文言文《自立说》的翻译是什么？
译文：没有一件东西不死的,那草木鸟兽昆虫有朝生暮死的，有春夏才生，秋冬便死的；有活到十年百年前年然后死的，死期虽有早晚，但计算起来，来去也没有多少时候。人也是这样的，在生活的时候，为了作为，受着许多劳苦;为了嗜好，受着许多烦恼；为了思虑，受着许多焦劳。尽量做下去，好像没有死期的。等到神气一散，那就死了。连自己的肉不能够放在白骨上面，和那草木禽兽昆虫的变灭（繁体，不太确定）,还有什么分别呢？
有德的君子，是很明白这层道理的，不把形体的有无，断定生死，却拿志气的消长，来断生死，我现在形体虽在，倘使志气不振起来，就可以算死了。我的志气能够和那道义配合，把文章来发表出来，那生命就和天地一样长久，还顾形体么？书籍上载的古圣人古贤人，虽则死了好久，他的辉光好像是明星朗月，这种人直到现在，还没有死哩！从要死的形体做到不死的地位，这要人自己勉力，自然会做的到的，为士的应该怎样自立呢？
《自立说》作者：张士元；
朝代：清；
原文：凡物莫不有死。草木禽兽昆虫，有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年百年千年而死者。虽有迟速，相去曾几何时？惟人亦然。方其生时，劳之以所为，淫之以所好，汩之以所思，其经营不已。若无复有尽期者。及其气散而死，则髐然不能肉其白骨，与草木禽兽昆虫之变灭何异乎？
君子知之，故不以形体之有无为生死，而以志气之消长为生死。吾今日形体无恙，而志气已竭，斯为死矣；吾志气配乎道义，发乎文章，且与天地同流，而奚有于形体乎？故简策所载，古圣贤人虽死已久矣，而其辉光如日星之烂然，盖其人至今存也。然则死而不死，亦在人之自为之而已。虽然，自古及今，生人皆死；而其不死者，乃天下一人，千百年一人也。士宜何如自立哉！
读后感： 人生在世，象一具设计好程序的机器，或劳碌或闲适，都只为生存，一日三餐或是为了其他更多的享受，思想却极其茫然，空白如一张白纸。也许，是我们这个时代已经不需要那些所谓的追求？灯红酒绿，醉生梦死，亦或闭门自忧，怨天恨地，这些，难道是我们所应该去寻觅的生活吗？
想来，若是仅一具躯体，而无志气或是理想可言，那与行尸走肉有何分别？虽躯体犹存而精神不在，形如槁木而已。活着，倘若仅仅是活着，多悲哀的生命，苟延残喘，莫若早点化做灰散去，亦可饱江鱼之腹，或许还有些意义。
千百年来，真正活得有意义的人也许很多，虽然信仰不同，理念不同，心中自然有支持精神永恒的世界。想起那句——“我应该在烈火与热血中，得到永生。”永生的，当然不是生命，是一种精神。时之今日，先烈的精神依然长存，与天地同在，而我们，依然为之所感动。
世间万物，凡有生必有死。活长活短，在众生眼里，可能有天壤之别，但在悟道的人眼里，实在没有太大差别。真正的智者在乎生命的质量，在乎生命的境界，在乎生命是否精彩，而不在乎生命的长短。孔子云：“朝闻道，夕死可矣。”不知是否就是这种解释。所谓“自立说”，所想阐述的，大概就是怎样立于这浑浊却可爱的人世间吧！文章道义，奚于形体！
文言文翻译（只翻译）
1 我十五岁(的时候)就开始立志学习，三十岁（的时候）就能够自立于世，四十岁（的时候）遇事就不再迷惑，五十岁（的时候）就懂得了什么是天命，六十岁（的时候）已经能够听得进不同的意见，到七十岁（的时候）便随心所欲的做事，并且不会超出规矩。
2 知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
3 君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结
4 只学习而不思考，则会感到迷茫而无所收获；只思考而不学习，则会变得精神疲惫而无所收获。
5 再温习旧的知识的时候，能够获得新的知识，（这样的人）可以当做是老师了。
6 见到有德行的人就想向他看齐，见到没有德行的人就（以他为参考）反省自身的缺点
7 君子思考的是道德，小人思考的是权势；君子思考的是法制，小人思考的是恩惠
8 早晨听到了真理，晚上即使死了都值得
9 性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮，恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子
10 懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人
1 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
2 知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
3 君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结
4 学习而不思考，则会感到迷茫而无所适从；只思考而不学习，则会变得精神疲惫而无所得
5 广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊
6 见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点
7 君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠
8 今天我明白了这个道理，昨日应为的道理就让它去吧
9 性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮，恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子
10 懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人
1.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
翻译：哥十五岁开始出来混，三十岁出人头地，四十岁别人就忽悠不了我，五十岁我知晓了天道循环，六十岁练就了顺风耳，七十岁时我达到纵横天地，随心所欲，无人能管....
文言文翻译！
原文： 诸弟在家读书，不审①每日如何用功。余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈二则，此三事者，未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎②今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈，读史十页，写日记楷本，此三事者，誓终身不间断也。诸弟每日自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。予除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者，将终身行之。
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者，缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤几③，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。予身体甚弱，不能苦思，苦思则头晕，不耐久坐，久坐则倦乏。时时属望，惟诸弟而已。兄国藩手草。道光二十二年十二月二十。
翻译：弟弟们在家里读书，不知道每天是如何用功。我从十月初一立志自新以来，虽然懒惰照旧，而每天楷书写日记，每天读史书十页，每天记茶余偶二则，这三件事的，没有一天间断。十月二十一日发誓永远戒掉吃水烟，到现在已经两个月不吃烟，已经习惯成自然了。我自设的课程很多，只记茶余偶谈，读史书十页，写日记楷本，这三件事的，发誓终身不间断的。弟弟们每天从设立课程，必须天天不间断，虽然行船走路，都要带在身边。我被这三件事以外，其他课程不一定能成功，而这三件事的，将终身行之。因为士人读书，第一要有志向，第二要有认识，第三要持之以恒。有志气就决不敢为下游；有见识就知道学无止境，不能用一能自我满足，如河伯的看到的海门，如井底之蛙的看天，都没有认识的人了；有恒心就没有不成功的事。这三个人，缺一不可。弟弟们此时只有见识不能够迅速接近，至于有志有恒，那么各位弟弟勉励吧。我身体很弱，不能苦思，苦苦思索，头晕，不能久坐，长时间坐便倦乏。时时仰望，诸位弟弟而已。兄国藩手草。道光二十二年十二月二十。
有点难,很多地方. 我不是怕多,而是很多地方我解释不出来.知识有限.
但我知道应该如何帮你
这应该是<皇帝素女经>你查找这部经书.找到其章节解释.
这可是部古代性教育的书籍
你自己看去吧.这些东西.当真让我们一个一个字解释出来,怕伤大雅.