文言文翻译：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴气象万千斥责岳
翻译：我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。
前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；
出处：北宋.范仲淹《岳阳楼记》
这一段，格调振起，情辞激昂。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”，有气势。“浩浩汤汤，横无际涯”，极言水波壮阔；“朝晖夕阴，气象万千”，概说阴晴变化，简练而又生动。
前四句从空间角度，后两句从时间角度，写尽了洞庭湖的壮观景象。“前人之述备矣”一句承前启后，并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。
这句话既是谦虚，也暗含转机，经“然则”一转，引出新的意境，由单纯写景，到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”，从而构出全文的主体。
扩展资料：
《岳阳楼记》写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。
但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
按照宋代人的习惯，写“记”以及散文一类的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通过这种文章记录事情、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。古时，邀人作记通常要附带一份所记之物的样本，也就是画卷或相关文献之类的资料，以供作记之人参考。
滕子京虽然被贬岳州，但他在任期间，做了三件政绩工程，希望能够取得朝廷的谅解。重修岳阳楼便是其中之一，完成于庆历五年（1045）。滕子京为了提高其政绩工程的知名度，赠给范仲淹《洞庭晚秋图》，并向他求作两记，一则就是《岳阳楼记》，另一则是《偃虹堤记》。
《岳阳楼记》所述内容有实物可查，然而《偃虹堤记》则无迹可寻。但是在《偃虹堤记》中，范仲淹也同样将偃虹堤描写得具体翔实，相较岳阳楼毫不逊色。因而，便引发了少数学者关于范仲淹写《岳阳楼记》时是否去过岳阳楼的争议。
参考资料来源：百度百科-岳阳楼记
出自的范仲淹《岳阳楼记》
原文+译文
原文
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
译文
宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
(((((我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？
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象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；)))))太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。
就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
在我看来，岳州的美好景色全在洞庭湖。它衔接远处的山，吞吐长江的水，浩浩荡荡，无边无际。早晨阳光灿烂，傍晚阴气凝结，景象变换万千。这就是岳阳楼的雄伟景观，前人已经很详尽得描绘过了。既然如此，那么北面通到巫峡，南面直到潇湘，被贬的官吏和来往的诗人常在这里聚会，观赏自然景物时的心情难道没有区别吗？
如果总是下着连绵的阴雨，连续许多日子不放晴，阴惨的风呼号，浑浊的浪头冲击天空；太阳和星星失去了光芒，山岳隐藏了行迹；商人与旅客只能停留，桅倒桨断；暮色渐渐昏暗，虎啸猿啼。此时登楼，就会思念国都及想念家乡，担心诽谤，害怕讥笑，满眼萧条，心情因极度感慨而悲愤。
我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了。既然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，可能会有所不同吧？
像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下、船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。
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近日心甚惴惴。今夜于庭坐而纳凉，忽忆日日所过之荷塘，于此望月之晖，其状或别于他者耶？月渐升，垣外垂髫于路之笑语已莫得闻；妻于室抚闰儿，呓而歌眠曲。余悄然披衣，阖门而出。
缘荷塘者，煤屑所成之曲径也。其僻甚；昼亦少客，无论于夜。荷塘周匝多木，郁郁葱葱。路侧者，杨柳及莫名之树也。蔑月晖之夜，其径森森，甚可怖焉。然今夜虽晖淡，亦甚佳耳。
于途唯吾一人，反臂安步。此乾坤若属吾；余亦若超然而达彼世焉。余喜繁嚣，亦喜宁静；喜群居，亦喜独处。若今夜，独处月下，无思无不思，乃觉己为逸人。昼必行之事，必云之语，今皆可毋睬之。此独处之妙也，余暂受此无垠之荷香月色矣。
曲折之荷塘上，荷叶田田而弥目。叶高而出水，亭亭若舞姬之霓裳。层叠之叶间，素华缀之，或袅娜而放，或赧然含苞；若粒粒明珠，亦若碧空之繁星，出浴之佼人。微风所略，携缕缕清香，若远处高楼飘渺之曲。是时叶花亦颤而若闪，霎时传而过荷塘之彼方。叶本比肩而列，宛然若凝碧之波痕。叶下乃潺潺之流，为其所蔽，莫得视其色；然叶益风致矣。
月晖若流水，静而泻于叶花之上。雾薄而青，升于荷塘。叶花若涤于牛乳；复若纱罩之梦。月虽望，天尚有薄云，故莫得朗照；然余以此恰为至善——酣眠固莫可少，小憩亦别有趣焉。月晖隔树而照，高处丛生之灌木，遗参差斑驳之荫，峭楞若鬼；杨柳曲而疏之倩影，复若画于荷叶焉。塘中月色匪匀；然光影怀谐韵，若梵婀玲所奏之名曲。
荷塘周匝，遐迩高低皆树也，而杨柳至众。其重围荷塘；唯径之侧，泄隙数段，若为月光而遗之。树色皆阴阴，乍观若霾雾；然杨柳之丰姿，于霾雾亦得辨也。树梢隐约者，远山也，唯其廓耳。树缝亦泄点滴路灯之辉，颓然若昏昏者之目。于斯至喧者，树上蝉及水中蛙鸣也；然喧属彼，余莫有之。
忽忆采莲之事。采莲者，江南旧俗也，其源甚早，以六朝为至盛；自诗可略知之。采莲者，少女也，其泛小舟，歌艳曲而去。采莲者毋言其众，复有观之者。其为繁嚣之季，亦倜傥之季也。梁元帝《采莲赋》云：
于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见斯时嬉游之景矣。此诚趣焉，惜哉吾曹今已无福消受矣。
乃复忆《西洲曲》之句：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今若有采莲者，此之莲花亦可谓“过人头”矣；唯莫见流水之影，否哉。此竟使余念江南矣。——若是而思，猛昂首，不觉已临家门；轻拥门而入，诸声皆无，妻寝已久矣。
忽念采莲之事。采莲，乃江南之旧俗，由来已久，而六朝时为最盛；略知于诗。采莲女荡船吟曲。……梁元帝《采莲赋》言：
于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
嬉游之景可见一斑。此事颇有趣，惜今已无福消受也。
这般，便忆起《西洲曲》：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今夕若有采莲人，此处之莲亦是“过人头”也；但流水之影不可观，亦不可。是令吾念江南。——如是思忖，猛抬头，不觉已至家；轻推门，悄无声息，妻已眠久矣。
近日心甚是惴惴。今夜闲于庭坐而纳凉，忽复忆日日所过之荷塘，于此望月之晖，其状或别于他者耶？月渐升，垣外垂髫于路之笑语已莫得闻；妻于室抚闰儿，呓而歌眠曲。余悄然披衣，阖门而出。
缘荷塘者，煤屑所成之曲径也。其僻甚；昼亦少客，无论于夜。荷塘周匝多木，郁郁葱葱。路侧者，杨柳及莫名之树也。蔑月晖之夜，其径森森，甚可怖焉。然今夜虽晖淡，亦甚佳耳。
于途唯吾一人，反臂安步。此乾坤若属吾；余亦若超然而达彼世焉。余喜繁嚣，亦喜宁静；喜群居，亦喜独处。若今夜，独处月下，无思无不思，乃觉己为逸人。昼必行之事，必云之语，今皆可毋睬之。此独处之妙也，余暂受此无垠之荷香月色矣。
曲折之荷塘上，荷叶田田而弥目。叶高而出水，亭亭若舞姬之霓裳。层叠之叶间，素华缀之，或袅娜而放，或赧然含苞；若粒粒明珠，亦若碧空之繁星，出浴之佼人。微风所略，携缕缕清香，若远处高楼飘渺之曲。是时叶花亦颤而若闪，霎时传而过荷塘之彼方。叶本比肩而列，宛然若凝碧之波痕。叶下乃潺潺之流，为其所蔽，莫得视其色；然叶益风致矣。
月晖若流水，静而泻于叶花之上。雾薄而青，升于荷塘。叶花若涤于牛乳；复若纱罩之梦。月虽望，天尚有薄云，故莫得朗照；然余以此恰为至善——酣眠固莫可少，小憩亦别有趣焉。月晖隔树而照，高处丛生之灌木，遗参差斑驳之荫，峭楞若鬼；杨柳曲而疏之倩影，复若画于荷叶焉。塘中月色匪匀；然光影怀谐韵，若梵婀玲所奏之名曲。
荷塘周匝，遐迩高低皆树也，而杨柳至众。其重围荷塘；唯径之侧，泄隙数段，若为月光而遗之。树色皆阴阴，乍观若霾雾；然杨柳之丰姿，于霾雾亦得辨也。树梢隐约者，远山也，唯其廓耳。树缝亦泄点滴路灯之辉，颓然若昏昏者之目。于斯至喧者，树上蝉及水中蛙鸣也；然喧属彼，余莫有之。
忽忆采莲之事。采莲者，江南旧俗也，其源甚早，以六朝为至盛；自诗可略知之。采莲者，少女也，其泛小舟，歌艳曲而去。采莲者毋言其众，复有观之者。其为繁嚣之季，亦倜傥之季也。梁元帝《采莲赋》云：
于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
乃复忆《西洲曲》之句：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今若有采莲者，此之莲花亦可谓“过人头”矣；唯莫见流水之影，否哉。此竟使余念江南矣。——若是而思，猛昂首，不觉已临家门；轻拥门而入，诸声皆无，妻寝已久矣。本人。。咋样？整的？。。
忽念采莲之事。采莲，乃江南之旧俗，由来已久，而六朝时为最盛；略知于诗。采莲女荡船吟曲。……梁元帝《采莲赋》言：
于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
嬉游之景可见一斑。此事颇有趣，惜今已无福消受也。
这般，便忆起《西洲曲》：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今夕若有采莲人，此处之莲亦是“过人头”也；但流水之影不可观，亦不可。是令吾念江南。——如是思忖，猛抬头，不觉已至家；轻推门，悄无声息，妻已眠久矣。
如果还要请标明第几段，谢谢！
忽念采莲之事。采莲，乃江南之旧俗，由来已久，而六朝时为最盛；略知于诗。采莲女荡船吟曲。……梁元帝《采莲赋》言：
于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
嬉游之景可见一斑。此事颇有趣，惜今已无福消受也。
这般，便忆起《西洲曲》：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今夕若有采莲人，此处之莲亦是“过人头”也；但流水之影不可观，亦不可。是令吾念江南。——如是思忖，猛抬头，不觉已至家；轻推门，悄无声息，妻已眠久矣。
翻译文言文“北人生而不识菱者,仕于南方”
译文：有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
原文：《北人食菱》明·江盈科
北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。
扩展资料
文章寓意：
世上的知识是无穷无尽的，不要不懂装懂，个人的认识能力是有限的，对于不懂的东西，要实事求是，虚心向人请教，才能得到真知，取人之长，补己之短。正如孔子所说的：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道就是知道，不知道就是不知道，是智慧。其实有的时候只有诚实，虚心承认自己的错误，接受别人的批评，才是真正的聪明！
作者简介
江盈科，字进之，号绿萝山人。桃源人。盈科从小聪慧，万历十三年乡试中举，“自为诸生，名已隆隆起”但是，此后于万历十四年、十七年两次赴京参加进士考试，皆不第而归。万历二十年三月，与袁宏道同榜进士及第。八月，授长洲县令。江盈科同情人民，常因催科不力而遭“长官詈骂”。
为缓解人民“京解诸役”之苦，置役田二千余亩以资役费。任职六载，贤令名声远播。在文学上，江盈科参与创立公安派，贡献巨大。他为文主张“元神活泼”，写真性、真情、真我，被袁氏兄弟称为诗文“大家”。传世著作有今人黄仁生博士辑校、由岳麓书社出版的《江盈科集》。
参考资料来源：百度百科-北人食菱
意思是：有个从出生以来就没有见过菱角的北方人，在南方做官。
原文：
北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”
答曰：“前山、后山，何地不有！”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。
译文：
有个从出生以来就没有见过菱角的北方人。在南方做官，在酒席上吃菱角，连壳一起放到嘴里吃。有人说：“吃菱角要去壳。”他想掩盖自己的错误，于是说：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热呀！”问的人又问：“北方也有菱角吗？”
他说：“前山、后山上，哪里没有呢？”菱角明明是生长在水中的，那个北方人却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。
出处：《缘箩山人集》——明·江盈科
扩展资料
创作背景
江盈科十三年(1585)乡试中举，“自为诸生，名已隆隆起”但是，此后于万历十四年、十七年两次赴京参加进士考试，皆不第而归。万历二十年(1592)三月，与袁宏道同榜进士及第。
八月，授长洲(今江苏吴县)县令。长洲属三吴，“赋税之重，甲于天下”，江盈科同情人民，常因催科不力而遭“长官詈骂”。为缓解人民“京解诸役”之苦，置役田二千余亩以资役费。
江盈科体察下情，兴利除弊，是一位难得的贤吏。他著《王者所天在民论》，认为民为王者之天，王者之心”。王权表露形迹，天下民众总是设法逃避；而民权表现的是心，却无迹可寻，民心向背，关系社稷的存亡，力量无比。
参考资料来源：百度百科——北人生而不识菱者
古文
北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”
夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。
译文
北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”
菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。
道理
1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻不懂装懂，还强词夺理。
2.知识是无穷无尽的，人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑，若“知之为知之，不知为不知”，反而不会有人笑你，说不定这个你不会的问题也因此弄清楚了呢。
注释
1.并：连同。 2.去：去除，去掉。 3.欲：想要。 4.坐：因为，由于。
5.或：有的人。 6.而：表转折，此指却 7.曰：说。
8.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。
9.北人：北方人。 10.以：用来。 11.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。
12.仕：（仕途）在……做官。 13.啖：吃。 14.并壳：连同皮壳。
15.食：食用，此可指吃。 16.何：哪里。 17.识：知道。 18.答：回答。
19.护：掩饰。 20.短：缺点，短处。 21.席：酒席。
有个从出生以来就没有见过菱角的北方人。他到南方做官，有一次在酒席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里吃。有人说：“吃菱角要去壳。”他想掩盖自己的错误，于是道：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒呀！”问的人又问：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山上，哪里没有呢？”菱角明明是生长在水中的，那个北方人却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。
注释 （1）北人：北方人
（2）菱：即菱角，水生植物的果实，鲜嫩时可作水果吃。
（3）仕（于）：（在）官，做官
（4）啖（dàn）：吃
（5）并壳：连同壳一起吞下
（6）或：有的人
（7）短：缺点，这里指自己的无知
（8）去：去掉
（9）欲：想
（10）夫（fú）：语气词，用于句首表示提示下文
（11）此坐：这是因为
（12）强：竭力、勉强、勉力、硬要
（13）而:却
（14）席：酒席
（15）坐：因为，由于
（16）以：用来
（17）其：这
古文
北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”
夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。
译文
北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”
菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。
道理
1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻不懂装懂，还强词夺理。
2.知识是无穷无尽的，人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑，若“知之为知之，不知为不知”，反而不会有人笑你，说不定这个你不会的问题也因此弄清楚了呢。
注释
1.并：连同。 2.去：去除，去掉。 3.欲：想要。 4.坐：因为，由于。
5.或：有的人。 6.而：表转折，此指却 7.曰：说。
8.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。
9.北人：北方人。 10.以：用来。 11.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。
12.仕：（仕途）在……做官。 13.啖：吃。 14.并壳：连同皮壳。
15.食：食用，此可指吃。 16.何：哪里。 17.识：知道。 18.答：回答。
19.护：掩饰。 20.短：缺点，短处。 21.席：酒席。