高中文言文翻译 二十个 必有加分 高手进 没事干的走远
1.慢慢的观察它，那么山下面都是裂缝
2.到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放
3.庞暖很容易对付的
4.蹇步的儿子参加(了这支) 军队
5.早上的过错下午就更改，君子可以和这样的人交友
6.，犀牛从笼子里出来，美玉毁在盒子里，这是谁的过错？
7.国内如果没有有法度的世臣和辅助君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外犯的祸害，国家常会因此灭亡
8.与其杀了这个小孩子，还不如把他买掉
9.应该孝顺父母，尊敬师长
10.手刚举起，却又远远地跳开了
11.他家虽在我近旁，人儿却象在远方。
12.不是自己亲手种的粮食不会去吃
13.去追孟明等人，追到黄河边，孟明等人已登船离岸了
14.有谁敢再说让长安君去做人质，我一定唾他一脸
15.秦穆公以来的20多位君王，没有坚信道义的
16.这些都是兵法中的大忌
17.或许不同于（以上）两种心情。为什么呢？
18说的时候脸上露出很悲戚的神色
19.寻求可以出使秦国，把此事报告给秦国知道的人，可是没有找到（这样的人）。
20.臣之所以离开亲戚朋友而来为您效劳，是因为仰慕您的品行高洁啊！
1我慢慢地观察,原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝,
2到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上
3庞暖很容易对付。
4蹇叔的儿子加入这次出征的军队
5能够迅速改正自己过错的人，君子愿意结交他。
6老虎和犀牛从笼子里出来伤人，龟玉在匣子里被毁坏，是谁的过错呢？
7在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡。
8与其杀了这个小孩子，还不如把他买掉。
9做儿女的回家要孝顺父母，在外面要尊敬兄长
10手刚举起，却又远远地跳开了
11他家虽在我近旁，人儿却象在远方。
12不是自己亲手种的粮食不会去吃
13去追孟明等人，追到黄河边，孟明等人已登船离岸了
14有谁敢再说让长安君去做人质的，我一定吐他一脸!
15秦国从缪公起至今的二十多位君王，不曾有过固定明白地能自我约束的人。
16这些都是兵法中的大忌/
17或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？
18神情像是很悲伤
19寻求可以通报秦国的人,但没能找着(这样的人)
20我之所以离开亲人来侍奉你，只因为仰慕你有高义
照下面的方法，自己查，只是需要一点时间而已，不要偷懒哦
1、徐而察之,则山下皆石穴罅（后面是：不知其浅深，微波入焉， 涵淡澎湃而为此也。——语出《石钟山记》）
徐而察之， 徐：慢慢地。作状语。○探求原因，以除积疑。 则山下皆石穴罅(xià)， 石穴罅：石洞和石缝。罅，裂缝。
我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，（不知它们的深浅，微微的水波涌进里面，激荡撞击，便形成这样噌吰的声音。）
2、临视,则虫集冠上,（后句：加丁不释。——语出《聊斋志异•促织》
到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上（用力叮着不放。）
求人可使报秦者，未得:寻求可以出使秦国，把此事报告给秦国知道的人，可是没有找到（这样的人）。
言之貌若甚戚者：说的时候脸上露出很悲戚的神色。
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也：臣之所以离开亲戚朋友而来为您效劳，是因为仰慕您的品行高洁啊！
或异二者之为，何哉：有的不同于这二者的做法，为什么呢？
非其身之所种则不食：不是他亲自种植的东西就不吃。
其室则迩，其人甚远：他住的房子离得近，人却离得远。
与其杀是童,孰若卖之：与其杀了这个孩子，还不如卖了他。（童区寄传）
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齐桓晋文之事
齐宣王问（孟子）说："齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？"
孟子回答说："孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！"
（齐宣王）说："要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢？"
（孟子）说："安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。"
（齐宣王）说："象我这样的人，能够安抚老百姓吗？"
（孟子）说："可以。"
（齐宣王）说："根据什么知道我可以做到呢？"
（孟子）说："我听胡龁说：'您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道："牛（牵）到哪里去？"（那人）回答说："准备用它来祭钟。"大王您说："放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。"（那人问）道："那么，废弃祭钟的仪式吗？"你说："哪能废呢？用羊来换它吧。"'不知道有没有这件事？"
（齐宣王）说："有这事。"
（孟子）说："这样的心就足以行王道以统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬。我确实知道您是出于一种不忍的同情心。"
（齐宣王）说："是的，的确是这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝惜一条牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。"
（孟子）说："你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。以小换大，他们怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？"
齐宣王笑着说："这到底是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝惜钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。"
（孟子）说："没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。所以君子把厨房建得远远的。"
齐宣王高兴了，说："《诗经》说：'别人有什么心思，我能揣测到。'——说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开郎的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？"
（孟子）说："（假如）有人报告大王说：'我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。'那么，大王您相信吗？"
（齐宣王）说："不相信。"
"如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到受护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。"
（齐宣王）说："不肯干与不能干在表现上怎样区别？"
（孟子）说："（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：'我做不到。'这确实是做不到。为长辈按摩一下肢体，告诉别人说：'我做不到。'这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩肢体一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：'（做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。'——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以使天下安定，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！
"还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？"
齐宣王说："不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。"
（孟子）说："您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？"
齐宣王只是笑却不说话。
（孟子）说："是因为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？"
（齐宣王）说："不是，我不是为了这些。"
（孟子）说："那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。"
齐宣王说："象（你说的）这么严重吗？"
（孟子）说："恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。"
（齐宣王）说："（这是什么道理）可以让我听听吗？"
（孟子）说："（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？"
（齐宣王）说："楚国会胜。"
（孟子）说："那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果象这样，谁还能抵挡您呢？"
齐宣王说："我昏乱糊涂，不能做到这一步。希望先生您帮助我（实现）我的志愿。明白地教导我，我虽然不明事理，请（让我）试着这么做做看。"
（孟子）说："没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。然后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、狗、猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）。"
庄暴见孟子
庄暴来见孟子，（他对孟子）说：“我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。”庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢？”孟子说：“如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。”
有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。”（孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。”（宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗？”（孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）说：“（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”（孟子又）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”（于是孟子又）说：“请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到仪仗的华丽，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’这没有别的缘故，（只是您）不肯和百姓同欢乐啊。假使君王在这里奏乐，百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢？’假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到仪仗的华美，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢？’这没有别的缘故，（只是因为您能）和百姓同欢乐啊！如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统一天下了。”
孟子见梁襄王
孟子谒见梁襄王，出来以后，告诉旁人说：“远远望去，不像个国君的样子；走近他，也看不到使人敬畏的表现。他突然问我：‘天下要怎样才能安定？’我回答说：‘统一才会安定。’他又问：‘谁能统一天下呢？’我回答：‘不喜好杀人的国君，就能统一天下。’他又问：‘那有谁来跟从他呢？’我回答说：‘天下的人没有谁不跟从他。大王懂得禾苗的情况吗？七八月间（夏历五六月间）长时间天旱，禾苗枯萎了。只要天上黑油油地涌起乌云，哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。国君如果能这样，又有谁能对抗得他了呢？如今各国的君主，却没有一个不是喜欢杀人的。如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了！果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住呢？’”
短文两篇
齐国有一个人，家里娶了一个大老婆和一个小老婆。那丈夫每次外出，一定吃饱肉、喝醉酒，然后才返回家。大老婆问跟他一道吃喝的是些什么人，他说全都是些有钱有势的显贵。大老婆便告诉小老婆说：“丈夫外出，总是饭饱酒醉才回来；问他同些什么人吃喝，他说全是些有钱有地位的人。但是，我从来没见过什么显贵人物到我们家来。我准备偷偷地看他究竟到了什么地方。”第二天清早起来，她便悄悄尾随在丈夫后面，走遍京城中，没见一个人站住同她丈夫说话的。那齐人最后走往东城外的墓地，又走向祭扫坟墓的人，讨些残菜剩饭；不够，又东张西望地跑到别处乞讨。这便是他吃饭喝醉的办法。大老婆回到家里，便把这情况告诉小老婆，她说：“丈夫，是我们仰望并终身依靠的人，现在他竟这样！”她便与小老婆一道怨恨咒骂丈夫，在庭院中相对哭泣。但她丈夫不知道，高高兴兴地从外面回来，向他的两个女人摆威风。在君子看来，有些人所用的追求升官发财办法，不让他们的大、小老婆认为羞耻并相对哭泣的，真少啦！
弈秋是全国的下棋圣手，假使让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
历年语文高考全国卷2的文言文翻译题
1994年
阅读下面一段文言文，完成12－19题。
何子平世居会稽，少有志行，见称于乡曲。事母至孝。扬州辟从事史，月俸得白米，辄货市粟麦。人或问曰：“所利无几，何足为烦？”子平曰：“尊老在东，不办常得生米，何心独飨白粲①。”每有赠鲜肴者，若不可寄至其家，则不肯受。母本侧庶，籍注失实②，年未及养，而籍年已满，便去职归家。时镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰：“尊上年实未八十，亲故所知。州中差有微禄，当启相留。”子平曰：“公家正取信黄籍，籍年既至，便应扶侍私庭，何容以实年未满，苟冒荣利。且归养之愿，又切微情。”觊之又劝令以母老求县，子平曰：“实未及养，何假以希禄？”觊之益重之。既归家，竭身运力，以给供养。末除吴郡海虞令，县禄唯以养母一身，而妻子不犯一毫。人或疑其俭薄，子平曰：“希禄本在养亲，不在为己。”问者惭而退。母丧去官，哀毁逾礼，每至哭踊，顿绝方苏。（《宋书•孝义传》）
〔注〕①白粲：白米。
②籍：户口册，即下文的“黄籍”。当时规定，官员父母年满八十，应解职归家奉养。
12.下列两句中红字的字的正确意思与读音是（2分）
①扬州辟从事史。②竭身运力，以给供养。
A.①设立pì②给以gěi B.①设立pì②使……丰足jǐ
C.①征召bì②使……丰足jǐ D.①征召bì②给以gěi
13.对“辄货市粟麦”一句中“货”、“市”词义的解释正确的一项是（2分）
A.都是“卖出” B.都是“买入” C.买入、卖出 D.卖出、买入
14.分别比较下列每组句子中红字的字的意思，判断正确的一项是（2分）
A.两个“亲”字相同，两个“每”字不同 B.两个“亲”字相同，两个“每”字也相同
C.两个“亲”字不同，两个“每”字相同 D.两个“亲”字不同，两个“每”字也不同
下列句子在文中的正确意思是
15.州中差有微禄，当启相留。（2分）
A.在州中任职略有少许俸禄，将打开州府大门请你留任。
B.在州中任职略有少许俸禄，将禀告上司挽留你。
C.州中空缺有俸禄微少的职位，将禀告上司挽留你。
D.州中空缺有俸禄微少的职位，将打开州府大门请你留任。
16.实未及养，何假以希禄？（3分）
A.实际尚未来得及奉养，哪能借此以求得俸禄？
B.实际尚未来得及奉养，哪能借助这稀有的俸禄？
C.实际尚未到奉养之年，哪能借助这稀有的俸禄？
D.实际尚未到奉养之年，哪能借此以求得俸禄？
17.对以下两句话的解释，正确的一项是（3分）
①扶侍私庭；②顿绝方苏
A.①在家奉养母亲；②困顿晕倒许久方才苏醒
B.①扶助母亲理家；②困顿晕倒许久方才苏醒
C.①扶助母亲理家；②叩首晕倒许久方才苏醒
D.①在家奉养母亲；②叩首晕倒许久方才苏醒
18.以下六句话，分别编为四组，全都说明何子平孝心的一组是()（3分）
①月俸得白米，辄货市粟麦
②何心独飨白粲。
③尊上年实未八十，亲故所知。
④实未及养，何假以希禄？
⑤县禄唯以养母一身，而妻子不犯一毫。
⑥希禄本在养亲，不在为己。
A.①③⑤ B.②④⑤ C.①②⑥ D.③④⑥
19.下列对何子平去职归家奉养老母一事的叙述，正确的一项是（3分）
A.由于老母“籍注失实，年未及养”，子平依律仍可在州任职，但他出于“归养之愿，又切微情”的考虑，坚持归家。
B.子平归家之后，“竭身运力，以给供养”，认为“希禄本在养亲”，坚持“县禄唯以养母一身”，从而实现了“归养之愿”。
C.子平不愿以老母“实年未满”而“苟冒荣利”，又不肯“以母老求县”，归家养母，竭尽全力，从而深受顾觊之敬重。
D.由于老母“籍年已满”，子平去职归家；尽管顾觊之希望他在州任职，但他碍于“公家正取信黄籍”，婉言谢绝。
12.(2分)C 13.(2分)D 14.(2分)C 15.(2分)B 16.(3分)D 17.(3分)A
18.(3分)C 19.(3分)D
2020年
阅读下面一段文言文，完成12－19题。
郑善果母者，年二十而寡。性贤明，有节操，博涉书史，通晓治方。每善果出听事，母恒坐胡 床，于障后察之。闻其剖断合理，归则大悦。若行事不允，或妄怒，母乃还堂，蒙被而泣，终日不 食。善果伏于床前，亦不敢起。母方起谓之曰：“吾非怒汝，乃愧汝家耳。吾为汝家妇，获奉酒扫。
如汝先君，忠勤之士也，在官清恪，未尝问私，以身徇国，继之以死，吾亦望汝副其此心。汝既年小而孤，吾寡妇耳，有慈无威，使汝不知礼训，何可负荷忠臣之业乎？汝自童子承袭茅土，位至方伯，岂汝身致之邪？安可不思此事而妄加怒，心缘骄乐，堕于公政！”母恒自纺绩，夜分而寐。善果曰：“儿封侯开国，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是邪？”答曰：“呜呼！汝年已长，吾谓 汝知天下之理，今闻此言，故犹未也。至于公事，何由济乎？今此秩俸，乃是天子报尔先人之徇命 也。当须散赡六姻，为先君之惠，妻子奈何独擅其利，以为富贵哉！又丝（xǐ，麻）纺织，妇人之务，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。若堕业者，是为骄逸。吾虽不知礼，其可自败名乎？”
12.对下列四句中加黑的字的解释，错误的一项是（2分）
A.若行事不允，或妄怒。 允：公平。
B.在官清恪，未尝问私。 恪：谨慎而恭敬。
C.吾亦望汝副其此心。 副：符合
D.岂汝身致之邪？ 致：导致。
13.分别比较下列两组句子中红字的字的意思，判断正确的一项是（2分）
如汝先君，忠勤之士也。
母何自勤如是邪？
以身徇国，继之以死。
乃是天子报尔先人之徇命也。
A.两个“勤”字相同，两个“徇”字不同
B.两个“勤”字相同，两个“徇”字也相同
C.两个“勤”字不同，两个“徇”字相同
D.两个“勤”字不同，两个“徇”字也不同
14.对下列句子中加红词语的说明，错误的一项是（3分）
A.吾为汝家妇，获奉洒扫。 奉洒扫：指从事家务。
B.当须散赡六姻，为先君之惠。 先君：指已经去世的父亲。
C.汝自童子承袭茅土。 承袭茅土：指承袭公候的爵位。
D.母恒自纺绩，夜分而寐。 夜分：指夜尽时分。
下列语句在文中的正确意思是
15.吾谓汝知天下之理，今闻此言，故犹未也。（3分）
A.我以为你懂得天下的道理，现在听到这话，才知道你仍然没有懂。
B.我以为你懂得天下的道理，现在听到这话，所以才说你仍然没有懂。
C.我以为你懂得治理天下，现在听到这话，所以才说你仍然没有懂。
D.我以为你懂得治理天下，现在听到这话，才知道你仍然没有懂。
16.①或妄瞋怒 ②何由济乎（2分）
A.①或者狂妄地发怒； ②凭借什么才能成功呢
B.①或者狂妄地发怒； ②有什么理由能成功呢
C.①或者胡乱地发怒； ②有什么理由能成功呢
D.①或者胡乱地发怒； ②凭借什么才能成功呢
17.①独擅其利 ②若堕业者（2分）
A.①独自专占其利； ②你对正事怠惰
B.①独自专占其利； ②如果对正事怠惰
C.①独占擅用其利； ②如果对正事怠惰
D.①独占擅用其利； ②你对正事怠惰
18.以下六句话，分别编为四组，全都与郑母教子为官清正有关的一组是（3分）
①吾非怒妆，乃愧汝家耳。 ②在官清恪，未尝问私。
③吾亦望汝副其此心。 ④何可负荷忠臣之业乎？
⑤母恒自纺绩，夜分而寐。 ⑥乃是天子报尔先人之徇命也。
A.①②⑥ B.①④⑤ C.③⑤⑥ D.②③④
19.下列对文意的叙述，正确的一项是（3分）
A.郑母感慨善果是个年幼的孤儿，自己又是寡妇，有慈无威，未能教他懂得礼训，教导他不要心缘骄乐，堕于公政。
B.郑母希望善果应该仿效其父，要在官清恪，不问私事，以身徇国，继之以死，做一位无愧于家国的忠勤之士。
C.郑母鼓励善果处理政事应该剖断合理，同时又劝戒他不要妄加瞋怒，行事不允，骄逸堕业，以负荷忠臣之业。
D.郑母认为善果自小袭爵封候，位居三品，但却不是自身致之，要求他能够散赡六姻，为先君之惠，以报答天子之恩。
12.(2分)D 13.(2分)B 14.(3分)D 15.(3分)A
16.(2分)D 17.(2分)B 18.(3分)D 19.(3分)C
2020年
阅读下面一段文言文，完成12—19题。
郭永，大名府元城人。少刚明勇决，身长七尺，须髯若神。以祖任为丹州司法参军。守武人，为奸利无所忌，永数引法裁之。守大怒，盛威临永，永不为动，则缪为好言荐之朝。后守欲变具狱①，永力争不能得，袖举牒还之②，拂衣去。调清河丞，寻知大谷县。太原帅率用重臣，每宴飨费千金，取诸县以给，敛诸大谷者尤亟。永以书抵幕府曰：“非什一而取，皆民膏血也，以资觞豆之费可乎？脱不获命，令有投劾而归耳③。”府不敢迫。县有潭出云雨，岁旱，巫乘此哗民，永杖巫，暴日中，雨立至，县人刻石纪其异。府遣卒数辈号“警盗”，刺诸县短长，游蠹不归，莫敢迕，永械致之府，府为并它县追还。于是部使者及郡文移有不便于民者④，必条利病反复，或遂寝而不行。或谓永：“世方雷同，毋以此贾祸。”永曰：“吾知行吾志而已，遑恤其它。”大谷人安其政，以为自有令无永比者。既去数年，复过之，则老稚遮留如永始去⑤。
注：①具狱：据以定罪的案卷。
②牒：授官的文书。
③投劾：递交弹劾自己、请求去职的呈文。
④文移：公文。
⑤遮留：拦阻挽留。
12.对下列句子中加红的词语的解释，错误的一项是（2分）
A.永以书抵幕府 抵：送达。
B.刺诸县短长，游蠹不归，莫敢迕 迕：违背。
C.或遂寝而不行 寝：止息
D.世方雷同，毋以此贾祸 贾祸：消除祸患。
13.比较下列各句中“以”字的意义和用法，判断正确的一组是（2分）
①以祖任为丹州司法参军
②永以书抵幕府
③以资觞豆之费可乎
④毋以此贾祸
A.①句和③句相同，②句和④句相同
B.①句和②句相同，③句和④句不同
C.①句和③句不同，②句和④句相同
D.①句和②句不同，③句和④句不同
14.《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”是一个偏义复词，下列句子中加点的词语属于偏义复词的是（2分）
A.为奸利无所忌 B.每宴飨费千金
C.刺诸县短长 D.必条利病反复
15.文中“脱不获命，令有投劾而归耳”这一复句，如果给它的译文用上的关联词语，应当是（2分）
A.既然……只有…… B.倘若……那么……
C.只要……就…… D.宁可……也要……
以下16—17题的句子在文中的正确意思是
16.取诸县以给，敛诸大谷者尤亟。（3分）
A.从各县中取来满足自己，对大谷县征敛得尤其紧迫。
B.从各县中取来满足自己，对大谷县征敛得尤其苛刻。
C.从各县中取来给自己，对大谷县征敛得尤其苛刻。
D.从各县中取来给自己，对大谷县征敛得尤其紧迫。
17.永械致之府，府为并它县追还。（3分）
A.郭永持兵器把他们押送到府，府中因此连同派往其它县的人全都召回。
B.郭永持兵器把他们押送到府，府中因此把郭永连同其它知县全都召回。
C.郭永给他们戴上刑具押送到府，府中因此连同派往其它县的人全都召回。
D.郭永给他们戴上刑具押送到府，府中因此把郭永连同其它知县全都召回。
18.以下六句话分别编为四组，全都表现郭永刚直抗上举动的一组是（3分）
①盛威临永，永不为动 ②袖举牒还之
③永杖巫，暴日中 ④必条利病反复
⑤或遂寝而不行 ⑥吾知行吾志而已
A.①③⑥ B.②④⑤ C.②③⑤ D.①④⑥
19.下列叙述符合原文意思的一项是（3分）
A.郭永屡次援引法令节制丹州长官，因而受到威胁，但郭永胸怀宽广，顾全大局，反而为他说好话，向朝廷作了推荐。
B.郭永厌恶巫师借“岁旱”以哗众取宠，他杖责巫师后求得大雨，以致县中百姓刻石记载了他的奇功异绩。
C.郭永痛恨“警盗”为非作歹，四处制造事端，他坚决地将“警盗”押送到府，使上级部门改变了原先的做法。
D.郭永不愿与世浮沉，他坚持自己的志向而受到百姓的爱戴，数年后回大谷复职时，老人孩子非常热情地对待他。
12.（2分）D 13.（2分）D 14.（2分）C 15.（2分）B
16.（3分）A 17.（3分）C 18.（3分）B 19.（3分）C
2020年
）阅读下面一段文言文，完成12-19题。
权善才，高宗朝为将军，中郎将范怀义宿卫昭陵，有飞骑犯法①，善才绳之。飞骑因番请见，先涕泣不自胜，言善才等伐陵柏，大不敬。高宗悲泣不自胜，命杀之。大理丞狄仁杰断善才罪止免官。
高宗大怒，命促刑。仁杰曰：“法是陛下法，臣仅守之。奈何以数株小柏而杀大臣？请不奉诏。”高宗涕泣曰：“善才斫我父陵上柏，我为子不孝，以至是。知卿好法官，善才等终须死。”仁杰固谏，侍中张文瑾以笏挥令出，仁杰乃引张释之高庙、辛毗牵裾之例②，曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣以为不难。居桀纣时则难，尧舜时则不难。臣今幸逢尧舜，不惧比干之诛。陛下不纳臣言，臣瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。”高宗曰：“善才情不可容，法虽不死，朕之恨深矣，须法外杀之。“仁杰？：”陛下作法，悬诸象魏③，徒流及死，具有等差，岂有罪非极刑，特令赐死？法既无恒，万方何所措其手足？陛下必欲变法，请令日为始。“高宗意乃解，曰：”卿能守法，朕有法官。“命编入史。
有等差，岂有罪非极刑，特令赐死曰法既曰：“卿能守法，朕有法官。”命编入史。
[注]①飞骑：唐代皇帝的侍卫军士。②张释之：西汉人，以善谏闻名。辛毗：三国魏人，以力谏闻名。③象魏：宫廷外的阙门，古代张榜公布法令的地方。
12.对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（2分）
A.善才绳之。绳：捆绑。 B.先涕泣不自胜，胜：控制
C.朕之恨深矣。恨：遗憾。 D.请今日为始。请：请求。
13.分别比较下列两组句子中加点的字的意思，判断正确的一项是（2分）
A.“因”和“乃”相同，“止”和“仅”不同
B.“因”为“乃”相同，“止”和“仅”也相同
C.“因”和“乃”不同，“止”和“仅”相同
D.“因”和“乃”不同，“止”和“仅”也不同
14.“以至是”一句中“是”字指代的内容是（3分）
A.悲泣不自胜，命杀之 B.大怒，命促刑
C.以数株小柏而杀大臣 D.我为子不孝
15.下列关于对话中人物称谓的解释，错误的一项是（2分）
A.陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，转而称呼他殿前阶下的人，以此表示尊重。
B.臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可自称为“臣”，后来用作臣下对君的自称。
C.卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼。
D.朕是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为诸侯王或皇帝的自称。
以下16-17题的句子在文中的正确意思是
16.徒流及死，具有等差（3分）
A.囚徒流放和处死，都有等级次第
B.囚徒流放和处死，都有相等的差别
C.服劳役、流放直到死刑，都有相等的差别
D.服劳役、流放直到死刑，都有等级次第
17.①不惧比干之诛 ②高宗意乃解（2分）
A.①不怕像比干那样受到指斥 ②高宗的情绪这才缓解
B.①不怕像比干那样受到指斥 ②高宗的主意这才消释
C.①不怕像比干那样遭受杀害 ②高宗的主意这才消释
D.①不怕像比干那样遭受杀害 ②高宗的情绪之才缓解
18.以下句子分别编为四组，从分句间语意关系的角度看，相同的一组是（3分）
①自古以为难，臣以为不难。
②岂有罪非极刑，特令赐死？
③陛下必欲变法，请今日为始。
④卿能守法，朕有法官。
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
19.下列叙述不符合原文意思的一项是（3分）
A.权善才得罪了飞骑，飞骑为了报复；利用高宗奉守孝行的心理，竭力要将善才的过错酿成死罪，从而引发了高宗和狄仁杰之间是否要处死善才的一场激烈争论。
B.由于狄仁杰坚持己见，拒绝执行高过的命令，高宗为此十分恼怒，在这君臣双方相持不下时，侍中张文挥动笏板，要仁杰离去，但仁杰仍然援引古例强行谏劝。
C.狄仁杰在谏劝时，十分讲究语言艺术，他称赞高宗有如尧舜，而尧舜又是以宽厚仁爱为本的君主，这就使得高宗感到十分为难，为此不得不接受仁杰的谏劝。
D.狄仁杰认为法令既已公之于众，就不可有徇情枉法而罚非其罪的事情，他主张法令不可无常，使全国上下无所适从，只要法令没有改变，就不可将善才处以极刑。
12.（2分）D 13.（2分）B 14.（3分）C 15.（2分）D 16.（3分）D 17.（2分）C 18.（3分）A 19.（3分）C
2020年
阅读下面一段文言文，完成16－22题。
李若水字清卿①，州曲周人。靖康元年，为太学博士。开府仪同三司高俅死，故事，天子当挂服举哀。若水言：“俅以幸臣躐跻显位②，败坏军政，金人长驱，其罪当与童贯等，得全首领以没，尚当追削官秩，示与众弃；而有司循常习故，欲加缛礼，非所以靖公议也。”章再上，乃止。……二年，金人再邀帝出郊，帝殊有难色，若水以为无他虑，扈从以行③。金人计中变，逼帝易服，若水抱持而哭，诋金人为狗辈。金人曳出，击之败面，气结仆地，众皆散，留铁骑数十守视。粘罕令曰④：“必使李侍郎无恙。”若水绝不食，或勉之曰：“事无可为者，公昨虽言，国相无怒心，今日顺从，明日富贵矣。”若水叹曰：“天无二日，若水宁有二主哉！”其仆亦来慰解，曰：“公父母春秋高，若少屈，冀得一归觐。”若水叱之曰：“吾不复顾家矣！忠臣事君，有死无二。然吾亲老，汝归勿遽言，令兄弟徐言之可也。”……粘罕令拥之去，反顾骂益甚。至郊坛下，谓其仆谢宁曰：“我为国死，职耳，奈并累若属何！”又骂不绝口，临军挝破其唇，血骂愈切⑤，至以刃裂颈断舌而死，年三十五。
〔注〕①李若水：北宋末年人，官至吏部侍郎。靖康二年随钦宗至金营，不屈而被害。
②躐跻：越级升官。 ③扈从：随从护驾。
④粘罕：金国贵族，官至都元帅，执掌国政。多次率军攻打北宋。
⑤血：含血喷出。
16、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（2分）
A、非所以靖公议也 靖：平息。 B、金人曳出，击之败面 曳：蜂拥
C、若少屈，冀得一归觐 觐：拜见。 D、我为国死，职耳 职：职分。
17、比较下列各句中“以”字的意义和用法，判断正确的一组是（3分）
①俅以幸臣躐跻显位 ②得全首领以没 ③扈从以行 ④至以刃裂颈断舌而死
A、①和④相同，②和③相同。 B、①和④相同，②和③不同。
C、①和④不同，②和③相同。 D、①和④不同，②和③不同。
18、下列句子中加点的词语在文中的意思，不正确的一项是（3分）
A、故事，天子当挂服举哀 故事：指先例。
B、得全首领以没 全首领：指保持高位。
C、而有司循常习故 有司：指主管官吏。
D、公父母春秋高 春秋：指年龄。
以下19－20题的句子在文中正确的意思是
19、①其罪当与童贯等 ②帝殊有难色（3分）
A、①他的罪责应当归于童贯等人 ②皇上有十分为难的神色
B、①他的罪责应当归于童贯等人 ②皇上有特殊的为难神色
C、①他的罪责应当与童贯一样 ②皇上有特殊的为难神色
D、①他的罪责应当与童贯一样 ②皇上有十分为难的神色
20、①汝归勿遽言 ②奈并累若属何（3分）
A、①你回去后不要惊慌地说这件事 ②为什么又把你们一起牵累了呢
B、①你回去后不要惊慌地说这件事 ②把你们一起牵累了可怎么办呢
C、①你回去后不要匆忙地说这件事 ②把你们一起牵累了可怎么办呢
D、①你回去后不要匆忙地说这件事 ②为什么又把你们一起牵累了呢
21、以下句子分别编为四组，从分句间语意关系的角度看，分类正确的一组是（3分）
①若水抱持而哭，诋金人为狗辈。 ②公昨虽言，国相无怒心。
③今日顺从，明日富贵矣。 ④天无二日，若水宁有二主哉！
A、①|②|③④ B、①|②④|③ C、①④|②|③ D、①|②|③|④
22、下列叙述不符合原文意思的一项是（3分）
A、李若水认为高俅败坏军政，以致金人入侵，应降低他生前官爵俸禄的等级，而不应循常习故，用隆重的礼节为他治丧。皇上当即接受他的意见，不再为高俅挂服举哀。
B、金人邀请宋钦宗出郊，却又中途变卦，逼钦宗改换服装以侮辱宋朝。李若水
坚守气节，大骂金人，虽惨遭毒打，仍未动摇自己的忠心，并以绝食对金人的诱降表示抗争。
C、李若水不愿为了能回家侍奉父母而投降，他严词拒绝了仆人要他屈从金人的劝说。但又流露出对父母的牵挂，要仆人转告兄弟慢慢地禀告父母，不要惊吓了老人。
D、粘罕诱降李若水遭到失败，于是下令杀掉他。李若水义无反顾，骂不绝口，金人打破了他的嘴唇，他喷血痛骂，愈加激切，以至遭裂颈断舌而死，景象十分惨烈。
二、（20分）16-22：B C B D C D A
2020年
阅读下面一段文言文，完成11—16题。
苏琼，字珍之，武强人也。幼时随父在边，尝谒东荆州刺史曹芝。芝戏问曰：“卿欲官不？”对曰：“设官求人，非人求官。”芝异其对，署为府长流参军。除南清河太守。零县民魏双成失牛，疑其村人魏
子宾，送至郡，一经穷问，知宾非盗者，即便放之。密走私访，别获盗者。从此畜牧不收，多放散，云：“但付府君。”有邻郡富豪将财物寄置界内以避盗，为贼攻急，告曰：“我物已寄苏公矣。”贼遂去。琼性清慎，不发私书。道人道研为济州沙门统，资产巨富，在郡多有出息，常得郡县为征。及欲求谒，度知其意，每见则谈问玄理，应对肃敬，研虽为债数来，无由启口。其弟子问其故，研曰：“每见府君，径将我入青云间，何由得论地上事？”郡民赵颍曾为乐陵太守，八十致事归。五月初，得新瓜一双自来送。颍恃年老，苦请，遂便为留，仍致于听事梁上，竟不剖。人遂竞贡新果，至门间，知颍瓜犹在，相顾而去。
天保中，郡界大水，人灾，绝食者千余家。琼普集部中有粟家，自从贷粟以给付饥者。州计户征租，复欲推其贷粟。纲纪谓琼曰：“虽矜饥馁，恐罪累府君。”琼曰：“一身获罪，且活千室，何所怨乎？”遂上
表陈状，使检皆免，人户保安。迁左丞，行徐州事。旧制以淮禁不听商贩辄度。淮南岁俭，启听淮北取籴。
后淮北人饥，复请通籴淮南，遂得商估往还，彼此兼济，水陆之利，通于河北。
11．下列句子中加下划线的词语的意义，与现代汉语不同的一项是
A．密走私访，别获盗者。B．资产巨富，在郡多有出息。
C．每见则谈问玄理，应对肃敬。D．人灾，绝食者千余家。
12．下列各组句子中加下划线的词的意义和用法，不相同的一组是
A．从此畜牧不收，多放散，云：“但付府君。”卿但暂还家，吾今且报府。
B．将财物寄置界内以避盗。先帝之灵以彰其咎。
C．人遂竞贡新果。大江南北遂谓忠烈未死。
D．一身获罪，且活千室，何所怨乎？昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。
13．下列各句括号中是补出的省略成分，正确的一项是
A．在郡多有出息，（研）常得郡县为征。B．及（琼）欲求谒，度知其意。
C．苦请，（颍）遂便为留。 D．自从（琼）贷粟以给付饥者。
14．下列各个句子在文中的意思，正确的一项是
A．在郡多有出息———在郡中有多方面的发展前途
B．径将我入青云间———直接把我带入缥缈的云天中
C．启听淮北取籴———向上报告说应当听任淮北民众来购买粮食
D．遂得商估往还———于是使得商贩之间能够自由交往
15．以下句子分别编为四组，能够表现苏琼处事艺术的一组是
①知宾非盗者，即便放之。 ②密走私访，别获盗者。
③每见则谈问玄理。 ④仍致于听事梁上。 ⑤遂上表陈状。
A．①③ B．②④⑤ C．③④ D．①②⑤
16．下列叙述不符合原文意思的一项是
A．苏琼自幼聪明伶俐，言辞机敏。东荆州刺史问他是否想做官，他认为应当先设官职而后求人，个人不应主动求官。曹芝十分欣赏，委任他为参军。
B．苏琼重视社会治安，办案认真细致，治内清明太平。他的这一政绩，对贼人起了威慑作用，于是邻郡有的富豪为免遭抢劫，将财物寄放到南清河郡。
C．苏琼清正审慎，严于律己。他揣摩出道研来访的心思，避开话题，使对方无由启口；他留下赵颍的新瓜却不剖食，使其他人打消了馈赠的念头。
D．苏琼关心人民的疾苦，敢于为民请命。在治内遭受灾害的情况下，他谢绝了善意的劝告，仍然冒着获罪的危险，革除淮禁旧弊，造福两岸人民。
二、（18分每小题3分） 11、D 12、D 13、A 14、B 15、C 16、D
翻译22题的文言文信息。
王阳明：夫学贵得之于心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！
译文：学习最重要的是通过自己的深入思考而有所得。（如果）在心里深入思考了而觉得不对，（那么）即使这话是孔子说的，（我）也不敢认为对，更何况这话还不是孔子说的呢；（如果）在心里深入思考了而觉得对，（那么）即使这话是一般人说的，（我）也不敢认为不对，更何况这话还是孔子说的呢。
李贽：盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
译文：大概上天造一个人，自然使人有一个人的用处，不必非得从孔子那里得到教诲才能自足。
文言文启蒙读本21.22原文及翻译, 尽快，急用！！最好还有注释和练习题！快！！！
21．欧阳询观古碑
唐欧阳询尝行，见古碑，晋索靖(西晋著名书法家)所书。驻马观之，良久而去。数百步复返，下马伫立，及疲，乃布(铺)裘(皮衣)坐观，因宿其旁，三日方去。
[译文]
欧阳询曾经出行，看到了一块西晋的索靖所书写的古碑。于是他就停下马观看，很久后才离开。走了几百步后又返回来，下了马站立在碑前观看。等到疲惫了，才铺开大衣坐下来观察。于是就睡在旁边，一直到三天三夜才离去。
[文言知识]
“所”字结构。文言中“所”字后面如果跟着动词，便形成“所”字结构，如上文“所书”。又，“所往”、“所击”、“所读”、“所有”……这种“所”字结构，往往省略了宾语。“所书”即所写的字；“所往”即所去的地方；“所击”即所攻击的对象；“所读”即所读的书；“所有”即所占有的东西。
[文化常识]
书法家欧阳询。欧阳询是唐朝初年的著名书法家。他的字劲险刻厉，于平正中见险绝，自成一格，世称“欧体”，对后世影响极大。他的碑刻真书《九成宫醴泉铭》广为流传，是初习书法者的范本。
[启发与借鉴]
博采众长，才能自成一体。
[思考与练习]
1．解释：①及 ；②乃 ；③方
2．翻译：驻马观之，良久而去。
22．公冶长与鹞鹰
世传公冶长(孔子的学生)能解百禽语。一日，有鸱(即鹞鹰)来报长(公冶长)，曰：“冶长，冶长!南有死獐!子食其肉，我食其肠！”公冶长应而往，果得獐，然其无意饲鸱以肠也。鸱是以怨之。
居(过了)无何(不久)，鸱又来报如前。长复往，望见数人围一物而哗。长以为死獐，恐人夺之，遥呼曰：“我击死也!我击死也！”至，乃一死人。众遂逮长见邑宰(县官)。宰审问，长再三辩，宰曰：“尔自言‘我击死也’，何为诈!”冶长无言以对。
[译文]
世人都传说公冶长能够理解百鸟的语言，一天，有一只鹞鹰来报告公冶长说：“公冶长！公冶长!城南有一只死了的的獐子！你吃它的肉，我吃它的肠子！”公冶长答应以后就前往了，果然得到了獐子，但是他没有给鹞鹰肠子的念头了。鹞鹰以此来怨恨他。 过了一段时间，鹞鹰又来报告了和以前一样的情况。公冶长再一次前往，望见有几个人围着一个东西喧闹。公冶长以为那是死獐子，害怕别人夺去，远远的就叫喊说：“我打死的！我打死的！”到那以后，是一个死人。众人于是就捉着公冶长去见县官。县官审问的时候，公冶长再三的申辩自己没有那样做，邑宰说：“你自己说的"我打死的"怎么会有假！”公冶长无言以对。
[文言知识]
是以。“是以”要按“以是”理解，解释为“因此”或“所以”。“以”解释为“因”，“是”解释为“这”、“此”，连起来指“因为这原因”或“因此”。又，“其人仁受，是以人多敬之”，意为那人有仁爱的心肠，因此众人都尊敬他。
[思考与练习]
1．选择：公冶长自食恶果的原因在于：①贪得无厌；②以怨报德；③言而无信；④目中无人；⑤不劳而获。( )
2．翻译：然其无意饲鸱以肠也。
21．欧阳询观古碑
唐欧阳询尝行，见古碑，晋索靖(西晋著名书法家)所书。驻马观之，良久而去。数百步复返，下马伫立，及疲，乃布(铺)裘(皮衣)坐观，因宿其旁，三日方去。
[译文]
欧阳询曾经出行，看到了一块西晋的索靖所书写的古碑。于是他就停下马观看，很久后才离开。走了几百步后又返回来，下了马站立在碑前观看。等到疲惫了，才铺开大衣坐下来观察。于是就睡在旁边，一直到三天三夜才离去。
[文言知识]
“所”字结构。文言中“所”字后面如果跟着动词，便形成“所”字结构，如上文“所书”。又，“所往”、“所击”、“所读”、“所有”……这种“所”字结构，往往省略了宾语。“所书”即所写的字；“所往”即所去的地方；“所击”即所攻击的对象；“所读”即所读的书；“所有”即所占有的东西。
[文化常识]
书法家欧阳询。欧阳询是唐朝初年的著名书法家。他的字劲险刻厉，于平正中见险绝，自成一格，世称“欧体”，对后世影响极大。他的碑刻真书《九成宫醴泉铭》广为流传，是初习书法者的范本。
[启发与借鉴]
博采众长，才能自成一体。
[思考与练习]
1．解释：①及 ；②乃 ；③方
2．翻译：驻马观之，良久而去。
22．公冶长与鹞鹰
世传公冶长(孔子的学生)能解百禽语。一日，有鸱(即鹞鹰)来报长(公冶长)，曰：“冶长，冶长!南有死獐!子食其肉，我食其肠！”公冶长应而往，果得獐，然其无意饲鸱以肠也。鸱是以怨之。
居(过了)无何(不久)，鸱又来报如前。长复往，望见数人围一物而哗。长以为死獐，恐人夺之，遥呼曰：“我击死也!我击死也！”至，乃一死人。众遂逮长见邑宰(县官)。宰审问，长再三辩，宰曰：“尔自言‘我击死也’，何为诈!”冶长无言以对。
[译文]
世人都传说公冶长能够理解百鸟的语言，一天，有一只鹞鹰来报告公冶长说：“公冶长！公冶长!城南有一只死了的的獐子！你吃它的肉，我吃它的肠子！”公冶长答应以后就前往了，果然得到了獐子，但是他没有给鹞鹰肠子的念头了。鹞鹰以此来怨恨他。 过了一段时间，鹞鹰又来报告了和以前一样的情况。公冶长再一次前往，望见有几个人围着一个东西喧闹。公冶长以为那是死獐子，害怕别人夺去，远远的就叫喊说：“我打死的！我打死的！”到那以后，是一个死人。众人于是就捉着公冶长去见县官。县官审问的时候，公冶长再三的申辩自己没有那样做，邑宰说：“你自己说的"我打死的"怎么会有假！”公冶长无言以对。
[文言知识]
是以。“是以”要按“以是”理解，解释为“因此”或“所以”。“以”解释为“因”，“是”解释为“这”、“此”，连起来指“因为这原因”或“因此”。又，“其人仁受，是以人多敬之”，意为那人有仁爱的心肠，因此众人都尊敬他。
[思考与练习]
1．选择：公冶长自食恶果的原因在于：①贪得无厌；②以怨报德；③言而无信；④目中无人；⑤不劳而获。( )
2．翻译：然其无意饲鸱以肠也。
文言文启蒙读本21.22原文及翻译, 尽快，急用！！最好还有注释和练习题！快！！！快！！急用
21．欧阳询观古碑
唐欧阳询尝行，见古碑，晋索靖(西晋著名书法家)所书。驻马观之，良久而去。数百步复返，下马伫立，及疲，乃布(铺)裘(皮衣)坐观，因宿其旁，三日方去。
[译文]
欧阳询曾经出行，看到了一块西晋的索靖所书写的古碑。于是他就停下马观看，很久后才离开。走了几百步后又返回来，下了马站立在碑前观看。等到疲惫了，才铺开大衣坐下来观察。于是就睡在旁边，一直到三天三夜才离去。
[文言知识]
“所”字结构。文言中“所”字后面如果跟着动词，便形成“所”字结构，如上文“所书”。又，“所往”、“所击”、“所读”、“所有”……这种“所”字结构，往往省略了宾语。“所书”即所写的字；“所往”即所去的地方；“所击”即所攻击的对象；“所读”即所读的书；“所有”即所占有的东西。
[文化常识]
书法家欧阳询。欧阳询是唐朝初年的著名书法家。他的字劲险刻厉，于平正中见险绝，自成一格，世称“欧体”，对后世影响极大。他的碑刻真书《九成宫醴泉铭》广为流传，是初习书法者的范本。
[启发与借鉴]
博采众长，才能自成一体。
[思考与练习]
1．解释：①及 ；②乃 ；③方
2．翻译：驻马观之，良久而去。
22．公冶长与鹞鹰
世传公冶长(孔子的学生)能解百禽语。一日，有鸱(即鹞鹰)来报长(公冶长)，曰：“冶长，冶长!南有死獐!子食其肉，我食其肠！”公冶长应而往，果得獐，然其无意饲鸱以肠也。鸱是以怨之。
居(过了)无何(不久)，鸱又来报如前。长复往，望见数人围一物而哗。长以为死獐，恐人夺之，遥呼曰：“我击死也!我击死也！”至，乃一死人。众遂逮长见邑宰(县官)。宰审问，长再三辩，宰曰：“尔自言‘我击死也’，何为诈!”冶长无言以对。
[译文]
世人都传说公冶长能够理解百鸟的语言，一天，有一只鹞鹰来报告公冶长说：“公冶长！公冶长!城南有一只死了的的獐子！你吃它的肉，我吃它的肠子！”公冶长答应以后就前往了，果然得到了獐子，但是他没有给鹞鹰肠子的念头了。鹞鹰以此来怨恨他。 过了一段时间，鹞鹰又来报告了和以前一样的情况。公冶长再一次前往，望见有几个人围着一个东西喧闹。公冶长以为那是死獐子，害怕别人夺去，远远的就叫喊说：“我打死的！我打死的！”到那以后，是一个死人。众人于是就捉着公冶长去见县官。县官审问的时候，公冶长再三的申辩自己没有那样做，邑宰说：“你自己说的"我打死的"怎么会有假！”公冶长无言以对。
[文言知识]
是以。“是以”要按“以是”理解，解释为“因此”或“所以”。“以”解释为“因”，“是”解释为“这”、“此”，连起来指“因为这原因”或“因此”。又，“其人仁受，是以人多敬之”，意为那人有仁爱的心肠，因此众人都尊敬他。
[思考与练习]
1．选择：公冶长自食恶果的原因在于：①贪得无厌；②以怨报德；③言而无信；④目中无人；⑤不劳而获。( )
2．翻译：然其无意饲鸱以肠也。
21、 欧阳询观古碑
原文：
唐欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复返，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。
译文：
唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜才离去。
文言知识：
“所”字结构。文言中“所”字后面如果跟着动词，便形成“所”字结构，如上文“所书”。又，“所往”、“所击”、“所读”、“所有”……这种“所”字结构，往往省略了宾语。“所书”即所写的字；“所往”即所去的地方；“所击”即所攻击的对象；“所读”即所读的书；“所有”即所占有的东西。
文化常识：
书法家欧阳询。欧阳询是唐朝初年的著名书法家。他的字劲险刻厉，于平正中见险绝，自成一格，世称“欧体”，对后世影响极大。他的碑刻真书《九成宫醴泉铭》广为流传，是初习书法者的范本。
启发与借鉴博采众长，才能自成一体。
注释：
1、索靖（西晋著名书法家）2、布：（铺）3、裘：（皮衣）
练习题：
1、解释：及（ ）；乃（ ）；方（ ）
2、翻译：驻马观之，良久而去（ ）
22、公冶长与鹞鹰
原文：
世传公冶长能解百禽语。一日，有鸱来报长，曰：“冶长，冶长！南有死獐！子食其肉，我食其肠！”公冶长应而往，果得獐，然其无意饲鸱以肠也。鸱是以怨之。
译文：
居无何，鸱又来报如前。长复往，望见数人围一物而哗。长以为獐，恐人夺之，遥呼曰：“我击死也！我击死也！”至，乃一死人。众遂逮长见邑宰。宰审之，长再三辩，宰曰：“尔自言‘我击死也’，何为诈！”冶长无言为对。
译文：世俗传说公冶长能听懂各种鸟语。有一次公冶长听到老鹰嘎嘎地叫：“公冶长，公冶长，南山有只死獐，你来吃肉，我吃肠。”公冶长跑到南山，果然找到一只獐，可是他并不想把肠子拿给老鹰吃。老鹰因此怀恨在心。过了不久，那只老鹰又像上次一样来通报，公冶长又像上次那样跑往南山去。他远远见到几个人围着一个东西，在那里议论纷纷。公冶长以为是死獐，怕被别人抢走，老远就喊着：“那是我打死的！"等他跑过来一看，竟然是一具尸体，不是獐。这些人就逮捕公冶长，扭送到官府去。县令问案情，公冶长说不出话了！
文言知识：
是以。“是以”要按“以是”理解，解释为“因此”或“所以”。“以”解释为“因”，“是”解释为“这”、“此”，连起来指“因为这原因”或“因此”。又，“其人仁受，是以人多敬之”，意为那人有仁爱的心肠，因此众人都尊敬他。
注释：
1、公冶长（孔子的学生） 2、鸱（chi，即鹞鹰） 3、居（过了） 4、无何（不久）
邑宰（县官）
练习题：
1、选择：公冶长自食恶果的原因在于：①贪得无厌；②以怨报德；③言而无信；④目中无人；⑤不劳而获。
2、翻译：然其无意饲鸱以肠也。（ ）