求文言文翻译～
轩辕氏用无为之道，与华胥神心灵感应，严于律己，用毕生精力治理天下，没有做不到的，西汉的皇室曾尊崇他来摒弃儒家思想。之后到了平阳侯曹参时，为盖公建造屋舍，在齐国收到了没有罪案的效果。也很显著。唯独要求自己和治理社会事情隐微，没有可遵循的法则。在《内经素问》中，如岐伯说的话，遵从便能治理，违反便使国家混乱，古今的医家无不著书来推崇他。我错生在乡下，想用曹参治理齐国的方法治理歙县，没想到未达到预期效果，却得了顽疾在昏迷和觉醒之间……
轩辕氏以无为之道，与沙漠华胥，而精神来治理自身，剩余可以用来治理天下，没有人能破坏的。西汉谦让的主，曾经尊崇的，因为缺乏儒学。下到曹阳，房子盖公，因收不骚扰狱市的效果在齐国，明显的。只有治身度世，这件事保密，稍有可遵循的方法，在《内经素问》，如岐伯论述的话，从他就治，逆的就混乱，古今医家，无不典籍宗的。我错误地从田间，想用平阳的治理齐国的人来治理款，不程其效果怎么样，于是有贞病在迷醒之间，惊弦覆盖洗头，突然无期，通过上下《素问》等书，也许发药，既然在细节补注的叙述了。没有什么，又见《素问吴注》，实际上吴生昆所纂定。吴先生，来歙良医啊，前刻《医学研究》，万无一失。
又自认为对病人实施治疗，于是开始用方。圣人不治已病治未病，就《素问》各论齐备。而天元有四气五运，人的身体有六节五脏，经脉有三部九侯，共有六点四种类型变化，没有办法解释的纷纷的，无论离经叛义，只是因为更愚蠢。就四家为轩、岐、颜、闵，而各名的家，各有不同，得到吴生纂而定的，宗旨既一，经是大明。有人还说《素问》的有注，在宋嘉佑开局，已改正错误，难道他们开始从吴先生？吴先生大概曾经业儒了，儒家的六经，都紫阳衷裁减其注疏，读者尊重注入一定是的紫阳。吴先生把《素问》各注，一个一的宗旨，所以说吴注，见吴生有功于《素问》啊。我将请灵《素问》，除迷清醒的疾，就在这里注入没有藉他了。
累死我了，望采纳
黄帝内经，是不是用古文写的呢？有没有用现代文翻译过的呢？
<<黄帝内经>>是古代中医理论的名著，历代都有各种版本的译文。目前<<黄帝内经>>的最新译文版本是由李史峰主编，上海辞书出版社2020年1月出版和印刷的"家藏四库丛书"的<<黄帝内经>>。这本书一般人都很容易看得懂。
求高人翻译一句文言文，本文源自黄帝内经
天地间的众多事物被区分清楚了，阴阳节气被序列起来了，变化的根由被揭示出来了，生死的征兆被阐发明白了．并没有与天地人身商讨，可是所讲的远到天地、近到人身的道理却自然同一；也没有与万物约议，可是所论无形的与有形的事理却完全一致。
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http://baike.baidu.com/view/4150954.htm
这段话出自唐代王冰为《黄帝内经素问》写的序言，“遗迹”应为“遐迩”。前四句有个共同特点，就是宾语前置。译文如下：
分析了自然的现象，罗列了阴阳的征候，表明了变化的原因，阐明了生死的征兆。（这些——指象、候、由、兆）无须商量，远近自然相同；不要约定，明的暗的全都符合。