习以为常 文言文翻译（要原文，译文和重点字词的解释） 要快！！！
清代文学家刘蓉年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书。他专心致志，遇到不懂地方就仰头思索，想不出答案便在屋内踱来踱去。
这屋有处洼坑，每经过，刘蓉总要被绊一下。起初，他感到很别扭，时间一长也习惯了，再走那里就同走平地一样安稳。
刘蓉父亲发现这屋地面的洼坑，笑着对刘蓉说：“你连一间屋子都不能治理，还能治理国家么？”随后叫仆童将洼坑填平。
父亲走后，刘蓉读书思索问题又在屋里踱起步来，走到原来洼坑处，感觉地面突然凸起一块，他心里一惊，低头看，地面却是平平整整，他别扭地走了许多天才渐渐习惯起来。
刘蓉不禁感慨道：“习之中心甚矣哉！……故君子之学，贵乎慎始。”
（意思是说：一个人学习时，初始阶段的习惯非常重要,君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。）
把原文贴出来，我帮你翻译
习以为常
xí yǐ wéi cháng
〖解释〗习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。
〖出处〗《魏书·太武五王传》：“将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。”《逸周书·常训》：“民生而有习有常，以习为常。”
〖示例〗余大先生在虞府坐馆，早去晚归，～。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回
求几篇古文的全文翻译、重点字词及一定的内容理解！！！
读墨子找不到翻译
《书巢记》我已经年老而且多病，仍不放弃读书，我把自己的居室取名叫书巢。有客人问我说：“喜鹊在树木之上筑巢，它的巢远离人群；燕子在屋梁之上筑巢，它的巢常常接触人群。凤凰的巢，人们认为它吉祥；枭的巢，人们都想毁坏它。麻雀不能筑巢，有的夺取燕子的巢窝，它的巢常常要暴露在外；斑鸠不能筑巢，它等待喜鹊养育小雏离去之后，就居住在鹊巢之中，它的巢也很笨拙。上古有有巢氏，那是因为当时还没有宫室那样的房子。尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免灾害的巢。前世在大山深谷之中，有学道的人，他们住在树洞之中如同巢穴，那是隐居者的巢；近来那些狂饮酗酒者，有的登上树梢大醉号叫，这又是颠狂之人的巢。现在您有幸有屋子居住，屋室有门窗墙壁，还可以连接其他的屋室，可是你却称它为巢，这是为什么呢？” 我说：“您的话很有道理，只是您没进过我的屋子。我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病呻吟，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’” 于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。” 客人离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外胡乱议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警。淳熙九年九月三日，甫里陆某务观写。
椟（dú）：木柜、木匣，这里指书橱。
杪（miǎo）：树梢的细枝。
觌（dí）：相见。
堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。
信：确实。
侪：同辈、同类人。
妄议：胡乱议论。
自警：警示自己。
俱：一起
陈：陈列
间:偶尔
妻子：妻子儿女
槁枝：枯树枝
或：有时
既：已，已经
就：走，靠近
柳宗元的《童区寄传》 柳先生说：越地的人寡恩薄情，无论生男生女，都把他们当作货物一般看待。孩子七八岁以后，父母就为贪图钱财而把他们卖掉。如获得的钱财还不能满足他们的贪欲，便去偷他人的子女。得手后就用铁箍套颈，木铐铐手，以防逃跑，甚至有的成年人因敌不过束缚者也被逼为奴仆。当时在大路上互相残杀已习染成风，有幸而能长得强壮高大的人就去绑架那些力小体弱的人。汉族官吏则利用这种恶习为自己谋利，只要能得到僮仆，他们就放纵而不加追究。因此，越地人口减少，很少有人能逃脱作僮仆的悲惨命运。只有区寄，以十一岁的小小年纪却战胜了绑架他的强盗，这也算够奇特的了。桂州都督从事杜周士对我讲了这件事。
儿童区寄是柳州打柴放牛的孩童。他一边放牧，一边打柴时，两个强横强盗将他绑架了，把他的双手反绑到背后捆绑起来，用布堵住他的嘴，带到四十多里以外的集市上准备卖掉。区寄假装啼哭，做出小孩子常有的恐惧发抖的样子。两强贼见此状便轻视了他，认为这孩子好对付。两人面对着喝酒，喝醉了。其中一个去谈生意，另一个躺下睡觉，把刀插在路上。区寄暗暗伺探，见他睡着了，便把捆手的绳子靠在刀刃上，用力上下磨擦，割断了绳子，然后拿刀杀死了睡梦中的强盗。逃离不远，又被谈生意回来的强盗抓获。他大吃一惊，要杀死区寄。区寄急忙说：“两个主人共有一个仆人，哪比得上一个主人独占一个仆人呢？他待我不好，但你如果真能保全我的性命，并好好待我，随你怎么处置。”强盗想了很久，说：“与其杀了这个孩子，不如卖了他；与其卖了他，两个人分钱，不如我一个人独得。幸好杀了他。”于是他埋葬了同伙的尸体，挟持区寄到了墟场上窝藏豪贼的人家。为防万一，他将区寄捆绑得更加牢实。半夜时分，区寄自己转动着身体，靠近炉火将绑手的绳子烧断，就连手被烧伤了也不怕。又取了刀杀死了强盗。然后便大哭大叫，把整个集市上的人都惊动了。区寄说：“我是区氏人家的小孩，不应该做奴仆。两个强盗绑架了我，幸好我把他们都杀了，希望能把这件事报告官府。”
管集市的小吏便把这件事报告州官，州官又报告上级官府，官府长官召见了区寄，一看，想不到竟是一个年幼老实的小孩子。刺史颜证以这孩子的证明为奇，想留他作一名小吏，区寄不肯。于是就给他一些衣裳，派官吏护送他回到乡里。
从此，乡里那些抢劫绑架打家劫舍的人从区家门口走过时害怕得不敢正视。都说：“这孩子比秦舞阳还小两岁，却杀了两个强横的强盗。怎么可以招惹呢？”
[1]童：儿童。区（ōu）：姓。寄：名。
[2]越人：古代指岭南一带的少数民族。
[3]恩：慈爱。
[4]货视之：把他们当作货物一样看待。
[5]毁齿：指换去乳牙。儿童至七八岁乳牙脱落，换生恒牙。
[6]鬻（yù玉）卖：出卖。
鬻：卖
。觊（jì际）：希图，贪图。
[7]他室：人家的孩子。
[8]钳梏（gù故）：用铁箍套颈，用木铐铐手。
[9]至有须鬣（liè列）者：甚至有因拘禁年久而长了胡须的成年人。鬣，髭须。
[10]力不胜：体力支持不住。
[10]僮：仆人。
当道：在大路上，指明火执仗。
[11]贼杀：伤害残杀。
[12]幸：侥幸。
[13]幺（yāo腰）：幼小的儿童。
[14]汉官：唐王朝派往少数民族地区的官吏。因以为已利：借此为自己谋利。
[15]苟：如果。
[16]恣所为：放任他们胡作非为。
恣：听任，放纵。
[17]滋耗：增加消耗，指死亡人数增多，人口减少。
滋：加多。
[18]少得自脱：很少有人能逃脱被劫持被杀害的命运。
[19]以十一岁胜：以只有十一岁的小小年纪就战胜了绑架他的强盗。
[20]斯：这。
[21]桂部：唐高宗永徽以后分岭南道为广州、桂州、容州、邕州、交州五都督府，统称“岭南五管”。桂部是五管之一，故又称桂管，即桂州都督府。从事：官名，州都地方长官的副手。
[22]柳州：原为郴（chēn琛）州，陈景云《柳集点勘》经过考证，认为“‘郴’当从《文苑》作‘柳’”，并认为区寄的故事是柳宗元在永州听杜周士说的。何书置先生也认为本文作于永州。可信。
荛（ráo饶）牧儿：打柴放牧的孩子。荛：打柴。
[23]行牧且荛：一面放牧，一面打柴。
行：从事。
荛：打柴
[24]豪贼：强盗。豪，强横。
反接：把双手反绑起来。
[25]布囊其口：用布封住他的口。
囊：口袋，这里意为捂住。
[26]虚：“虚”通“墟” 集市。
[27]伪：假装。
[28]恐栗：恐惧发抖。
栗：通“傈”战栗。
[29]为儿恒状：做出小孩常有的那种样子。
恒状：常有的情态。
[30]易：意动用法,轻视，不在意。
[31]为市：去做人口买卖，谈生意，指寻找买主。
[32]植刃道上：把刀插在路上。
[33]微伺：暗地等候。伺：窥察。微：偷偷地
[34]以缚背刃：把捆他的绳子靠在刀刃上。
[35]力上下：用力上下来回磨擦。
[36]绝：断。
[37]遽（jù具）：急忙。
[38]郎：当时奴仆称主人为郎。
[39]孰若：何如，哪里比得上。
[40]不我恩：不好好对待我。
[41]郎诚见完与恩：如果您真能不杀我并好好待我。
完：保全。
[42]良久：好久。
[43]计：盘算。得专：独占。
[44]主人：指墟所窝藏豪贼的人。
[45]即：靠近。
[46]疮：通“创”。惮（dàn蛋）：怕。
[47]大号：大声呼叫。哭叫
[48]愿以闻于官：愿意把这件事报告给官府。
[49]白：报告。州：指州官。
[50]大府：“大”通“太”指州的上级官府。
[51]幼愿：年幼而老实，愿，老实。
[52]刺史：州的行政长官。
颜证：唐代大臣和书法家颜真卿的从侄，曾任桂州刺史、桂管观察使。
[53]护还之乡：护送他回乡。之，往
[54]行劫缚者：从事劫持和盗卖儿童勾当的人。
[55]侧目：不敢正视，形容畏惧。
[56]秦武阳：战国时燕国的少年勇士，他十三岁时就能杀强暴的人。
[57]讨杀：诛杀。
[58]虚：集市。
《患难见知交》
赵洞门出任御史大夫时，门前车马来往不绝，来拜访他的人几乎在路上排起队来。等到他被免职，出城门(离开京城)，来送行的只有三五个人。不久，他被朝廷召回起用，以前离开的那批人又像当初那样来拜访了。当时只有吴菌次显得孤高，不因富贵失势改变对赵洞门的态度。赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来办事。”没多久，友沂过早去世，赵洞门也因为失去儿子而感到万分悲痛，死于外地客寓。他的两个孙子无依无靠，吴菌次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女嫁给他。这一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。
1）赵洞门：人名 （2）辐辏：形容人和物聚集像车辐集于车毂一样 （3）接踵：后面的人的脚尖接着前面的人的脚跟，形容人多接连不断 （4）罢：免职 （5）欣戚：欣，富贵；戚，失势 （6）改观：改变态度 （7）友沂：赵洞门儿子的名字 （8）殁：死 （9）客邸：外地旅舍，客店 （10）振：通“赈”，救济 （11）字：嫁 (12)寻：不久
《大龙湫之瀑 》龙的水潭的气势远远的高过苍天，犹如一条飞天的瀑布兜走于网罗在天际缠绵。高过五丈之上的地方依然还是水的天地，十丈以内的空间全是水的雾气犹如烟雾一般。何况是百丈以上上至千丈的高度呢，水的云彩和烟雾之间是很难分辨的。
《康保裔》康保裔，是河南洛阳人。祖父叫康志忠，在攻打汴梁时战死了。父亲叫康再遇，跟太祖打李筠，又死在战场上。康保裔在周朝屡立战功，等到康再遇战死之后，皇帝下诏书让康保裔代替了父亲的职位，跟石守信一起攻下了泽州。又和一些将领在石岭关打败了契丹人，做了登州刺史。不久又作代州，又做深州刺史，还做过凉州观察使。后来真宗即位，把康保裔诏回朝内，因为他勤加奉养年老的母亲，将上等的尊酒茶米赐给他。皇帝下诏书嘉奖了康保裔，又让他去做了高阳关都部署。契丹兵大举入侵，诸将与契丹人在河间开战，康保裔亲选精锐的士兵参与战斗，恰逢傍晚，同契丹人约定第二天早晨打一仗。但第二天一早，契丹人就把他们重重包围，手下劝康保裔换掉盔甲骑马突围逃跑，康保裔说：“面临大难不能苟且偷生。”于是就决战。打了两天，杀死了不少契丹人，地下尘土都踩了二尺深，但最后弹尽粮绝，援兵却迟迟不来，所以战死了。当时皇帝驻扎在大名，一听到康保裔战死了震惊难过，皇帝两天不上朝，追赠康保裔为侍中。封康保裔的儿子康继英为六宅使、顺州刺史，康继彬为洛苑使。康继英等奉旨谢恩说：“父亲没有打胜仗就死了，陛下你不降罪给我们，我们就感到侥幸了，我们蒙受了超出一般的恩惠啊！”说完就流泪哭得爬不起来了。皇帝悲伤地说：“你爹是为国家而死的，封赏，当然要厚重。”然后皇帝对左右的大臣说：“康保裔的父亲、祖父，全部战死沙场，现在他也战死了，他们祖辈都有忠心，绝对值得褒奖。”康保裔为人恭谨仁厚知礼节，好结交宾朋，擅长骑马射箭，箭无虚发，射飞鸟走兽没有不射中的。曾经手握三十支箭，拉满弓射出去，箭首尾相连坠落，人人都佩服他的射术之妙。康保裔大战无数，身上有七十处战伤。借了公家的数十万钱款犒劳军队。死后，亲属和部下卖掉器物珍玩来偿还。皇帝知道后，就重重赏赐他。当康保裔与契丹人血战的时候，援兵却迟迟不至，只有张凝、李重贵分别领兵策应，遇到契丹兵交战，康保裔被敌人包围，李重贵与张凝去救援，却腹背受敌，从申时到寅时全力作战，才把敌人击退。当时各个将领都损失大半了，只有李重贵与张凝回到军屯，张凝建议上奏将士立功情况的文书．李重贵叹息道：“大将陷敌阵亡，而我们却计算功劳，有什么脸面呢!”皇帝听说了这事，就嘉奖了李重贵与张凝。
《暴雷》 内侍李舜举的家曾经被暴雷轰击。他的堂屋西边的房间，雷火从窗口喷出，光亮耀眼，窜出房檐之外。人们认为堂屋已经被烧毁了，都跑出去躲避。到雷停止以后，那间房子依然完好，只是墙壁和窗纸全部变黑了。有一个木头橱架，其中杂放着各种器具，那些镶银作装饰的漆器，银饰完全熔化流在地上，漆器居然没有烧焦。有一把宝刀，非常坚硬，在刀鞘中就熔化为液体，而刀鞘却俨然完好。人们一定会认为火应当先焚毁草木，然后才能熔化金石。现在是金石全都熔化了，但草木却没有一样被烧毁的，这不是人的情理所能预料的。佛书上说：“龙火得水而更旺，人火得水而熄灭。”这个道理是确切的。人们只能知道人世间的事情罢了，人世之外，事情哪有什么极限？想用区区有限的世俗的智慧、情理和见识，去深透地探测那无穷尽的事理，不是很难的吗？
注：【内侍】在宫廷中执役的人员。 【黔】黑色。黔，音qián。 【扣】用金属缘饰器具的边口。 【刀室】刀鞘。 【流】这里指熔化。 【铄】销熔，熔化。铄，音shuò。
儒家讥讽墨家的尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想，但是孔子对当官的人很敬畏，在哪个国家就不说那个国家的官员的坏话。（孔子在）《春秋》（里）讽刺专权的臣子，这难道不是“尚同”吗？孔子关爱众人亲自践行仁义的理念，以广泛的施舍救济众人为圣贤，这难道不是“兼爱”吗？孔子看重贤才，用德行、言语、政事、文学四个科目来褒奖弟子，以人死了但是名声没有显扬为耻，这难道不是“尚贤”吗？孔子主张祭祀祖先的时候要当祖先就在面前一样恭敬，讽刺哪些虚情假意的祭祀的人，说：“我祭祀就会享受到祖先赐予的好处”，这难道不是在证明鬼神的存在吗？儒家和墨家都称赞尧帝和舜帝，都反对夏桀和商纣，都是注重自身修养端正心态来治理天下国家，为什么要像（现在）这样不相认同呢？我认为分歧产生于后代的学生，（其目的）是为了向他人推崇他们老是的学说，并不是两位先师的思想的本意。孔子必须借鉴墨子的思想，墨子必须借鉴孔子的思想，不互相借鉴就不足以形成各自的思想。
注：尚同、尚贤、兼爱、明鬼都是墨子的思想
兰
文言文翻译（重点翻译字词句子也翻译）
译文鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。
字词理解 执：握，持
俄：一会儿
遂：就
计：计谋，策略
而：连词，表承接，然后
以：用
但：只
【长竿入城】原文
鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至曰：“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?"遂依而截之.
【长竿入城】译文
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。
【赏析】
本篇出自我国第一本笑话集《笑林》（三国时魏人邯郸淳作）。既嘲笑了执长竿的鲁人，笑他不知变通；更嘲笑了锯竿入城的老父，笑他自作聪明，好为人师。后者不仅可笑，而且有害。这个故事一直流传到现在，清代《嘻谈续录》中的“捉糊涂虫”便是从它演变出来的。
【长竿入城】道理
“执长竿入城门者”蠢人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通
。
“老父”还不如蠢人，自作聪明，乱指挥，弄巧成拙
，但乐于助人。
这个故事说明了两点：
1，
把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。
2，
有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。