《孟母教子》的文言文翻译
孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“（东家杀豚何为）？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰；“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不 |食|，胎之教也。今世有知而欺之，（是教之不信也。）”乃买东加豚肉以|食|之，明不欺也。
孟子少年时,有一次东家邻居杀猪,孟子问他的母亲说:"东家为什么杀猪?"孟母说:"要给你吃肉。"孟母后来后悔了,说:"我怀着这个孩子时,席子摆得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,这都是对他(孟子)的胎教,现在他刚刚懂事而我却欺骗他,这是在教他不讲信用啊。"于是买了东家的猪肉给孟子吃,以证明她没有欺骗他。
欲啖（给....吃）女
欧阳母以荻教子文言文翻译
欧阳修四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。他的妈妈用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平那样高了。
文言文 〈教子〉 全部翻译！
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大司马王僧辩的母亲魏夫人，秉性严厉正直。王曾辩在湓城时，是统率三千人的将领，年纪已过四十，但只要稍微不称魏老夫人的意，老 夫人还要捶打鞭鞑他。因此，他能成就一番功业。梁元帝时，有个学子很聪明很有才气，深得父亲的宠爱，有失教诲。一句话说对了，父亲就 到处夸奖，整年地称赞他；一件事做错了，父亲就为他百般遮掩粉饰，指望他自己改正。他到了为学求官，成婚娶妻的年龄，一天比一天残暴 傲慢。终因言语放肆，被周逖杀掉，还抽了肠子，血被涂在战鼓上了。
大司马王僧辩的母亲魏夫人，秉性严厉正直。王曾辩在湓城时，是统率三千人的将领，年纪已过四十，但只要稍微不称魏老夫人的意，老 夫人还要捶打鞭鞑他。因此，他能成就一番功业。梁元帝时，有个学子很聪明很有才气，深得父亲的宠爱，有失教诲。一句话说对了，父亲就 到处夸奖，整年地称赞他；一件事做错了，父亲就为他百般遮掩粉饰，指望他自己改正。他到了为学求官，成婚娶妻的年龄，一天比一天残暴 傲慢。终因言语放肆，被周逖杀掉，还抽了肠子，血被涂在战鼓上了。
文言文:杨坚教子译成
隋高祖杨坚文韬武略，历经数年南征北战，终于完成了统一大业，同时，作为一代开国君王，他勤政爱民，崇尚节俭，严格自律，严整吏治，在他的精心治理下，隋朝出现了繁华昌盛的局面，创造了中国历史上少有的“开皇之治”。
遗憾的是善于治国平天下的隋高祖，却不善于治家，虽然平定了天下，管理好了国家，却没有教育好自己的儿子，结果拥有大好前程的隋国，在他的儿子杨广手中，被败得干干静静，隋高祖一生的心血化为乌有。
杨广外饰仁孝节俭，内藏荒淫奢欲，据说：他继位后第一件事就是霸占了父亲的小老婆，整日沉湎酒色游乐，荒废朝政，致使“六军不息，百役繁兴，横征暴敛，穷兵黩武，行者不归，居者失业，人饥相食，邑落为墟，宇宙崩离，生灵涂炭”。隋初繁华兴盛的局面被他破环的支离破碎，终于在各方起义的风雨冲击之下，全面崩溃，把父亲苦心经营的大隋毁于一旦。
试想，当初高祖如果不把皇位传之于杨广，说不定，隋朝能够创造出更多更辉煌的历史。然而，历史是不能假设的，怪只能怪杨坚教子不严，没有对下一代进行良好的思想品德教育，只能是自食其果，隋朝注定是昙花一现。
这也如当前的许多人，整日为个人事业前程而拼搏劳碌，却不能抽时间去关心一下自己的儿女，好好的了解一下儿女的思想状况，促使他们从小思想纯正，富有进取精神。虽然历经千辛万苦，个人取得了事业的成功，但是却在教育下一代方面遭到了失败。
结局肯定如杨坚，毕生之功绩全面溃败，零落不堪，到那时，已经是愧之晚矣！
古文《教子》的全文翻译
译文：
大司马王僧辩的母亲魏老夫人，品性非常严谨方正；王僧辩在湓城时，是三千士卒的统领，年纪也过四十了，（但）稍微不称意，老夫人就棍棒鞭策他，因此，王僧辩成就了一番功业。
梁元帝在位的时候，有一位学士，聪明有才气，从小被父亲宠爱，疏于管教；他若一句话说得有道理，他父亲便在路上广为宣传，一年到头都赞不绝口；他若一件事有闪失，他父亲为他百般遮掩,，希望他悄悄改掉。
学士成年以后，凶暴傲慢的习气一天赛过一天，终究因为说话不检点，被周逖杀掉，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓
原文：《教子》
南北朝，颜之推《颜之推·颜氏家训·第二篇》
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义，一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
扩展资料
教子的其他故事：
1、孟母三迁
原文：
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。
孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
译文：
孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”
孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果。
2、岳母刺字
岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者腐败无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。岳飞投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。
1126年，金兵大举入侵中原，岳飞再次投军。临行前，姚太夫人把岳飞叫到跟前，说："现在国难当头，你有什么打算？"
"到前线杀敌，精忠报国！"
姚太夫人听了儿子的回答，十分满意，"精忠报国"正是母亲对儿子的希望。她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。
岳飞解开上衣，露出瘦瘦的脊背，请母亲下针。姚太夫人问："孩子，针刺是很痛的，你怕吗？"岳飞说："母亲，小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗！"
姚太夫人先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来。但“国”字没有一点，象征国内无首。刺完之后，岳母又涂上醋墨。从此，"精忠报国"四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。 母亲的鼓舞激励着岳飞。岳飞投军后，很快因作战勇敢升秉义郎。
这时宋都开封被金军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他“智勇才艺，古良将不能过”，后来成为著名的抗金英雄，受历代人民所敬仰。
原文
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味 ，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲 ，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其 所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云 ：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思 勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏 有才，为父所宠，失于教义；一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周 逖抽肠衅鼓云。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧 枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也，《诗》有讽刺之辞，《礼》有 嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，易有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”
齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。”及太 子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新 冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，訽曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐，率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏 斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。
人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实 为之。赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也 。”吾时俛而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。
译文：
智力超群的人，不用教诲就能成才；智能低下的人，即使谆谆教诲也毫无用处；才智平庸的人，不教导就不明事理。在古代，贤明的君王 有所谓胎教之法：王后怀胎三个月时，应当让起迁移到别的宫殿居住，目不斜视，耳不妄听；音乐、饮食按礼制加以节制。君王将胎教之法写 在玉版上，藏在金柜里。太子在襁褓之中，太师、太保就阐明忠孝礼义，以此对他引导教育。平民百姓即使做不到这样，也应当在孩子的婴儿 时期，刚刚懂得看人脸色、辨别人的喜怒的时候，就加以教诲。让他做什么，就得做什么；不让他做什么，就不能做什么。这样到了五六岁， 就可以少受鞭笞的惩罚。父母既威严又慈爱，子女才会畏惧谨慎从而产生孝心。我看世上有些父母，对子女不加以教诲，一味溺爱，常常做不 到这一点。父母对孩子的饮食起居、言行举止过于迁就，任其为所欲为。应该训诫的，反而加以奖励；应该呵责的，反而一笑了之。孩子懂事 以后，以为从前所作为符合规范，骄横轻慢的习性已经养成，这时才去管教他们，即使将他们捶打鞭挞至死，父母也难以树立威信。父母越来 越忿怒，孩子对父母的怨恨也越来越深。这样的孩子长大以后，终将要败德破家。孔子说过：“少年形成的性格，就会习惯成自然。”俗话又 说：“教育媳妇趁初来；教育孩子要赶早。”这话说得很对！
凡是不能很好教育子女的父母，也并非要让子女走向犯罪，只是难于下狠心呵责怒骂，怕伤了孩子的脸面；不忍心鞭鞑，怕孩子受皮肉之 苦。可是，比方说，一个人生病的时候，怎么能不用汤药针灸治病呢？又应该想想那些勤于督促训导孩子的父母，怎么会愿意呵责虐待自己的 亲生骨肉呢？实在是不得已啊！
大司马王僧辩的母亲魏夫人，秉性严厉正直。王曾辩在湓城时，是统率三千人的将领，年纪已过四十，但只要稍微不称魏老夫人的意，老 夫人还要捶打鞭鞑他。因此，他能成就一番功业。梁元帝时，有个学子很聪明很有才气，深得父亲的宠爱，有失教诲。一句话说对了，父亲就 到处夸奖，整年地称赞他；一件事做错了，父亲就为他百般遮掩粉饰，指望他自己改正。他到了为学求官，成婚娶妻的年龄，一天比一天残暴 傲慢。终因言语放肆，被周逖杀掉，还抽了肠子，血被涂在战鼓上了。
父子之间要有威严，对孩子不能过于亲昵；骨肉之间要亲爱，不能过于简慢。如果简慢的话，就做不到父慈子孝，如果过于亲昵，就会产 生怠慢姑息之心。士大夫阶层以上的人，父子不住在一起，这是防止亲昵的办法；为父母按摩止痛止氧，铺床叠被，这是不简慢礼节的办法。 有人问道：“陈讥听说了孔子疏远儿子的事，感到高兴，这是为什么呢？”我回答说：“是有这么回事。看来君子不亲自教诲儿子，是由于《 诗经》中有讽刺的言辞；《礼记》中的避嫌的告诫；《尚书》中记有背道淫乱的事情；《春秋》中有对邪僻的讥讽；《周易》中有包容万象的 象征。有关事情都是父子之间不宜谈论的，因而就不能亲自教授了。”
北齐武成帝的儿子琅邪王高俨，是太子的同母弟弟，他天资聪颖，武成帝和皇后都非常宠爱他。他的衣服饮食，与太子统一标准。武成帝 常当面称赞他说：“这孩子很聪明，会有所成就的。”等到太子继位，琅邪王就移居于别的宫殿，礼教格外优待，与诸王不同。皇太后还觉得 不够，常常唠叨这件事。琅邪王十岁左右的时候，骄横放肆，毫无节制，器用服饰，珍奇玩物，一律要与当皇帝的哥哥比。他曾到南殿朝见， 看见皇上的近侍典御、钩顿给皇上进献新出的冰块、李子，回来索要不成，就大发脾气，怒骂道：“皇帝都有了，凭什么我没有!”不知君臣的 界限，遇事差不多都是这样。有识之人都讽刺他像共叔段、州吁一样不懂得君臣之礼。后来，琅邪王因嫌恶宰相，就假传圣旨杀掉宰相，又担 心有人相救，于是命令手下军士防守殿门、他并无反叛之心，听了皇帝几句安慰的话就撤了兵。后来终于因此被幽禁而死。
人们疼爱自己的孩子，但少有能够一视同仁的，从古到今，这样的弊病很多。聪慧漂亮的孩子固然值得赏识和爱惜，玩劣愚笨的儿子应当 予以同情与怜爱。有偏心的人，本想宠爱某个孩子，反倒因而害了他。共叔段之死，实际上是母后姜氏造成的；赵隐王如意的被杀，实际上是 父皇刘邦造成的；刘表家族的覆灭，袁绍的兵败失地，都是由于偏爱孩子造成的。这件事例都可以作为灵龟明镜，为后人提供借鉴。
北齐有一位士大夫曾经对我说：“我有一个儿子，已经十七岁了，很懂得书写记事，教他鲜卑和弹琵琶，也快要学会了。用这些本领服侍 公卿大夫，没有人不宠爱他。这也是一件紧要的事啊!”我当时低头不语。这位士大夫教育儿子的方法，真让人惊讶！如果像这样取媚于人，即 便能官至宰相，我也不愿意你们这样做。
陈谏议教子 文言文翻译
陈谏议教子
宋陈谏议①家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈之子也。谏议遽招子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人②安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直。戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁人之风。
译文
太尉陈尧咨是翰林学士的时候，他有一匹恶马，不能够驾驭，踢咬伤了很多人了。一天早上，他的父亲谏议进入马厩，发现这匹马不见了，于是质问养马的人，养马的人说：“翰林学士把它卖给商人了。”谏议马上对翰林说：“你是贵臣，你的手下尚且不能制止这匹马，旅人又怎么能养好它呢？你这是把祸害移给别人啊。” 立刻命令把马取回来，把钱退给买主，把那匹马养到老死,不再出卖。这种淳朴敦厚而又深具长者风度的作风跟古人的那种古风有些类似
原文编辑
宋陈谏（jiàn）议家有劣马,性暴,不可驭,蹄啮伤人多矣.一日,谏议入厩,不见是马,因诘仆：“彼马何以不见?”仆言为陈尧咨售之贾人矣.尧咨者,陈谏议之子也.谏议遽召子,曰：“汝为贵臣,家中左右尚不能制,贾人安能畜之?是移祸于人也!”急命人追贾人取马,而偿其直,戒仆养之终老.时人称陈谏议有古仁人之风.[1]《宋名臣言行录》
2翻译编辑
宋人陈谏议家里有一匹劣马,性情暴躁,不能驾驭,踢伤咬伤了很多人.一天,他走进马棚,没看到这匹马,于是责问仆人：“那匹马怎么不见了?”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了.陈尧咨是陈谏议的儿子.陈谏议马上召来儿子,说：“你是朝中重臣,家里周围的人都不能制服这匹马,商人又怎么能养它呢?你这是把祸害转嫁给别人啊!”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马,并把卖马的钱退给商人.他告诫仆人把那匹马养到老死.（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风.
3注释编辑
1.陈谏（jiàn）议：北宋陈省华（939年—1006年）,字善则,北宋阆州阆中人,官至谏议大夫,故称之.
2.驭：驾驭,控制.
3.蹄：名词作动词用,踢.
4.啮：咬.
5.仆：仆人,指养马的仆人.
6.因：于是.
7.遽：急忙,马上.
8.安：怎么,哪里.
9.贾(gǔ）人：商人.
10.直：通“值”,价值,这里指钱.
11.诘：责问.
12.贵臣：朝廷中的重臣.
13.制：控制,制服.
14.彼：那.
15.厩：马厩.
16.曰：说,回答.
17.汝：你.
18.售：出售.
19.戒：通“诫”,告诫.
20.劣：顽劣的马.
21.是：这匹.
22.可：能够.
23.何以：以何,凭什么,怎么.
24.为：把.
25.畜：养