文言文翻译白话文~
译文：
秋芙所种的芭蕉，叶子已经大到有了树荫，树荫遮蔽了室内的帘幕，秋天时，风雨“滴滴哒哒”地打在芭蕉上，我躺在枕头上听了，好像打在心里一样。
有一天，我在芭蕉叶上开玩笑的写上了几句诗：是谁那么多事种了芭蕉?早上风雨打在芭蕉叶上哒哒作响，晚上也是。
第二天，看见芭蕉叶上接着写上了几行诗：是公子自己心事太无聊，才会种了芭蕉，又要埋怨芭蕉。
字写得很柔媚，是秋芙随意写下的，但是对于我来说，却从中悟出了很深的道理。
1.芭蕉长大后是怎样的?
已叶大成阴，阴蔽帘幙
（叶子很大，而且树荫已经遮蔽了室内的帘幕。）
2.秋天风雨来临时,作者心情如何?
秋来雨风滴沥,枕上闻之,心与俱碎.
（风雨打在芭蕉叶上如同打在心里一样，几乎要和它一同碎掉）
3.作者在芭蕉叶上题诗,回诗的人表达了什么?
作者是想借由芭蕉来抒发自己无聊的情绪，表明了作者自己郁闷，自寻烦恼的心情。
秋芙只是想告诉诗人，不要那么无聊自己给自己找烦恼，种了芭蕉又要埋怨下雨时芭蕉的声响，凡事有利就有弊，哪有那么多完美的事情。
4.试将下面的句子译为白话文:
字画柔媚,此秋芙戏笔也.
字写得很柔媚，是秋芙随意写下的。
1.芭蕉长大后叶子也长大了，叶子宽大得可以遮住窗子的帘子.
2.风雨来时，作者听到风雨打在芭蕉上的声音，感觉很伤感，有点难过.
3.和诗的人回诗想说，作者想得太多了，自寻烦恼
4.字迹柔媚秀丽，言语亲切婉转，原来是秋芙开玩笑般地题上的.
翻译：
秋芙所种的芭蕉，叶子已经大到有了蕉荫，那蕉荫常遮蔽着门窗的帘幕；秋天到来的时候，风雨打在蕉叶上，滴沥滴沥的响着。夜里躺在枕头上，听着那滴沥的风雨打蕉声，心里愁得几乎要和它一样破碎。
有一天，我开玩笑地写了几句不完整的诗句在蕉叶上，说：是谁那么多事种了芭蕉？早上风雨打在蕉叶上，声响潇潇；晚上也是风雨滴打在蕉叶上，声响潇潇。
第二天，只见蕉叶上，有人接着写了几行字，说：是你自己的心绪太无聊了，才会种了芭蕉，又要埋怨芭蕉。
那些字的笔画很柔美秀媚，这是秋芙戏谑题字。不过，我却从这里，对人生得到不浅的体悟。
问题：
1叶子已经大到有了蕉荫，那蕉荫常遮蔽着门窗的帘幕
2忧愁的快要破碎
3心绪太无聊了，才会种了芭蕉，又要埋怨芭蕉。种了因换来果，有一得必有一失，应心绪坦荡，不必多怨多思。
4那些字的笔画很柔美秀媚，这是秋芙戏谑的题字。
文言文翻译成白话文。
出自《礼记•聘义》
翻译:你看玉柔润而有光泽，体现的是“仁”的品质;质地致密而坚刚，是“智”的表现;虽然有棱有角，但不割伤人，这是“义”;玉体正而下坠，像谦恭待人的君子，这叫“礼”;玉制的乐器，你敲击它时，发出的声音清亮悠长，不敲时马上就停止（没有余音响个不停），这才算真正的“乐”;美和丑互不掩盖，是什么就是什么，是“忠”;色彩明明显显表露于外，丝毫没有隐掩，这就是“诚实”;玉的精气如白虹上达于天，这是通“天”;玉埋在山川之中，它的精气显现于山川，这是通“地”;人只要手执圭璋，就可以在交际中直接通达，这不正和有道德的人无所不通一样吗?这就是“德”!天下的人没有不看重玉的，这正如天下人没有不看重万物运行所遵循的规律———“道”一样，
赏析:珉是一种近似玉的石头，人们以玉为贵以珉为贱的原因并不在于玉寡而珉多，而在于玉石佩玉者品德的表现，《聘义》中引用孔子的话，从儒家关于人的品格修养的十一个方面来解释玉的品性，认为玉本身具备了仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等特性。“君子于玉比德”就是要是使自己的品德如玉一样，具有这十一方面的修养，做到“温润而泽”，“缜密以栗”，“廉而不刚”，“垂之如队”~~~~~要做到“温其如玉”。
“温”是儒家关于人的品德的最一般和最广泛的要求，主要表现为处世的温良恭俭及对人的宽宥，同时它又表现为处理事物时的适度和符合礼的要求，而且不超过限度。“过犹不及”，如果不能适当地克制自己，不仅达不到目的，而且是不符合“温”的标准的。通过《礼记•聘义》中孔子的解释，就使我们更加明确了儒家关于人的品德的要求，这种要求分为内在的本质与外在的表现形式两个方面，这两个方面就如同玉一样，内里“缜密以栗”，‘廉而不刿，外表则“温润而泽。”用玉比喻‘温”的品格，在《诗经》中就已出现，《诗•大雅》提出“温温恭人”的行为标准，《诗•秦风》中又用玉来释“温”；“游环胁驱，阴靷鋈续。文因畅我，写我骆马。自念君子，温其如玉，最后，孔子在解释君了重视佩玉的原因时，引用诗经而强调玉所表现的这种品格.
文言文的翻译----白话文
元和年间，元稹、白居易还年轻的时候，贾岛独辟蹊径，诗风转入冷僻，用来矫正浮艳风气。
贾岛，字阆仙，范阳人。当初，贾岛科场考试屡次失利，囊空如洗 ，就出家为僧，法名唤作无本，他来到东都洛阳，不久又去京都长安，住在青龙禅寺，元和年间，贾岛独辟蹊径，诗风转入冷僻，用来矫正浮艳风气。当他沉思搜寻诗句的时候，面前站着王公贵人都视而不见。他曾感叹说："了解我平素心愿的人，只有终南山紫阁峰、白阁峰众山峰上的隐者罢了。"即使走路、坐着睡觉、吃饭，都不停地苦苦吟诵。
贯岛曾经骑瘦驴打着伞，横穿大道。当时秋风正猛烈地吹着，树上掉下来的枯叶堆积可扫，于是吟道："落叶满长安。"正思索对句，茫然无所得，忽然想到用"秋风吹渭水"作对，高兴地自己不能控制，因此冒犯了京兆尹刘栖楚的车队，被关押了一夜，天亮时才获释。
贾岛后来又乘空闲骑着瘦驴去李凝的隐居之处拜访，吟出诗句："鸟宿池边树，僧推月下门。"又想把"僧推"改为"僧敲"，用心琢磨这两个字还不能定夺，就有节奏地诵读着，并伸手做出推门和敲门的姿势，旁边的人看着都很惊讶。当时韩愈任京兆尹，正好带着车队出来。贾岛不知不觉撞到第三节车队中，韩愈手下的人一拥而上，把贾岛拉到韩愈马前。贾岛把具体的情况如实地告诉韩愈，说自己无法确定"推"和"敲"哪个好，心思游于物象之外，不知道回避车队了。韩愈立马良久，说："敲字好。"于是与贾岛并骑而归，共同讨论作诗之法。韩愈与贾岛结成平民之交，于是将写作诗文的方法传授给贾岛。贾岛还了俗，考中了进士，从此出了名。
当时贾岛刚刚考取进士，寓居在法乾寺诗僧无可的住所，有一天，宣宗微服出行到了法乾寺，听到钟楼上有吟诗的声音，就登上楼去，在贾岛的书案上拿起诗卷看起来，贾岛不认识皇上，就变了脸色，捋起袖子，斜看着宣宗，夺过诗卷说："先生你衣食华美也该自足了，懂诗歌干什么呢？"皇上就下楼去了。不久贾岛省悟了，非常害怕，伏在皇宫阶下等待治罪，皇上感到很诧异。后来，就让贾岛做了遂州长江县的主簿，后来逐渐升为普州司仓。临死的时候，家里没有一文钱，只有病驴一头，古琴一张而已。当他的死讯传开的时候，谁不爱怜他的诗才而惋惜他命薄啊！
贾岛面貌消瘦而神情不俗，爱谈论玄理，信仰佛教，他结交的朋友都是尘世外的人。他的家境萧条，生计艰难。自己题诗说："二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。"每到除夕之夜，贾岛必定会把一年所作诗歌拿出来放在几案上，焚了香，拜上两次，并洒酒在地祷告说："这是我一年来的苦心啊。"然后举怀痛饮放声唱歌才罢休。现收集其作品十卷，合为《诗格》一卷，传于世。
别问我是谁？我是雷锋啊！
此段语出《
六祖坛经·坐禅品第五
》，第一句应该是“若言著心”。原文应该是“
若言著心。心元是妄。知心如幻故。无所著也。若言著净。人性本净。由妄念故盖覆真如。但无妄想性自清净。起心著净却生净妄。
”，翻译过来的话大概就是：
若著住到心上，就有两个心。若著到净上，就有两个净。也不是说我总坐著不动。你若著到心上，就有两个心，这就成了妄心，应知心本来是幻化不实，不是真心，故你就不应著住它。人的自性本来是清净的，既然是清净的，你为什么要著到净上呢？若著到净上，就有两种净，即有真有妄了。因为有个妄念的缘故，就把真如自性遮盖住。若你没有妄想，就能还复清净本来的面目。如果你生出心而著到境上，在本来清净上头上安头，又生出一个净来，这就是一个妄，这就不是本来清净的本体了。