高中语文文言文 翻译
杜衍，字叫世昌，是越州山阴人。杜衍从小刻苦磨砺品行节操，尤其重视学习。殿试中被选拔为进士甲科，任平遥县县令，皇上下诏举荐良吏，被提拔为乾州知府。后调任凤翔知府。在他被免去知府返回京城时，凤翔、乾州二府的百姓沿途迎候，说：“为什么夺去我们的好太守?”后朝廷派杜衍到河东路巡察刑狱，在巡行考察潞州时，判断冤案。高继升主持石州，有人告发继升串通蕃族图谋叛乱，高继升被捕关在狱中，长时间不能定案。杜衍分辨案卷，搞清楚高继升是受人诬陷，为之纠正，并把诬告者关押抵罪。宁化驻军将领审讯逼供，定人死罪，不根据实情，杜衍审察后予以改正。章献太后派使者安抚淮南，使者回来后还未来得及汇报，章献太后就先问杜衍身体怎么样，使者把杜衍治理地方的情况报告给了太后，章献太后感叹道：“杜衍治理地方的情况我早就知道了。”
杜衍从政谨慎细密，从不用严厉的刑法督促属下，而下属、百姓还是敬畏他的清廉整肃。后来杜衍又兼管吏部选授官职。原先吏部选授官职的规章繁杂冗长，主管官员不能尽阅，分管的下级官吏借机索要贿赂。杜衍上任之后，就让下属将吏部选授官职的规章全都呈送上来，问下属：“选授官职的规章全都呈送上来了吗?”属下回答说：“全部呈送上来了。”杜衍下功夫全部读完，全部掌握了吏部选授官职的规定。第二天，杜衍命令下属不必升堂，只在各自分管的部门听候命令，官吏任免的事情都由他自己裁决，从此吏部下属办事的官员再也无法徇私舞弊、卖官自肥。几个月后，杜衍的名声震动京城。后来杜衍调任到审官院，他管理的办法和在吏部时一样。
契丹与元昊在黄河以北交战，参知政事范仲淹安抚河东，打算出兵防御。杜衍说：“二国刚刚交战，敌方自顾不暇，势必不会来侵犯我，我们不可随便出兵。”范促淹在皇帝面前力争，并诋毁（指责）杜衍，言辞很激烈。范仲淹曾经像对待父辈一样侍奉杜衍，杜衍并不因此记恨。契丹皇帝的女婿刘三嘏因逃避罪责来归顺大宋，辅政大臣主张很好的招待收留他，借以了解契丹的内幕。谏官欧阳修也主张收留三嘏，皇帝就此征求杜衍的意见。杜衍说：“中国与邻国交往以诚信为根本，如果我们自己违背誓约，招降纳叛，那样我们就要背负理亏的责任。况且刘三嘏作为契丹皇帝的女婿，却逃离契丹来投归大宋，他为自身谋划尚且如此，还值得和此人谋划国家大事吗!接纳他有什么好处，还不如把他送回契丹。”皇帝最终听从了杜衍的意见，把刘三嘏送回到契丹。
杜衍喜好引荐贤士，而阻止投机钻营的小人，小人大都不喜欢他。庆历七年，杜衍刚进入七十岁，即上表请求退休，他被加封太子少师退休。八十岁时去世。去世前自立遗嘱，大体意思是：“不要因为长时间天下太平就忽视边防，不要因为国库充裕就挥霍浪费，应该早立储君，以安定人心。”遗嘱一点不涉及自家私事。
中国的古文之前一直都是没有标点的.两汉时期才开始出现句读来帮助人断句,因此先秦诸文的标点,都是后人解读的时候加上去的,不同的版本就会有出入.这是正常的.
文字内容的出入一方面是因为课文多是删节的,另一方面是古文有些字的写法在现在已经不存在了.就会用其他的简体字代替,因此也会不同.
不用太过纠结于这些细节问题,考试以课本为主,
自己扩充知识要多看书多自己思考.所谓尽信书不如无书就是这个意思
高中文言文翻译及原文
1、范仲淹有志天下
范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（
范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南
都学舍读书。（他）白
天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到
昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到
日头偏西才吃一点东西
。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲
道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
2、陈蕃愿扫除天下
陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的
朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”
陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子
的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同
3、班超投笔从戎
班超字仲升，扶风平陵人，是徐县县令班彪的小儿子。班超为人有远大的志向，
不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻
辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召
做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书
挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感
叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期
的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙
忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”
4、宗悫乘风破浪
宗悫字元干，南阳涅阳人。他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官。
宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万
里的巨浪。”宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”有一次宗
悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出
与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根
本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳
因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，所
以没有被乡亲称赞
5、祖逖闻鸡起舞
当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨
同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床
舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖在京口，聚集起骁勇强
健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，
而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这
样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤后，大家
都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队
来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐
的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他
千人的口粮，三千匹布，不供给兵器让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家
的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原
清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇
铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进
6、画家赵广不屈
赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时
间长了就擅长画画了，尤其是画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落
在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就掳走了妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用
刀子威胁，没得逞，就将他的右手
拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又
过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵
广的手笔
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7、苏武牧羊北海上
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏
武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡
毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地
方，让他放牧公羊，说等到公羊生
了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏
武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果来吃。他拄着汉廷
的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽
8、燕雀安知鸿鹄之志
陈涉年轻时曾经跟别人一起受雇佣给富人家种地。有一天，他放下农活到田埂上
休息，对秦王朝肆无忌惮的征调劳役、不断加重对老百姓的压迫和剥削的社会现
实忿恨不平，就决心摆
脱压迫和剥削，改变目前的社会地位，并对他的同伴们说：“假如将来我们中间
有谁发迹富贵了，可不能相互忘记啊。”同伴们讥笑他：“受雇给人家种地，怎
么能发迹富贵呢?”陈涉长长地叹了一口气道：“燕雀哪里会懂得鸿鹄的凌云壮志
呢
9、项羽志大才疏
项籍年少时,读书没有成就,去练剑,又无所成.项梁对他很生气.项籍说:"读书,只
能够让人记住姓名而已.学剑,又只可以战胜一个人，不值得学.要学就要学能战胜
千万人的知识."于是项梁开始教项籍学习兵法,项籍很高兴;但是等到他大概知道
其中意思的时候,又不愿意深入学下去
10、孔门师徒各言志
颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢？”子
路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都破
旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望我没有夸耀长处，也没有表白功劳。”
子路对孔子说：“愿意听孔子的志向。”孔子说：“希望由于我活着，能让老人
过得安适，能得到所有朋友的信任，能让年轻的人怀念
11、顾炎武手不释卷
凡是顾炎武外出旅行，都随身用二匹马三头骡子装书。到了险要的地方，就向退
休的差役询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就在附近街市中的客
店对着书进行核对校正。有时直接走过平原旷野，没有值得什么留意的，就在马
背上默读各种经典著作的注解疏证；偶然有忘记的，就在附近街市中的客店看书
仔细认真的查看
12、欧阳询揣摩古碑
唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索
靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。他走离古碑几百步又返回来，下了马
站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才
离去
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13、文徵明习字
文徵明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平
生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番
五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好
14、王冕僧寺夜读
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听
学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王
冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读
书这样入迷，不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜
里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上
，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是
泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没
有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多
通的儒生
15、孙权喻吕蒙读书
当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁
多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读
，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉
得有很大的收获。”于是吕蒙开始学习。到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军
事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：
“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大多数哥为什么这么迟才改变看法呢
！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别
16、陆游筑书巢
我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低
头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤
怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下
雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围
绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行
走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人
走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着
说：“确实这象鸟窝."
17、董遇谈“三余”勤读
有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思
是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。
”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一
年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子
一年四季都有余
18、智永与“退笔冢”
智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几担
（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得象闹市，居住的地方的门槛因此被
踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称
之为“退笔冢
19、匡衡凿壁借光
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就
把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫
文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬
。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一
遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家
20、张溥与“七录斋”
张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧
掉，然后又抄，像这样六、七此才算完。右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了
老茧。冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书
的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不
起草，当着客人面写作，一会儿就写好了。因为这个，他的名声在当时最响
21、晋平公炳烛而学
晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!”师旷回答说：“为什
么不炳烛而学?”平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?”师旷回答说；“我
怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳
光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照
明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢?”平公说：“好啊
22、高凤专心致志
高凤，字文通，家里把种田作为职业。妻子曾到田地（工作），在庭院里晒麦，
让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上
的积水使麦流走了。妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来
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23、叶廷珪与《海录》
我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜
，疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有
读完全篇不会终止。常常怨恨没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里，分出几
十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。
24、为人大须学问
唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定
，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来，到处安静（没有纷乱），人
在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父
，做子的道理，政令教化的道理，都在书里。古人说：‘不学习，一无所知，处
理事情只有烦恼。’不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对
25、任末好学勤记
任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说
人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制
成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照
亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他
的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：
“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能
26.王充市肆博览
王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城，在太学学习
，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没
有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是，(不
久)就广泛地搞通了众多流派的各家学说。后来回到家乡，退居在家教书。
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27.欧阳修"三上"作文
钱思公虽然出身富贵,但很少有别的爱好。在西京洛阳时，曾对官府中的下属官员
说：（我）平生只喜欢读书，坐着就读经史，躺着就读各类杂记，上厕所的时候
就读小辞，都从未有片刻不拿书的。谢希深也说，宋公垂一样在史院，每当去厕
所，一定夹着书前往。背诵的声音琅琅，远近都能听见，他的好学就像这样。我
所以告诉希深说：“我生平所写的文章，多是在三上，就是马上时，床上时，厕
所里时。只有这时才可以构思罢了。”
28.林逋论学问
求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了
解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨
，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了
弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。
29.欧阳修诲学
(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物；(如果)人不学习，（也就）不会懂得道理。
然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是
玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化
。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小
人，难道不值得深思吗？
30.王安石伤方仲永
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(
有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(
仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的
人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好
，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父
亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲
永四处拜访同县的人，不让(他)学习。我听到这件事很久了。明道年间，我随先
父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经) 十二三岁了。让(他)作诗，(写出来
的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家
，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。”
高柔传的文言文翻译竟的意思
柔字文惠，是陈留郡圉县人。高柔的堂兄高干，是袁绍的外甥。在黄河以北召唤高柔。高柔率领全族的人跟随他。曹操平定袁绍后，任命高柔为管县县长。县里人平素听说过他的名声，一些奸邪的县吏，全都自动地引退离去。高柔发布教令说：“过去邴吉当政时，县吏曾经有过错，还能够宽容他们，何况这些县吏，对于我没有过失呢！还是召回他们复职吧！”(那些离去的县吏)全都回来，勉励自己，全都成了好县吏。
高柔自从归附太祖，处理法律事情平允适当，魏国刚建立时，授予官职丞相理曹掾。宋金等人在合肥逃跑。按照旧法，军队出征时，士卒逃亡，要把他的妻子儿女拷打致死，太祖担心(这样)士卒还是逃亡不止，(想要)再加重刑罚。宋金有母亲、妻子和两个弟弟都在官府中服役，主管这件事的人上奏将他们全部杀掉。高柔启奏说：“士卒逃离军队，实在是可恨，然而我私下里听说逃跑的士卒中也时常有后悔的，我认为应该宽恕他们的妻子儿女，这样第一可使与敌人不信任他们，第二可以引诱士卒产生归还之心。按照原来的旧法，本来已经断绝了他们归还的愿望，却再加重旧法，我恐怕从现在起正在从军的士卒，见一人逃亡，(怕)自己将被杀掉，也将要跟着逃走，(我们)就不能再杀掉他们了。这说明重刑不是制止士卒逃亡的办法，却反而是增加士卒逃跑数量的办法了。”曹操说：“好。”当即停止，没杀宋金的母亲和弟弟，蒙受(此恩)活下来的人很多。
文帝登级后，民间有很多妖言惑众，文帝很痛恨这件事，有散布妖言的就杀，并且赏赐那些告发的人。高柔上书说：“现在有散布妖言的就杀，有告发的就赏。这样使那些犯了过错想悔改的就没有了改正的机会，又打开了凶恶狡诈之人互相诬告的风气，这实在不是一个去掉奸恶减少案件，捉拿坏人治理好国家的办法。我认为应该除去这种赏赐告发妖言的法令，来开启您做为天子滋润万物的仁义之心。”文帝没有马上听众，而互相诬告的人更加增多。文帝才下诏书说：“胆敢用诽谤的话来诬告的，按所诬告的罪对他们治罪。”于是，诬告之风才断绝。魏文帝因为与治书执法鲍勋有旧隙，想违背法律诛杀他，而高柔坚决不服从诏命。魏文帝非常恼怒，便把他召到尚书台，派使者秉承自己意旨到廷尉署衙将鲍勋拷问致死，然后才放高柔回到廷尉官署。
起初，公孙渊的哥哥公孙晃，担任内侍。在公孙渊还没反叛之前，多次(向朝廷)陈说公孙渊要叛变的事。等到公孙渊反叛，明帝不忍心将公孙晃在街市处斩，想把他在狱中杀掉。高柔上书曰：“公孙晃及其妻子儿女，是叛逆的宗族，的确应该斩首悬挂示众，不使他留下后代。然而我私下听说公孙晃在公孙渊叛逆之前就已多次自首，陈述公孙渊正萌发的祸患，他虽然是凶逆的亲族，但根据其原本之心可以宽恕。臣以为公孙晃如果真有揭发公孙渊的言论，就应该恕其死罪，如果没有这样的言论，就应当公开处斩，现在进不能赦免他的死罪，退不能彰显他的罪行，把他关在监狱之中，让他自杀，这会使四方瞻望国家政治措施的人，有的会对我们这种行为产生怀疑。”明帝不听从高柔劝告，最后派使者送金屑给公孙晃和他的妻子儿女，让他们饮下(身亡)，把棺木、衣服赐给他们，在其家中殡殓。
景元四年，高柔年龄90岁去世。
高一文言文翻译
1.郁离子说：同时具备多种技能的人很少有精通某项技能的，顾虑太多的人很少有做出决断的时候。所以志向不坚定就散漫，散漫就昏聩，不知道如何决定。所以智慧从专一中产生，禽鸟虽然无知，但却懂得遵守一般人所不懂得遵守的做事专一的道理。人作为万物之灵却因为欲望众多而昏聩，反而比不上禽鸟，就好像植物奉养枝叶却使它的根枯萎。呜呼！倘若人能够做到专心一意，怎么会比不上禽鸟呢？
2.楚王说：“风，是天地之间的气，广大而没有阻碍，不会因为人的高低贵贱施加的有所不同。而现在你却认为我的风有所不同，能否给我解说一下？。”
宋玉回答说：“我的老师曾经说过：‘枳句来巢，空穴来风。’他所凭借的，大概是特殊的风组成的气吧！”
3.刚开始有人类的时候，本来和禽兽外族一样。有圣人出世，才知道住在屋子里以谷物为食、亲近亲人 尊重父母，生养死葬。所以说道没有超过仁义的 教化没有正过礼乐刑政的，以此施行天下 万物相宜 对待自己，身体康健而和气。尧把这个道理传给了舜帝 舜帝把这个道理传给了大禹 大禹把这传给了商汤 商汤把这传给了周文王和周武王，文王和武王把这个传给了周公旦 、孔子等；记载于书册 中国人世代坚守仁义之道。现在的浮屠 是谁发明的又是谁传下的呢？那鸟儿低头啄食时而抬头四顾 那野兽深居简出 害怕自己被别的东西伤害 尚且免不了，这就是弱肉强食啊！现在我和文畅安居乐业不愁吃喝 优游生死，和禽兽不一样 怎么不知道这是从何而来的呢？
4.夏季，诸侯的大夫跟随着晋悼公进攻秦国，以报复栎地一役。晋悼公在国境内等待，让六卿率领诸侯的军队前进。到达泾水，诸侯的军队不肯渡河。叔向进见叔孙穆子，穆子赋《匏有苦叶》这首诗。叔向退出以后就准备船只，鲁国人、莒国人先渡河。郑国的子
1、从那一年开始，一次再次，甚至三四次都梦到去那个地方，慢慢的习惯就像真的去游览一样
2、有客人来拜访的，都会频频而去那个地方。
3、所仰慕的古人，只有陶渊明、白居易、李白，称之为‘三悦’，和他们三个相互敬酒（就跟李白举杯邀明月一样，不是真的敬酒）
高中文言文 翻译
教育的不兴盛也很久了。没什么特殊句式 师道里的
白天晚上辛勤劳作， 后半句楼主看下课文吧，是孔雀东南飞里的，重点是作息，偏义复指
等到出来了，有的人就想要责备那些想要出来的人，我也后悔跟随他们（出来）而不能极尽游览的乐趣 游褒禅山记里的
国家和秦国都是诸侯国，他们的势力都比秦国的势力弱 夫是句首发语词，无意义，其，代词
高中文言文翻译有哪些？
1、
原文：将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
译文：我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。
2、
原文：用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。
译文：用叶的（草药要）选择叶子刚长足的时候（采摘）；用芽的（草药），自然应当遵从传统的说法；用花的（草药），（要）选取花刚开时（采）；用果实的（草药），（要在）果实成熟时采。
3、
原文：大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？
译文：在魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？
4、
原文：古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也。
译文：古代让出天子地位的人，这是离开守门人的生活条件和奴隶的辛苦啊。
5、
原文：今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也
译文：现在项庄拔出剑起舞，他的目标总是在刘邦身上的。
6、
原文：此数者用兵之患也，而操皆冒行之
译文：这几点都是用兵的大忌啊，但是曹操都冒险使用这些计策。
7、
原文：亚父者,范增也。
译文：亚父这个人，就是范增
8、
原文：言之，貌若甚戚者。
译文：他说这些话时，脸色好像很悲哀。
v原文：将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
译文：我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。
原文：大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？
译文：在魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？
原文：古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也。
译文：古代让出天子地位的人，这是离开守门人的生活条件和奴隶的辛苦啊。
原文：今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也
译文：现在项庄拔出剑起舞，他的目标总是在刘邦身上的。
原文：此数者用兵之患也，而操皆冒行之
译文：这几点都是用兵的大忌啊，但是曹操都冒险使用这些计策。
原文：亚父者,范增也。
译文：亚父这个人，就是范增
原文：言之，貌若甚戚者。
译文：他说这些话时，脸色好像很悲哀。
原文：将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
译文：我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。
原文：用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。
译文：用叶的（草药要）选择叶子刚长足的时候（采摘）；用芽的（草药），自然应当遵从传统的说法；用花的（草药），（要）选取花刚开时（采）；用果实的（草药），（要在）果实成熟时采。
原文：大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？
译文：在魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？
原文：古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也。
译文：古代让出天子地位的人，这是离开守门人的生活条件和奴隶的辛苦啊。
原文：今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也
译文：现在项庄拔出剑起舞，他的目标总是在刘邦身上的。
原文：此数者用兵之患也，而操皆冒行之
译文：这几点都是用兵的大忌啊，但是曹操都冒险使用这些计策。
原文：亚父者,范增也。
译文：亚父这个人，就是范增
原文：言之，貌若甚戚者。
译文：他说这些话时，脸色好像很悲哀。
应该是吧