魏芒慈母文言文翻译
北芒慈母的魏孟阳氏的女儿，芒卯的后妻。有三个儿子。前妻的儿子有五人，都不爱慈母。待他很不同，还不爱。慈母便让他的三个儿子，不得与前妻的儿子齐衣服饮食，起居前进后退太远，前妻的儿子还不爱。
在这前妻子中子犯魏王的命令会死，慈母忧愁悲哀，消瘦了许多，早晚辛劳来救他的罪人。有对母亲说：“人不爱母亲最严重的，为什么勤劳忧虑恐惧这样？”母亲说：“如果我的亲生儿子，虽然不爱我，还是避免祸患而除掉他们的祸害，只有在假子而不为，有什么区别于一般母亲！他们的父亲为他们失去了，而让我为他的继母。
继母和生母，为人之母而不能爱自己的孩子，可以说是慈吗！亲近自己的亲人而偏的假，可以称义吗！不爱而且没有意义，如何站在时代！他虽然不爱，我怎么可以忘记义吗！于是起诉的。魏安厘王听到的，它的意思是高：“慈母像这样，不能不救他的儿子呢！”
于是赦免了他的儿子，还有他家。从这五个亲附慈母，如果一个和谐。母亲用礼义的逐渐，带导八子，都是魏大夫、卿士，各成在礼仪。君子对慈母一心。
《诗经》上说：“布谷鸟在桑，小鸟七个细心哺食，品性善良的好君子，仪容端庄始终如一，仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。”说心的均匀一致的。布谷鸟用一颗心养七子，君子以一仪养万物。一个忠心可以事百君，百心不能侍奉一个君主。正是说的这种情况。
颂曰：芒卯的妻子，五位皇后的母亲，慈惠仁义，扶养义子，虽然没有我爱，拳拳如果亲，继母这样，也确实值得尊重。
《魏芒慈母》原文：
魏芒慈母者，魏孟阳氏之女，芒卯之后妻也。有三子。前妻之子有五人，皆不爱慈母。遇之甚异，犹不爱。慈母乃命其三子，不得与前妻子齐衣服饮食，起居进退甚相远，前妻之子犹不爱。于是前妻中子犯魏王令当死，慈母忧戚悲哀，带围减尺，朝夕勤劳以救其罪人。
有谓慈母曰：“人不爱母至甚也，何为勤劳忧惧如此？”慈母曰：“如妾亲子，虽不爱妾，犹救其祸而除其害，独于假子而不为，何以异于凡母！其父为其孤也，而使妾为其继母。继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈乎！亲其亲而偏其假，可谓义乎！
不慈且无义，何以立于世！彼虽不爱，妾安可以忘义乎！”遂讼之。魏安厘王闻之，高其义曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，复其家。自此五子亲附慈母，雍雍若一。慈母以礼义之渐，率导八子，咸为魏大夫卿士，各成于礼义。君子谓慈母一心。
诗云：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮。”言心之均一也。尸鸠以一心养七子，君子以一仪养万物。一心可以事百君，百心不可以事一君。此之谓也。
颂曰：芒卯之妻，五子后母，慈惠仁义，扶养假子，虽不吾爱，拳拳若亲，继母若斯，亦诚可尊。
此文出自西汉刘向所著的《烈女传》
扩展资料
写作背景：
汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为中国最早的图书公类目录。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。
西汉时期汉成帝之皇后赵飞燕失宠后招来一批壮硕美男淫乱无度，光禄大夫刘向看到赵皇后如此秽乱，实在忍无可忍，但又不便明白指出，只好费了许多功夫，引经据典，搜罗昔时贤后贞妇，兴国保家之事，写成了一册《列女传》。
呈献汉成帝作为讽劝，力斥孽嬖为乱亡之征兆，以盼望朝廷有所警悟。汉成帝嗟叹至三，频频予以嘉勉，但就是不讲实质性的话，也终究未因此做出实际的行动，但是刘向的《列女传》却因而流传下来。
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一位僧人来到家门前。讨取建立寺院要用的铁器。母亲把铁锅施舍给了他。不多时真定从外面回来了。母亲告诉他事情的原因。你猜儿子的反应如何。真定脸上露出高兴的表情说道。施舍给佛家的事。是多么荣幸的事情啊。即使没有锅有又什么关系呢。于是便拿瓦盆当做锅来用。煮熟了食物供养母亲。早在军队里的时候，就听说义湘法师太白山里说法以造福人们。马上有了仰慕之心。于是告诉了母亲。尽完孝道以后，我就去一湘法师那里，削掉头发，学习道法。母亲说。佛法难遇到。人生过得很快。你说要完成孝道再去。岂不是会晚了。所以在我死前，修行道法。不要犹豫。快点做最好。真定说。母亲晚年只有我一人在身边。我怎么可以抛下母亲而出家呢？母亲说。噫，为了我不去出家的话，就等于把我往地狱里推啊。虽然生前用三牢九鼎奉养我。怎么可以称为孝。我即使到别人门前讨取衣服和食物也可以尽我天年。一定要孝顺我的话，你就别说话了。真定沉思了很久。母亲立刻起身，把米袋子倒空，一共有七升米。母亲说，今天就用这个米做饭。恐汝因熟食经营而行慢也。最好在我面前吃完期中的一升米，带着另外六升，快点去。真定抽泣着一边哭一边坚定地推让，说道。抛弃母亲去出家。这是作为人的儿子不忍心做的事情。况且把几天的粮食都包起来带走的话，天地会说我是什么呢。真定推辞了三次，母亲劝说了三次。真定真定难以违背母亲的意志。启程连夜赶路。三天到达太白山。依靠湘公，剃掉头发成为弟子。取名真定。过了三年，穿来母亲去世的消息。真定盘坐打禅。七天后起来。
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一位僧人来到家门前。讨取建立寺院要用的铁器。母亲把铁锅施舍给了他。不多时真定从外面回来了。母亲告诉他事情的原因。你猜儿子的反应如何。真定脸上露出高兴的表情说道。施舍给佛家的事。是多么荣幸的事情啊。即使没有锅有又什么关系呢。于是便拿瓦盆当做锅来用。煮熟了食物供养母亲。早在军队里的时候，就听说义湘法师太白山里说法以造福人们。马上有了仰慕之心。于是告诉了母亲。尽完孝道以后，我就去一湘法师那里，削掉头发，学习道法。母亲说。佛法难遇到。人生过得很快。你说要完成孝道再去。岂不是会晚了。所以在我死前，修行道法。不要犹豫。快点做最好。真定说。母亲晚年只有我一人在身边。我怎么可以抛下母亲而出家呢？母亲说。噫，为了我不去出家的话，就等于把我往地狱里推啊。虽然生前用三牢九鼎奉养我。怎么可以称为孝。我即使到别人门前讨取衣服和食物也可以尽我天年。一定要孝顺我的话，你就别说话了。真定沉思了很久。母亲立刻起身，把米袋子倒空，一共有七升米。母亲说，今天就用这个米做饭。恐汝因熟食经营而行慢也。最好在我面前吃完期中的一升米，带着另外六升，快点去。真定抽泣着一边哭一边坚定地推让，说道。抛弃母亲去出家。这是作为人的儿子不忍心做的事情。况且把几天的粮食都包起来带走的话，天地会说我是什么呢。真定推辞了三次，母亲劝说了三次。真定真定难以违背母亲的意志。启程连夜赶路。三天到达太白山。依靠湘公，剃掉头发成为弟子。取名真定。过了三年，穿来母亲去世的消息。真定盘坐打禅.
魏芒慈母文言文断句
魏芒慈母者，魏孟阳氏之女，芒卯之后妻也。有三子。前妻之子有五人，皆不爱慈母。
遇之甚异，犹不爱。慈母乃命其三子，不得与前妻子齐衣服饮食，起居进退甚相远，前妻之子犹不爱。于是前妻中子犯魏王令当死，慈母忧戚悲哀，带围减尺，朝夕勤劳以救其罪人。
有谓慈母曰：“人不爱母至甚也，何为勤劳忧惧如此？”慈母曰：“如妾亲子，虽不爱妾，犹救其祸而除其害，独于假子而不为，何以异于凡母！其父为其孤也，而使妾为其继母。继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈乎！亲其亲而偏其假，可谓义乎！不慈且无义，何以立于世！彼虽不爱，妾安可以忘义乎！”遂讼之。魏安厘王闻之，高其义曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，复其家。自此五子亲附慈母，雍雍若一。慈母以礼义之渐，率导八子，咸为魏大夫卿士，各成于礼义。君子谓慈母一心。诗云：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮。”言心之均一也。尸鸠以一心养七子，君子以一仪养万物。一心可以事百君，百心不可以事一君。此之谓也。
颂曰：芒卯之妻，五子后母，慈惠仁义，扶养假子，虽不吾爱，拳拳若亲，继母若斯，亦诚可尊。