《约不可失》的文言文翻译是什么？
魏文侯与掌管山泽的官员约好了去打猎。这天，魏文侯与文武百官开怀畅饮，天下起雨来。魏文侯正要去赴约,周围的官员们说:"今天您喝酒喝得高兴，天又下雨，您将要到什么地方去?"魏文侯说:"我与掌管山泽的官约好了去打猎，虽然现在很高兴，但是怎么可以不遵守约定呢?于是魏文侯亲自前往取消了打猎活动。魏国从此之后就强胜起来.
出自《魏文侯书》，原文：
魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰:"今日饮酒乐，天又雨，公将焉之?"文侯曰:"吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉?"乃往，身自罢之。魏于是首始强。(选自《魏文侯书》)
讲述了魏文侯不因客观因素为由守信赴约的事，它告诫世人:做人要守信用。文章虽短小精悍，但人物情状呼之欲出，"天雨"两字作环境烘托，更见人物精神。语言描写刻画了魏文侯一诺千金，守时践诺的形象。
根据历史当时的魏文侯在战国时期中是魏国国君,在诸侯中有美誉,曾任西门豹为螂守。可见一个在平时生活中始终信守诺言的人，永远会得到别人的尊重.魏文侯的成功在一定程度上与他言必行,行必果的优秀品质有关。
魏文侯和掌管山泽的官约定了打猎的日期.到了这一天,魏文侯(先在家中)与大家喝酒很开心,天下雨了.魏文侯将要出门赴约打猎,手下的人说:"今天酒喝得高兴,天又在下鱼,你还要去打猎吗?''魏文侯说:"我和掌管山泽的人已经说好的,即使是娱乐,难道可以不守约定的时间吗?''于是前往,亲自取消了打猎活动.
一个在平时生活中始终信守诺言的人,永远会得到别人的尊重.魏文侯的成功在一定程度上与他的言必行,行必果的优秀品质有关.
《学者有四失》文言文整篇翻译
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。救也者，长善而救其失者也。
[释文]：
学生的学习往往有四种失误，教师必须了解。有人失误于学得过多；有人失误于学得过少；有人失误于学得过易；有人失误于半途而废。这四种失误是由于心理状态不同所致，只有了解了他们的心理之后，才能挽救其失误。所谓教育，就是发扬其长处挽救其失误。
原文
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易,或失则止。此四者，心之莫用也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
译文:
学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人、传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。 Four kinds of problems people have to learn, or inadequate, education, others. Imparting knowledge of the people must be aware of. Primarily on human attitudes towards learning, or biting off more than speed, Huluntunzao; or superficial and kick the tires; or overanxious for quick results, specifically looking for a shortcut; or timid, killed while stocks last. These four problems are that there are not really used to study the thoughts above, there is no proper development of thinking. Teaching people to know these people's mind in order to suit the remedy to correct such problems. Teaching, is to know how to discover and correct the mistakes of the students were.
学生的学习往往有四种缺点，教师必须了解。有人缺点在于学得过多；有人的缺点在于学得过少；有人缺点在于学得过易；有人缺点在于半途而废。这四些缺点是由于心理状态不同所致，只有了解了他们的心理之后，才能挽救其缺点。所谓教育，就是发扬其长处挽救其缺点。
文言文翻译《论失》
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
“失去了才懂得珍惜”的文言文翻译是什么？
原句是“为失而惜之。”
许多恋人在相爱的时候总会因为一些小事而吵架，出口伤人，却意识不到自己错在哪儿，而是一味的去指责对方。久而久之，感情出现了裂痕，原本一段美好的感情却支离破碎了。爱是无偿的付出，是心甘情愿的帮助，是彼此心灵的感应，既然选择了爱，就要真诚的对待它，珍惜它，在他（她）困难时予以支持，失败时与以鼓励，在他（她）开心时， 一起快乐，悲伤时给他(她)安慰。而不是在拥有时无视它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。
翻译成文言文：“唯失而惜之”。
学习文言文的目的是什么？
逐步培养学生的语言感受能力，增进学生的文化的认同意识。即一方面，要让学生获得初步读懂文言文的能力，达到一定的语感积累，打下扎实的语言文字基础；另一方面，也要引导学生学会鉴赏和评价古代文学作品，领会作品丰富的思想内涵。其中”学习一些文言知识，能读懂浅易文言文“只是文言文教学目的之一；更重要的是通过文言文教学，更要弘扬人文精神，对学生进行"立人"教育，奠定精神的底子。
文言文如何学：
课前预习的基本要求，即结合注释，疏通文义。对于暂时无法理解的字、句，如有可能，应借助工具书(如《古汉语常用字字典》)，结合语境，揣摩、判断，并注意课上老师的讲解、说明。“带着问题”上课，“有的放矢”学习，无疑事半功倍。而课后复习则应注意归纳、积累。同学可以侧重对文言现象，如通假字词、词类活用、古今异义、特殊句式等进行整理，以期巩固学习成果，加深知识理解。两点建议：1.必须依托相应例句，以免知识点成为无本之木；2.尽量自己动手整理(可以参考、对照，但非依赖、照抄教辅，尽管其可能一应俱全)，避免放开教辅就寸步难行。同时在此基础上，“独立完成，自觉检测、认真订正”，完成一定练习使知识点得以进一步落实。可通过课外阅读学习文言。同学可在老师指导下阅读与课文相关联的作品，在对照阅读中获得全面准确的认识，从而开阔视野，训练思维，提高阅读水平。如学完贾谊的《过秦论》，可同时阅读苏洵的《六国论》。
可结合写作学习文言。高中课本的文言作品，几乎都蕴涵丰富写作空间。如能适当联系拓展，无疑可激活课文的学习。如学完《师说》、《劝学》等后，可写心得和评论，一方面加深对课文的理解，另一方面也把所学知识运用到写作中。学以致用，一举两得。
但是，总的来说，文言文虽然比较难以学习，但是只要考生在日常复习中做足功课，脚踏实地地学习、复习，持之以恒，学好文言文也不再是难事。
人失与吾失 文言文翻译
原文====================================>> 弈喻(清 钱大昕)
予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予郝甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。
译文======================================>>
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输棋，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
慕名失实文言文翻译
有个读书人因囊萤读书而闻名于家乡，一位同乡仰慕他的品行，便在早晨去拜访他。他的家里人告诉来访者，说他出门了。同乡对此感到奇怪，说：“哪有囊萤夜读而早晨却外出的人呢?”家里人说：“不为别的，是为捕捉萤火虫出去了，黄昏时将回来。”
现在天下所敬仰推崇的人，定是那些“囊萤”读书的人。假设让读书人白天闭门读书，谁又会去拜访他呢?
原文：
书生以囊萤闻于里。里人高其义，晨诣之。家人谢他往。里人异之，曰：“何有囊萤读，而晨他往者？”曰：“无他，以捕萤往，晡且归矣。”
今天下所高，必其囊萤者，令书生白日下帷，孰诣之哉？
扩展资料：
启示：
晋朝的车胤囊萤夜读，传为佳话。本书早上外出捕莹的书生却是东施效颦，贻笑天下。作者意在告诉我们做事要脚踏实地，不要为了名利而弄虚作假！本文章也讽刺了那些贪图虚名、华而不实的人。
作者简介：
张大复壮岁曾游历名山大川。初患青光眼，凭微弱的视力坚持写作、教书。原本家底殷实，因请江湖游医铁鞋道人医治眼疾，典卖祖传字画、良田，但越来越重，至40岁失明。一度还患有偏头痛、伤寒、肺炎等疾。
除了短时间在朋友的衙署里担任幕僚，主要以口述的方式让人记录整理除了名著《梅花草堂笔谈》，记下自己设馆、作幕、出游的见闻，包括著名人物的言行、家乡风土人情、灾荒与兵寇、水利沿革以及昆曲的兴起与发展等。此外，他还完成了《嘘云轩文字》、《昆山人物传》、《昆山名宦传》、《张氏先世纪略》等著作。
参考资料来源：百度百科-慕名失实
有个读书人因囊萤读书而闻名于家乡,一位同乡仰慕他的品行,便在早晨去拜访他.
他的家里人向同乡道歉,说他出门了.同乡说：“哪有囊萤夜读而早晨却外出的人呢?”家里人说：“不为别的,是为捕捉萤火虫出去了,申时将回来.”现在天下所敬仰推崇的人,定是那些“囊萤”读书的人.假使读书人白天闭门读书,谁又会去拜访他呢?
有个读书人因囊萤读书而闻名于家乡，一位同乡仰慕他的品行，便在早晨去拜访他。他的家里人告诉来访者，说他出门了。同乡对此感到奇怪，说:"哪有囊萤夜读而早晨却外出的人呢?"家里人说:"不为别的，是为捕捉萤火虫出去了，黄昏时将回来。"
现在天下所敬仰推崇的人，定是那些"囊萤"读书的人。假设让读书人白天闭门读书，谁又会去拜访他呢?
译文：
有个读书人因囊萤读书而闻名于家乡，一位同乡仰慕他的品行，便在早晨去拜访他。
他的家里人向同乡道歉，说他出门了。同乡说：“哪有囊萤夜读而早晨却外出的人呢?”家里人说：“不为别的，是为捕捉萤火虫出去了，申时将回来。”现在天下所敬仰推崇的人，定是那些“囊萤”读书的人。假使读书人白天闭门读书，谁又会去拜访他呢?
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[名段点评]
本段选自张大复《梅花草堂集》。
本文辛辣地讽刺了那些贪图虚名、华而不实的人。晋朝的主胤囊萤夜读。传为佳话．但
本文中的书生，东施效颦，贻笑天下。同样囊萤，其目的不同。车胤囊萤是为了抓紧时间读
书，书生囊萤是为了猎取名声。由此我们可以得到有益的启示：无论做什么事情，都要求真
务实，切忌搞形式主义。