿，又在三白的鼓动下，冲动的向往终战胜礼教的约束说：“好。对了，我可以对母亲讲，我有事回娘家一趟。你先走，在前面等着我，待我到后就一起上船游湖去！”
“对，这办法妙，妙哉。”三白拉着陈芸的手捏了捏道。
夜已深，夫妻俩说笑着，畅想着，拉着的手未曾松开，后相拥入帐，屡屡情丝缠绵于彼此。
天亮了，送走先行一步的三白，陈芸向高堂告假后，坐轿到达相约的地方。夫妻两终于实现结伴荡舟于湖中的愿望。这时的太湖上，波光粼粼，风帆高扬，沙鸥飞翔，水天相映一色。
陈芸说：“这就是传说中的太湖呀？我今天总算见识到什么是天地之宽阔了，这生没有虚度啊。想想那些闺中女子，有多少到死都不能看到这样的景物啊！三白，谢谢你。”
看到陈芸如此快乐，沈复也高兴的和陈芸聊着天南海北的事来。一天的时光恍然而过，晚霞将水面照得绯红，清风徐来烟云拂柳，不远的岸边，还可见青衫红袖行走着，渐渐湖面上开始跳动着点点渔火。两人相对无语，唯有款款情意在眼中传递。
良久，陈芸说：“三白，回去后，我们一定要设香烛瓜果同拜织女，让她保佑我们白头到老。”
沈复说：“我再刻两枚印章，上面是：‘愿生生世世为夫妻’。我拿阳刻的，你拿阴刻的，以后还可以在书信来往时作为我们的印信。”
“愿生生世世为夫妻”，陈芸用几乎只有自己才听得到的声音重复道，然后坐在三白的身边，将头轻倚在三白的肩上说：“是的，我们生生世世为夫妻永不分离。”
月光如洗。舟中，夫妻对酌诉说着。小舟缓缓地，缓缓地载着他们向前使去。
后记
想写《众生之“芸”》已有一些日子了。一度不想写下去了，怎奈那陈芸在脑海中总是挥之不去。
对于她，我觉得没有一定生活积累的人可能看不下去。因为她的一生就是一个居家妇女的平常，到后来在困苦中度日。最打动我的是她的淡定心，对三白的爱，对生活的向往，时时散发的情趣，还有她的品味。她是古时候千千万万的妇女的一个，而有别於很多的妇女。她能写诗，对文章的欣赏不亚于须眉。对她的评价，林语堂曾说：“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。她是我们在朋友家中最有风韵的丽人，因与其夫伉俪情笃令人尽绝倾羡之念…也许古今各代都有这种女人，不过在芸身上，我们似乎看见这样贤达的美德特别齐全，一生不可多得。你想，谁不想和她背着翁姑，偷看太湖，叹天地之宽？”
寻找文言文,老师让我们翻译并抄写!
<庄子.秋水>
http://zhidao.baidu.com/question/2211102.html?si=3
http://zhidao.baidu.com/question/15149540.html?si=2
<左传.烛之武退秦师>
http://zhidao.baidu.com/question/14820561.html?si=1
http://zhidao.baidu.com/question/6746454.html?si=3
文言文的寻怎么翻译
①<量>古代长度单位，八尺为一寻。刘禹锡《西塞山怀古》：“千～铁琐沉江底，一片降幡出石头。”
②<动>寻找。《归去来兮辞》：“既窈窕以～壑，亦崎岖而经丘。”
③<动>探求。《与陈伯之书》：“～君去就之际，非有他故。”
④<动>顺着。《桃花源记》：“～向所志，遂迷，不复得路。”
⑤<副>随即；不久。《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也；闻之，欣然规往。未果，～病终。”
文言文找译文