文言文原文及翻译
20篇文言文原文及翻译第一册
《论语》十则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子日：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?"子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”，（《公冶长》）
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述尔》）。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》）
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
<<论语>> (翻译)
学了知识，按时复习，这是愉快的事。有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
复习旧的知识，又领悟了新知识。这样的人，就可以做老师了。
只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
子贡问道：“孔文予的谥号为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”
要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。学无止境，从不感到满足。要热情地教导学生。对我来说有什么呀?”
孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”
孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”
孔子说：““我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，(但并)没有益处，还不如去学习。”
第二册
桃花源记（东晋 陶渊明）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良口美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并恰然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人—一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然现往。未果，寻病终。后遂无问津者。
《桃花源记》 （翻译）
东晋太元年间，(有个)武陵人靠捕鱼谋生。(有一天)他顺着小溪划船，忘了路程的 远近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃树)夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。(地上)芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前走，想走到这林子的尽头。
(桃)林在溪水发源的地方就没有了，(紧接着)就是一座山，山上有个小洞口，(里面)好像有光似的。(渔人)就离了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然(变得)开阔敞亮了。(这里)土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地、美好的池塘和桑树竹子之类。田间小路，交错相通，(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。
(那里面的人)见了渔人，竟大吃一惊，问(渔人)从哪里来，(渔人)详尽地回答了他。(那人)就邀请(渔人)到自己家里去，备酒杀鸡做饭菜(款待他)。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。(他们)说祖先(为了)躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。(他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝．更不必说魏晋了。这个人(为他们)详细地介绍了自己所听到的事，<他们听罢)都感叹惋惜。其余的人也请(渔人)到自己家中，都拿出酒饭来(款待他)。 (渔人在这里)住了几天，就告辞离去。这里的人告诉(他)说：“(这里的情况)不值得对外边的人说啊。”
(渔人)出来后，找到他的船，就沿着旧路(回去)，（一路上）处处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找前次做的标记，竞迷失了(方向)，再也没找到路。
南阳刘子骥，是高尚的名士；听到这件事，高兴地计划前往，没有实现，不久病死了。此后就再也没有问路访求(桃花源)的人了。
陋室铭（唐 刘禹锡）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案读之劳形，南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
《陋室铭》 （翻译）
山不一定要高，有仙人(居住)就能天下闻名；水不一定要深，有龙(居住)就能降福显灵。这(虽)是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：(虽然是陋室，但只要君子住在里面)有什么简陋的呢?
爱莲说（宋 周敦颐）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有有闻，莲之爱，同予者何人，牡丹之家，宜乎众矣.
《爱莲说》（翻译）
水上，地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我只喜爱莲从淤积的污泥里长出来却不受沾染，经过清水洗涤却不显得妖艳；它的茎内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节；香气远播，越发清芬；笔挺洁净地站在那里，只能在远处观赏却不能轻易地玩弄。
我认为菊，是花中的隐土；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。唉，对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱，当然人数就很多了！
第三册
三峡（北魏地理学家、散文家 郦道元）
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
文言文翻译 ！！
寇准，字平仲，原籍是华州下邽(今陕西渭南)。他少年时候就气质英伟，性格豪迈，读书精通《春秋》三传。在他十九岁的时候就中举要考进士。后来考上进士，被授予大理评事的官职，累积升迁到了“殿中丞，三司度支推官，转盐铁判官”等官职。 淳化二年春，大旱，宋太宗赵光义找来身边的大臣问时政得失，大家都以天数为借口打皇帝的马虎眼。寇准回答说：“根据《洪范》的说法应是天人感应，大旱的原因，是因为刑法有不平的地方。”宋太宗很生气，起身离开去了另外的房间。过了一会儿，皇帝召他问为什么不公平，他说：“请皇上召两个人前来，我就说出官宦的执法犯法和营私舞弊的地方。”皇帝发诏书召来二人后，寇准就说了：“祖吉、王淮同时违反法律受了贿，吉赃受贿少但是判了死刑；王淮因为是参政(副丞相)王沔的弟弟，贪污受贿上千万，只不过得了个杖刑，而且还官复原职，难道这事公平吗？”宋太宗转过去问王沔，王沔马上叩头认错，于是责备了王沔(降了官)，而褒奖寇淮(升了官而且给予了更多的任用)。很快让寇准做了左谏议大夫，第二年，皇帝任命他为参知政事(丞相)。
宋太宗在位有些时年的时候，冯拯等人上疏要求策立太子，皇帝很生气，打骂了一顿后把他们降到了岭南去做官，朝廷上下就没有人敢提及这类事了。（有一次，寇准被人陷害，他和张逊在太宗面前激烈争吵，相互揭短，使得太宗龙颜大怒。当下撤了张逊的职，也把寇准贬到青州当知州。）寇准刚被皇帝从青州召回到身边重新任职，进到皇宫见到皇帝，寇准说：“因为陛下是在为全天下选储君啊，不可以用后宫妇人、朝廷宦官的意见；也不可以听信近臣的；只有陛下你自己亲自选择出来的才能让江山社稷继续兴旺下去。”皇帝后来册立襄王为皇太子。
宋真宗即位后，想让准为宰相，但是有担心他性格太刚直很难一个人单独担任。景德元年，把士安升迁为参知政事，寇准当时是集贤殿大学士，官位是副丞相，在士安(丞相)之下，寇准在当副丞相的时候，用人不以等级官衔高低，同朝为官的很多人对他这样很不满。后来，又罢免了一些官员，同朝的大臣因为这个人事变动为原因拿以往的规矩成例去见皇帝说寇准不依规矩成例办事。他说：“当宰相的就是应该任用贤能罢免一些无能的官员不，如果都用惯例，那只需要一个官就够用了。”王钦若很嫉恨他。有一次在上朝后，寇准先退下了，王钦若就告诉皇帝：“陛下敬重寇准，是因为他有政治社稷的功劳吗？”皇帝回答：“是的。”王钦若又说：“澶渊那件事，陛下不认为很不好，反而说寇准有功，为什么呢？”皇帝愕然，问：“为什么？”王钦若说：“城下之盟，《春秋》一书上都认为是不好的。澶渊这件事的处理，其实就是是城下之盟。把万乘之贵的皇上你去当城下之盟来处理，有多大的不好啊！”皇帝愀然，心情一下就不好了。
宋真宗得了风疾之类的病，刘太后在背后干预朝政，寇准见到了皇帝，说：“皇太子大家都对他有很大的希望，希望陛下考虑一下，为了大宋江山，传位给太子，选择贤良的大臣为太子辅佐。”皇帝同意了。寇准秘密命令翰林学士杨亿起草昭表，请太子出来监国证，而且想让翰林学士杨亿辅政。不久计谋被泄漏，寇准被刘太后集团罢免了很多官职，只让他当了太子太傅，后来封他为莱国公。乾兴元年，再次被贬官出任雷州（今广东海康）司户参军。 在雷州过了几年，就逝世了，衡州之命乃至，后来把他的灵柩送回葬在西京。老百姓很多都为了祭奠他，在祭奠他的路上哭泣，在他的墓碑附近，折断竹子清理出空地，挂上纸钱作为悼念，又过了几个月去看，他的墓碑旁的枯竹都长出了新的竹笋。大家为这个事觉得是上天的回音，后来给他立了宗庙，每年都祭拜他。
附原文：
寇准，字平仲，华州下邽人也。父相，晋开运中，应辟为魏王府记室参军。准少英迈，通《春秋》三传。年十九，举进士。太宗取人，多临轩顾问，年少者往往罢去。或教准增年，答曰：“准方进取，可欺君邪？”后中第，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。每期会赋役，未尝辄出符移，唯具乡里姓名揭县门，百姓莫敢后期。累迁殿中丞、通判郓州。召试学士院，授右正言、直史馆，为三司度支推官，转盐铁判官。会诏百官言事，而准极陈利害，帝益器重之。擢尚书虞部郎中、枢密院直学士，判吏部东铨。尝奏事殿中，语不合，帝怒起，准辄引帝衣，令帝复坐，事决乃退。上由是嘉之，曰：“朕得寇准，犹文皇之得魏徵也。”
淳化二年春，大旱，太宗延近臣问时政得失，众以天数对。准对曰：“《洪范》天人之际，应若影响，大旱之证，盖刑有所不平也。”太宗怒，起入禁中。顷之，召准问所以不平状，准曰：“愿召二府至，臣即言之。”有诏召二府入，准乃言曰：“顷者祖吉、王淮皆侮法受赇，吉赃少乃伏诛；淮以参政沔之弟，盗主守财至千万，止杖，仍复其官，非不平而何？”太宗以问沔，沔顿首谢，于是切责沔，而知淮为可用矣。即拜准左谏议大夫、枢密副使，改同知院事。
准与知院张逊数争事上前。他日，与温仲舒偕行，道逢狂人迎马呼万岁，判左金吾王宾与逊雅相善，逊嗾上其事。准引仲舒为证，逊令宾独奏，其辞颇厉，且互斥其短。帝怒，谪逊，准亦罢知青州。
帝顾准厚，既行，念之，常不乐。语左右曰：“寇准在青州乐乎？”对曰：“准得善藩，当不苦也”数日，辄复问。左右揣帝意且复召用准，因对曰：“陛下思准不少忘，闻准日纵酒，未知亦念陛下乎？”帝默然。明年，召拜参知政事。
自唐末，蕃户有居渭南者。温仲舒知秦州，驱之渭北，立堡栅以限其往来。太宗览奏不怿，曰：“古羌戎尚杂处伊、洛，彼蕃夷易动难安，一有调发，将重困吾关中矣。”准言：“唐宋璟不赏边功，卒致开元太平。疆埸之臣邀功以稔祸，深可戒也。”帝因命准使渭北，安抚族帐，而徙仲舒凤翔。
至道元年，加给事中。时太宗在位久，冯拯等上疏乞立储贰，帝怒，斥之岭南，中外无敢言者。准初自青州召还，入见，帝足创甚，自褰衣以示准，且曰：“卿来何缓耶？”准对曰：“臣非召不得至京师。”帝曰：“朕诸子孰可以付神器者？”准曰：“陛下为天下择君，谋及妇人、中官，不可也；谋及近臣，不可也；唯陛下择所以副天下望者。”帝俯首久之，屏左右曰：“襄王可乎？”准曰：“知子莫若父，圣虑既以为可，愿即决定。”帝遂以襄王为开封尹，改封寿王，于是立为皇太子。庙见还，京师之人拥道喜跃，曰：“少年天子也。”帝闻之不怿，召准谓曰：“人心遽属太子，欲置我何地？”准再拜贺曰：“此社稷之福也。”帝入语后嫔，宫中皆前贺。复出，延准饮，极醉而罢。
二年，祠南郊，中外官皆进秩。准素所喜者多得台省清要官，所恶不及知者退序进之。彭惟节位素居冯拯下，拯转虞部员外郎，惟节转屯田员外郎，章奏列衔，惟节犹处其下。准怒，堂帖戒拯毋乱朝制。拯愤极，陈准擅权，又条上岭南官吏除拜不平数事。广东转运使康戬亦言：吕端、张洎、李昌龄皆准所引，端德之，洎能曲奉准，而昌龄畏忄耎，不敢与准抗，故得以任胸臆，乱经制。太宗怒，准适祀太庙摄事，召责端等。端曰：“准性刚自任，臣等不欲数争，虑伤国体。”因再拜请罪。及准入对，帝语及冯拯事，自辩。帝曰：“若廷辩，失执政体。”准犹力争不已，又持中书簿论曲直于帝前，帝益不悦，因叹曰：“鼠雀尚知人意，况人乎？”遂罢准知邓州。
真宗即位，迁尚书工部侍郎。咸平初，徙河阳，改同州。三年，朝京师，行次阌乡，又徙凤翔府。帝幸大名，诏赴行在所，迁刑部，权知开封府。六年，迁兵部，为三司使。时合盐铁、度支、户部为一使，真宗命准裁定，遂以六判官分掌之，繁简始适中。
帝久欲相准，患其刚直难独任。景德元年，以毕士安参知政事，逾月，并命同中书门下平章事，准以集贤殿大学士位士安下。是时，契丹内寇，纵游骑掠深、祁间，小不利辄引去，徜徉无斗意。准曰：“是狃我也。请练师命将，简骁锐据要害以备之。”是冬，契丹果大入。急书一夕凡五至，准不发，饮笑自如。明日，同列以闻，帝大骇，以问准。准曰：“陛下欲了此，不过五日尔。”因请帝幸澶州。同列惧，欲退，准止之，令候驾起。帝难之，欲还内，准曰：“陛下入则臣不得见，大事去矣，请毋还而行。”帝乃议亲征，召群臣问方略。
既而契丹围瀛州，直犯贝、魏，中外震骇。参知政事王钦若，江南人也，请幸金陵。陈尧叟，蜀人也，请幸成都。帝问准，准心知二人谋，乃阳若不知，曰：“谁为陛下画此策者，罪可诛也。今陛下神武，将臣协和，若大驾亲征，贼自当遁去。不然，出奇以挠其谋，坚守以老其师，劳佚之势，我得胜算矣。奈何弃庙社欲幸楚、蜀远地，所在人心崩溃，贼乘势深入，天下可复保邪？”遂请帝幸澶州。
及至南城，契丹兵方盛，众请驻跸以觇军势。准固请曰：“陛下不过河，则人心益危，敌气未慑，非所以取威决胜也。且王超领劲兵屯中山以扼其亢，李继隆、石保吉分大阵以扼其左右肘，四方征镇赴援者日至，何疑而不进？”众议毕惧，准力争之，不决。出遇高琼于屏间，谓曰：“太尉受国恩，今日有以报乎？”对曰：“琼武人，愿效死。”准复入对，琼随立庭下，准厉声曰：“陛下不以臣言为然，盍试问琼等？”琼即仰奏曰：“寇准言是。”准曰：“机不可失，宜趣驾。”琼即麾卫士进辇，帝遂渡河，御北城门楼，远近望见御盖，踊跃欢呼，声闻数十里。契丹相视惊愕，不能成列。
帝尽以军事委准，准承制专决，号令明肃，士卒喜悦。敌数千骑乘胜薄城下，诏士卒迎击，斩获大半，乃引去。上还行宫，留准居城上，徐使人视准何为。准方与杨亿饮博，歌谑欢呼。帝喜曰：“准如此，吾复何忧？”相持十余日，其统军挞览出督战。时威虎军头张瑰守床子弩，弩撼机发，矢中挞览额，挞览死，乃密奉书请盟。准不从，而使者来请益坚，帝将许之。准欲邀使称臣，且献幽州地。帝厌兵，欲羁縻不绝而已。有谮准幸兵以自取重者，准不得已，许之。帝遣曹利用如军中议岁币，曰：“百万以下皆可许也。”准召利用至幄，语曰：“虽有敕，汝所许毋过三十万，过三十万，吾斩汝矣。”利用至军，果以三十万成约而还。河北罢兵，准之力也。
准在相位，用人不以次，同列颇不悦。它日，又除官，同列因吏持例簿以进。准曰：“宰相所以进贤退不肖也，若用例，一吏职尔。”二年，加中书侍郎兼工部尚书。准颇自矜澶渊之功，虽帝亦以此待准甚厚。王钦若深嫉之。一日会朝，准先退，帝目送之，钦若因进曰：“陛下敬寇准，为其有社稷功邪？”帝曰：“然。”钦若曰：“澶渊之役，陛下不以为耻，而谓准有社稷功，何也？”帝愕然曰：“何故？”钦若曰：“城下之盟，《春秋》耻之。澶渊之举，是城下之盟也。以万乘之贵而为城下之盟，其何耻如之！”帝愀然为之不悦。钦若曰：“陛下闻博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。陛下，寇准之孤注也，斯亦危矣。”
由是帝顾准浸衰。明年，罢为刑部尚书、知陕州，遂用王旦为相。帝谓旦曰：“寇准多许人官，以为己恩。俟行，当深戒之。”从封泰山，迁户部尚书、知天雄军。祀汾阴，命提举贝、德、博、洺、滨、棣巡检捉贼公事，迁兵部尚书，入判都省。幸亳州，权东京留守，为枢密院使、同平章事。
林特为三司使，以河北岁输绢阙，督之甚急。而准素恶特，颇助转运使李士衡而沮特，且言在魏时尝进河北绢五万而三司不纳，以至阙供，请劾主吏以下。然京师岁费绢百万，准所助才五万。帝不悦，谓王旦曰：“准刚忿如昔。”旦曰：“准好人怀惠，又欲人畏威，皆大臣所避。而准乃为己任，此其短也。”未几，罢为武胜军节度使、同平章事、判河南府，徙永兴军。
天禧元年，改山南东道节度使，时巡检朱能挟内侍都知周怀政诈为天书，上以问王旦。旦曰：“始不信天书者准也。今天书降，须令准上之。”准从上其书，中外皆以为非。遂拜中书侍郎兼吏部尚书、同平章事、景灵宫使。
三年，祀南郊，进尚书右仆射、集贤殿大学士。时真宗得风疾，刘太后预政于内，准请间曰：“皇太子人所属望，愿陛下思宗庙之重，传以神器，择方正大臣为羽翼。丁谓、钱惟演，佞人也，不可以辅少主。”帝然之。准密令翰林学士杨亿草表，请太子监国，且欲援亿辅政。已而谋泄，罢为太子太傅，封莱国公。时怀政反侧不自安，且忧得罪，乃谋杀大臣，请罢皇后预政，奉帝为太上皇，而传位太子，复相准。客省使杨崇勋等以告丁谓，谓微服夜乘犊车诣曹利用计事，明日以闻。乃诛怀政，降准为太常卿、知相州，徙安州，贬道州司马。帝初不知也，他日，问左右曰：“吾目中久不见寇准，何也？”左右莫敢对。帝崩时亦信惟准与李迪可托，其见重如此。
乾兴元年，再贬雷州司户参军。初，丁谓出准门至参政，事准甚谨。尝会食中书，羹污准须，谓起，徐拂之。准笑曰：“参政国之大臣，乃为官长拂须邪？”谓甚愧之，由是倾构日深。及准贬未几，谓亦南窜，道雷州，准遣人以一蒸羊逆境上。谓欲见准，准拒绝之。闻家僮谋欲报仇者，乃杜门使纵博，毋得出，伺谓行远，乃罢。
天圣元年，徙衡州司马。初，太宗尝得通天犀，命工为二带，一以赐准。及是，准遣人取自洛中，既至数日，沐浴，具朝服束带，北面再拜，呼左右趣设卧具，就榻而卒。
初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”
准少年富贵，性豪侈，喜剧饮，每宴宾客，多阖扉脱骖。家未尝爇油灯，虽庖匽所在，必然炬烛。
在雷州逾年。既卒，衡州之命乃至，遂归葬西京。道出荆南公安，县人皆设祭哭于路，折竹植地，挂纸钱，逾月视之，枯竹尽生笋。众因为立庙，岁时享之。无子，以从子随为嗣。准殁后十一年，复太子太傅，赠中书令、莱国公，后又赐谥曰忠愍。皇佑四年，诏翰林学士孙抃撰神道碑，帝为篆其首曰“旌忠”。
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这两句话出自曾巩《瀛州兴造记》，以下是译文，后附《瀛州兴造记》全文及其详细注释和译文，均为原创，供你参考。
【原句】
1、凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。
2、公开示便宜 使有攸处 遂行仓库 经营盖障。
【译文】
1、（其余）凡是坍塌毁坏的房屋，没有不修缮的，都恢复旧貌（原先的样子）。
2、李肃之先生指明有利国家，合乎时宜之事项，使各项事务都有所处理，于是重新修盖仓库，筹划营造做遮盖之用的帐篷之类的东西。
【注释】
详见后附部分的详细注释。
附录：
瀛州兴造记
曾巩
【原文】
熙宁元年七月甲申，河北地大震，坏城郭屋室，瀛州为甚。是日再震，民讹言大水且至，惊欲出走。谏议大夫李公肃之为高阳关路都总管安抚使，知瀛州事，使人分出慰晓，讹言乃止。是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒。公开示便宜，使有攸处，遂行仓库，经营盖障。雨止，粟以石数之，至一百三十万，兵器他物称是，无坏者。初变作，公命授兵警备，讫于既息，人无争偷，里巷安辑。
维北边自通使契丹，城壁楼橹御守之具，寝弛不治，习以为故。公因灾变之后，以兴坏起废为己任，知民之不可重困也，乃请于朝，力取于旁路之羡卒，费取于备河之余材，又以钱千万市木于真定。既集，乃筑新城，方十五里，高广坚壮，率加于旧。其上为敌楼，战屋凡四千六百间。先时，州之正门，弊在狭陋，及是始斥而大之。其余凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。周而览之，听断有所，燕休有次，食有高廪，货有深藏，宾属士吏，各有宁宇。又以其余力为南北甬道若干里，人去污淖，即于夷途。自七月庚子始事，至十月己未落成。其用人之力，积若干万若干千若干百工；其竹苇木瓦之用，积若干万若干千若干百。盖遭变之初，财匮民流，此邦之人，以谓役巨用艰，不累数稔，城垒室屋未可以复也。至于始作逾时，功以告具。盖公经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成，如是之敏。事闻，有诏嘉奖。
昔郑火灾，子产救灾补败，得宜当理，史实书之。卫有狄人之难，文公治其城市宫室，合于时制，诗人歌之。今瀛地震之所摧败，与郑之火灾、卫之寇难无异。公御备构筑不失其方，亦犹古也。故瀛之士大夫皆欲刻石著公之功，而予之从父兄适与军政，在公幕府，乃以书来，属予记之。予不得辞，故为之记，尚俾来世知公之尝勤于是邦也。
【注释】
1、《瀛州兴造记》：曾巩，生于1019年，北宋著名散文家，字子固，建昌南丰（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（1057）举进士，任召编校史馆书籍，迁馆阁校勘，集贤校理。英宗时为实录检讨官。神宗二年（1069）出为越州通判，转知齐州、沧州等地。元丰三年（1080）留判三班院，为史馆修撰。曾巩是“唐宋八大家”之一，是欧阳修“古文运动”的支持者和参与者，其古文理论主张先道而后之，其文自然淳朴，不甚讲究文采，但讲究法度。曾巩的文章绝少抒情作品，多为议论文和记叙文，风格古雅平正，章法严谨，长于说明。他的散文以议论见长，立论精策，代表作有《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》，论历代治乱得失，感慨深切。《赠黎安二生序》《王平甫文集序》倾吐怀才不遇的愤懑不平，文风质朴，纵横开阖。《宋史•曾巩传》评其文“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦。卓然自成一家，可谓难点”。曾巩主要成就在文，但也能诗，现存诗400余首，大都写得比较质朴，与其文似。他的各体诗中以七绝成就最高，如《西楼》、《城南》、《咏柳》等，精深工密，形象鲜明，称得上宋代近体诗中写景佳作。曾巩所作《瀛州兴造记》记述了古瀛州熙宁六年七月大地震后的修建情况，其文叙而严谨，朴实无华，是研究河间历史不可多得的佳作。曾巩曾巩任沧州知州。此前曾巩先后在齐、襄、洪、福等许多地方任知州，颇有政声。曾巩在来沧州任职之前就对河北，特别是沧州一带的百姓给予了殷切的关注。那是在熙宁元年（1068）的时候，河北数十州连续发生地震，楼宇、民居大多倒塌，死伤的人很多。受灾最严重的是瀛州（今河间）一带。九月霸州、保定、恩州、冀州又发生了水灾。当时还在京都的曾巩作《救灾议》，向朝廷提出打破常规大力扶持灾民生产自救的建议。当时，曾巩的一位堂兄在瀛州任职，曾巩通过这位堂兄了解了瀛州抗震救灾的情况，写了《瀛州兴造记》，记述了瀛州知州李肃之在大地震时的救灾表现。当时，瀛州发生地震，谣言四起，民众惊恐欲逃。知州李肃之派人到各处安抚劝解，制止了传言。他命令军队加强警备，维持治安。结果，全城“人无争偷，里巷安辑。”地震之后，又下起了大雨，粮食物资暴露在外面。李肃之亲自指挥查看，使粮食物资得到妥善处理。曾巩的文中说，李肃之“经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成。”由于曾巩的推介，李肃之受到了朝廷嘉奖。读曾巩的《瀛州兴造记》，我们看到了李肃之这样恪尽职守的官员形象，也看到了河间人民在灾难到来时，由一开始的慌乱，到后来的理智守法的表现，看到了这个诗书传承之地，百姓们的文明素质。2、河北地大震：宋神宗熙宁元年（1068），河北连续发生了严重的地震，河南开封、广东潮州等地也发生了地震，其历时时间之长，影响范围之广，实属罕见。比起历年的自然灾害，《宋史》对这次灾难用了较为详尽的笔墨：“熙宁元年七月甲申，地震。乙酉、辛卯，再震；八月壬寅、甲辰，又震。是月，须城、东阿二县地震终日，沧州清池、莫州亦震，坏官私庐舍、城壁。是时，河北复大震，或数刻不止，有声如雷，楼橹、民居多摧覆，压死者甚众。九月戊子，莫州地震，有声如雷。十一月乙未，京师及莫州地震。十二月癸卯，瀛州地大震。丁巳，冀州地震。辛酉，沧州地震，涌出沙泥、船板、胡桃、螺蚌之属。是月，潮州地再震。是岁，数路地震，有一日十数震，有逾半年震不止者。”与大地震先后相伴的，是大水。河水漫出，冲毁了河堤，流入了州郡。瀛州乐寿、沧州南皮、清池以及阜城等都遭受了水灾。3、瀛州：北魏太和十一年（487）析定、冀两州地置，治赵都军城（隋置河间县，即今河北河间市）。唐辖境相当今河北省博野、肃宁、高阳、蠡县、献县、河间、大城等市县地。4、坏：指（房屋）倒塌；坍塌。5、城郭：亦作“城廓”。城墙。城指内城的墙，郭指外城的墙。《逸周书·籴匡》：“宫室城廓脩为备，供有嘉菜，于是日满。”孔晁注：“廓与郭同。”《礼记·礼运》：“大人世及以为礼，城郭沟池以为固。”孔颖达疏：“城，内城；郭，外城也。”唐杜甫《越王楼歌》：“孤城西北起高楼，碧瓦朱甍照城郭。”清许秋垞《闻见异辞·返魂奇事》：“但觉飘忽凌空，身如生翅，俄而望见城郭宫殿。”后泛指城市。《史记·万石张叔列传》：“城郭仓库空虚，民多流亡。”宋苏轼《雷州》诗之六：“杀牛挝鼓祭，城郭为倾动。”李一《荆宜施鹤光复记》六：“二十八日早，宜昌各要地遍树汉帜，城郭人民为之一新。”6、慰晓：也说晓慰。劝说安抚。《后汉书·陈禅传》：“北匈奴入辽东……禅不加兵，但使吏卒往晓慰之，单于随使还郡。”7、讹言：谣传。《史记·赵世家》：“六年，大饥，民譌言曰：‘赵为号，秦为笑。以为不信，视地之生毛。’”《旧唐书·杨虞卿传》：“其年六月，京师讹言郑注为上合金丹，须小儿心肝，密旨捕小儿无算。”8、出走：出奔；被环境逼迫不声张地离开家庭或当地。《墨子·亲士》：“昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯。”9、李肃之（1000——1081），字公仪，河南濮阳人。按照宋朝的官制，知州的任期最长三年，而1068年，这位年近七旬的老人赶上了那场罕见的灾难。耳边有沉闷的声音从大地的胸中传出，大地摇晃着，哗啦啦房屋倒塌的声音，人们奔走呼救的声音。还没来得及想明白是怎么回事，大雨如注。老百姓的房子倒了，官舍衙门也倒了。河水裹着泥浆四处泛流。刚刚平息的的大地忽然又摇晃起来，原来是余震发生了。李肃之，这位68岁的老知州侥幸自己还活着。眼下，他得赶紧想办法处理眼前这乱七八糟的局面。他把自己的人马清点了一下，迅速把他们分成几路，让他们去安抚灾民。当务之急，是住的和吃的。灾民们没有地方住，赶快就地取材，给他们搭建茅屋。没有粮食吃，打开公家的粮仓，赈济灾民。还有一项重要的工作，那就是稳定。他下令严儆盗窃，如若发现，以军法从事。李肃之整天在泥淖中呼来奔去。很快，百姓安然了，社会安定了。瀛州，这个与辽国毗邻的军事重地，避免了地震之后有可能发生的内忧外患。李肃之一下子觉得自己更加苍老了。但他不能歇口气。县城原来是土城，城门狭窄简陋。地震中，土城毁了，必须重建。不然，辽国的大军一旦打过来，就会如履平地。李肃之边着手救灾，边着手重建。瀛州的百姓们都投入了重建家园的浩大工程。大家齐心协力，把旧的城门进行了扩建，城内铺设了南北若干里的甬道，原来泥泞不堪的道路变成了通途。修建后的河间城，周十五里，高三丈三尺，广一丈五尺，还建起了4600间用于作战的楼屋。从抗震救灾到重建家园，李肃之和官兵百姓们一起奋战，只用了三个月的时间。瀛州，这座高阳关的重要城池，从灾难的废墟上，挺立出了一座“高广坚壮”的新城。老百姓和士绅们感念李知州的恩德，表示要把李知州的事迹刻于石碑上，让他的事迹永垂青史。而当时，曾巩的一位堂弟正跟随着李肃之，在写给曾巩的书信中，堂弟情不自禁地说起李知州。曾巩了解了情况，于是写下了《瀛州兴造记》。神宗皇帝也由此了解了李肃之的“先进事迹”。不久，李肃之迁天章阁待制，知开封府，受到神宗皇帝的重用。10、暴露：露在外面，无所遮蔽。《荀子·王制》：“兵革器械者，彼将日日暴露毁折之中原，我今将修饰之，拊循之，掩盖之于府库。”《汉书·严助传》：“今方内无狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾渍山谷。”宋曾巩《瀛州兴造记》：“是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒。”清和邦额《夜谭随录·施二》：“僧房数十间，强半倾圮，佛像暴露，钟鱼阒寂。”11、仓储：仓库中储存的粮食或其他物资。《宋书·刘真道传》：“建忠将军吕训卫仓储以侯王师。”《南史·沉攸之传》：“廪财悉充仓储。”12、库积：库存物资。唐李德裕《次柳氏旧闻》：“望见千余人持火炬以俟，上驻跸曰：‘何用此为？’国忠对曰：‘请焚库积，无为盗守。’”宋曾巩《瀛州兴造记》：“是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒。”13、无所：没有什么。14、覆冒：蒙盖；掩蔽。《汉书·谷永传》：“黄浊四塞，覆冒京师，申以大水，著以震蚀。”《晋书·天文志上》：“天确乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居静之体。当相覆冒，方则俱方，员则俱员。”宋曾巩《瀛州兴造记》：“是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒。”15、开示：指明。《后汉书·马援传》：“又于帝前聚米为山谷，指画形埶，开示众军所从道径往来。”《三国志·蜀志·后主传》：“宣温密之诏，申三好之恩，开示门户，大义炳然。”16、便宜：指有利国家，合乎时宜之事。《汉书·刘敬传》：“敬脱挽辂，见齐人虞将军曰：‘臣愿见上言便宜。’”17、有攸：即有所。有什么。18、经营：筹划营造。《书·召诰》：“卜宅，厥既得卜，则经营。” 汉 扬雄 《法言·五百》：“经营然后知干桢之克立也。” 李轨 注：“言经营宫室，立城郭，然后知干桢之能有所立也。”19、盖障：指作遮盖用之物，如帐篷之类。20、称是：谓与此相称或相当。唐袁郊《甘泽谣·红线》：“明日遣使赍缯帛三万疋，名马二百疋，他物称是，以献于嵩。”《资治通鉴·晋成帝咸和三年》：“时官有布二十万匹，金银五千斤，钱亿万，绢数万匹，他物称是。”胡三省注：“言他物与布金银钱绢相称也。称，尺证翻。”《金史·仆散忠义传》：“今已许宋讲好，而屯戍尚多，可除旧军外，选马一万二千，阿里喜称是。”21、授兵：古代藏兵器于国，有战事经祭告后发给兵士。《周礼·夏官·司兵》：“掌五兵五盾，各辨其物与其等，以待军事。及授兵，从司马之法以颁之。及其受兵输，亦如之。”孙诒让正义引惠士奇曰：“古者兵器藏于国，有事而后授兵，既事复还兵。”22、里巷：街巷。23、安辑：安定。《汉书·王莽传上》：“居摄之义，所以统立天功，兴崇帝道，成就法度，安辑海内也。”宋曾巩《救灾议》：“疆内安辑，里无嚣声。”《明史·凌云翼传》：“成化中韩雍经略西山颇安辑，惟东山瑶阻深箐剽掠，有司岁发卒戍守。”24、通使：互通使节。25、城壁：城墙。《新五代史·杂传·李仁福》：“夏州城壁素坚，故老传言赫连勃勃蒸土筑之，从进等穴地道，至城下坚如铁石，凿不能入。”26、楼橹：亦作“楼樐”。古代军中用以瞭望、攻守的无顶盖的高台。建于地面或车、船之上。《后汉书·公孙瓒传》：“今吾诸营楼樐千里，积谷三万斛，食此足以待天下之变。”《后汉书·南匈奴传》：“初，帝造战车，可驾数牛，上作楼橹，置于塞上，以拒匈奴。”27、寝弛：废弃。28、兴坏起废：指重新修建百姓房屋住宅。29、重困：谓加重困苦。《史记·平准书》：“冶铸煑盐，财或累万金，而不佐国家之急，黎民重困。”《汉书·武帝纪》：“遣博士中等分循行，谕告所抵，无令重困。”宋王安石《上仁宗皇帝言事书》：“此士之所以重困，而廉耻之心毁也。”30、旁路：邻近的路。路，宋代行政区划名。31、羡卒：古代正卒以外的兵卒。《周礼·地官·小司徒》“凡起徒役，毋过家一人，以其余为羡”唐贾公彦疏：“一家兄弟虽多，除一人为正卒。正卒之外，其余皆为羡卒。”宋苏轼《天子六军之制策》：“夫千乘之积，虽为七万五千人，而有羡卒处其半焉。”32、备河：防备河患。33、敌楼：城墙上御敌的城楼。也叫谯楼。34、战屋：即战棚。宋曾巩《瀛州兴造记》：“乃筑新城，方十五里，高广坚壮，率加于旧。其上为敌楼战屋，凡四千六百间。”35、狭陋：窄小粗陋。《梁书·郑绍叔传》：“绍叔宅巷狭陋，不容舆驾。”36、斥大：开拓；扩大。《新唐书·郭孝恪张俭等传赞》：“唐所以能威振夷荒、斥大封域者，亦有虎臣为之牙距也。”宋欧阳修《河南府重修使院记》：“乃度地于府之西偏，斥大其旧居。”宋陆游《严州重修南山报恩光孝寺记》：“广灵菴，庆历中始斥大之为广灵寺。”37、圮坏：毁坏；废弛；坍塌。《魏书·礼志三》：“于此之日，而不遂哀慕之心，使情礼俱损，丧纪圮坏者，深可痛恨。”宋曾巩《瀛州兴造记》：“其余，凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。”《明史·循吏传·王源》：“城东有广济桥，岁久半圮坏，源歛民万金重筑之。”清钮琇《觚賸续编·赵公裕后》：“武清县学宫圮坏，公捐二百金首倡修整。”38、缮理：修理；修缮。《后汉书·郎顗传》：“自顷缮理西苑，修复太学。”《新五代史·杂传七·张全义》：“及梁太祖劫唐昭宗东迁，缮理宫阙，府廨仓库，皆全义之力也。”39、故常：指旧貌。宋曾巩 《瀛州兴造记》：“凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。”40、周览：遍览；巡视。战国楚宋玉《登徒子好色赋》：“臣少曾远游，周览九土，足历五都。”宋司马光《进〈资治通鉴〉表》：“每患迁固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不徧，况于人主，日有万机，何暇周览？”清林则徐《体察洋面堵截情形折》：“拟于旬日之间，出赴中路之虎门、澳门等处，与水师提臣关（关天培）乘船周览，以便相机度势，通计熟筹……随时会同邓（邓廷桢）等覈实办理。”41、听断：听取陈述而作出决定。常指听讼断狱。《荀子·荣辱》：“政令法，举措时，听断公。”《汉书·叙传下》：“ 中宗 明明，夤用刑名，时举傅纳，听断惟精。”42、燕休：闲居；休息。《后汉书·百官志三》：“孝武帝初置水衡都尉，秩比二千石，别主上林苑有离宫燕休之处。”宋苏舜钦《处州照水堂记》：“政之始，众务毕举，乃历访雄胜之地，以图燕休。”明高启《生白室记》：“君好学善辩，尝燕休是室之中。”43、高廪：高大的粮仓。44、宾属：僚属。唐韩愈《南海神庙碑》：“公乃盛服执笏以入即事，文武宾属，俯首听位，各执其职。”《新唐书·循吏传·何易于》：“刺史崔朴常乘春与宾属泛舟出益昌旁。”45、士吏：士人官吏。46、宁宇：指固定的住所。宋曾巩《瀛州兴造记》：“賔属士吏，各有宁宇。”《明史·李化龙传》：“野多暴骨，民无宁宇。”47、甬道：这里指两旁有墙或其他障蔽物的驰道或通道。《史记·秦始皇本纪》：“自极庙道通郦山，作甘泉前殿。筑甬道，自咸阳属之。”张守节正义引应劭曰：“谓于驰道外筑墙，天子于中行，外人不见。”《三国志·魏志·武帝纪》：“连车树栅，为甬道而南。”裴松之注：“今魏武不筑垣墙，但连车树栅以扞两面。”《三国演义》第五八回：“贼若来时，陈兵于甬道外，内虚立旌旗，以为疑兵。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“凡圣躬拜献登降，均由甬道步行咫尺。”48、污淖：泥淖。49、夷途：坦途。50、落成：古代宗庙、宫室盖好时所行的祭礼。始成的意思。凡房屋建造完成都叫落成。51、以谓：以为；认为。52、不累数稔：不经过几年。53、城垒：城池营垒。汉桓宽《盐铁论·繇役》：“自古明王不能无征伐而服不义，不能无城垒而御强暴也。”前蜀韦庄《过内黄县》诗：“云中粉堞新城垒，店后荒郊旧战场。” 清王士禛《池北偶谈·谈异三·煞风景》：“目击煞风景者四事……一金山筑城垒。”54、逾时：一会儿；片刻。55、经理：经营管理；处理；治理。56、劝督：劝勉督促。《后汉书·刘虞传》：“时处处断绝，委输不至，而虞务存宽政，劝督农植。”《三国志·吴志·陆逊传》：“逊开仓谷以振贫民，劝督农桑，百姓蒙赖。”57、敏：奋勉；努力。58、得宜：得其所宜；适当。《史记·秦始皇本纪》：“治道运行，诸产得宜，皆有法式。”59、当理：合理。《汉书·叙传下》：“不疑肤敏，应变当理；辞霍不婚，逡遁致仕。”唐吴兢《贞观政要·论公平》：“且所言当理，未必加于宠秩。”清周亮工《书影》卷十：“此说当理而核，荆公、山谷二公皆有辩，不及之也。”60、摧败：折损；损坏。唐元稹《献荥阳公诗五十韵》：“张鳞定摧败，折角反矜怜。”宋苏轼《御试重巽申命论》：“发达万物，而天下不以为德；摧败草木，而天下不以为怒。”宋沈括《梦溪笔谈·权智》：“岁久，井榦摧败，屡欲新之。”61、寇难：谓由内乱外患所造成的灾难。亦指蒙受敌人侵犯之难。《荀子·天论》：“礼义不修，内外无别，男女淫乱，父子相疑，上下乖离，寇难并至，夫是之谓人祅。”北魏郦道元《水经注·河水四》：“昔献帝东迁，逼以寇难。”唐李复言《续玄怪录·李卫公靖》：“其后竟以兵权静寇难，功盖天下。”62、御备：防备。《北齐书·慕容俨传》：“俨随方御备，瑱等不能克。”《旧唐书·朱瑄传》：“及徐、泗平，全忠乃移兵攻郓。三四年间，每春秋入其境剽掠……瑄御备殚竭。”前蜀杜光庭《录异记·忠》：“长家苑囿城隍，不啻百里，若外兵来逼，须有御备。”63、构筑：构造建筑。64、失方：指不合方略，不合规制。65、刻石：也说勒石。在石上雕刻。《史记·秦始皇本纪》：“始皇东行郡县， 邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德。”唐白居易《蜀路石妇》诗：“后人高其节，刻石像妇形。”清龚自珍《说刻石》：“古者刻石之事有九。”李季《菊花石》二：“林家湾前柳成荫，柳下住着刻石人。”66、著：使显著；显扬。67、从父兄：即从兄。堂兄。《汉书·刘贾传》：“荆王刘贾，高帝从父兄也。”《北齐书·尧雄传》：“雄从父兄杰，字寿。”宋曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》：“（颜真卿）与其从父兄杲卿，皆有大节以死。”从，叔伯关系的。68、适：正好；恰好。69、以书：犹移书，指写信。70、属：通“嘱”，嘱托。71、俾：使。72、来世：后世；后代。《书·仲虺之诰》：“予恐来世以台为口实。”台（yí），我。唐韩愈《答张籍书》：“有一说：‘化当世，莫若口；传来世，莫若书。’”清黄景仁《城南晚步》诗：“无为末士感，永贻来世嘲。”73、知：了解。74、是邦：古代诸侯的一个封国。亦指一方。《论语·公冶长》：“之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’”《晋书·礼志上》：“王者以天下为家，未必一邦，故周平光武无废于二京也。”唐李白《赠从孙义兴宰铭》诗之三：“化洽一邦上，名驰三江外。”宋张载《横渠易说上·否》：“古之人，一邦不治，则之一邦，直至天下皆无邦可之，则止有隐耳。”
【译文】
熙宁元年（1068）七月甲申日，河北地区发生大地震，城市的房屋坍塌了很多，而瀛州最严重。这一天地震两次，百姓之中谣传将要发大水，于是百姓都非常震惊争相要出逃。谏议大夫李肃之先生做高阳关路都总管安抚使，兼管瀛州事务，派人到处去劝说安抚，谣传才消失。这一天下起大雨，官府和百姓的房屋财物都暴露在外，仓库中储存的粮食或其他物资，都没有什么东西蒙盖。李肃之先生指明有利国家，合乎时宜之事项，使各项事务都有所处理，于是重新修盖仓库，筹划营造做遮盖之用的帐篷之类的东西。大雨停止，用石来计算粟米的数量，一共筹集到一百三十万石，兵器以及其他物资的数量也与此相当，这都是各处搜集起来没有毁掉的物资。当初地震发生的时候，先生命令给士兵发放武器时刻保持警戒防备维持治安秩序，一直到赈灾之事结束以后，百姓之中没有发生争抢偷窃物资的事情，街巷之间都很安定。
瀛州北边自从与契丹通使以来，城墙高台等防御守城的装备，都废弃不加整治了，都是原先的装备。先生因为瀛州经历灾变之后，把重新修建百姓房屋住宅作为自己的主要任务，知道百姓不可再加重困苦了，于是就向朝廷请求，民力可以从邻近地区多余的士卒中征取，赈灾的费用可以从防备河患的多余的木材中征取，又拿一千万钱从真定购买木材真定。这些人力物力都征集完成以后，就开始修筑新城，方圆十五里，城墙高大宽广坚固结实，都比原先的好。在城墙的上面建成御敌的谯楼，战棚一共四千六百间。原先的时候，瀛州的正门，缺点在太过窄小粗陋，到这时才扩建变大了。其余凡是坍塌毁坏的房屋，没有不修缮的，都恢复为原先的样子。巡视全州，官员听讼断案都有地方，休息也井然有序，粮食都有高大的粮仓储藏，其他财货也都有深库储存，官府僚属士人官吏，各自都有固定的住所。又用剩余的人力休整了若干里南北甬道，让人去除泥淖，就成为坦途。这些事务从七月庚子日开始做，直到十月己未日完工。工程所用的人力，前后一共若干万若干千若干百的人工；使用的竹苇木瓦，前后也有若干万若干千若干百。在遭遇大灾变的开始时期，财物匮乏百姓流离失所，这个州的百姓，认为劳役工程巨大费用缺乏，不经过几年，城池营垒居室房屋不可能复建完成。但是达到开始做很快就大功告成。这是因为先生经营管理劝勉督促，内部尽心，外部尽力，所以能够完成难以完成的事，先生就是如此奋勉。他的事迹被上报给朝廷，有诏令嘉奖他。
过去郑国国都发生火灾，相国子产拯救火灾补建毁坏的房屋，处理得非常得当，史官据实记载了下来。卫国有狄人攻败的灾难，卫文公修治卫国的城市宫殿，合乎当时的规制，诗人作诗歌颂他的事迹。现在瀛州地震所造成的损害，与郑国国都发生火灾、卫国遭遇敌人侵犯的国难没有不同。而李肃之先生所进行的防备措施以及各项构造建筑工程也很合宜，这也如同古制啊。所以瀛州的士大夫都想立碑刻记载显扬先生的大功，而我的堂兄正好在瀛州参与军政事务，在李肃之先生的幕府，（亲身见到先生的所作所为）就写信来，嘱托我记下他的事迹。我不能推辞，所以就为他写下了这篇记，也是想使来世的人了解先生曾经对这个地方这个国家如此勤勉。
子曰：“
学而时习之，不亦说乎
？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”
(《学而》)
孔子说:"学习并且时常地去复习，不是很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
重点字词解释
: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲
阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：时常地复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
（9）君子：道德上有修养的人。
补充词解释：
而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。
转折。(可译为却)
例：人不知而不愠。
亦（yì）：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
自：从。
知：了解。
本段理解
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第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”