造酒忘米这篇文言文的翻译(谁来帮帮我)
译文：
一个人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。酒家对他说：“一斗的米，加上一两酒曲，加上二斗的水，三样相互掺和，酿制七天，就变成酒了。”
这个人十分健忘，回家后用了二斗水，一两酒曲，相互掺和，七天后尝一尝，还是与水差不多，于是就去责备酒家，认为人家不教他真正的酿酒之法。
酒家说：“你只是没有按照我说的方法去做。”这个人说：“我按照你说的做的：用二斗水，一两酒曲。”酒家问他：“加了米吗？”他低下头想了想说：“是我忘记放米了！”哎！
连酒的本质都忘了，想要酿酒却酿不出酒，却反而生气怨恨教他方法的人的不对。当今世上的不少求学的人，忘记去打基础，而想着追逐细枝末节，结果什么也学不到，跟这个人有什么不同呢？
原文：
一人问造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一两曲，加二斗水，相掺和，酿七日，便成酒。”其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相掺和，七日而尝之，犹水也，乃往诮酒家，谓不传与真法。
酒家曰：“尔第不循我法耳。”其人曰：“我循尔法，用二斗水，一两曲。”酒家曰：“可有米乎？”其人俯首思曰：“是我忘记下米！”
噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怨教之者之非也。世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是!
《造酒忘米》选自明代江盈科《雪涛谐史》。《雪涛谐史》为中华谐谑奇书第四，笑话中意存讽刺，言辞又婉转耐人寻味。
扩展资料：
文中隐含的一个成语是：舍本逐末，意思是：比喻做事不从根本上着手，只是在细枝末节上用功。讽刺了急于求成，妄想一步登天的人。
作者介绍：
江盈科(1553—1605)，字进之，号渌萝。桃源人。其祖父伯玉、父亲风翎均“课于农”。盈科从小聪慧，万历五年(1577)人县学为生员，十三年(1585)乡试中举，“自为诸生，名已隆隆起”。
但是，此后于万历十四年、十七年两次赴京参加进士考试，皆不第而归。万历二十年(1592)三月，与袁宏道同榜进士及第。八月，授长洲(今江苏吴县)县令。
长洲属三吴，“赋税之重，甲于天下”，江盈科同情人民，常因催科不力而遭“长官詈骂”。为缓解人民“京解诸役”之苦，置役田二千余亩以资役费。任职六载，贤令名声远播。
万历二十六年(1598)，先报吏部主事，旋因李应策劾奏江盈科“以征赋不及格”而改官大理寺正。是年冬离京，奉命恤刑滇黔。两年后升户部员外郎并主试四川。
三十二年七月，擢四川提学副使。次年八月，病逝于四川。后归葬桃源苏溪。袁宏道赞叹江盈科“痛民心似病，感事泪成诗”。在文学上，江盈科参与创立公安派，贡献巨大。
他为文主张“元神活泼”，写真性、真情、真我，被袁氏兄弟称为诗文“大家”。传世着作有今人黄仁生博士辑校、由岳麓书社出版的《江盈科集》。
文章一则：
楚国有个人有生以来没有见过生姜，说：“姜是长在树上的。“有人告诉他：姜是在土里生长成的。”这个人却固执己见，说：“你去找十个人来问问，我敢以自己骑的毛驴与你打赌。”
随后他们就问了十个人，都说：“姜是从土里长出的。”这个人哑口无言，变了脸色，却仍坚持道：“毛驴尽管输给你了，但是生姜还是树上生出来的。”
《造酒忘米》译文：
一个人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。酒家对他说：“一斗的米，加上一两酒曲，加上二斗的水，三样相互掺和，酿制七天，就变成酒了。” 这个人十分健忘，回家后用了二斗水，一两酒曲，相互掺和，七天后尝一尝，还是与水差不多，于是就去责备酒家，认为人家不教他真正的酿酒之法。
酒家说：“你只是没有按照我说的方法去做。”这个人说：“我按照你说的做的：用二斗水，一两酒曲。”酒家问他：“加了米吗？”他低下头想了想说：“是我忘记放米了！”
哎！连酒的本质都忘了，想要酿酒却酿不出酒，却反而生气怨恨教他方法的人的不对。当今世上不少求学的人，忘记去打基础，而想着追逐细枝末节，结果什么也学不到，跟这个人有什么不同呢？
《造酒忘米》选自明朝江盈科《雪涛谐史》，原文为：
一人问造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一两曲，加二斗水，相掺和，酿七日，便成酒。”其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相掺和，七日而尝之，犹水也，乃往诮酒家，谓不传与真法。
酒家曰：“尔第不循我法耳。”其人曰：“我循尔法，用二斗水，一两曲。”酒家曰：“可有米乎？”其人俯首思曰：“是我忘记下米！”
噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怨教之者之非也。世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是!
扩展资料
《造酒忘米》一文中隐含的一个成语是：忘本逐末（或本末倒置、舍本逐末），意思是抛弃事物根本的、主要的部分，而去追求枝节的、次要的部分。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。形容轻重倒置。
启示：
1、凡事应该分清主次，不能舍本逐末，本末倒置。
2、无论做什么事都要抓住根本，这样才能有的放矢。
3、做事要细心，要多自我反思，少埋怨别人。
4、不管学什么都要打好基础 ，认真学习 ，不可一步登天。
参考资料来源：百度百科-造酒忘米
一个人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。酒家对他说：“一斗的米，加上一两酒曲，加上二斗的水，三样相互掺和，酿制七天，就变成酒了。” 这个人容易忘记，回家后用了二斗水，一两酒曲，相互掺和，七天后尝一尝，还是与水差不多，于是就去责备酒家，认为人家不教他真正的酿酒之法。酒家说：“你没有按照我说的方法去做。”这个人说：“我按照你说的做的：用二斗水，一两酒曲。”酒家问他：“加了米吗？”他低下头想了想说：“是我忘记放米了！”
哎！连酒的本质都忘了，想要酿酒却酿不出酒，却反而生气怨恨教他方法的人的不对。当今世上的不少求学的人，忘记去打基础，而想着一步登天，结果什么也学不到，跟这个人有什么不同呢！
阅读下列文言文，完成9—12题。催 科① [明]江盈科为令之难，难于催科。催科与抚字②，往往相妨，
9．D．均为代词。
10．C
11．B
12．（1）译文：与其去得罪能够让我升官、能够让我贬官的君王，倒不如去忍受那些对我无可奈何的老百姓的怨恨吧！
（2）译文：我只要让国家没有人拖欠赋税，我的职责就算尽到了，我没办法再想到你们老百姓啊！
9．D．均为代词。 A．而，前一句表顺承；后一句表转折关系，译为“但是”，“却”。B．以，前一句为介词，因为；后一句为介词，把。C．之，前一句为主谓之间取消句子独立性；后一句为定语后置的标志。
10．其余均为被动句。
11．驼背者的儿子，要到官府控告驼背的医生,而不是“告到了官府”。
12．见参考译文。
参考译文：
当县令的困难，莫过于向老百姓催税。催税和安抚体恤百姓，往往互相妨碍，不能够互相帮助。唐代的阳城因为拙钝而受到奖赏，这是在古代才做得到的啊！可惜如今却没有这样的时机！
国家需要赋税,就像空肚子的人需要食物一樣；而穷苦百姓缴纳赋税，就像是要挖他的脑、要抽他的髓一样。那些当官的人，前面迫于主管的督促，后面害怕被降职的处罚，內心自我衡量，说：“与其去得罪能够让我升官、能够让我贬官的君王，倒不如去忍受那些对我无可奈何的老百姓的怨恨吧！”所以发号施令出去，百姓还不缴纳赋税，接着就是追赶、呼喝了。追赶、呼喝后，百姓还不缴纳赋税，就鞭打、刑罚。鞭打、刑罚后，百姓还不缴纳赋税，接着就是把他们逮捕、囚禁了。老百姓于是就只好去借贷了；如果借贷不到钱，就只有出卖新丝、出卖新谷了；新丝新谷都卖光，就只有典卖家产了；又甚至连家产都卖光了，就只好卖妻、卖子女了。到了这个样子，然后赋税就可以缴纳了，赋税缴纳了而老百姓也死了十分之七八了啊！
唉！舀干湖水来抓鱼，第二年就没鱼可抓了，能不让人痛心吗！偶尔有责备他的人，他就回答说：“我只要让国家没有人拖欠赋税，我的职责就算尽到了，我没办法再想到你们老百姓啊！”我试着用比喻来形容这些人，大概类似“驼医”吧！
从前有个医生，他自我宣传說会医驼背，说：“驼背的像弓一样的人，驼背的像虾一样的人，驼背的像曲环一样的人，请我去医，我保证早上医，晚上直的像箭一样。”结果有一个人相信了，请他治疗自己的驼背。于是医生拿了两片木板，把一片放在地下，让驼背的人躺在上面，又用一片木板，压在他的身上，用脚使劲踏，驼背的人立刻变直，但也立刻死了。驼背者的儿子，要到官府控告这个医生，但驼医却说：“我的职业是医治驼背，只管让人挺直，哪里管得着他的死活。
唉！世上那些当县令的人，只管钱粮租税有没有缴纳，不管老百姓死活，这和那个驼医有什么不一样啊？医治而让人死亡，不如任他驼着；发号施令使老百姓处于死亡之地，不如交不全赋税。虽然这个样子，还是是要仰赖英明的君王，亲自实践节俭的政策，下达宽容体恤老百姓的诏令，如果不这么做，却想要官吏不去当驼医，做的到吗？唉！处在今天的世道，不用说同前代相比，就同英宗、孝宗二祖时期，赋税连年减少，连年减免，也令人觉得今古有巨大差别啊！
文言文翻译
【原文】上已封大功臣二十余人，其余争功，未得行封。上居南宫，从复道上见诸将往往耦语，以问张良。良曰：”陛下与此属共取天下，今已为天子，而所封皆故人所爱，所诛皆平生仇怨。今军吏计功，以天下为不足用遍封，而恐以过失及诛，故相聚谋反耳。”上曰：”为之奈何？”良曰：”取上素所不快，计群臣所共知最甚者一人，先封以示群臣。”三月，上置酒，封雍齿，因趣丞相急定功行封。罢酒，群臣皆喜，曰：”雍齿且侯，吾属亡患矣！”
【译文】高帝已经封赏了大功臣二十多人，其余的人日夜争功，一时决定不下来，便没能给予封赏，高帝在洛阳南宫，从天桥上望见将领们往往三人一群两人一伙地同坐在沙地中谈论着什么。高帝说：”这是在说些什么呀？”留侯张良道：”陛下不知道吗？这是在图谋造反啊！”高帝说：”天下新近刚刚安定下来，为了什么缘故又要谋反呢？”留侯说：”陛下由平民百姓起家，依靠这班人夺取了天下。如今陛下做了天子，所封赏的都是像萧何、曹参这样的您自己亲近喜爱的老友，所诛杀的都是自己生平仇视怨恨的人。现在军吏们计算功劳，认为即使把天下的土地都划作封国也不够全部封赏的了，于是这帮人就害怕陛下对他们不能全部封赏，又恐怕因往常的过失而被猜疑以至于遭到诛杀，所以就相互聚集到一起图谋造反了。”高帝于是担忧地说：”这该怎么办呀？”留侯道：”皇上平素最憎恶、且群臣又都知道的人，是谁啊？”高帝说：”雍齿与我有旧怨，他曾经多次令我困窘羞辱。我想杀掉他，但由于他功劳很多，所以不忍心下手。”留侯说：”那么现在就赶快先封赏雍齿给群臣看，群臣看到雍齿受封，这样一来，群臣也就人人都对自己能受封赏坚信不疑了。”高帝这时便置备酒宴，封雍齿为什方侯，并急速催促丞相、御史论定功劳进行封赏。群臣们赴宴之后，都很高兴，说：”雍齿尚且被封侯，我们这些人就没有什么可担心的了！”
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姓王的一位义士,他的名字已经流失（没有记载）了,是泰州如皋县（地名）的差役。虽然是差役,但自身注重气节,行侠仗义。
甲申年（古人用天干地支表示日期）国家被灭亡以后，同县的平民许德溥（字元博）不愿意剃去头发，刺破自己的手臂誓死明志。公府以抗拒法令的罪名将他杀头弃市，妻子要被流放。王义士正好赶上当值押解犯人，对许德溥的行为感到崇敬，打算放掉许德溥的妻子却没有办法，于是一整夜唉声叹气睡不着觉。他的妻子感到奇怪，就问他：“你问什么如此辗转反侧呢?”王义士不回答。妻子又说：“你为什么辗转反侧呢?”王义士说：“这不是妇道人家应该知道的。”妻子说：“你不要以为我是女人就轻视我，你告诉我，或许我能替你出主意。”王义士告诉了她事情缘故。妻子说：“你崇敬许德溥打算放掉他的妻子，这是豪杰之人的行为，能弄到一个人代替她就可以了。”王义士说：“对。但是到哪里找个人呢?”妻子说：“我应该成全你的义举，一议替她流放。”王义士说：“真的吗?还是玩笑话?”妻子说：“确实真的，哪有什么玩笑?”王义士于是跪在地上磕头感谢他的妻子。随后把计划告诉了许德溥的妻子，让他藏匿在娘家。
王义士夫妇于是就上路了，每当经过地方馆驿接受检验身份时，俨然就像官差押解罪犯。经过了好几千里，到达了流放目的地，虽然风霜雨雪非常艰苦，他们却很乐意不觉得难熬。于是如皋县的人都很感动，集资赎回了王义士的妻子，王义士夫妇都在家里去世。
【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。
【译文】
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。
王冕，诸暨人，七八岁时，其父要他在陇上放牛，他却偷偷的溜进学舍听学生们念书，听了就默默记住，有时晚上回来竟忘了牵牛。有时会有人把牛牵回来，投诉说踩了他的田，
他老爸怒了，狠狠地揍他，完了还是不改。
他娘说：“他这么执著，你何不由着他呢？”王冕于是离开家，到了寺庙旁住，晚上就出来，在佛像的大腿上坐着，就着长明灯读书，一直读到天亮。佛像大多数是土造的，狰狞可怖，王冕虽然是小孩子，却完全不怕。安阳的韩性听说了，觉得很惊讶，便把他收作弟子，学儒学。韩性死后，他的门人对待王冕就像对待韩性一样尊重。其时王冕的父亲已经去世，他就把母亲接到越城去奉养。后来想念母亲而回故乡，他买了头白牛，拖着母亲的车，自己则穿戴着古时的衣服帽子跟在车后。乡间的孩童争相观看讪笑，王冕也笑。
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虽然这个样子，还是是要仰赖严格的君王，亲自实践节俭的政策，发布宽容体恤老百姓的诏令，如果不这么做，却立刻想要官吏不去当驼医，做的到吗？咳！处在今天的世道，不用说同前代相比，就同英宗、孝宗二祖时期，一年比一年减少，一年比一年减免比，也令人觉得有今古之巨大差别啊！
文章引用自：
古之富贵而名摩灭:古代有钱有权但却没有留下名字的人.“而”字表转折，但是的意思。
王尝语庄子以好乐 ：介词结构“以好乐”放在动词“语”后作补语，相当于“把”。
石之铿然有声者，所在皆是也。
在这个句子中，作者陈述的对象是什么，是说“铿然有声之石”这一事物呢,还是说“石铿然有声”这一现象呢？我以为整个句子是在说“某种现象”具有“普遍性”，“石”与“铿然有声”构成主谓短语，充当主语。“之”是取消句子独立性的助词，“者”是表提顿的助词，“是”复指“石之铿然有声”这种现象。
如果认为是定语后置，就是“的”。
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虽然这个样子，还是是要仰赖严格的君王，亲自实践节俭的政策，发布宽容体恤老百姓的诏令，如果不这么做，却立刻想要官吏不去当驼医，做的到吗？
古代有钱有权但却没有留下名字的人，有一大帮呢，只有潇洒而不拘礼法的人才被人称道
君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？
铿然有声的石头到处都有，而单单这里的石头用“钟”来命名，这是什么原因呢？
所以被国内的郑袖迷惑，被国内的张仪欺骗。虽然这个样子，还是是要仰赖严格的君王，亲自实践节俭的政策，发布宽容体恤老百姓的诏令，如果不这么做，却立刻想要官吏不去当驼医，做的到吗？咳！处在今天的世道，不用说同前代相比，就同英宗、孝宗二祖时期，一年比一年减少，一年比一年减免比，也令人觉得有今古之巨大差别啊！
却，表转折
结构助词，王尝以好乐语庄子
的
虽然这样，还是是要仰仗严明的君王，亲自实践节俭的政策，发布宽容体恤老百姓的诏令，如果不这么做，却立刻想要官吏不像驼医那样做，不害死人，能做的到吗？咳！处在今天的世道，不用说同前代相比，就是与英宗、孝宗二祖时期（赋税）一年比一年减少，一年比一年减免相比，也令人觉得有今古之巨大差别啊！（文中用了江盈科《雪涛小说·催科》驼医这个典故，寓意：办事如果只讲主观动机，不管客观效果，那就只能把事情办糟。）
“即欲有司不为驼医，不杀人，可得哉？”这句要联系典故去理解，如果照字面直译语句不通的。
古之富贵而名摩灭-"而": 却，表转换
王尝语庄子以好乐-"以": （结构）助词，
石之铿然有声者,所在皆是也-"之": 的
那惑于郑袖,外欺于张仪（这句应该是：内惑于郑袖,外欺于张仪）: 被国内的郑袖迷惑，被国内的张仪欺骗。
虽然这个样子，还是是要仰赖严格的君王，亲自实践节俭的政策，发布宽容体恤老百姓的诏令，如果不这么做，却立刻想要官吏不去当驼医，做的到吗？
古代有钱有权但却没有留下名字的人，有一大帮呢，只有潇洒而不拘礼法的人才被人称道
君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？
铿然有声的石头到处都有，而单单这里的石头用“钟”来命名，这是什么原因呢？
所以被国内的郑袖迷惑，被国内的张仪欺骗。
虽然这个样子，但还是是要仰赖严格的君王，亲自实践节俭的政策，发布宽容体恤老百姓的诏令，如果不这么做，却立刻就想要官吏而不去当驼医，做的到吗？咳！身处在今天这样的世道，不用说同以前相比，就同英宗、孝宗二祖时期相比，也是一年比一年减少，一年比一年减免比，也令人感觉到有今古之巨大差别啊！
古代有钱有权但却没有留下名字的人，有一大帮呢，只有潇洒而不拘礼法的人才会被人称道
君王曾经把（你）爱好音乐的事告诉过庄暴
能敲得发出铿锵作响的山石。到处都有.
所以被国内的郑袖迷惑，被国内的张仪欺骗。
治驼文言文翻译
治驼
【原文】
昔有医人，自诩（媒）能治背驼，曰：“如弓者、如虾者、如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治驼，乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，又践之。驼者随直，亦随死。其子欲诉诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，不管人死。”呜呼！今之为官，但管钱粮完，不管百姓死，何异于此医也哉！（江盈科《雪涛小说·催科》）
【译文】
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治了，傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"现在官府当官的，只管钱粮上缴完成，不管百姓死活，与这个医生有什么不同呢？
【原文】
昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者、如虾者、如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治驼，乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，又践之。驼者随直，亦随死。其子欲诉诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，不管人死。”呜呼！今之为官，但管钱粮完，不管百姓死，何异于此医也哉！（江盈科《雪涛小说·催科》）
【译文】从前有个大夫，自诩可以治好驼背，他扬言道:“像弓箭、虾、环一样驼背的人，若带来给我治，我定可让他的背朝夕之间像根箭那样直挺!”一个人相信了他，让他治疗驼背,他于是索要了两块板，将一块放在地上，使驼背的人躺在上面,拿另一块板压住，接着又用脚使劲踩。驼背的人背很快就直了，人也一命呜呼。驼背人的儿子想向官府告这个大夫。这大夫说，我只管治别人的驼背，不管别人死活。”哎呀！现在的官府，只管收缴税款，却不管百姓的死活，与这大夫有什么区别呀？!
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治了，傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"现在官府当官的，只管钱粮上缴完成，不管百姓死活，与这个医生有什么不同呢？
从前有个医生，自吹能治驼背。他说无论驼的像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，保管早晨治了，晚上就如同箭杆一般值了。有个人信以为真，就请他医治驼背。于是这个医生寻找两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去，使劲儿的踩驼背，倒是很快的就弄直了，待人也被踩断了，气驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说我的职业是治驼背。于是这个医生寻找两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲儿的踩，驼背倒是很快的就弄直了，但人也被踩断了气，驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说，我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，哪管人是死是活。
文言文翻译～急
（明）归有光<张自新传>
张自新，初名鸿，字子宾，苏州昆山人[1]。自新少读书，敏慧绝出[2]。古《经》中疑义，群子弟屹屹未有所得[3]，自新随口而应，若素了者。性方简[4]，无文饰。见之者莫不讪笑，目为乡里人。同舍生夜读，倦睡去，自新以灯檠投之[5]，油污满几，正色切责，若老师然。髫龀丧父[6]，家计不能支，母曰：“吾见人家读书，如捕风影，期望青紫[7]，万不得一。且命已至此，何以为书？”自新涕泣长跪，曰：“亡父以此命鸿，且死[8]，未闻有他语，鸿何敢忘？且鸿宁以衣食忧吾母耶？”与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑。夜归，则正襟危坐，啸歌古人[9]，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。
兄为里长[10]，里多逃亡，输纳无所出。每岁终，官府催科[11]，搒掠无完肤[12]。自新辄诣县自代，而匿其兄他所。县吏怪其意气，方授杖，辄止之，曰：“而何人者[13]？”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。弱冠[14]，授徒他所。岁归省三四，敝衣草履，徒步往返，为其母具酒食，兄弟酣笑，以为大乐。
自新视豪势[15]，眇然不为意[16]。吴中子弟多轻儇[17]，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省[18]。与之语，不答。议论古今，意气慷慨。酒酣，大声曰：“宰天下竟何如？”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。补学官弟子员[19]，学官索贽金甚急[20]，自新实无所出，数召笞辱，意忽忽不乐[21]，欲弃去，俄得疾卒。
自新为文，博雅而有奇气，人无知之者。予尝以示吴纯甫[22]，纯甫好奖士类，然其中所许可者，不过一二人，顾独称自新。自新之卒也，纯甫买棺葬焉。
归子曰[23]：余与自新游最久，见其面斥人过，使人无所容。俦人广坐间[24]，出一语，未尝视人颜色。笑骂纷集，殊不为意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自见者。沦没至此，天可问邪？世之乘时得势，意气扬扬，自谓己能者，亦可以省矣。语曰：“丛兰欲茂，秋风败之。”余悲自新之死，为之叙列其事。自新家在新洋江口，风雨之夜，江涛有声，震动数里。野老相语，以为自新不亡云。
注释：
[1]苏州昆山：今江苏昆山市，明时属苏州府。[2]绝出：非常突出。[3]屹屹：耸立的样子。这里指呆呆地站立着。[4]方简：方正诚实。[5]灯檠（qíng）：灯架。[6]髫龀（tiáo chèn）：指童年时代。髫，古代小孩下垂的头发。龀，小孩子换牙齿。[7]青紫：代指大官。汉代规定：丞相、太尉金印紫绶，御史大夫银印青缓。后因称贵官之服为“青紫”。[8]且死：将死。[9]啸歌古人：吟咏古人的诗文。[10]里长：谓一里之长。《大明律附例》四：“凡各处人民，每一百户内议设里长一名，甲首一十名，轮年应役，催办钱粮，勾摄公事。”[11]催科：催租税。科，法令条律。因租税有法令科条，故名。[12]搒掠：拷打。[13]而：同“尔”，你。[14]弱冠：古代称二十岁为“弱冠”。《札记.曲礼上》：“二十曰弱，冠。”[15]豪势：指权豪势要的人。[16]眇然：蔑视。[17]轻儇（xuān）：轻薄浮滑。[18]省：理会。[19]学官弟子员：即生员，也就是秀才。[20]贽金：指入学的见面礼金。[21]忽忽：恍忽，失意的样子。[22]吴纯甫：吴中英，字纯甫，昆山人，博学多才，但屡试不第，终生未仕。[23]归子：作者自称。[24]俦人：同辈之人。
本文选自《震川先生集》卷二十六。张自新为作者友人，一位不得志的穷苦读书人。他不仅悟性极高，而且极为勤学。他不以家贫为累，且耕且读，而且敢于眇视纨绔子弟。他敢爱敢恨，爱其母，又甘愿代兄受杖；他敢恨，不容同舍生偷懒，也敢于“面斥人过，使人无所容”。他极自信，相信“宰天下竟何如？”就是这样一位极有个性的人物，竟因交不出“贽金”，数被笞辱，忽忽不乐而死。传记写得有血有肉，有声有色。归有光好《史记》，尝恨自己为文不能像《史记》。但这篇传记，就有《史记》的气势与精神。
注释：
①自新：人名。
②方简：刚直简朴。
③檠（qíng）：灯架。
④里长：明代以邻近的一百一十户为一里，负责人即里长。
⑤意气：神色，精神。
⑥弱冠：古时以男子二十岁为成人，因身体尚未强壮，故称弱冠。
译文：
张自新年少时读书，聪慧敏捷，超出众人。古代的经书中的疑难问题，一般人家的子弟，找不到答案。自新却能随口答出，就像向来就很清楚的样子。自新性情刚直简朴，从不矫揉造作。见到他的人没有不讥笑他的，视之为乡野俗里之人。跟他同屋读书的书生，夜晚读书，因疲倦而睡去，自新就拿灯架投他，以至于油污弄满了案几。自新还正色严厉地斥责他，就像是他的老师似的。
自新的哥哥当里长，乡里的人很多逃离了家园，官府的税赋无法上缴。每到年终，官府里就催办缴纳赋税，?自新就到县吏（那里）自己代替兄长（受过），却把他的兄长藏在别的地方。县吏见他神色奇异，刚要命人杖笞他，又制止了，说：“你是什么人？”自新回答说：“我是里长，其实是一个书生。”（县吏）考他写文章的功夫，自新很快就完成了。（县吏）很满意，就免于杖责他。自新二十岁时，到别的地方做教师，教授学生。每年回家三四次探亲。每次都是穿着旧衣服和草鞋，徒步来回。（回家时）为他的母亲准备上酒食。兄弟相见，开怀畅饮，喜笑颜开，认为这是最开心的事情。
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个人理解，或有不准确的地方。