”贞观三年,太宗谓侍臣“阅读答案及翻译
1、选文中唐太宗对侍臣说的话体现了哪些治国理政的思想？
答：君主能接受忠言，虚心纳谏，臣子能直言进谏。君主要施行仁政，关爱百姓。
2、下列句子朗读节奏划分不正确的一项是？
答：卒/令不闻其过。
3、解释文中加点词的含义。
答：纳（接受、采纳）；寻（不久）。
本文出自唐代吴兢《贞观政要·卷三》翻译如下：
贞观三年，太宗谓侍臣曰:“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其国，臣亦不能独全其家。
白话文：贞观三年，唐太宗对侍臣说:“如果君主能接受忠诚的谏言，那么君臣之间就会非常默契。如果君主自身贤明，而臣子却不匡正辅佐，国家就快灭亡了。君主要是失掉了江山，臣子也就不能独自保全自己的家族。
至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤!”
白话文：像隋炀帝暴虐，臣子不敢进言，终于使他不知道自己的过失，最后隋朝灭亡，大臣虞世基等人不久也被杀死。这个惨痛的教训离我们并不久远，我和各位大臣哪能不谨慎，不能被后人所耻笑啊!”
贞观六年，太宗谓侍臣曰:“朕闻周、秦初得天下，其事不异。然周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基。
白话文：观六年，唐太宗对侍臣说:¨我听说周朝与秦朝刚得到夭下的时候，治理国家的方法没有不同的。但是周朝推行仁政，积累功德，所以能够将自己的基业保持八百年。
朕又闻桀纣帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜、闵，匹夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。朕每将此事以为鉴戒，常恐不逮，为人所笑。
白话文：我又听说桀、纣虽为帝王，即便与平民作比，平民也认为自己受到了羞辱。这也是帝王应该感到羞惭的。我时常用这些事对照自己的行为，并经常告诫自己，担心自己哪里做得不足，被人嗤笑。”
扩展资料
写作背景：
1、吴兢著《贞观政要》旨在歌颂“贞观之治”，总结唐太宗时代的政治得失，希望后来君主以为借鉴。书中所记基本为贞观年间唐太宗与魏征等大臣的问答，以及皇帝的诏书、大臣的谏议奏疏等。
2、全书内容广泛，涉及政治、经济、军事、文化、社会、思想、生活等方方面面，尤以讨论君臣关系、君民关系、求谏纳谏、任贤使能、恭俭节用、居安思危为其重点。
<<唐太宗纳谏>>文言文翻译
唐太宗纳谏
贞观三年,太宗谓司空裴寂曰:"比有上书奏事,条数甚多.联总粘之屋壁,出入观省.所以孜孜不倦者,欲尽臣下之情.每一思政理,或三更方寝.亦望公辈用心不倦,以副联怀也."
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贞观（李世民年号）三年，太宗（李世民）对司空（官职）裴寂说：“每当有人呈上奏报的折子，内容很多，（看不过来时）我总是把折子粘在墙壁上，每天出入都要看看，用这种方法勤勉不懈怠，想方设法做到了解臣子们要表述的情况。常常思考政事，有时到了三更才休息，也希望你们这些臣工们也用心政事不知疲倦，来报答我的心意。”
贞观二年 翻译
是《贞观政要》吗？
——贞观二年，太宗谓房玄龄等曰：“汉、魏以来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严於南中，立闻亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’严闻亮卒，发病而死。故陈寿称‘亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。’卿等岂可不企慕及之？
翻译：贞观二年，唐太宗对房玄龄等大臣说：“三国时期，诸葛亮为蜀汉的丞相，治国也是坦荡无私，公正无偏。他曾经上表皇帝，把廖立、李严两位大臣贬到南中做普通老百姓。廖立听到诸葛亮去世的消息，哭着说道‘我要一辈子呆在南中边地了。’李严听到诸葛亮死的消息，居然发病死了。因此史官陈寿说，‘诸葛亮治理国家，诚心而公正，对国家忠心并有贡献的，就是仇人也奖赏，对触犯国法，不好好工作的，就是亲人也要处罚’。爱卿，你们怎么可以不钦慕并赶上他呢？
是这个么？
“贞观二年，京师旱”出自古诗《唐太宗吞蝗》，其古诗全文翻译如下：
【原文】
贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。
【翻译】
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪WwW.SLkj.orG过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
有没有文言文《贞观政要》字词翻译
贞观四年，太宗对公卿说：“朕整天都不敢懈怠，不但忧念爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。天非不高，地非不厚，朕长久以来小心谨慎以敬畏天地。你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’这话可以深以为戒。如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？你们应当深刻地思考这些话。”
文言文翻译，有关贞观之治的……
蜀人造船的工作很辛苦……，洲县督促的很紧，以至于百姓都纷纷卖了田宅、儿女，即使这样也不能满足供给，谷子的价格很贵，剑外好像要发生武装叛乱，蠢蠢欲动。
材料说明贞观年间和开元年间政治比较清明，封建经济繁荣，呈现出历史上少有的盛世景象；作者是站在封建地主阶级立场上对当时“盛世”的描绘，其中不乏溢美之辞；大量财富是封建地主阶级加强赋税剥削积聚的；即使在盛世时期，阶级压迫还是相当沉重的，阶级矛盾有时也相当尖锐
贞观五年,太宗谓侍臣曰.....的翻译
一、【原文】
贞观五年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。”魏徵对曰：“自古已来，元首股肱不能备具，或时君称圣，臣即不贤，或遇贤臣，即无圣主。今陛下明，所以致治。向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！”
二、【译文】
贞观五年，唐太宗对周围的侍臣们说：“自古以来的帝王都不能长期教化天下，他们当政时假如国家内部安定，那么必定就会有外乱骚扰。而如今远方外族归顺我朝，天下五谷丰登，盗贼不起，国家内外宁静。这绝非我个人的能力所能达到的，实在是有赖于各位大臣的鼎力辅佐啊。然而居安不能忘危，治平不能忘乱，虽然明知今天无事，也得考虑如何才能有始有终。要经常这样反省思索，才是难能可贵。”魏徵深表赞同，说：“纵观历史，我们发现君主和大臣往往不能两全其美，相得益彰。有时君主圣明，而臣下不贤；有时遇上贤臣，却没有圣明的君主。如今陛下圣明，所以天下太平，假如当初大唐只有贤臣，而君主不想广施教化和仁义，要想促成今日之美政，也是不可能的。如今国家升平，但是臣等还不敢就此坐享太平，也希望陛下能居安思危，孜孜不倦！”
贞观元年，唐太宗对侍臣说：“死人不可能再活，所以使用法律务必要宽大简约。古人说，卖棺材的人希望是个瘟疫之年，不是他对人嫉恨，而是有利于卖棺材的缘故。现在司法衙门核查审理一个案件，一定要求深刻，想要以此来成就对他的评定。现在用什么办法，得以使司法者公平合理？” 谏议大夫王珪进言说：“只要选公正正直善良的人，判断案子公正恰当的，增加官吏的薪金和赏赐，那么奸妄伪诈之事自然就平息了。”
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮，皆为敝其耳目，
不知时政得失，忠正者不言，邪谄者日进，既不见过，所以至于灭亡。朕既在九重，不
能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意。可
爱非君，可畏非民。天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”魏
征对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，
内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：‘君，舟
也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”
翻译如下：
贞观六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“纵观古代的帝王，有的兴起有的衰亡，好像有了早晨就必有夜晚一样。这都是由于耳目受到蒙蔽，不了解当时政治的得失，忠诚正直的人不敢直言劝谏，邪恶谄谀的人却一天天得势，君主听不到自己的过失，最终自然灭亡。我既然身居九重深宫，不可能对天下的事情都看到，所以委托卿等，作为我的耳目了解下情。千万不可以认为天下无事，四海安宁，就不在意。民可爱的是君，君可畏的是民。做天子的，如果有道，人们就推戴他作人主；如果无道，人们就把他废弃而不用。这真可怕啊！”魏征回答说：“从古以来的失国之君，都是因为在安定的时候忘记了危亡，在清平的时候忘记了动乱，所以不能长治久安。如今陛下拥有天下，内外清平安定，能够留心治国的方法，经常保持如临深渊、如履薄冰那样谨慎的姿态，国运自然会长久。我又听古人说过：‘君主是船，百姓是水，水能浮载船，也能把船掀翻。’陛下认为百姓的力量可畏，确实讲得很对。”
”贞观三年