文言文《秦时妇人》原文及翻译
不是《秦时妇人》是《秦时夫人》
原文：
唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍干粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云："汝乃何人？"僧曰："我人也。"妇人笑云："宁有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛须摈落形骸，故尔。
"因问："佛是何者？"僧具言之。相顾笑曰："语甚有理。"复问："宗旨如何？"僧为讲《金刚经》。称善数四。僧因问："此处是何世界？"妇人云："我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。"遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。
译文：
唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。
到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"和尚说："我是人啊！"女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"和尚说："我侍奉佛，侍奉佛必须剃光头发，所以这样。"她又顺便问："佛是干什么的？"法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。
"又问："佛教的宗旨如何？"法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。
通过秦时夫人对生活的认识，告诉人们一定要珍惜平常而美好的生活。
扩展资料：
《秦时夫人》讲述了一个故事，就如桃花源中一般远离战乱、和平美好的生活，是每一个时代的理想，但在现实生活中有事那么难以实现，宋朝编者清醒地在故事结尾告诉读者，故事里美好的地方实际上是找不到的。
参考资料：百度百科-秦时夫人
太平广记》第一卷·卷六二·女仙七·秦时妇人
秦时妇人（出《广异记》）
唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多
权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍干粮，欲住此
山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋
中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云："汝乃何人？"僧曰："我人也。"
妇人笑云："宁有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛须摈落形骸，故尔。"因问："佛是何
者？"僧具言之。相顾笑曰："语甚有理。"复问："宗旨如何？"僧为讲《金刚经》。称善
数四。僧因问："此处是何世界？"妇人云："我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我
等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。"遂留僧
，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去
，则迷不知其所矣。
[译文]
唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"和尚说："我是人啊！"女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"和尚说："我奉事佛，佛必须贬降形骸，所以这样。"她又顺便问："佛是干什么的？"法朗就详
细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。"又问："佛教的宗旨如何？"法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，得以不死。来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。"于是她们就把法朗留下，用草根养活他。草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到人间去寻找粮食。等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。
《秦时妇人》
唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多
权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍干粮，欲住此
山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋
中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云："汝乃何人？"僧曰："我人也。"
妇人笑云："宁有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛须摈落形骸，故尔。"因问："佛是何
者？"僧具言之。相顾笑曰："语甚有理。"复问："宗旨如何？"僧为讲《金刚经》。称善
数四。僧因问："此处是何世界？"妇人云："我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我
等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。"遂留僧
，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去
，则迷不知其所矣。
[译文]
唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"和尚说："我是人啊！"女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"和尚说："我奉事佛，佛必须贬降形骸，所以这样。"她又顺便问："佛是干什么的？"法朗就详
细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。"又问："佛教的宗旨如何？"法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，得以不死。来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。"于是她们就把法朗留下，用草根养活他。草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到人间去寻找粮食。等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。
原文：
唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍干粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云："汝乃何人？"僧曰："我人也。"妇人笑云："宁有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛须摈落形骸，故尔。
"因问："佛是何者？"僧具言之。相顾笑曰："语甚有理。"复问："宗旨如何？"僧为讲《金刚经》。称善数四。僧因问："此处是何世界？"妇人云："我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。"遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。
译文：
唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。
到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"和尚说："我是人啊！"女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"和尚说："我侍奉佛，侍奉佛必须剃光头发，所以这样。"她又顺便问："佛是干什么的？"法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。
"又问："佛教的宗旨如何？"法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。
通过秦时夫人对生活的认识，告诉人们一定要珍惜平常而美好的生活。
《秦时妇人》原文：
唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍干粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。
更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”妇人笑云：“宁有人形骸如此！”僧曰：“我事佛，佛须摈落形骸，故尔。”因问佛是何者，僧具言之。相顾笑曰：“语甚有理。”复问宗旨如何，僧为讲《金刚经》，称善数四。僧因问此处是何世界。妇人云：“我自秦人，随蒙恬筑长城，恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。”遂留僧，以草根哺之，涩不可食。
僧住此四十余日，暂辞出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。
译文：
唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，身上全部穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说：“你是什么人？”和尚说：“我是人啊！”女人笑着说：“难道有这样形骸的人吗？”和尚说：“我奉事佛，佛必须贬降形骸，所以这样。”她又顺便问：“佛是干什么的？”法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说：“他的话很有道理。”又问：“佛教的宗旨如何？”法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们：“这个地方是个什么样的世界？”女人说：“我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，得以不死。来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。”于是她们就把法朗留下，用草根养活他。草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到人间去寻找粮食。等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。
多多益善文言文翻译
上尝从容与信言诸将能不同“否”，各有差，高低。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽同“擒”？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”
译文
刘邦曾经在闲暇时与韩信讨论各位将领才能的大小。个自有高有低。刘邦问道：“像我自己，能统帅多少士兵？”韩信说：“陛下你只不过能统帅十万人。”刘邦说：“那对你来说你能统帅多少呢？”韩信回答道：“我统帅士兵的越多越好。”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，那为什么被我所控制？”韩信说：“陛下不能统帅士兵，但善于带领将领，这就是韩信我之所以被陛下你所控制的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。”
上尝从容与信言诸将能不同“否”，各有差，高低。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽同“擒”？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”
译文
刘邦曾经在闲暇时与韩信讨论各位将领才能的大小。个自有高有低。刘邦问道：“像我自己，能统帅多少士兵？”韩信说：“陛下你只不过能统帅十万人。”刘邦说：“那对你来说你能统帅多少呢？”韩信回答道：“我统帅士兵的越多越好。”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，那为什么被我所控制？”韩信说：“陛下不能统帅士兵，但善于带领将领，这就是韩信我之所以被陛下你所控制的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。”
原文 上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”
译文
刘邦闲暇时随意与韩信评论各位将领是否有才能，各自有高有低。刘邦问道：“像我自己，能统率多少士兵？”韩信说：“陛下你只不过能统率十万人。”刘邦说：“那对你来说你能统率多少呢？”韩信回答道：“我统率士兵越多越好。”刘邦笑道：“统率士兵越多越好，那为什么被我所控制？”韩信说：“陛下不能统率士兵，但善于带领将领，这就是韩信我之所以被陛下你所控制的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。”
注释
上：指汉高祖刘邦
常：同"尝",曾经
从容：闲暇时随意
信：指韩信
言：谈论、讨论
诸：各位、众
能不(fǒu)：即优劣。不同“否”，这里指没有才能
差：差别
将：率领、统帅
几何：多少
于：对于
益：更加
耳：了
何为：即“为何”，为什么
为：被
禽：同“擒”，捉住
善：善于
此乃：这才
天授：天生的
【解释】
益：更加；善：好。形容一样东西或人等越多越好。
【出处】
西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：上问曰：“如我能将几何?”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“子有何如?”曰：“臣多多而益善善。”
【用 法】
主谓式；作谓语、状语、分句；含褒义
【示 例】
高玉宝《高玉宝》第十章：“～倒是～，这回可是上面逼得急，要得急呀！”
【近义词】
[贪多务得、贪得无厌
【反义词】
清心寡欲、不忮不求
【歇后语】
韩信点兵 ；出家人不爱财
【典 故】
刘邦称帝后，韩信被刘邦封为楚王，不久，刘邦接到密告，说韩信接纳了项羽的旧部钟离昧，准备谋反。于是，他采用谋士陈平的计策，假称自己准备巡游云梦泽，要诸侯前往陈地相会。韩信知道后，杀了钟离昧来到陈地见刘邦，刘邦便下令将韩信逮捕。押回洛阳。回到洛阳后，刘邦知道韩信并没谋反的事，又想起他过去的战功，便把他贬为淮阴侯。韩信心中十分不满；但也无可奈何。刘邦知道韩信的心思，有一天把韩信召进宫中闲谈，要他评论 一下朝中各个将领的才能，韩信一一说了。当然，那些人都不在韩信 的眼中。刘邦听了，便笑着问他：“依你看来，像我能带多少人马?”“陛下能带十万。”韩信回答。 刘邦又问：“那你呢?”“对我来说，当然越多越好!”刘邦笑着说：“你带兵多多益善，怎么会被我逮住呢?” 韩信知道自己说错了话，忙掩饰说：“陛下虽然带兵不多，但有驾驭将领的能力啊!” 刘邦见韩信降为淮阴侯后仍这么狂妄，心中很不高兴。
后来，刘邦再次出征，刘邦的妻子吕后终于设计杀害了韩信。
【出处《史记·淮阴侯列传》】
上常从容与信言诸将能不，各有差。
上问曰：如我能将几何？
信曰：陛下不过能将十万。
上曰：于君如何？
曰：臣多多益善耳。
上笑曰：多多益善，何为为我禽？
信曰：陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。
【原文】
上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽”信曰：“陛下不能将兵而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”
【译文】
刘邦曾经在闲暇时与韩信讨论各位将领才能的大小。各自是有高有低。刘邦问道：“像我自己，能统帅多少士兵？”韩信说：“陛下你只不过能统帅十万人。”刘邦说：“那对你来说你能统帅多少呢？”韩信回答道：“我统帅的士兵越多越好。”刘邦笑道：“统帅的士兵越多越好，那为什么你会被我所捉？”韩信说：“陛下不能统帅士兵，但善于带领将领，这就是我之所以被陛下你所捉获的原因。”
【说明】
人各有所长，也各有所短。
译文
皇上曾经闲暇时随意和韩信议论将军们的高下，认为各有差别。皇上问韩信：“像我的才能，能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”皇上说：“对你来说又怎样呢？”回答说：“我是越多越好。”皇上笑着说：“您越多越好，为什么还被我辖制着？”韩信说：“陛下不能带兵却善于驾驭将领，这就是我被陛下辖制的原因。 并且陛下的能力是天生的，不是人们努力后所能达到的。”
注释：
1. 通假字：上尝从容与信言诸将能不：通“否”。 何为为我禽：通“擒”，捉住。此文中指“辖制”。
2. 解释： 上尝从容与信言诸将能不：指刘邦。 上尝从容与信言诸将能不：不慌不忙，此处指随意。 各有差（ci）：等级，此处指高低。 多多益善：形容越多越好。益，更加。善，好。 多多益善，何为为我禽？何为：为何，为什么。为：被 陛下不能将兵，而善将将：将统帅，带领，第二个“将”作名词用，指将领。
注释
从容：随意 言：谈论、讨论 几何：多少 益：更加 善：好 禽：同“擒”，捉住 差：不同等第
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流行语翻译成文言文的句子：
1、丑的人都睡了，帅的人还醒着。
翻译：玉树立风前，驴骡正酣眠。
2、每天都被自己帅到睡不着
翻译：玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠。
3、你这么吊，家里人知道么。
翻译：腰中雄剑长三尺，君家严慈知不知。
4、重要的事说三遍。
翻译：一言难尽意，三令作五申。
5、你们城里人真会玩。
翻译：城中戏一场，山民笑断肠。
6、世界那么大，我想去看看。
翻译：天高地阔，欲往观之。
7、我读书少，你不要骗我。
翻译：君莫欺我不识字，人家安得有此事。
8、我的膝盖中了一箭
翻译：流年不利，飞矢中膝。
9、备胎
翻译：章台之柳，已折他人；玄都之花，未改前度。
10、我带着你，你带着钱。
翻译：我执子手，子挈资斧。