晋献公假道于虞（文言文翻译）
翻译为晋献公向虞国借路。原句出自于战国佚名的《吕氏春秋•慎大览•权勋》。
原文：
昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰： “请以垂棘之璧与屈产之乘，以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”献公曰： “夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假道，将柰何？”
白话译文：
从前，晋献公派苟息向虞国借路以便攻打虢国，苟息说:“请您把垂棘出产的玉鐾和屈邑出产的四匹马送给虞公，向他要求借路，一定可以得到允许。”献公说：“那垂棘出产的玉壁，是我们先君的宝贝啊，屈邑出产的四匹马，是我的骏马啊。如果虞国接受了我们的礼物而不借给我们路，那将怎么办昵?”
扩展资料：
创作背景：
在战国时期，吕不韦善于谋略，但是商人出身，没有条件去著书立说，但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人，来实现自己的抱负和愿望。他招来了文人学士，给他们优厚的待遇，为自己著书。
待到一切准备就绪，吕不韦就令门下凡能撰文者，每人把自己所闻所见和感想都写出来。等到文章交上来后，五花八门，写什么的都有，古往今来、上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商、三教九流，全都有所论及，许多文章还有重复。吕不韦又挑选几位高手对这些文章进行筛选、归类、删定，综合在一起成书，取名叫《吕氏春秋》。
春秋时期，晋国想吞并邻近的两个小国：虞和虢。这两个国家之间关系不错。 晋如袭虞，虢会出兵救援；晋若攻虢，虞也会出兵相助。大臣荀息向晋献公献上一计。他说，要想攻占这两个国家，必须要离间他们，使他们互不支持。虞国的国君 贪得无厌，我们正可以投其所好。他建立晋献公拿出心爱的两件宝物，屈产良马和垂棘之壁，送给虞公。献公哪里舍得？荀息说：大王放心，只不过让他暂时保管罢 了，等灭了虞国，一切不都又回到你的手中了吧？献公依计而行。虞公得到良马美壁，高兴得嘴都合不扰。 晋国故意在晋、虢边境制造事端，找到了伐虢的借口。晋国要求虞国借道让晋国伐虢，虞公得到了晋国的好处，只得答应。虞国大臣宫子奇再三劝说虞公，这件 事办不得的。虞虢两国，唇齿相依，虢国一亡，唇亡齿寒，晋国是不会放过虞国的，虞公却说，交一个弱朋友去得罪一个强有力的朋友，那才是傻瓜哩！ 晋大军通过虞国道路，攻打虢国，很快就取得了胜利。班师回国时，把劫夺的财产分了许多送给虞公。虞公更是大喜过望。晋军大将里克，这时装病，称不能带 兵回国，暂时把部队驻扎在虞国京城附近。虞公毫不怀疑。几天之后，晋献公亲率大军前去，虞公出城相迎。献公约虞公前去打猎。不一会儿，只见京城中起火，虞 公赶到城外时，京城已被晋军里应外合强占了。就这样，晋国又轻而易举地灭了虞
典故：
春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公采纳了荀息的计策。
虞国国君见到这两们珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。
原文：
方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为
之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针
腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。余家指南、北者皆有之。磁石之指南，
犹柏之指西，莫可原其理。
译文
方家用磁石磨成针(的形状针头锋利),于是可以指向南方,然而常常略微偏东,不全在正南方,(放在)水上常震动摇摆.(在)手中或碗边都有可能这样,运转的速度很快,但在坚硬光滑(的表面)容易滑落掉下,不过(在这几种方法中)以悬挂为最好的.这个方法是取新产的丝绵中独好的茧丝一缕,用芥菜的种子蘸蜡(抹在上面),系在针的中间(位置),在没有风的地方悬挂,则针常常指向南方. 其中有的针则指向北方. 余家(的方法)指南,指北的都有.
晋国又向虞借道以讨伐虢国.大概这个意思是不是《唇亡齿寒》里的？
唇亡齿寒( chún wáng chǐ hán )
解 释 嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻关系密切，利害相关。
出 处 左丘明《左传·僖公五年》：“谚所谓'辅车相依，唇亡齿寒'者，其虞虢之谓也。
用 法 紧缩式；作谓语、定语；形容国家、人际之间的关系
示 例 清·梁启超《论支那独立之实力与日本东方政策》：“诚所谓自撤藩篱，招～之戚而已。
近义词 唇齿相依、息息相关
反义词 隔岸观火、素昧平生
灯 谜 口无遮挡
典 故
春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公采纳了荀息的计策。
虞国国君见到这两们珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。
果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。 故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。
“假道于虞而伐虢”文言文，什么意思？
假是借的的意思 于是向的意思翻译是 向虞国借道路讨伐虢国 选自《韩非子·喻老》
四十二.唇亡齿寒
【原文】
晋献公以垂棘之璧假道於虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道。晋已取虢。还，反灭虞。
（本故事节选自《韩非子·喻老》）
【注释】
①垂棘之璧：垂棘出产的美玉。垂棘：春秋晋国地名，以产美玉著称。虞：周代诸侯国名，在今山西省平陆县东北。虢（guó）：周代国名。有东、西、南、北四虢。这里指南虢周平王东迁因西虢（在今陕西省宝鸡县东）为秦所灭徙于上阳称南虢后灭于晋。②相德：互施恩惠。
【译文】
春秋时候，晋献公为了扩充势力范围，打通向中原腹地发展的通道，要想出兵消灭虢国。可是，晋军必须经过虞国的领土才能到达虢国。怎样才能顺利通过虞国呢？晋献公采纳了大夫荀息的计策，以垂棘出产的美玉当诱饵，送给目光短浅、贪图小利的虞国国君，作为借道的条件。虞国国君见到贵重的礼物，顿时心花怒放，满口允许下来。
虞国大夫宫之奇赶紧阻止道：“不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，失去了嘴唇，牙齿也会受冻而保不住啊！所以，彼此相帮相救，是为了共同生存，而不互施小恩小惠。今天晋灭了虢国，明日虞国也就必将随之灭亡。借道给晋国的事万万使不得。”
虞君不听宫之奇的意见，认为晋国是大国，人家主动送来美玉和咱们交朋友，难道借条路走走都不行吗？于是收下美玉，让晋军畅通无阻地通过虞国，前去攻击虢国。
宫之奇清晰地知道，虞国灭亡的日子也不远了，于是迅速带着家眷离开了虞国。
果然，晋军顺利地达到了消灭虢国的目标。在回军途中，又把亲自出城迎接晋军的虞公抓住，易如反掌地消灭了虞国。
以借路为名，实际上要侵占该国（或该路）。虢，诸侯国名。也作“假道灭虢”。
【原典】
两大之间，敌胁以从，我假以势①。困，有言不信②。
【注释】
①两大之间，敌胁以从，我假以势：假，借。句意为：处在我与敌两个大国之中的小国，敌方若胁迫小国屈从于他时，我则要借机去援救，造成一种有利的军事态势。
②困，有言不信：语出《易经·困》卦。困，卦名。本纷为异卦相叠（坎下兑上），上卦为兑为泽，为阴；下卦为坎为水，为阳。卦象表明，本该容纳于泽中的水，现在离开泽而向下渗透，以致泽无水而受困，水离开泽流散无归也自困，故卦名为“困”。“困”，困乏。卦辞：“困，有言不信。”意为，处在困乏境地，难道不相信这基吗？此计运用此卦理，是说处在两个大国中的小国，面临着受人胁迫的境地时，我若说援救他，他在困顿中会不相信吗？
【按语】
假地用兵之举，非巧言可诳，必其势不受—方之胁从，则将受双方之夹击。如此境况之际，敌必迫之以威，我则诳之以不害，利其幸存之心，速得全势，彼将不能自阵，故不战而灭之矣。如：晋侯假道于虞以伐虢，晋灭虢，虢公丑奔京师，师还，袭虞灭之。
【故事】
蠢虞公贪财丧国。
原文】
晋献公以垂棘之璧假道於虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道。晋已取虢。还，反灭虞。
【译文】
春秋时候，晋献公为了扩充势力范围，打通向中原腹地发展的通道，要想出兵消灭虢国。可是，晋军必须经过虞国的领土才能到达虢国。怎样才能顺利通过虞国呢？晋献公采纳了大夫荀息的计策，以垂棘出产的美玉当诱饵，送给目光短浅、贪图小利的虞国国君，作为借道的条件。虞国国君见到贵重的礼物，顿时心花怒放，满口允许下来。
虞国大夫宫之奇赶紧阻止道：“不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，失去了嘴唇，牙齿也会受冻而保不住啊！所以，彼此相帮相救，是为了共同生存，而不互施小恩小惠。今天晋灭了虢国，明日虞国也就必将随之灭亡。借道给晋国的事万万使不得。”
虞君不听宫之奇的意见，认为晋国是大国，人家主动送来美玉和咱们交朋友，难道借条路走走都不行吗？于是收下美玉，让晋军畅通无阻地通过虞国，前去攻击虢国。
果然，晋军顺利地达到了消灭虢国的目标。在回军途中，又把亲自出城迎接晋军的虞公抓住，易如反掌地消灭了虞国。
文言文求翻译
庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。今伐之，为搏小娘子一笑。小娘子一笑，正若吾妻年少时。小娘子为吾妻与吾之女，今伐树，为小娘子造出嫁之物，愿伉俪情深，不输吾与亡妻。 殊不知亡妻魂附于树，今伐之，灰飞烟灭再无转生。然吾不知，百年后淌忘川过奈何，望与妻续前缘，几世寻而不得，于黄泉又见枇杷树，逐于其侧等之。天公念恩爱，枇杷拟作人，回首观其形，与吾妻无二。却不识吾。既不识吾，吾喝罢孟婆汤，愿天公作美再投凡胎，只叹，枇杷树依在，再无吾妻。吾尤念妻，已成魔障，数年之后，偶闻妻魂散乃己之过，悲痛欲绝，坠恶鬼之道，祸一方城镇，为高僧所服，魂散之际，又见吾妻盈盈而立，宛若当年，吾死而无憾矣。 多年后，一女子极喜枇杷树，嫁为人妇，夫君为其植枇杷，和乐融融，奈何无子，夫纳妾，妾跋扈，小娘子不堪妾辱正妻，枇杷木为斧，砍杀负心之人。自知难逃罪罚，吊死于枇杷树。 树受其魂，化形成妖，容貌确为吾妻，且忆前尘。遂寻吾，已散尽怨气。吾以幽魂无阻，与吾妻共度此生。然妻见怪，乱语而行诡，夜醒竟见其欲以剑划颈，大惊，逐阻之，妻含泪而望，后晕厥。暗寻高人观之，言妻身存二魂，一乃枇杷树妖，一乃吾妻残魂也。叩高人，求作法分二魂灭妖孽，高人叹而谓之，险矣。 吾手执朱砂，亲身灭树妖，恨恨诛之，树妖既将灭矣，但见吾妻含泪嫣然笑，化飞灰，空空无存。颓然捶地丧哭，高人不见踪迹…… 昏昏碌碌行于世间，状若乞子，寻遍山河不见当年枇杷树，生生世世，居无定所，困于此劫。 天界有仙，原身为枇杷，入世历情劫，醒后脖侧添红痕，却不知为何故。千年后，与鹤仙为妻，宠溺非常，恩爱此生。成婚日，凡间枇杷皆硕果累累，乞子伏树下，痴痴笑不止。
庭院中有棵枇杷树，是我妻子死的那一年亲手栽的，现在已长得高耸如车盖了。如今进攻的，为捕捉小娘子一笑。小姑娘一笑，正如同我的妻子年轻时。小姑娘为我的妻子和我的女儿，现在砍伐树木，为小姑娘到出嫁之物，希望夫妻情深，不交我和亡妻。真不知道没有她魂附在树上，如今进攻的，灰飞烟灭再不容易生。但我不知道，一百年后淌忘记川过怎么办，希望与妻子续前缘，几代寻而不得，在地下水又见枇杷树，人们在他的旁等他。天公念恩爱，枇杷比作人，回头看它的形状，和我的妻子没有二。却不认识我。既不认识我，我喝罢孟婆汤，愿天公做美再投凡胎，只叹，枇杷树靠在，再没有我的妻子。我尤其想到妻子，已成魔障，几年以后，偶然听到妻子魂散就自己的过错，悲伤欲绝，从恶鬼之道，祸害一方城镇，为高僧所穿的衣服，魂散的时候，又见到我的妻子盈盈而立，仿佛当年，我死也不遗憾了。很多年后，一个女人最喜欢枇杷树，嫁为人妇，如果你是那些种植枇杷，和乐融融，为什么没有你，丈夫纳妾，我跋扈，小娘子不忍受妾辱正妻，枇杷树为斧，砍死负心的人。知道自己在劫难逃处罚，悼念死在枇杷树。在接受他的灵魂，化形成妖，容貌确为我的妻子，而且记得前尘。于是不久我，已经散尽怨气。我认为死者的灵魂没有阻碍，和我的妻子共度此生。但我觉得奇怪，乱说话行事诡诈，夜里醒来竟然被他想用剑划过脖子，大吃一惊，将阻止他，我含着眼泪，望，后晕厥。暗寻高人看的，说起我自身存在两个灵魂，一是枇杷树妖，一个是我魂的残。问高人，求作方法分两个灵魂消灭妖怪，高人感叹地对他，危险了。我手拿着朱砂，亲身灭树妖，恨恨杀了他，树是既将消灭了，只要看到我的妻子含泪嫣然笑，化飞灰，空空空的没有生存。心甘情愿地捶地丧哭，高人不见踪迹……昏昏碌碌行于世间，形状像叫花子，寻遍山河不见当年枇杷树，生生世世，居无定所，被困在这里劫持。天界有仙，原身为枇杷，入世情形劫持，醒来后脖侧加红痕，却不知道是为什么。千年后，与鹤仙为妻，宠溺异常，恩爱此生。成婚那天，凡之间枇杷都劳动果实累累，请你在树下，痴痴笑个不停。
院子里有棵枇杷树，我妻子死的那一年我亲手种上的，现如今长得像房顶一般茂盛了。但今天我把它给砍了，为了逗一个小娘子笑一笑，那小娘子笑的时候特别的像我妻子年少的时候啊，小娘子是我和我妻子的女儿，我砍树的原因是给我们的女儿做嫁妆，希望她与她的夫君伉俪情深，不输我和她的母亲。
然而我不知道，我妻子的亡魂附在了那树上，如今我把树砍了，我妻子也灰飞烟灭再没有转世投胎的机会了。但是这一切我不知道啊，我死之后淌过忘川水过了奈何桥，都希望能找到我的妻子与她再续前缘，但找寻了几世都没有找到，但却又看见了那棵枇杷树，便就在那树的旁边等着她回来吧。老天爷感念我和妻子情深似海，将那枇杷变作了人型，我回过头看那枇杷，样貌和我妻子竟一模一样，但却不认识我了。既然不认识我，那我便喝了那孟婆汤去投胎吧，只可惜枇杷树仍然在而我的亡妻再也不在了。
我特别特别思念我的妻子，思念到几乎入了魔障，几年之后，我突然听说我妻子灰飞烟灭是因为我的过错，悲痛欲绝，坠入了魔鬼之道，祸害了一整座城镇，终被一个高僧所收服了。魂飞魄散的时候，我眼前似乎又看见我妻子盈盈而立的样子，就像当年一样，我死而无憾了。
很多年以后，一个姑娘也极喜欢枇杷树。出嫁时，她的夫君也为她种了一棵枇杷树，他们二人过的甜蜜幸福。无奈她二人一直没能有个孩子，她的夫君便纳了一房妾侍。那妾侍嚣张跋扈，姑娘不忍重负，将那枇杷的枝叉做成一把斧头，将自己那负心的夫君杀了。姑娘自己也知道罪责难逃，吊死在枇杷树上了。枇杷树和她的魂魄融为一体，化作了枇杷妖，容貌确实和我的亡妻一模一样，而且还记得我们以前的故事。
于是来寻我，半生的怨气全都散尽了。我认为即使是亡妻的幽魂对我来说也没什么关系，与她共度此生。但是我的妻子有些奇怪，胡言乱语又行迹诡异，半夜醒来时竟发现她想要拿剑去抹自己的脖子，我吓了一跳，连忙去阻止，我妻子眼含热泪看着我，于是便晕过去了。我偷偷找了高人给她看病，高人说我妻子上有两个魂魄：一个是枇杷树妖，一个是我亡妻的残魂。我跪着乞求高人帮忙做法把两个魂魄分开，将妖孽收服来救我的妻子，高人叹了一口气对我说：太危险了。
我手上拿着朱砂，亲手将树妖杀之，树妖即将死时，我看见我的妻子眼里嗜着泪对着我款款笑着，便灰飞烟灭了。我耷拉着脑袋捶着地放声大哭，高人也不见了踪迹。我在世上昏昏碌碌的混着，样子像个乞丐一样，找遍世界上的每一个地方也找不到当年的那棵枇杷树，生生世世，居无定所，就在这个情劫里面一直困着出不来。
天上有个神仙，原身是个枇杷树，去凡间历情劫，醒来之后脖子上添了一道红痕，却不知道是何缘故。千年以后，那神仙与鹤仙成了亲嫁做妻子，过得非常幸福甜蜜。成婚的那天，凡间枇杷树上都结了茂盛的果子，有个乞丐在树下，傻了吧唧的笑个不停。
赏器:赏识.
闻:闻名.
过：看望.
参考资料:革幼而聪敏
原文:
革幼而聪敏，早有才思，六岁便属文。柔之深加赏器，曰：“此儿必兴吾门。”九岁父艰，与弟观同生，少孤贫，傍无师友，兄弟自相训勖，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。服阕与观俱诣太学，补国子生，举高等。齐中书郎王融、吏部谢朓雅相钦重。朓尝宿卫，还过江革，时大雪，见革敝絮单席，而耽学不倦，嗟叹久之，乃脱所著襦，并手割半毡与革充卧具而去。 （《梁书 江革传》）
翻译:
江革小时候就很聪明，早早就表现出写文章的才能和情思，六岁时就会写文章。江柔之非常赏识他，说：“这个孩子一定会振兴我的家族。”
江革九岁时父亲去世，他和弟弟江观一起生活在孤苦无依的贫困中，也没有老师朋友作伴，兄弟两人就互相激励，读书的精力始终没有表现出疲倦。十六岁母亲去世，他因为孝顺闻名。服丧完毕，江革就和弟弟江观一起到太学，被增补为国子生，在考核中评为优秀等次。
南齐的中书郎王融、吏部（官员）谢朓对他很推崇。谢朓曾经担任皇家夜间警卫，回家时（顺路）拜访江革。当时下着大雪，（谢朓）看见江革盖着破棉被，铺着单薄的席子，但是沉醉于学习中不知疲倦（寒冷），叹息了很长时间，就脱下自己穿的棉衣，并亲手割下半片毡给江革作为卧具才离开。
注释:
革：人名，江革属文：写文章
柔之：江革的父亲江柔之
深：十分
俱：一起
父艰：父亲去世
弟观：弟弟江观
同生：孪生兄弟
傍无师友：图书没有师友指点
兴：振兴
俱：都
过：看望
耽：入迷
郭伋刚到任时巡行部署，到西河郡美稷县，有几百儿童，各骑着竹马，在道旁拜迎。郭伋问：“孩子们为什么自己远来。”孩子们回答说：“听说使君来到，很高兴，所以来欢迎。”郭伋辞让致谢。等到事情办完，孩子们又送到城郭外，问“使君哪一天能回来”。郭伋叫别驾从事计算日程，告诉了他们。巡视回来，比约定日期早一天。郭伋怕失信于孩子们，于是在野外亭中歇宿，必须等到约定日期才进城。这是郭伋做人的方法。
邓哀王冲字仓舒。少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖大悦，即施行焉。时军国多事，用刑严重。太祖马鞍在库，而为鼠所齧，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓曰：“待三日中，然后自归。”冲於是以刀穿单衣，如鼠齧者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠齧衣者，其主不吉。今单衣见齧，是以忧戚。”太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以齧鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚齧，况鞍县柱乎？”一无所问。冲仁爱识达，皆此类也。凡应罪戮，而为冲微所辨理，赖以济宥者，前后数十。【魏书曰：冲每见当刑者，辄探睹其冤枉之情而微理之。及勤劳之吏，以过误触罪，常为太祖陈说，宜宽宥之。辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊於众，故特见宠异。臣松之以“容貌姿美”一类之言，而分以为三，亦叙属之一病也。】太祖数对群臣称述，有欲传后意。年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰：“此我之不幸，而汝曹之幸也。”【孙盛曰：春秋之义，立嫡以长不以贤。冲虽存也犹不宜立，况其既没，而发斯言乎？诗云：“无易由言。”魏武其易之也。】言则流涕，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶，命宛侯据子琮奉冲后。二十二年，封琮为邓侯。黄初二年，追赠谥冲曰邓哀侯，又追加号为公。【魏书载策曰：“惟黄初二年八月丙午，皇帝曰：咨尔邓哀侯冲，昔皇天锺美於尔躬，俾聪哲之才，成於弱年。当永享显祚，克成厥终。如何不禄，早世夭昬！朕承天序，享有四海，并建亲亲，以藩王室，惟尔不逮斯荣，且葬礼未备。追悼之怀，怆然攸伤。今迁葬于高陵，使使持节兼谒者仆射郎中陈承，追赐号曰邓公，祠以太牢。魂而有灵，休兹宠荣。呜呼哀哉！”魏略曰：文帝常言“家兄孝廉，自其分也。若使仓舒在，我亦无天下。”】三年，进琮爵，徙封冠军公。四年，徙封己氏公。太和五年，加冲号曰邓哀王。景初元年，琮坐於中尚方作禁物，削户三百，贬爵为都乡侯。三年，复为己氏公。正始七年，转封平阳公。景初、正元、景元中，累增邑，并前千九百户。
翻译:邓哀王曹冲传，邓哀王曹冲,字仓舒。少年时就敏于观察,十分聪慧。曹冲出生五、六年,智力心思所达到的,就像成年人那样聪明。当时孙权曾送来一只很大的象,太祖要知道象的重量,询问众部下,都不能拿出办法来。曹冲说:“把象放在大船上面,在水痕淹到船体上刻下记号,再称量物品装载在船上,那么比较以后就可以知道了。”太祖十分高兴,马上施行了这个办法。当时军队国家事务繁多,施用刑罚又严又重。太祖的马鞍在仓库里被老鼠啃啮,管理仓库的吏役害怕一定会死,琢磨想要反绑双手去自首罪过,但仍然惧怕不能免罪。曹冲对他说:“等待三天,然后你自动去自首。”曹冲于是拿刀戳穿自己的单衣,就像老鼠咬啮的一样,假装作不乐意,脸上一副发愁的样子。太祖问他,曹冲回答说:“民间风俗认为老鼠咬了衣服,主人就会不吉利。现在单衣被咬了,所以难过。”太祖说:“那是瞎说,用不着苦恼。”不久库吏把老鼠咬马鞍的事情汇报了,太祖笑着说:“我儿子的衣服就在身边,尚且被咬,何况是挂在柱子上的马鞍呢?”一点也没责备。曹冲心地仁爱,识见通达,都像这件事情所表现的那样,本应犯罪被杀,却被曹冲暗中分辩事理而得到帮助宽宥的,前后有几十人。太祖几次对众大臣称赞曹冲,有想要把王位传给他的意思。建安十三年(208),曹冲十三岁时,他得了病,病得很重,太祖亲自为他向天请求保全生命。到了曹冲死去时,太祖极为哀痛。文帝宽解安慰太祖,太祖说:“这是我的不幸,却是你们的幸运啊。”一说就流下眼泪,为曹冲聘了甄氏已经死去的女儿与他合葬,追赠给他骑都尉的官印绶带,命宛侯曹据的儿子曹琮做曹冲的后代。建安二十二年(217),封曹琮为邓侯。黄初二年(221),追赠谥号给曹冲为邓哀侯,又追加称号为邓公。黄初三年(222),晋升曹琮的爵位,迁移封地,为冠军公。黄初四年,迁移封地为己氏公。太和五年(232),加给曹冲谥号为邓哀王。景初元年(237),曹琮因为在中尚方制作禁止的器物,犯了罪,削减他的封邑三百户,降爵为都乡侯。景初三年(239),恢复爵位为己氏公。正始七年(246),转封为平阳公。景初(237～239)、正元(254～256)、景元期间(260～264),屡次为曹琮增加封邑,连同以前的共有一千九百户。
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智意：聪明才智
致：送给
群下：部下，下属
校：考察，衡量
太祖悦，即施行焉
太祖（曹操）很高兴，马上照这个办法作了。
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写出《假途灭虢》的文言文及翻译
晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”
对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”
八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”
对曰：“克之。”
公曰：“何时？”
对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”
冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。
译文
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”
虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”
虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”
虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”
冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
文章首先陈述了虞虢之间的紧密关系，然后揭露出晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞国公国家存亡在于德行，而不在与神灵。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐，反映了当时的民本思想。文章结构严谨，条理清晰，开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力，多用比喻句和反问句。如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。
晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。于是，不惜以阴谋诡计骗取虞国信任，将两国逐个吞食。俗话说，“舍不得孩子，打不到狼。”“将欲取之，必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么都没有损失。但是，攻城略地的成功，却以不顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。
历史是不应当忘记的，读史可以使人明鉴，使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡，那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持，也可以让人在风雨之中同舟共济，患难与共，正所谓唇齿相依，唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训，完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得，听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使无法奋起抗争，最起码是可以想法避开的。既不听劝，又不抗争，的确算是病入膏肓，不可救药了。
文言文中"假道"的含义
假道jiǎ dào
释义：经由；取道
出处：《睢阳袁氏（袁可立）世系谱序》
假地用兵之举，非巧言可诳，必其势不受—方之胁从，则将受双方之夹击。如此境况之际，敌必迫之以威，我则诳之以不害，利其幸存之心，速得全势，彼将不能自阵，故不战而灭之矣。如：晋侯假道于虞以伐虢，晋灭虢，虢公丑奔京师，师还，袭虞灭之。
以借路为名，实际上要侵占该国（或该路）。虢，诸侯国名。也作“假道灭虢”。
“假道于虞而伐虢”文言文，什么意思？
向虞国借路而去讨伐虢国
原文：昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢，荀息曰：『请以垂棘之璧与屈产之乘，以赂虞公，而求假道焉，必可得也。』献公曰：『夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假道，将奈何？』荀息曰：『不然。彼若不吾假道，必不吾受也。若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内皂而着之外皂也。君奚患焉？』献公许之。乃使荀息以屈产之乘为庭实，而加以垂棘之璧，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之。宫之奇谏曰：『不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。先人有言曰：「唇竭而齿寒。」夫虢之不亡也恃虞，虞之不亡也亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也？』虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：『璧则犹是也，马齿亦薄长矣。』故曰小利，大利之残也。（《吕氏春秋·权勋》）
译文：从前，晋献公派荀息去向虞国借路以便攻打虢国。荀息说：“请用垂棘之璧和屈地所产的良马作为礼物赠给虞公，这样去要求借路，一定会可以得到允许。”晋献公说：“垂棘之璧是先君传下来的宝贝；屈地所产的良马是我的骏马。如果他们接受了我们的礼物而又不借给我们路，那将怎么办呢？”荀息说：“不会这样，他们如果不借路给我们，一定不会接受我们的礼物；如果他们接受我们的礼物而借路给我们，这就好像我们把垂棘之璧从内府转藏到外府，把屈地产的良马从内厩牵出来关到外厩里。有什么好担忧呢？”晋献公同意了，就派荀息把屈地出产的良马作为礼物，再加上垂棘之璧，送给虞国以借路攻打虢国。虞公盯着宝玉和骏马，就想答应荀息。宫之奇劝谏说：“不可以答应呀！虞国跟虢国，就像车牙跟车辅，车牙依赖车辅，车辅也依赖车牙，这正是虞虢相依的形势。古人有句话说：‘嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。’虢国不被灭亡，靠的是有虞国；虞国不被灭亡，靠的是有虢国。如果我们借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上也就会跟着灭亡。怎么能借路给晋国呢？”虞公不听宫之奇的话，把路借给了晋军。荀息领兵攻打虢国，消灭了虢国。再回军攻打虞国，又消灭了虞国。荀息拿着玉璧牵着骏马回来向晋献公报告。献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，只是马的年龄稍微长了一点。”所以说，小利是大利的祸害。