文言文《陆游筑书巢》翻译
原文
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也! ”
选自《渭南文集》
译文
我屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头看着，四周环顾下来，没有不是书的。我饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗？”于是邀请客人走近看(当时的情形)。客人刚开始不能够进入(屋子)，进到屋中，又不能出来，于是（客人）也大笑着说：“这确实像书窝啊!”
注释
1.栖于椟(dú）：藏在木箱里，堆在木箱上；椟：木柜、木匣，这里指书橱。
2.陈：陈列。又，《过秦论》：“良将尽弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。”
3.觌（dí）：相见。
4.间：间或，偶尔。
5.槁枝：枯树枝。
6.就：走近，靠近。又，《隆中对》：“此人可就见，不可屈致也”
7.既：已，已经
8.信：确实。
9.妻子：妻子和儿女。
10.辄：于是。
11.(1)或：有的。
12.(2)或：有时
《陆游筑书巢》
原文：
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。闲有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也!
--选自《渭南文集》
译文：
我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。”
我屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头看着，四周环顾下来，没有不是书的。我饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗？”于是邀请客人走近看(当时的情形)。客人刚开始不能够进入(屋子)，进到屋中，又不能出来，于是（客人）也大笑着说：“这确实像书窝啊!”
游东坡文言文翻译成现代汉语
游东坡
陆游
十九日早，游东坡。自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。东起一垄颇高，有屋三间。一龟头曰“居士亭”，亭下面南一堂颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像乌帽紫裘横按筇杖是为雪堂。堂东大柳，传以为公手植。正南有桥，榜曰“小桥”，以“莫忘小桥流水”之句得名。其下初无渠涧，遇雨则有涓流耳。旧止片石布其上，近辄增广为木桥，覆以一屋，颇败人意。东一井曰“暗井”，取苏公诗中“走报暗井出”之句。泉寒熨齿，但不甚甘。又有“四望亭”，正与雪堂相直。在高阜上，览观江山，为一郡之最。
十九日早晨，在东坡游玩。从州门向东，冈垄高低，到苏东坡则地势平旷开朗。东起一块高地很高，有三间屋子。一处垄头昂起，称为“居士亭”，亭下面向南一间屋子很雄伟，四壁都画雪。堂中有苏东坡像，戴着黑帽穿着紫皮大衣，横按竹杖，这就是雪堂。堂屋东面有一棵大柳树，传说认为是东坡亲手种植。正南面有座桥，上面写“小桥”，因“莫忘小桥流水”的句子命名。其下最初没有渠道，遇到下雨就有涓涓的细流淌出。原来只是一块石头放在它上面，最近就增加修了一座木桥，上面盖了一所屋子，很有些衰败感觉。东面有一口井，称为“暗井”，出自苏东坡诗中“走报暗井出”的句子。泉水冰凉使牙齿感到寒冷，只是不很甜。又有一座“四望亭”，正与雪堂相对。在高山上，纵观山河，是一郡中（风景）最好的地方。
陆游家训 全文翻译
原文:
后生才锐者,最易坏.若有之,父兄当以(之)为忧,不可以(之)为喜也.切须常加简束,令熟读经学,训以宽厚恭谨,勿令与浮躁薄者游处,自此十许年,志趣自成.不然,其可虑之事,盖非一端.吾此言,后人之药石也,各须谨之,毋殆后悔.
[译文] 后辈中锋芒毕露的人最容易变坏，倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对，不要留下后悔的遗恨
文言文翻译
翻译如下：
赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死？”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死。”过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。
夫人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后一定要再来搜查，怎么办呢？”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难？”
程婴说：“死很容易，扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧；我去做那件容易的，让我先死吧！”于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。
程婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能扶养赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们都很高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假意说：“程婴，你这个小人哪！当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。
即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢！”他抱着婴儿大叫道：“天哪！天哪！赵氏孤儿有什么罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。”将军们不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。
过了十五年，程婴、赵武攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。景公重又把原属赵氏的封地赐给赵武。到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然后对赵武说：“当初下宫的事变，人人都能死难。我并非不能去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”
赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗？”程婴说：“不行。他认为我能完成大事，所以在我以前死去；如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。”于是就自杀了。
扩展资料：
文章选取与司马迁的《赵世家》。
《赵世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。本篇主要讲述了“战国七雄”之一的赵国数百年的兴亡史。赵人的先祖是华夏族的一支，国君为嬴姓，赵氏。公元前403年，韩、赵、魏三家分晋，周威烈王封赵烈侯赵籍为诸侯立国。赵国先后都晋阳（今山西太原）、中牟（今河南鹤壁）和邯郸。公元前222年，灭于秦国。
在《史记》三十世家中《赵世家》是颇具特色的一篇。全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所见。其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。其中最引人注目的有两件大事，其一是赵武灵王胡服骑射，其二是关于赵氏孤儿的故事。
赵朔(生卒年不详)：即赵庄子。嬴姓，赵氏，名朔，谥号为“庄”。春秋时期晋国大夫。赵衰之孙、赵盾之子。其妻为晋成公之女赵庄姬(赵庄姬的称谓构成：夫氏+夫谥+姓。《史记·赵世家》记载其为晋成公之姊，并非事实，属司马迁之误)。
屠岸贾（gǔ），屠岸姓，名贾，在戏剧和民间传说中，屠岸贾一直是以一个大奸臣的面目出现的。元代作家纪君祥创作的《赵氏孤儿》杂剧，影响深远，以后的许多剧种都据此编出了精品剧目，多年流传。屠岸贾也因此而成为老百姓耳熟能详的奸臣形象。
赵朔死于何时，不详。晋景公十一年（前589年），栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁卫。此时赵朔或已死，故以当时下军佐栾书升任。晋景公十三年（前587年）记有赵婴齐与赵庄姬私通一事，并且次年赵同、赵括为此事制裁赵婴齐时，未见赵朔出面，何况《左传》又称朔妻为“赵庄姬”，“庄”即为赵朔谥，均证赵朔此前已死。
总之，赵朔死于赵同、赵括被杀之前，属于正常死亡。“赵氏孤儿”事件纯属子虚乌有，为司马迁作《史记》时采取的战国传说。
参考资料：
百度百科-赵世家
洪玉父云：祖宗时，非特士大夫能立节义，亦自上之人有以成之耳。……真宗朝，黄震知亳州永城县，濒汴河，例至冬涸，朝廷遣中官促州县科民开淘。时中官多任喜怒，非理棰挞役民。黄愤然殴之。中官即舍役，赴阙自诉。帝问曰：“黄震缘何殴汝?”中官奏云：“言‘是我百姓。汝安得乱打’。”帝嘉其言，即敕中官赴黄门，杖二十。
当时亳州永城县(今天的河南省永城市)的县长名叫黄震。永城县在汴河边上。每年到了冬天河道枯水的时候，朝廷都要派太监来督促沿河的州、县调集民工疏浚河道。那些太监往往凭着自己一时的喜怒，蛮不讲理地责打民工。黄震因此而发怒，揍了一个太监。您想，那太监可是皇上身边的人。一个个的县官也敢揍太监，吃了豹子胆啦?那太监越想越窝火．便丢下差使，一溜烟跑回宫里去向真宗告状。真宗问道：“黄震为什么揍你?”太监禀告道：“他说：‘这是我的百姓，你怎么可以乱
打?”，真宗听了，不但不庇护太监，反而对黄震大为赞赏。当即令这个太监到黄震那里去接受处罚：打二十大板。对此，宋人洪炎有个评论：“士大夫们之所以能够坚持正义，树立气节，不仅仅是他们自己的努力，也是皇上的支持和鼓励所促成造就的。”
宋代的第四位皇帝仁宗赵祯，这方面的故事特别多。王巩《闻见近录》记载：
先公为谏官，论王德用进女口。仁宗初诘之曰：“此宫禁事，卿何从知?”先公曰：“臣职在风闻，有之则陛下当改．无之则为妄传，何至诘其从来也?”仁宗笑曰：“朕真宗子，卿王某子，与他人不同，自有世契。德用所进女口，实有之，在朕左右，亦甚亲近，且留之如何?”先公曰：“若在疏远，虽留可也。臣之所论，正恐亲近。”仁宗色动，呼近挡曰：“王德用所进女口，各支钱三百贯，即今令出内东门了，急来奏。”遂涕下。先公曰：“陛下既以臣奏为然。亦不须如此之遽，且入禁中，徐遣之。”上曰：“朕虽为帝王，然人情同耳。苟见其涕泣不忍去，则恐朕亦不能出之。卿且留此以待报。”先公曰：“陛下从谏，古之哲王所未有，天下社稷幸甚!”久之。中使奏宫女已出东门。上复动容而起。
王巩的父亲王素作谏官时。有一位大将名叫王德用的，给仁宗献上了几位美女。这在封建时代。实在不能算是什么大不了的事儿，可王素知道了，却提出了批评。仁宗问他：“这是宫中的事情，爱卿怎么知道的?”王素说：“为臣是谏官，只要听到风声，用不着核实，就有权批评。如真有这么回事，陛下就应当改正；如果没有，不过是传闻失实，也就罢了。陛下何至于盘问为臣从何得知这事呢?”仁宗笑着说：“实有此事。这几位美女现在朕的身边，朕很喜欢她们，且留下来，如何?”王素说：“如果陛下不喜欢、疏远她们，留下来倒也无妨；为臣怕的就是陛下喜欢、亲近她们啊!”于是仁宗立刻吩咐身边的太监：“给她们每人三百吊铜钱，令她们马上离开皇宫。事情办妥了，赶快回来报告。”说着说着。眼泪便流下来了。王素说：“陛下既然认为为臣批评得对，也不必这么急着办，回宫以后，慢慢打发她们走，也就是了。”仁宗说：“朕虽然是皇帝．可是感情和普通人也没有什么两样。如果看到她们哭哭啼啼不肯走，朕恐怕也不忍心让她们走了。爱卿暂且留在这里，等候派去的人回来报告。”过了一段时间，太监回来报告，说那几位美女已出了宫门，仁宗脸上露出难过的神色，这才起身回宫。
朱弁撰《曲洧旧闻》卷1也记载：
范讽知开封府日，有富民自陈：“为子娶妇已三日矣，禁中有指挥令入。见今半月无消息。”讽曰：“汝不妄乎?如实有兹事，可只在此等候也。”讽即乞对，具以民言闻奏，且曰：“陛下不迩声色，中外共知，岂宜有此?况民妇既成礼而强取之，何以示天下?”仁宗曰：“皇后曾言，近有进一女，姿色颇得，朕犹未见也。”讽曰：“果如此。愿即付臣．无为近习所欺而怨谤归陛下也。臣乞于榻前交割此女。归府面授诉者。不然，陛下之谤，难户晓也。且臣适已许之矣。”仁宗乃降旨。取其女与讽。讽遂下殿。或言，讽在当时初不直直声闻．而能如此。盖遇好时节，人人争做好事，不以为难也。
范讽做开封府知府(也就是首都的市长，北宋的京城即今河南省开封市)时．有百姓上访。说给儿子娶媳妇，已经过门三天了，突然被召到皇宫里去．至今已半个月没有消息。范讽说：“真有这事?你在这儿等着，我到宫里去走一趟。”于是立刻请求仁宗召见。见了面，范讽把那百姓说的事情报告给仁宗，并说道：“陛下不近女色，这是宫里宫外都知道的。怎么能出这样的事?再说了，老百姓家的媳妇已经过了门，硬弄进宫里来．怎么向天下人交代?”仁宗说：“皇后倒是说过，新近有人进献了一位女子，模样挺漂亮。朕还没见到呢。”范讽说：“果真如此，请将这个女子交给为臣。陛下不要被身边的小人蒙蔽了，不明不白地遭受百姓们的怨恨和指责。为臣请求就在皇上的龙座前交割这个女子，好让为臣带回府里去，当面交还给上访人。不然，百姓对皇上的指责，是没法挨家挨户去解释清楚的。况且，为臣刚才已经答应了上访人：立刻帮他解决这个问题。”于是仁宗便下令，将这个女子交给范讽带回开封府。在记述了这个故事之后，笔记作者朱弁感慨地说：范讽在当时，并不以刚直闻名于世．但却能这样做，这是因为碰上了好时候，当时人人
争着做好事，而且知道做好事并不那么困难啊。
同书卷1还记载：
张尧佐除宣徽使，以廷论未谐，遂止。久之，上以温成故。欲申前命。一日将御朝，温成送至殿门，抚背曰：“官家，今日不要忘了宣徽使!”上曰：“得，得。”既降旨，包拯乞对，大陈其不可，反复数百言，音吐愤激，唾溅帝面。帝卒为罢之。温成遣小黄门次第探伺．知拯犯颜切直，迎拜谢过。帝举袖拭面曰：“中丞向前说话．直唾我面。汝只管要宣徽使、宣徽使，汝岂不知包拯是御史中丞乎?”
仁宗时，想让张皇后的伯父张尧佐升任宣徽使(一个高级职位)，可是由于朝廷舆论不一致，遂搁浅了。过了一段时间，仁宗因为张皇后的缘故，想再次提出这一任命。一天上朝时，皇后将仁宗送到大殿门VI。拍着仁宗的背说：“皇上，今天不要忘了宣徽使的事!”仁宗连声说：“知道，知道。”可是仁宗在朝廷上刚一降旨，监察部门的长官包拯便提出反对意见，滔滔不绝，嗓门大，态度愤激，唾沫星子都溅到仁宗的脸上来了。仁宗最终还是收回了成命。在朝廷议论这事时，皇后派小太监不停地打探，得知包拯犯颜直谏，态度激烈，于是当仁宗退朝时．便迎上去认错。仁宗一边抬起袖子擦脸，一边说：“包拯贴到朕的面前来说话，唾沫直溅到朕的脸上。你只管要甚么宣徽使、宣徽使．难道不知道是他包拯在做监察部门的长官吗!”
同书卷1又记载：
周辉撰《清波别志》卷3也有记载：
宋代的第六位皇帝神宗赵顼在位时，也有件发人深省的事情，高文虎《蓼花洲闲录》记载：
神宗时．以陕西用兵失利，内批出令斩一漕官。明日，宰相蔡确奏事。上曰：“昨日批出斩某人，今已行否?”确曰：“方欲奏知。”上曰：“此人何疑?”确曰：“祖宗以来，未尝杀士人。臣等不欲自陛下始。”上沉吟久之，曰：“可与刺面，配远恶处。”门下侍郎章惇曰：“如此．即不若杀之。”上曰：“何故?”曰：“士可杀，不可辱。”上声色俱厉，曰：叫陕意事更做不得一件!”惇曰：“如此快意事，不做得也好。”(《说郛》卷41下)
宋军在陕西与西夏人作战失利，神宗下令处死一名管粮草运输的官员．但宰相们并没有遵旨执行。第二天，宰相蔡确有事禀报，神宗问他：“昨天朕下令处死某人，执行了吗?”蔡确说：“还没有，我正要报告这件事。”神宗说：“难道还有什么疑问吗?”蔡确说：“开国以来，没有杀过文人．臣等不希望陛下开这个先例。”神宗考虑了半天，说：“那么就在他脸上刺字，发配到偏僻、遥远、贫穷的地方去。”另一位宰相章惇说：“这样的话．还不如杀了他呢。”神宗问：“为什么?”章惇说：“士可杀而不可辱。”宋神宗发脾气了，声色俱厉地说：“朕就连一件痛快事也做不成!”章惇却回嘴说：“像这样的痛快事，做不成也好。”这位运粮官该不该处分．该怎样处分．是另外一回事，我们这里不讨论。重要的是，从这个故事可以看出．宋代的官员比较敢于在皇帝面前发表不同意见，凡他们认为不妥当的圣旨，也有不执行的权力。而这种情况的存在，是因为皇帝比较能够尊重大臣们的意见，即便心里很不痛快，也往往不那么固执己见。
南宋的第一个皇帝高宗赵构，就是任用秦桧、杀害岳飞的那一位．在历史上的名声不大好，但他在位时，也有件事可以一提。陆游《老学庵笔记》卷1记载：
高宗在徽宗服中，用白木御椅子。钱大主入觐见之，曰：“此檀香椅子耶?”张婕好掩口笑曰：“禁中用胭脂皂荚多，相公已有语，更敢用檀香作椅子耶?”时赵鼎、张浚作相也。
高宗在为父亲徽宗服丧期间，坐的是没有刷油漆的白木椅子．有人误以为是檀香木做的，一位姓张的妃子捂着嘴笑道：“宫里胭脂口红啦．洗衣服用的皂荚啦什么的用多了，宰相们都已经提意见丫，还敢用檀香木做椅子?”当时的宰相是赵鼎、张浚。试想，胭脂、皂荚能值几个钱?连这个宰相们都要管，而且皇帝还听他们管，这恐怕也是封建时代的历史上很难得的了。
当然，宋代也不是任何皇帝、任何时期都能做到像上面所举的例子那样。不过，那些也并不都是非常偶然的特例。平心而论．在中国漫长的封建社会里，宋代应该算是比较开明、比较文明的朝代。这一点．前面的汉朝、唐朝，后面的明朝、清朝，都比不上它。
当时亳州永城县(今天的河南省永城市)的县长名叫黄震。永城县在汴河边上。每年到了冬天河道枯水的时候，朝廷都要派太监来督促沿河的州、县调集民工疏浚河道。那些太监往往凭着自己一时的喜怒，蛮不讲理地责打民工。黄震因此而发怒，揍了一个太监。您想，那太监可是皇上身边的人。一个个的县官也敢揍太监，吃了豹子胆啦?那太监越想越窝火．便丢下差使，一溜烟跑回宫里去向真宗告状。真宗问道：“黄震为什么揍你?”太监禀告道：“他说：‘这是我的百姓，你怎么可以乱
打?”，真宗听了，不但不庇护太监，反而对黄震大为赞赏。当即令这个太监到黄震那里去接受处罚：打二十大板。对此，宋人洪炎有个评论：“士大夫们之所以能够坚持正义，树立气节，不仅仅是他们自己的努力，也是皇上的支持和鼓励所促成造就的。”
陆游家训翻译
陆游家训原文：
后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
陆游家训译文：
聪明的孩子最容易学习不好。如果有这样的情况，长辈们应该把它当作一个关心的问题，而不是一件令人愉快的事情。我们要经常约束和管教他们，使他们能读懂儒家经典，学会宽容、善良、尊重、谨慎，不与轻浮、肤浅的人交往。
这样，十多年后，他们的愿望和兴趣自然会发展起来。否则，就不会只有一件事需要担心了。这些话对年轻人是很好的治疗方法。对待他们要谨慎，不要后悔。
扩展资料：
《陆游家训》评析：
陆游在这篇家训中告诫儿子：不能有贪心。为官不能有贪心，为民也不能有贪心。教子勿贪，是陆游家教中的一贯思想。
他在七十六岁时，因家贫被迫卖掉常用的酒杯，但仍教育儿子子龙，去吉州任职要清廉自守，“一钱亦分明”。他又是著名的硬骨头，“丈夫穷空自其分，饿死吾肩未尝胁”，宁肯饿死也不和昏庸无耻的统治者同流合污。陆游这种教子勿贪和他自己的安贫乐道以及显示出来的硬骨头精神，值得后人借鉴和效法！
参考资料来源：百度百科—陆游家训
原文
后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
译文
小辈中才思敏捷，锋芒毕露的人，最容易变坏。倘若有这样的人，做父兄的应当把他看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加强约束和管教，规定他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。从这以后十多年里，志向和情趣自然养成。不这样（的话），值得忧烦的事情不会只有一个方面。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都应该谨慎地对待，以免留下遗憾。
陆游家训原文：
后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
陆游家训译文：
聪明的孩子最容易学习不好。如果有这样的情况，长辈们应该把它当作一个关心的问题，而不是一件令人愉快的事情。我们要经常约束和管教他们，使他们能读懂儒家经典，学会宽容、善良、尊重、谨慎，不与轻浮、肤浅的人交往。
这样，十多年后，他们的愿望和兴趣自然会发展起来。否则，就不会只有一件事需要担心了。这些话对年轻人是很好的治疗方法。对待他们要谨慎，不要后悔。
后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训之以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
【译文】
才华突出的年轻人，最容易变坏。倘若有这样的人，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加强约束和管教，规定他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。从这以后十多年里，志向和情趣自然养成。不这样（的话），值得忧烦的事情不会只有一个方面。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都应该谨慎地对待，不要造成后悔。
后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训之以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
编辑本段译文
才华突出的年轻人，最容易变坏。倘若有这样的人，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加强约束和管教，规定他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。从这以后十多年里，志向和情趣自然养成。不这样（的话），值得忧烦的事情不会只有一个方面。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都应该谨慎地对待，不要造成后悔。
编辑本段解释
1、才锐：才思敏捷。 2、若有之：如果有这种情况。指才锐者。 3、简束：约束。 4、经学：经典著作，可特指儒家经典，诸子百书。 5、恭谨：恭敬，谨慎。 6、浮薄者：游手好闲轻薄的人。 7、端：这里指一个方面。 8、药石：治病的药和石针，这里指良药，规劝。 9、贻（yi）：留下。 10、后：后悔 11、悔：遗憾 12、令（1）：督促；命令，规定（2）：让，使 13、自此：从这以后 14、易:容易. 15、虑:担忧 16、可：值得 17、毋：同“无”，不要 18.、之：指代，这样的人 19、忧：担忧 20、后生：年轻人 21、之：这样的情况 22、忧：忧虑 23、谨之：慎重对待他 24、训：训导
陆游《诗秋夜纪怀 》的文言文怎么翻译?
（1）诗词正文
秋夜纪怀
[宋]陆游
北斗垂苍莽，明河浮太清。
风林一叶下，露草百虫鸣。
病入新凉减，诗从半睡成。
还思散关路，炬火驿前迎。
（2）翻译：
北斗星高悬在苍茫的夜空中，银河漂浮在天空之上。
微风穿过树林，叶子悄然落下，露水沾湿秋草，百虫鸣叫。
病情随着天气转凉有了好转，在半睡半醒之中写成了这首诗。
依然想着当年大散关的路，举着火把到驿馆前迎接。
（3）赏析：首联描写了秋夜星空的高远，颔联细致地写出了秋夜的寂静，营造出一种凄清的氛围。
颈联、尾联抒发了诗人的爱国情怀：诗人虽秋夜病卧，仍壮心不已，念念不忘昔年在大散关的战斗生活，还想重返战场，报效国家。
【翻译】：
北斗星高悬在苍茫的夜空中，银河漂浮在天空之上。
微风穿过树林，叶子悄然落下，露水沾湿秋草，百虫鸣叫。
病情随着天气转凉有了好转，在半睡半醒之中写成了这首诗。
依然想着当年大散关的路，举着火把到驿馆前迎接。
秋夜纪怀
宋：陆游
北斗垂莽苍，明河浮太清。
风林一叶下，露草百虫鸣。
病入新凉减，诗从半睡成。
还思散关路，炬火驿前迎。
【注释】：
①陆游，（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
②北斗：北斗星，此处泛指星星。
③垂：挂
④明河：银河。
⑤太清：指天空。
⑥下：落下
⑦露草：露水沾湿秋草
⑧散关：即大散关。
⑨炬火驿前迎：举着火把到驿馆前迎接。
【赏析】：
首联描写了秋夜星空的高远，颔联细致地写出了秋夜的寂静，营造出一种凄清的氛围。
颈联、尾联抒发了诗人的爱国情怀：诗人虽秋夜病卧，仍壮心不已，念念不忘昔年在大散关的战斗生活，还想重返战场，报效国家。
北斗星高悬在苍茫的夜空中，银河漂浮在天空之上。
微风穿过树林，叶子悄然落下，露水沾湿秋草，百虫鸣叫。
病情随着天气转凉有了好转，在半睡半醒之中写成了这首诗。
依然想着当年大散关的路，举着火把到驿馆前迎接。
首联描写了秋夜星空的高远，颔联细致地写出了秋夜的寂静，营造出一种凄清的氛围。
颈联、尾联抒发了诗人的爱国情怀：诗人虽秋夜病卧，仍壮心不已，念念不忘昔年在大散关的战斗生活，还想重返战场，报效国家。