文言文的翻译。标准答案!谢谢!急速！！！！！！
原文; 齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？
【译文】
齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不高兴，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？”她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？
《赵威后问齐使》
[译文]
齐王派使者来聘问赵威后，（齐王给威后的）信还没打开，威后就问使者说：“齐国的年成好吗？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”齐国的使者（听了）不高兴，说：“我尊奉使命出使到威后这里，现在您不问齐王如何，而先问收成和老百姓，哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢？”威后说：“不能这样说。如果没有收成，凭什么有百姓？如果没有百姓，又凭什么会有国君？哪有不问根本而去问末梢呢?”
这是一小段吧~~~^^
这是后面的：
于是进一步又问齐国的使者说：“齐国有一个处士叫钟离子，他还好吧?（我听说）这个人的为人，有粮食的人有饭吃，没粮食的人，他也给他们饭吃；有衣服的人有衣服穿，没衣服的人他给他们衣服穿。这是在帮助齐王抚养他的百姓，为什么至今不让他成就功业呢？叶（音SHE）阳子还好吧？这个人他的为人，怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人，救济生活穷困、缺衣少食的人。这是帮助齐王使百姓得到生息繁衍，为什么至今不让他成就功业呢？北宫家的女儿婴儿子还好吧？她除去耳环首饰（不修饰自己），到老也不嫁人，为的是供养父母，这是引导百姓一起去尽孝心的人，为什么至今不给她封号呢?这两个处士不能成就功业，一个孝女不加封号，如何能统治齐国、做万民的父母呢?於（音WU ）陵的子仲还在吗?这个人的为人，对上不向君王称臣，对下不管好自己的家，横向又不谋求与诸侯交好，这是引导百姓成为无用的人，为什么至今还不杀他呢?”
北
人
食
菱
北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”
翻译：北方人生来不认识菱角的，（有个北方人）在南方当官，酒席上吃菱角，连角壳一起放进口里。有的人（就）说：“吃菱角必须去掉壳。”那人自己护短，说：“我不是不知道，连壳一起吃的原因是，想用来清热。”有人问道：“北方也有这种东西吗？”回答说：“前山后山，什么地方没有！”
殷侑传翻译文言文 答案
九年，御史大夫温造弹劾侑不由圣旨，增加监军薪俸，税收在人。上不去，把庾承宣代回。
这一年，濮州录事参军崔元武，在五县官吏率收敛，当政府料钱，因私马撞估纳官，计一百二十匹绢。大理寺断三次犯罪都发，以重的评论。只因中私马为重要，停止命令削夺三任官。而刑部覆奏，命令执行杖刑流放。案情尚未决定。配上奏说：“法官不熟悉法律，三犯不相同，即便在他所重。元武所犯，都违法收取，按照法律，违法十五匹以上绞刑。《律疏》说：就是因贪赃罪，连续犯的同时多科。据元武所犯，假如在入口处绞刑。”疏奏，元武依照刑部奏，在六十岁，流放贺州。于是授配刑部尚书。八月，检校右仆射，又为天平军节度使。上以温造所奏深文化原因。
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麻烦大神翻译一下这段文言文
（原文）维某年多次目朔日，用致火香祀于皇天上帝，优惟庆出流长发，德冠思文，对越昭升，永言配命，民谨以制帛牺齐，粢盛庶品，式陈明荐侑神做主、尚享。
（译文大意）某年临至初一日，备致香火祭祀于皇天上帝，特别值得庆幸的是已经流于长态，以仁德冠为追思文稿，对经历过往的大事昭告于天，上应天命真正护佑子民达到长久安康，人们谨以三牲制备齐，谷物各种食品，所有程序说明我们是很认真准备的，推荐侑神作主、奉尚请享用。
（因为自己水平有限，仅能够翻译到这种水平，如有不周，敬请指教。）
原文大意：某年临至初一日，备致香火祭祀于皇天上帝，特别值得庆幸的是已经流于长态，以仁德冠为追思文稿，对经历过往的大事昭告于天，上应天命真正护佑子民达到长久安康，人们谨以三牲制备齐，谷物各种食品，所有程序说明我们是很认真准备的，推荐侑神作主、奉尚请享用。
谢谢。
维某年多次目朔日，用致火香祀于皇天上帝，优惟庆出流长发，德冠思文，对越昭升，永言配命，民谨以制帛牺齐，粢盛庶品，式陈明荐侑神做主、尚享。
某年多次目初一日，导致火香祭祀于皇天上帝，特别是庆流长发，德冠思文，对越昭升，上应天命真长久，人谨以制帛牺牲齐，谷物各种品，程序说明推荐侑神作主、还享。
维某年多次目朔日，用致火香祀于皇天上帝，优惟庆出流长发，德冠思文，对越昭升，永言配命，民谨以制帛牺齐，粢盛庶品，式陈明荐侑神做主、尚享。
某年多次目初一日，导致火香祭祀于皇天上帝，特别是庆流长发，德冠思文，对越昭升，上应天命真长久，人谨以制帛牺牲齐，谷物各种品，程序说明推荐侑神作主、还享。
这是个祭文的模板，「维」一般作为发语词，或者可以理解作「为」。
「某年多次目」大概就是这里要写今年的岁次，比如辛丑、戊戌这种。
「朔日」就是初一，一般都是这一天祭祀。
「优惟庆」这里惟意思是希望，整句理解为祈福就好。
后面是祈福内容「出流长发，德冠思文，对越昭升，永言配命」大概猜一下是风调雨顺，政令通和，xxxx，乐天安命。
「制帛牺齐，粢盛庶品」这是祭品的内容。
「式陈明荐」式发语词，「陈」「明」「荐」就是献上丰盛的贡品。
「侑神做主」意思是邀请神做客。
「尚享」就是尚飨，也是公式性的客套话。
全文大意呢就是，某年某日，祭祀皇天上帝，祈祷国泰民安风调雨顺，谨以饮食、牲畜、布帛献上，请神明享用。
其实呢，弄清楚全文意义不大，因为这种祭文，为了仿古制且有神秘感，大都是引用古籍，而且是对古人来说都是古籍的古籍，例如《尚书》《诗经》里面的字句。实际上这里面的字句的真实含义，很多都遗失了，后人加注的注解里面，分歧也是很多的。也就是说，写的人他也不一定知道是啥意思。但是你只要知道，好听，说的是好话就行。或者我们把他理解为好话就行。不用太在意。