项羽志大才疏文言文翻译
《项羽志大才疏》原文：
项羽名籍，字羽，秦末时期起兵反秦，三年入咸阳破秦。后与刘邦争天下而败。籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。
（选自《史记·项羽本纪》）
注释：
①籍：项羽。项羽名籍，字羽。
②书：指古书典籍，被项籍曲解为仅仅是识字记名姓。
③去：抛弃。
④项梁：项羽的叔父。
⑤足：值得。（足够，只要。）
⑥竟学：学习完成。竟，完毕，最终。成语有“有志者事竟成”，“竟成”即最终能成功。《廉颇蔺相如列传》：“秦王竟酒，终不能加胜于赵。”此指“完毕”。《屈原列传》：“复之秦，竟死于秦而归葬。”又，“而齐竟怒不救楚，楚大困。”这两个“竟”均解释为“最终”。
译文：
项羽名籍字羽，秦末时起兵抗秦，三年攻入咸阳打败秦国主力。后来与刘邦争夺天下，失败了。项羽年少时，读书没有学成；就放弃（离开）了，学习剑法，又无所成。项梁对他的这种行为很生气。项羽说:"读书,只能够让我记住姓名而已。学剑法,只能抵挡一人，不值得学。我要学能抵御万人的本领。”因此项梁开始教项羽兵法。项羽很高兴，但是等到他大概知道其中意思的时候,又不愿意深入学下去（又不愿学完）。
【版本一】项羽名籍字羽，秦末时起兵抗秦，三年攻入咸阳打败秦国主力。后来与刘邦争夺天下，失败了。项羽年少时，读书没有学成；就放弃（离开）了，学习剑法，又无所成。项梁对他的这种行为很生气。项羽说:"读书,只能够让我记住姓名而已。学剑法,只能抵挡一人，不值得学。我要学能抵御万人的本领。”于是项梁开始教项羽兵法。项羽很高兴，但是等到他大概知道其中意思的时候,又不愿意深入学下去（又不愿学完）。
【版本二】项籍年少时,读书没有成就，就放弃读书去练剑，又无所成。项梁对他很生气。项籍说：“读书，只能够让人记住姓名而已。学剑，又只可以战胜一个人，不值得学。要学就要学能战胜千万人的知识。”于是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学完。
项羽志大才疏
项籍1.少时，学书2.不成，去3.学剑，又不成。项梁怒4.之。籍曰：“书，足5.以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学6.。
（选自《史记·项羽本纪》）
[注释]：
1.项籍：项羽。项羽名籍，字羽。 2.书：指古书典籍，被项籍曲解为仅仅是识字记名姓。 3.去：抛弃。 4.项梁：项羽的叔父。 5.足：只要，足够。 6.竟学：学习完成。竟，完毕，最终。成语有“有志者事竟成”，“竟成”即最终能成功。《廉颇蔺相如列传》：“秦王竟酒，终不能加胜于赵。”此指“完毕”。《屈原列传》：“复之秦，竟死于秦而归葬。”又，“而齐竟怒不救楚，楚大困。”这两个“竟”均解释为“最终”。
翻译： 项籍年少时,读书没有成就,去练剑,又无所成.项梁对他很生气.项籍说:"读书,只能够让人记住姓名而已.学剑,又只可以战胜一个人，不值得学.要学就要学能战胜千万人的知识."于是项梁开始教项籍学习兵法,项籍很高兴;但是等到他大概知道其中意思的时候,又不愿意深入学下去
文言文《备棺上疏》翻译
当时明世宗当政时间很长了，不管政事，深居后宫，专心饮酒作乐。各地地方官员争相向上福瑞，礼部的官员一接到就上奏庆贺。谏臣自从杨最、杨爵得罪后，没有再敢议论时政的了。
嘉靖（明世宗年号）四十五年二月，海瑞独自上疏说：……皇帝看到他的奏章，大怒，扔在地下。对身边的人说：“赶快把他抓起来，不要让他跑了。”
宦官黄锦在旁边说：“这个人向来很有痴心的名声呢。我听说他上疏时，自己料到触犯了您，应判死罪，就买了一口棺材，诀别了妻子儿女，在殿外等着降罪，他的家人也都走光没有留下来的了，
海瑞肯定不会逃的。”皇帝沉默了。一会又把海瑞的奏章拿过来读，一天读了好几遍，被他感动得长叹，几个月都没有批复。皇帝曾说：“这人可以比得上比干，但是我不是纣王啊。”
原文：
时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼宫辄表贺。延臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。
四十五年二月，瑞独上疏曰：……帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁。”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。
闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，童仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息，留中者数月。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。”
出自《明史·海瑞传》，《明史》是二十四史中的最后一部，共三百三十二卷，包括本纪二十四卷，志七十五卷，列传二百二十卷，表十三卷。
它是一部纪传体断代史，记载了自明太祖朱元璋洪武元年（公元1368年）至明思宗朱由检崇祯十七年（公元1644年）二百多年的历史。
清朝顺治二年（公元1645年）设立明史馆，纂修明史，因国家初创，诸事丛杂，未能全面开展。康熙四年（公元1665年），重开明史馆，因纂修《清世祖实录》而停止。
康熙十八年（公元1679年），以徐元文为监修，开始纂修明史。于乾隆四年（公元1739年）张廷玉最后定稿，进呈刊刻。从第一次开馆至最后定稿刊刻，前后经过九十多年，是官修史书历时最长的一部。
扩展资料：
嘉靖看到海瑞的奏疏之后，勃然大怒，尤其看到“陛下之误多矣，大端在修醮”的话语，更是怒不可遏，将奏疏扔在地上，并下令立即逮捕海瑞，不要让他逃跑。
宦官黄锦赶快上奏说：“海瑞向来就有痴名，听说他自知必死无疑，因此在上奏疏前已经买好棺材，和家人诀别，仆从都已经全部吓跑了，肯定不会逃跑了。
而且这个人素性刚直，名声很大，居官清廉，不取官家一丝一粟，是一个难得的好官。”嘉靖听完愣住了，长叹一声，又将奏疏从地上捡起来一读再读。
相关人物介绍：
海瑞（1514年1月22日－1587年11月13日），字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人。明朝著名清官。海瑞一生，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。
嘉靖二十八年（1549年）海瑞参加乡试中举，初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。
历任州判官、户部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。他打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，禁止徇私受贿，并推行一条鞭法。
强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。万历十五年（1587年），海瑞病死于南京官邸。获赠太子太保，谥号忠介。海瑞死后，关于他的传说故事，民间广为流传。
原文：
时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼宫辄表贺。延臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏曰：……
帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁。”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，童仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息，留中者数月。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。”
译文：
当时明世宗当政时间很长了，不管政事，深居后宫，专心饮酒作乐。各地地方官员争相向上福瑞，礼部的官员一接到就上奏庆贺。谏臣自从杨最、杨爵得罪后，没有再敢议论时政的了。嘉靖（明世宗年号）四十五年二月，海瑞独自上疏说：……皇帝看到他的奏章，大怒，扔在地下，对身边的人说：“赶快把他抓起来，不要让他跑了。”宦官黄锦在旁边说：“这个人向来很有痴心的名声呢。我听说他上疏时，自己料到触犯了您，应判死罪，就买了一口棺材，诀别了妻子儿女，在殿外等着降罪，他的家人也都走光没有留下来的了，海瑞肯定不会逃的。”皇帝沉默了。一会又把海瑞的奏章拿过来读，一天读了好几遍，被他感动得长叹，几个月都没有批复。皇帝曾说：“这人可以比得上比干，但是我不是纣王啊。”
文言文“海瑞上疏”的翻译
《治安疏》现代译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。
国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。
危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。
这种说法不符合现在的情况！
臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。
汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。
陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。
陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”
近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。〈诗经〉上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？