求以下文言文和古诗全文
你家老师真变态！
诗十六首
1.
春 寒
陈与义
二月巴陵日日风，春寒未了怯园公。
海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。2.宿甘露僧舍
曾公亮
枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。
要看银山拍天浪，开窗放入大江来。
3.偶题其一朱熹
门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。 只看云断成飞雨，不道云从底处来。4.赠刘景文荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正（最）是橙黄橘绿时。【注：有“最”和“正”两个版本】5.春晚二首（选一）北宋 王令三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。6.浪淘沙其八（刘禹锡）莫道谗言如浪深，
莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，
吹尽寒沙始到金。
7.马臻《至节即事》天街晓色瑞烟浓，名纸相传尽贺冬。绣幕家家浑不卷，呼卢笑语自从容
8.十五夜望月寄杜郎中
（唐）王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
9.兰溪棹歌
戴叔伦
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。10.鲁山山行
梅尧臣
适与野情惬，千山高复低。
好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许，云外一声鸡。
11.望江南温庭筠梳洗罢, 独倚望江楼。
过尽千帆皆不是,
斜晖脉脉水悠悠。
肠断白苹洲。
12. 梦江南
南 唐 皇甫松
兰烬落，屏上暗红蕉。
闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。人语驿边桥。
13.这首诗是一个系列，咏怀古迹五首（其一）支离东北风尘际，漂泊西南天地间。
三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。
庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
咏怀古迹五首（其二）
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思！
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
咏怀古迹五首（其三）
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 咏怀古迹五首（其四）
蜀主窥吴向三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山外，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。
咏怀古迹五首（其五）
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
14题乌江亭
杜牧
胜败兵家事不期，
包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，
卷土重来未可知。
15.题都城南庄
去年今日此门中，人面桃花相映红；
人面不知何处去？桃花依旧笑春风。
16.蝶恋花·赤花褪残红青杏小 ·苏东坡
花褪残红青杏小
燕子飞时
绿水人家绕
枝上柳绵吹又少
天涯何处无芳草！
墙里秋千墙外道。
墙外行人
墙里佳人笑
笑渐不闻声渐悄
多情却被无情恼
宋词七首1.江城子·密州出猎（苏轼）老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
2.浣溪沙 苏轼
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
3.蝶恋花（柳永）伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
4.浣溪沙 ·晏殊
小阁重帘有燕过，晚花红片落庭莎。曲栏干影入凉波。
一霎好风生翠幕，几回疏雨滴圆荷。酒醒人散得愁多。
5.采桑子·欧阳修
残霞夕照西湖好，花坞苹汀。十顷波平，野岸无人舟自横。西南月上浮云散，轩槛凉生。莲芰香清，水面风来酒面醒。
6.卜算子
李之仪我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。7.这首词有两首如梦令·常记溪亭日暮 ·李清照
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 如梦令·昨夜雨疏风骤 ·李清照
昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。知否，知否？应是绿肥红瘦！
文言文理解（包括上面的文言文三首）我勒个去！学校买书了没啊！连注释都抄！
1《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？文学常识：名,灵,丁 等字就属同韵
本文先以“山”，“水”喻:陋室。以“仙”，“龙”喻：有高尚品德的人。
运用类比手法点明主旨：有了高尚的品德，陋室也不陋了。
本文通过对居室周围环境和 交往高雅，生活闲适 的描写，揭示了“德馨”的内涵，表现了作者的：高雅，闲适，精神生活 富有的生活情趣和对 功名利禄，荣华富贵 的厌弃。
含蓄的表达了 追求完善生活 的高雅情趣,与开头的 风景 相呼应。书下注释：山不在高，有仙则名（1）。水不在深，有龙则灵（2）。斯（3）是陋室，惟（4）吾德馨(5)。苔痕上阶绿，草色入帘青。（18)谈笑有鸿儒(6)，往来无白丁（7）。可以调素琴(8)，阅金经(9)。无丝竹（10）之乱耳(11)，无案牍（12）之劳形(13)。南阳(14)诸葛庐，西蜀子云亭（15）. 孔子云：“何陋之有？”（16）
注解
（1）名：这里用为动词，著名。
（2）灵：灵异，有灵气。
（3）斯：指示代词，此，这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。
（4）惟：由于。
（5）惟吾德馨：只是我的品德高尚。馨，散布得很远的香气，这里指品德高尚。吾，我。
（6）鸿儒：学识渊博的学者，鸿：大。
（7）白丁：本指科举时代没有功名的人，这里与“鸿儒”对举，泛指不学无术的平庸小人。
（8）调（tiáo）素琴：调，原指调弄，这里指弹奏。弹奏闲雅的古琴。素：不加装饰的。
（9）金经：古代用泥金书写而成的佛经，一说《金刚经》
（10）丝竹：琴、瑟、萧、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
（11）乱耳：扰乱，使……烦乱。
（12）案牍：公文，文书。
（13）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使……劳累。
（14）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
（15）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。杨雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
（16）何陋之有：有什么简陋的呢？之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
（17）铭：古代的一种文体，刻在石碑或器物上，用来歌功颂德或记录行为，也可以用来提醒，激励自己的文字。
（18）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘中。
全文翻译：山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？ 文章理解：《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典，借代类比等手法，而且押韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。 句式从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。 比兴最突出的艺术手法的比兴。文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋（以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨）。 反向立意从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。线索从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。托物言志作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。作者把自己的感情寄托与某一具体的事物中，通过对事物的描写更好的表达自己的思想感情。抒情文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。主题从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体有用韵的特点。从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），也不是功名利禄（无案牍之劳形），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说“何陋之有”。这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。全文仅81字，有三层意思。第一层（第1~3句），运用类比点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”以“山”、“水”喻“室”，以“仙”、“龙”喻“室主”，点明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二层（第4~7句），描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境；学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀；恬然自适的生活，则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三层（第8~9句），把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。
1·二月巴陵日日风，春寒未了怯园公。海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中
2枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。
要看银山拍天浪，开窗放入大江来。
3门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。 只看云断成飞雨，不道云从底处来。
“应该如何翻译莫言的作品”议论文800字 论点：应该按照原文翻译，还是按照外国人的阅读
论文范文是指论文写作参考方面的范文，主要涉及到论文写作规范、论文格式要求、论文内容要求、不同的学校要求不同，但基本都是细微的差别，总体基本都相似。由于论文范文本身的内容和性质不同，研究领域、对象、方法、表现方式不同，因此，论文范文就有不同的分类方法。论文范文分为专题型、论辩型、综述型和综合型四大类。
论文范文是指论文写作参考方面的范文，主要涉及到论文写作规范、论文格式要求、论文内容要求、不同的学校要求不同，但基本都是细微的差别，总体基本都相似。
为了探讨和掌握论文的写作规律和特点，需要对论文范文进行分类。由于论文范文本身的内容和性质不同，研究领域、对象、方法、表现方式不同，因此，论文范文就有不同的分类方法。
按内容性质和研究方法的不同可以把论文范文分为理论性论文范文、实验性论文范文、描述性论文范文和设计性论文范文。
按议论的性质不同：可以把论文范文分为立论文范文和、驳论文范文。立论性的论文范文是指从正面阐述论证自己的观点和主张。一篇论文侧重于以立论为主，就属于立论性论文范文。立论文要求论点鲜明，论据充分，论证严密，以理和事实服人。驳论性论文范文是指通过反驳别人的论点来树立自己的论点和主张。如果论文范文侧重于以驳论为主，批驳某些错误的观点、见解、理论，就属于驳论性论文范文。驳论文范文除按立论文对论点、论据、论证的要求以外，还要求针锋相对，据理力争。
麻烦翻译成文言文（原创文章，勿盗）
予窃以为专才更应世竞。
如果我们把人生看做一张白纸，那么你的小学，初中，高中都是在画圆，而进入了大学，你选择了一个方向，成功毕业，那么你便向这个方向上画了一个扁长的椭圆。当你读到博士，成功毕业，那么便在这个椭圆的顶点上又向外点上了一个点，你便是这个领域的专才，这个方向的“先驱”。如果全才更适应竞争，那么我们为什么要选择专业而不是全专业同修呢？答案其实是很简单的，时光易逝，人生短暂，在如此短暂的人生中，人的精力必然是有限的。当你把有限的时间，有限的精力投入一个方向时，你便很容易超越别人，有所作为。
若吾辈以人生如一张白纸，则子之学，初中，是皆以画圆，而入于大学，公择方，成功已，则子便向其面上画了一个扁长之长。及公至博士，成功已，则于其长之极上又点上了一点出外，汝乃此地之专才，此方之“先驱”。若更适才争，则吾辈何须择务而非全业同修乎？？俟实易之，时光易往，须臾人生，以此须臾之人生中，人力必为有限之。及公以有限之日，有限之力于一方也，尔乃易迈他人，有为。
钱学森因导弹技术，牛顿因物理学，华罗庚因数学，朗朗因钢琴而出类拔萃不都是很浅显的例子吗/
钱学森以导弹术，以物理牛顿，华罗庚以算，郎朗以钢琴而卓不皆极浅之例乎。
或许你会说：“他们都是全才啊！比如牛顿的数学好，钱学森会弹钢琴。”那我不禁要问为何数学界没有牛顿三定理，钱学森不是世界钢琴家？牛顿是在数学方面有所贡献，钱学森是喜欢弹钢琴，但数学毕竟是工具，弹钢琴是兴趣，有哪个奇工巧匠敢说我不用工具就能凭空建起大楼？又有哪位隐者敢说我一生无念无欲，无所喜好？
或公必曰：“皆是全才也！如牛顿也算好，钱学森弹钢琴。”。”其余不须问如何算界无牛顿三定理，钱学森非世钢琴家？是以数学者所献牛顿，钱学森是好弹钢琴，而数学者也，弹钢琴是兴，有何奇工巧匠敢曰余不具则空起楼？又有何人敢曰余一生无隐者念无欲，无所好？
在这个充满竞争的时代，每个人都应该有自己的专长，因为只有这样社会才能有团队合作才能有分工。如果说一台汽车发动机的一个零件说自己很全能，自己一个人就能带动全车，你难道不觉得可笑吗？就如一家公司，总裁认为自己是个全才，很全能，于是想把公司的所有人都裁掉一样搞笑。如果全才适应社会，那为何工作要分岗位，学习要分学科，军队要分兵种，材料要分类别？如果世界上的每个人都成为了全才，那么世界岂不是陷入了“天才遍地走，精英贱如狗”的可怕境界?
以其盈争之世，各宜有专其能，惟此时才有团队合得分。若谓一台汽车关之一零件自言颇能，其一人能成全车，汝岂不觉可笑乎？即如一家公司，总裁以为自己是个才，大略能，因思以公司之尽裁也搞笑。若才应世，那何工作须分岗位，学须分学科，兵须分兵种，材须分类？若世之人皆为其器，则世界不陷于“天遍地行，英贱如狗”之畏也？
“三百里是行，行行出状元。”胡适，可谓是中国最“全才”的学者了，身拥三十五个博士学位，上知天文，下知地理，可真正令他出名的还是他的文章。歌德，博取众长，精于学习，贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。可真正令他享誉于世的，不仍旧是他的文学作品和思想吗？
“三百里为行，行行出状。”。”胡适，可谓中国为“才”者矣，身拥三十五个博士学耳，上知天文，下知地理，可真令其名者尚其文。沛然，博取众长，精于学习，贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。可真令之享誉于世者，不如是其文与意乎？
中国自古以来奉行中庸之道，两难相权取其中，两害相权取其轻。如果一个人很全才，无所不知，锋芒毕露，无人能及，我敢问，世人孰能伏之？何人敢用？人正如一匹上好的绢，有的染得是红色的，有的是蓝色的，敢问一匹绢如果赤橙黄绿蓝靛紫七色混杂，他还能好看吗？肯定不能，因为他是黑的。
中国自古以来行而，两难相权取其中，两害相权取其轻。若一人甚器，无不知，乃淫抗，无人能及，吾敢，世孰能伏之？何人敢用？人如一匹上好的绢，或染得是红之，或是蓝之，敢问绢一匹若赤橙黄绿蓝靛紫七色杂，其能善乎？必不能，为黑者。
凯撒大帝精于战争，JP摩根专于金融。培根、蒙田、柏拉图等人若非哲学又怎能出类拔萃？石油大亨洛克菲勒，专于经济，凭借细致入微的计算称霸于华尔街，否则他又怎能独占世界石油交易量的百分之八十？鬼才霍金也因《时间简史》而闻名遐迩，莫言因文而荣获诺奖，李娜因技夺冠法网，这不都是专才更适应社会竞争的经典代表吗？
凯撒帝精兵，JP摩根专于金融。培根、蒙田、柏拉图等非哲学又何必？石元洛克菲勒，专于经济，凭几之计霸于华尔街，伊又岂专界石交量之百分之百八十？乃霍金亦以《时简》而知名，莫言以文而荣获诺奖，李娜以技夺冠网目，其不皆是专才更应世竞之经典为乎？
人生也有涯，其知也无涯。一个人的知识，所掌握的技能必定是有限的，不可能面面俱到，必有所侧重，而这就是他的“专”，在他的专业领域内，他是能为社会做出恭喜的，而他一个人活在世界上，如果强行求全，反就无暇顾及自己的专长，到头来一事无成，又怎能有竞争力。
人生亦有涯，其知亦无涯。一人之识，所得之能必是有限之，不可偏物，必有所重，而此其“专”，以其业域内，其为有所为贺者，而其一人生于世，若强求全，反则不暇所长，终无所成，又岂有竞争力。
生活中更是如此，众所周知，压强是表示物体单位面积上所受到的压力的大小的物理量，而全才就是面，专才就是点，全才产生的竞争力又怎能与专才相提并论？韩寒有句话说的好“如果现在这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，所以我们只好把“全”字人下的“王”给拿掉。”
生活中更是也，众所共知，是以物压强上所受的压力，地之大小之物量，而才则面，专才是也，才生之竞争力岂与专才同？韩寒语有“今其时也能才，则是试教之幸与斯世之幸。若有，乃是人中之王，可惜无有，故我等乃以“全”字下人之“王”与去。”。”
所以说专才更适应社会竞争。
故曰专才更应世竞。
我就 是专业公司的